HuiCui荟萃
今
哈尼族民间乐器“野姜叶哨”【
哈尼族，是我国五十六个民族大家庭中的一员，几千年来，勤劳朴实的哈尼族人民创造了灿烂的民族文化。
哈尼族地区被称为“歌舞之乡，诗的海洋”。那优美动听，委婉悠扬的歌声令人陶醉；那风采各异，粗犷豪放的民间舞蹈，是哈尼族人民在长期的生产劳动中创造的精神财富；那千姿百态，丰富多彩的民族民间乐器，更似盛开的朵朵鲜花，开放在哈尼族繁花似锦的民族艺术百花园中。
野姜叶哨是流行于绿春县哈尼族山乡的一种叶管双簧哨乐器，哈尼语称“梅拔”，当，之地汉语称为“野姜叶哨”或“野姜叶号”所以称为“号”，是因为它有一个类似号角的喇叭口。
野姜在红河南岸山区是很常见的一种植物，其叶子比家种姜叶面宽大得多，且柔韧；在哈尼族民间，凡到山间野外，随手采摘而来，把叶子卷成上小下大的锥管状，捏瘪上端，形成双簧状吹嘴，用细线在中间捆一道箍，便可演奏。一般长度在13-20厘米左右。吹奏时口含双簧哨嘴部分，右手虎口持哨管，除拇指外，其他四个指头自然握成喇叭空心状，左手合拢，演奏时开合闷放，可以产生音色变化。野姜叶哨的吹奏，严格来说称为吹唱更准确，因为旋律及音高主要靠演奏者
文·图/李忠德
】
的喉头发音来控制，如果演奏（唱）者的嗓音高，其发音就清脆响亮，如果演奏（唱）者的嗓音低，其发音就低沉沙哑；实际上，就是演唱者用气息在喉头发出的声音，只是通过野姜叶哨改变了音色而已。这种方法，
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
类似北方唢呐艺人的卡
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
戏。走、立、坐、卧均可吹奏。
吹奏野姜叶哨，其声如泣如诉，它也因此成为一种会说话的传情乐器，受
到青年男女青睐。青年男女在野外可以随时随地吹奏情歌，互相表达爱慕之情；但是，如果有长辈或亲属在场，便不吹奏。
绿春县哈尼族吹奏的野姜叶哨曲，均是，传统的演奏本地普遍流传的情歌调“阿茨”
曲目有《邀约调》、《心上人你在哪里》、想念》等，演奏的内容不同，曲调有一定变《
化。在绿春哈尼族中，因支系和居住地域有别，各地的情歌调“阿茨”旋律各异香格里拉藏族的礼仪和禁忌【
香格里拉藏族很讲究礼节，在日常生活中有多种多样约定俗成的规矩。尊老爱幼的礼仪始终贯穿于藏族社会生活中。
献哈达%这是香格里拉藏族最普遍的一种
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
文/李子属
】
礼%%仪
41
今
荟萃HuiCui
礼节。无论婚丧节庆、拜会尊长、觐见佛像、送别迎亲等，都有献哈达的习惯，对人表示纯洁、诚心、忠诚的敬意。哈达有蓝、白、黄、绿、红五种。最常见的为白色哈达，白色象征纯洁、吉祥。五彩哈达是最为隆重的
次再一满杯饮干。这样主人家会很高兴。敬酥油茶则是藏家的日常礼节。无论是一般场合还是公共场合，都讲究长幼有序、主客有序和尊卑有序。若家中有父母、长辈或客人，首先要斟献给他们享用，以示对老人及客人
的尊重。特别是对客人，主人家要用清水将碗洗净，揩干，用火烘干，然后再斟茶用双手捧献客人前，客人饮用后，主人会很快添上，客人以手盖碗表示不能再饮。
此外，尊老爱幼，团结互助，是藏族人民的传统美德。年长者在社会、家庭中备受尊敬，坐必在尊位，发表意见也先请老人说。凡邻里亲朋，起房盖屋、婚丧嫁娶、人祸天灾，不用邀请，主动相帮。在
礼物，一般是献菩萨和迎亲做彩礼时用的特定礼物，佛教教义解释五彩哈达是菩萨的服装，所以五彩哈达只在特定的时候用。
献哈达在不同的场合、不同的仪式中有不同的含义。献哈达讲究礼节程序，首先要用双手捧起哈达，对受礼者吟诗诵辞，阐述手中哈达的产地、质地、来源及敬献的愿望等，然后恭敬地将哈达捧送给受礼者。对长辈和地位高者献于案上，对平辈或朋友献于手中，对晚辈挂于脖上。
磕头%磕头也是藏族常见的礼节，一般是
语言交际中多用敬语词，表示相互尊敬。
禁%%
忌
宗教禁忌%无论到寺院的大殿经堂，还是
到佛塔、转经亭、烧香台、嘛呢堆等处都必须按顺时针方向即从左到右绕行；进寺院大殿前，要脱帽，忌携带刀具；忌摸寺院内的各种佛像、经书、法器；未经许可同意，不得进入住持、堪布、活佛的房间；觐见活佛、堪布时，说话举止要恭顺、文雅，递接东西时要双手献接，离开时要倒退几步，不得突然转身离去，否则被视为不礼貌；不能随手翻动嘛呢堆上的石块；到寺院朝佛只能清早或上午去，不得下午去朝佛；到烧香台煨桑也不能乱抛东西；不能到神湖、神泉洗衣物，要饮水时只能双手捧水而饮；神湖、神泉周围的神树上不能乱挂衣物，更不能随便取下经幡等物；忌用食指指点佛像，应五指并拢，掌心向上，以示崇敬；进寺院大殿经堂或家
觐见佛像、佛塔和活佛时磕头，也有对长者磕头。一般分为磕长头、磕短头和磕头三种。
鞠躬%遇见长者和受尊敬的人，要脱帽，
弯腰45度，帽子拿在手上放低。对于一般人或平辈，鞠躬只表示礼貌，帽子放在胸前，头略低。
敬酒茶%藏族几乎男女老少都能喝青稞
酒。敬酒以满杯为敬，先请客人喝三口添三
42
里经堂时不得吸烟。
进入藏传佛教寺院后可向寺僧求购哈达然后献于佛祖像前。还可以请求到寺院堪布处进行敬奉，堪布会回赐护身结。据说脖子上带上佛家回赐的护身结会一生吉祥平安，逢凶化吉。
生活禁忌%家中有危重病人或家庭不顺，
以示谢绝客人；家中佛坛不允许别人乱摸，也不得随便指问；吃奶渣和酸奶时，忌用筷子；主人请客人在火塘上首位置就坐，只能盘坐或跪坐；不准随便跨越火塘；不准在神龛上放杂物。
生产禁忌%不打杀鹤、雁、鹰、雕、乌
鸦、家狗、家猫等；雨季，忌在高山上砍伐木材或高声喊叫。
户外插青柏枝或石上放红线，或用石压刺，
苏州水乡妇女服饰【
生活在苏州以东吴县境内甪直、胜浦、唯亭、陆墓一带的汉族农村妇女一直保留着传统的民俗服饰，她们以扎包头巾、穿拼接衫、拼裆裤、柬倔裙、裹卷膀、着绣花鞋为主要特征的传统服饰颇具江南水乡特色，获得了苏州“少数民族”之称。苏州甪直水乡妇女服饰又称“青莲衫子藕荷裳”。
“青莲衫子藕荷裳”由包头、拼接衫、绣裥裙、腰带、百纳绣花鞋、肚兜以及卷膀组成。这种服饰可以追溯到距今五六千年的稻作农业经济初期。妇女在农田里劳作时，经常受到水生动植物的侵害，于是将衣袖口和裤脚口制作得很小，只能勉强穿进去；在插秧、耘稻、收割的时候，常常风吹日晒，手脚沾泥，肩部、肘部和袖口等部位最易破损，于是包头、束腰、拼接衫等应运而生。
甪直水乡妇女服饰的主要特点是显、俏、
文/顾育豹
】
彩的面料拼接而成，剪裁得体，缝工精细，装饰性很强，它的特点也是通过服装的装饰工艺体现的：有拼接、滚边、纽绊、带饰、绣花等。而裤子多用蓝地白印花布或白地蓝印花布，裤裆用蓝或黑色士林布拼接。这些服饰最初由于受布幅的限制而拼接，后由实现实际需要的拼接发展到主观意识的拼接，无不讲究整齐均衡和对称的形式美。腰部的绣裥裙也很有特色，长度齐膝，下摆较大，设计很实用，方便农忙和日常生活。裙搁极细，搁面和裙带上均有不同工艺的花饰，裙外面系上一条小穿腰。穿腰上缝着一个大口袋，穿腰四周及带上绣着各种图案的花纹，是服饰中的重要装饰物。束腰四周及绣有各种图案的带是重要的装
巧，在用料、裁剪、缝纫、装饰等方面都极其讲究，拼接、滚边、纽绊、带饰和绣花等工艺的巧妙应用堪称一绝，色彩上的组合也不拘一格。
甪直水乡妇女服饰上装以拼接衫为主，
面料多以花布、土布、深浅士林布为主要基调，色彩对比鲜明，鲜而不俗，常用几种色
43
HuiCui荟萃
今
哈尼族民间乐器“野姜叶哨”【
哈尼族，是我国五十六个民族大家庭中的一员，几千年来，勤劳朴实的哈尼族人民创造了灿烂的民族文化。
哈尼族地区被称为“歌舞之乡，诗的海洋”。那优美动听，委婉悠扬的歌声令人陶醉；那风采各异，粗犷豪放的民间舞蹈，是哈尼族人民在长期的生产劳动中创造的精神财富；那千姿百态，丰富多彩的民族民间乐器，更似盛开的朵朵鲜花，开放在哈尼族繁花似锦的民族艺术百花园中。
野姜叶哨是流行于绿春县哈尼族山乡的一种叶管双簧哨乐器，哈尼语称“梅拔”，当，之地汉语称为“野姜叶哨”或“野姜叶号”所以称为“号”，是因为它有一个类似号角的喇叭口。
野姜在红河南岸山区是很常见的一种植物，其叶子比家种姜叶面宽大得多，且柔韧；在哈尼族民间，凡到山间野外，随手采摘而来，把叶子卷成上小下大的锥管状，捏瘪上端，形成双簧状吹嘴，用细线在中间捆一道箍，便可演奏。一般长度在13-20厘米左右。吹奏时口含双簧哨嘴部分，右手虎口持哨管，除拇指外，其他四个指头自然握成喇叭空心状，左手合拢，演奏时开合闷放，可以产生音色变化。野姜叶哨的吹奏，严格来说称为吹唱更准确，因为旋律及音高主要靠演奏者
文·图/李忠德
】
的喉头发音来控制，如果演奏（唱）者的嗓音高，其发音就清脆响亮，如果演奏（唱）者的嗓音低，其发音就低沉沙哑；实际上，就是演唱者用气息在喉头发出的声音，只是通过野姜叶哨改变了音色而已。这种方法，
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
类似北方唢呐艺人的卡
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
戏。走、立、坐、卧均可吹奏。
吹奏野姜叶哨，其声如泣如诉，它也因此成为一种会说话的传情乐器，受
到青年男女青睐。青年男女在野外可以随时随地吹奏情歌，互相表达爱慕之情；但是，如果有长辈或亲属在场，便不吹奏。
绿春县哈尼族吹奏的野姜叶哨曲，均是，传统的演奏本地普遍流传的情歌调“阿茨”
曲目有《邀约调》、《心上人你在哪里》、想念》等，演奏的内容不同，曲调有一定变《
化。在绿春哈尼族中，因支系和居住地域有别，各地的情歌调“阿茨”旋律各异香格里拉藏族的礼仪和禁忌【
香格里拉藏族很讲究礼节，在日常生活中有多种多样约定俗成的规矩。尊老爱幼的礼仪始终贯穿于藏族社会生活中。
献哈达%这是香格里拉藏族最普遍的一种
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
文/李子属
】
礼%%仪
41
今
荟萃HuiCui
礼节。无论婚丧节庆、拜会尊长、觐见佛像、送别迎亲等，都有献哈达的习惯，对人表示纯洁、诚心、忠诚的敬意。哈达有蓝、白、黄、绿、红五种。最常见的为白色哈达，白色象征纯洁、吉祥。五彩哈达是最为隆重的
次再一满杯饮干。这样主人家会很高兴。敬酥油茶则是藏家的日常礼节。无论是一般场合还是公共场合，都讲究长幼有序、主客有序和尊卑有序。若家中有父母、长辈或客人，首先要斟献给他们享用，以示对老人及客人
的尊重。特别是对客人，主人家要用清水将碗洗净，揩干，用火烘干，然后再斟茶用双手捧献客人前，客人饮用后，主人会很快添上，客人以手盖碗表示不能再饮。
此外，尊老爱幼，团结互助，是藏族人民的传统美德。年长者在社会、家庭中备受尊敬，坐必在尊位，发表意见也先请老人说。凡邻里亲朋，起房盖屋、婚丧嫁娶、人祸天灾，不用邀请，主动相帮。在
礼物，一般是献菩萨和迎亲做彩礼时用的特定礼物，佛教教义解释五彩哈达是菩萨的服装，所以五彩哈达只在特定的时候用。
献哈达在不同的场合、不同的仪式中有不同的含义。献哈达讲究礼节程序，首先要用双手捧起哈达，对受礼者吟诗诵辞，阐述手中哈达的产地、质地、来源及敬献的愿望等，然后恭敬地将哈达捧送给受礼者。对长辈和地位高者献于案上，对平辈或朋友献于手中，对晚辈挂于脖上。
磕头%磕头也是藏族常见的礼节，一般是
语言交际中多用敬语词，表示相互尊敬。
禁%%
忌
宗教禁忌%无论到寺院的大殿经堂，还是
到佛塔、转经亭、烧香台、嘛呢堆等处都必须按顺时针方向即从左到右绕行；进寺院大殿前，要脱帽，忌携带刀具；忌摸寺院内的各种佛像、经书、法器；未经许可同意，不得进入住持、堪布、活佛的房间；觐见活佛、堪布时，说话举止要恭顺、文雅，递接东西时要双手献接，离开时要倒退几步，不得突然转身离去，否则被视为不礼貌；不能随手翻动嘛呢堆上的石块；到寺院朝佛只能清早或上午去，不得下午去朝佛；到烧香台煨桑也不能乱抛东西；不能到神湖、神泉洗衣物，要饮水时只能双手捧水而饮；神湖、神泉周围的神树上不能乱挂衣物，更不能随便取下经幡等物；忌用食指指点佛像，应五指并拢，掌心向上，以示崇敬；进寺院大殿经堂或家
觐见佛像、佛塔和活佛时磕头，也有对长者磕头。一般分为磕长头、磕短头和磕头三种。
鞠躬%遇见长者和受尊敬的人，要脱帽，
弯腰45度，帽子拿在手上放低。对于一般人或平辈，鞠躬只表示礼貌，帽子放在胸前，头略低。
敬酒茶%藏族几乎男女老少都能喝青稞
酒。敬酒以满杯为敬，先请客人喝三口添三
42
里经堂时不得吸烟。
进入藏传佛教寺院后可向寺僧求购哈达然后献于佛祖像前。还可以请求到寺院堪布处进行敬奉，堪布会回赐护身结。据说脖子上带上佛家回赐的护身结会一生吉祥平安，逢凶化吉。
生活禁忌%家中有危重病人或家庭不顺，
以示谢绝客人；家中佛坛不允许别人乱摸，也不得随便指问；吃奶渣和酸奶时，忌用筷子；主人请客人在火塘上首位置就坐，只能盘坐或跪坐；不准随便跨越火塘；不准在神龛上放杂物。
生产禁忌%不打杀鹤、雁、鹰、雕、乌
鸦、家狗、家猫等；雨季，忌在高山上砍伐木材或高声喊叫。
户外插青柏枝或石上放红线，或用石压刺，
苏州水乡妇女服饰【
生活在苏州以东吴县境内甪直、胜浦、唯亭、陆墓一带的汉族农村妇女一直保留着传统的民俗服饰，她们以扎包头巾、穿拼接衫、拼裆裤、柬倔裙、裹卷膀、着绣花鞋为主要特征的传统服饰颇具江南水乡特色，获得了苏州“少数民族”之称。苏州甪直水乡妇女服饰又称“青莲衫子藕荷裳”。
“青莲衫子藕荷裳”由包头、拼接衫、绣裥裙、腰带、百纳绣花鞋、肚兜以及卷膀组成。这种服饰可以追溯到距今五六千年的稻作农业经济初期。妇女在农田里劳作时，经常受到水生动植物的侵害，于是将衣袖口和裤脚口制作得很小，只能勉强穿进去；在插秧、耘稻、收割的时候，常常风吹日晒，手脚沾泥，肩部、肘部和袖口等部位最易破损，于是包头、束腰、拼接衫等应运而生。
甪直水乡妇女服饰的主要特点是显、俏、
文/顾育豹
】
彩的面料拼接而成，剪裁得体，缝工精细，装饰性很强，它的特点也是通过服装的装饰工艺体现的：有拼接、滚边、纽绊、带饰、绣花等。而裤子多用蓝地白印花布或白地蓝印花布，裤裆用蓝或黑色士林布拼接。这些服饰最初由于受布幅的限制而拼接，后由实现实际需要的拼接发展到主观意识的拼接，无不讲究整齐均衡和对称的形式美。腰部的绣裥裙也很有特色，长度齐膝，下摆较大，设计很实用，方便农忙和日常生活。裙搁极细，搁面和裙带上均有不同工艺的花饰，裙外面系上一条小穿腰。穿腰上缝着一个大口袋，穿腰四周及带上绣着各种图案的花纹，是服饰中的重要装饰物。束腰四周及绣有各种图案的带是重要的装
巧，在用料、裁剪、缝纫、装饰等方面都极其讲究，拼接、滚边、纽绊、带饰和绣花等工艺的巧妙应用堪称一绝，色彩上的组合也不拘一格。
甪直水乡妇女服饰上装以拼接衫为主，
面料多以花布、土布、深浅士林布为主要基调，色彩对比鲜明，鲜而不俗，常用几种色
43