肃宗宇为李祈求 日平 定 军 叛，儿 故了李ｊ这豫 么一 给 个 吉的利字名（。府册元・ 帝工龟部 ・名讳 》） 以佛火而名的知店 宗，武名 滹。争吕 八年 （ ４） 初年 会８６ 月，３三 的岁宗痫 重武为，了 冲，喜式正改 名 为 炎。原 李３ 来，武宗崇信 浊道 ，整跟 班道灭混 士 一起。见他：一病小
、” 几个宁，八来 朱填后然果住付ｌ年 （ １ ３ ，９ ９ ２ ３） 在 午１
十月
九 日Ｅ而亡。（ 府元龟・ Ｉ杀 《闸位部・ 总序 这 的刚 样 ） 会 其 晚，巧合， 是；说ｆ是朱 填１作白受 的结。 还果 Ｈ－ｄ ３ 未ｌ 孝宗旮越赵是 胤匡的世七孙小名叫，们赵踪｝ ，皮 高宗赵 构收 为予养。 构赐 名赵瑗 初 ，赵绍兴 ＿十 （ １ ０ 二 １ ６ ）年 被 ‘ 为皇 了 ， 赐赵玮 为，人子皇，尤是赐时名 哗，赵奇： 后 义
改乞 奋赵。孝 宗如此 频 繁 地改 名，足 为 埙与唐 ｝ 『刀『庐
起勺 ，道士 有…卞说 意： 德五终循始 ，环 人按唐属 Ｉ 德‘，争 渡的 名字Ｉ ，水能 掩水 ，ｅ 丁 名， 君 ｌ 王 士胜 之所您以 病牛， 是
人唐 同的运 阜把 帝 您给 仟克了 改。 炎名 后炎字 ，从火 ，
ｉ．
ｌ 李瑗十同 ，名 Ｊ 玮 西楚下晋马玮司 『
，义 与 Ｊ 哗 昭 京
火能生
上， 这个名宁ｇ ：．的国运配 合 恰当， ｌ德｛ 利于 家国 ，也
李
晔同 李名 、境 Ｊ一 马 玮 、拿晔 人， 结局不都 好太， 以 最后所定寸名冷僻的为 宁“（。宋－史 备 《 汗 辰” ） 以上人类 阜改帝 的方名 ， 式在来 ，看 只 第一台 类Ｉ 第 五类得值肖定 第。类 改名一便 了百方 ，“ 点发妤； 五； 第
类 改 有名利 丁 族 融 合 ， 效 客果好 。他 类四 名多 Ｈ 其 ｊ，
利
皇丁帝 。举还丁…西汉火德届， 水相火，克 去故“的水 济” 宁
，边把 东都“ 阳” 改洛为 “雒 ’ 例子。拿的名改 药方，使 然自医好不病名，改字 没几了， 唐武天宗就驭上宾龙．了 ．
后 梁 末帝 琐 朱 ， 朱 名 贞 友 位。时 ， 佞力白 姓 避仞 为 ‘
讳， 名朱镩改。 又改朱为 。而 这位刘杀 兄 白赢昏的主 ， 后 当 就时 人附有会， “亨开 ，拆将 填 ”是“ ‘ 、ｌ 、、十‘ 、、月
白
皇权独尊 斋 的要 ，姓名学角从度看 ，定一文化意的，义 有 从心 弁度想看，去Ｊ 是却足取兀。的囡
杂
记 掌故
七
月五 中元十节 鬼月谈祭鬼
与中人同 的鬼怪
￡ 观登毁国
七
，义称鬼月 ， 为 问卡 传月初七一地人狱
鬼门放众鬼 阳问。蚺游 乞食， 七三十 ，才Ｈ关见门 ，把 众Ｉ重 关义 进 ｊ Ｉ ｕ ｜
鬼地
里。冈为狱订鬼横 行，所以七月 禁 忠多、最祭拜 也最多 ，更 以显可，Ｉ 人埘鬼 的怪念观。 Ｊｑ ｛
地藏菩 萨蓝愿宏
佛传教 入中同后以，带 术Ｊ 地狱的 念 观 ： 经佛记， 地
载 有狱 十殿 殿， 各有 每 阎‘罗王 ， 负审责判 丁＝ ， 赏恶罚， Ｌ 魂善
如此 ？ 子
水佛如 ：需说度六道普众 ，牛 “ 方能 战。”佛
乞叉 底 蘖 沙 听 后 ，发下 宏愿 说 我： 发誓 要 度 尽 众生 ， “
称“合Ｉ】 工罗 ” 而 ｔ罗工 之，更有一上冥幽丰，教 刨 ‘ 殿。‘ 殿ｌ 那 就下文所要足谈地的王菩萨藏— 七月初一丌鬼— 是藏王地萨菩 的意旨 。藏地十 荠萨梵名作叫 义乞蘖沙底， 仃 一， 天到师见 他 如
来 佛 ， 慕羡它 的 怫 端 相 好庄 ，严 问他 怎 样 修 行 才 能
使冥便府 魂幽部都全白 罪业 恼 中解脱苫口， 才佛成 天。脊 ”可借 ，世人邯容太犯易 了， 正罪冈人罪问峰何增无减 ， 地 Ｉ狱 魂愈来愈多， ．、 此因 叉，底沙全蘖今仍 菩足而 萨 已ｌ， 术能成佛 也 因为地 。 ｆ 藏心存 仁萨 ，慈 菩 才 会 七 月 一开电
【
卜１
５
１门，
放 留羁阴间的众鬼回 阳世到 探 望自己子的孙亲，友 直 到七月底， 将众鬼召才地回狱 。
人王 近瑶《国台北市 岁时》 ，记七 初一月日 》 上《 条 就
尤盛， 各处皆设茶 ， 棚备烧以者香息憩之。所装潢 炫之烂 ，陈设华之， 无丽不斗胜争奇。 至杪月 门‘ 香’火乃。 止 关 鬼 ”，也明确 地出了开鬼点门 、 鬼关门地与藏萨菩颇关有系 。
说
：（“ 七月 一初日 ） 开 鬼’ 据门 传 此起日冥府 放开， ‘， 任 由祀无魂 ， 俗孤名 ‘ 兄弟 ‘ 好’ 无或缘精 灵 前 来’阳 ‘间 ， 讨 齐’ ”。同书 “ 七月十三曰” 条 说 ：是又日 传 ‘ 门’ 为“ 关俗鬼之
期 又名，‘ 谢 脚 灯’ 无孤 祀经魂一 月 供之养 已足，足 食， 均
鬼冷淡怕而 势利
人死 后成鬼魂，往变于来天地之，是间国人原中有的
教信宗仰， 从 衍而 生出了 宗 崇祖和 拜道孝思想； 东汉时 佛教 印度自传入 ， 乃加入又 了轮回 与狱地的念观， 以凡为人 世时在，果多做 事善， 如死后经 地十狱殿阎王的稽核 后， 以转得世胎投， 新重做人 ；如果在世 作时多端恶，便 得不超
， 生要而关地在狱里受 般苦刑，诸受完苦刑后 ，转世 投胎时 畜入道牲， 作牛 马作。 到受佛教 的响影中国，
人有了地 狱 的观念， 七了 月 有初一开鬼门、 月三十 关鬼门 俗信 的 ：究鬼是什 么模 七竟
而衣，并 本予日初一律返子 回冥府 。 ” 另 ， 南京采外风记 》《 在书上一说 ：也七朔，月 “相 会 地 门狱放开 鬼，魂求食 ，各 街巷月于 前望后 皆延，僧经施诵 食 ，即所 ‘ 谓兰盂会’ 而 （ 也 南京。） 西清城山凉 为地 藏，菩 萨修炼所， 之月自初烧起得拜膜，不绝 于途。至二 五 十日以后
样，又 样怎在问世来往动呢活 ？俗传 人的气盛， 阳怕鬼 人 刻意而避地人着， 此因活鬼见的人少很， 长相 、 的 习性 、鬼 恶究竟好如果， 就 人云亦云 ，莫 衷一了。 是 清
朝初 的年扬州 坛画，现 了出八位特立独 行 的术艺
家， 称
为 “Ｉ． ：扬卅 怪Ｊ” 州扬怪八中罗的聘 （ｒ字两 ） 峰据说 就 ，
是个 能见鬼的异目。人
罗聘 说： 只有人 的地要方 都有鬼 可分，害为人与不 鬼 害人 种两 ：横到、 死遭凶死 厉鬼的， 半多住 居幽在房空宅、
废 园古 屋中， 果人之靠们 近了这些方地就，遭会到不 遇如
测之祸 ：
不会害 之 人， 则鬼憧往憧来 天地之 于， 间午 正以
前 ，因为间凡阳太气 ，多半盛息在墙 角栖阴暗，正午 处以 后 ， 这些幽鬼魂就灵四游走 了。 它出们因是有形无质为 ， 所能以墙穿透， 壁去飘忽， 无需来 由经窗就门登可入堂室 ， 但碰 到生人时，则会 行 自闪避让路
清朝初年 ， 另一位文。坛怪 才枚袁 ， 附地和 ： 说也 鬼避
人
就 好人像避 烟一样， 闻到人气烟 ，得 觉不服，舒 动 自会 走
避， 鬼 是因也为厌 闻讨人 到的气而味 自避动开—事— 实上 并，一定不道知避开的 人。是鬼 但 也鬼常常躲会避及， 被走得太不快 人一的冲过，而 鬼 冲把散成几块好 ，要等 盏 一
热茶变凉
的时 间 （ 约个钟一头）鬼气 又能才 凑一到 起， ， 恢 复先的鬼原 ；样 看而凑合鬼的 子，样 好很吃像。 力被怕 人撞散 了 恐，也怕是魂要躲鬼避生人的原因 之－ Ｐ －！Ｅ马仕
睿绘
关于一鬼 的相长和 习性， 罗聘 也一番论见 有；他说 ： 太阳 下 ， 山鬼就大在路上来来往 往 穿、个梭停不了 。鬼的个子
１ １ ６
不高
，大 概比短数人尺， 脸五孔模官不糊清，只见 四一处条 条 气黑 旁行斜，立，昵呢絮语。 鬼 和人也一样 喜欢气暖人， 旺 处之，以 聚集常 有到人钱家的里热和 之闹 。 所处 如是果 困贫穷苦、冷清 寥 落人的家 ，鬼就很上少了， 因门为那儿
气衰寒地，鬼不喜 欢淡冷 寂。 寞话说俗 “得连穷鬼 不都 上门 ” ，
来看
颇 些 有理 。
道
ｌ 蠡
清
人
清朝 叶时中苏，州个有名人王月叫 溪（ 彦字 ） 曾是 ，也
个
目 见能的异鬼，人 说鬼不但怕冷淡，他 还势很利： 在街市 道路上 ， 群鬼常联接踵地往来行肩走， 它们有但无形， 质只 一是气 团 所以也不会，妨 到碍行人 但。鬼多 半很势利 ， 如 果到遇服破旧、衣穷困潦 的倒， 就会人暗在中笑他讥、消遣 他； 时拉有住的衣他 不裳他走、放 有故时绊他意跤 一 有时
挡住 、的他路、去 时用有蛛 尘灰弄得网他 一一脸。头话俗说 “ 衰鬼时人” 弄看来点也不一假。，
间民传相 鬼，的类种很多， 专有散门疫瘟菌病的瘟鬼，
让 百姓 和畜大量牲死 亡： 吊而死 的吊上死鬼、 有 水溺而死
的
溺死鬼， 随诱时轻生的人上吊骗投河， 自己的或替， 作身 好 自让己早 日投胎转 世 信吊（鬼、 死死鬼 阳寿未是终 俗 溺 的厉鬼 厉，鬼不到找身替 ，得不世投转 ，胎也 因厉此鬼才成
名为相实、符 害人的鬼厉 。： ）有 被虎老掉吃 要、替虎老另外 听爱 秋鬼唱诗坟 。 诱引一个 让老虎吃 ，人自己才转世能 胎投虎的伥鬼； 久 有 料 厌作 人间语应 ， 不腐葬、 棺以为材、家门掐人脖子吸 血的人尸鬼僵 、 专有在 豆 棚瓜 架如 丝雨。 战场上死 亡的厉 （ 鬼名叫“强 ”； 误食 莽水草 毒而 专中伯 ）有 妄姑言 之姑听 ， 之死 水莽的鬼 （ 找需替才身 能世投转）胎 有吃死专 的扑 尸也
；
仕睿绘马
一
支
烧银纸， 、衣径（ 印 衣有形之纸黄 表，冥示衣 称） 为 ，‘ 拜
死鬼…真是形…形色，色 光陆怪离。
民间相 传，上述这 些鬼，怪日虽 作恶 多，以端人为 平害
门口
”’。
“
门口” 拜 因 门在设供祭 拜而得口 ，其实名 就俗称 是 “普 度 ”的中“ 私” 普
。职，志 到 了阴但历 七，月 半会多 自 动收些敛，不再 人 害， 只 混在
地从里狱出来的放鬼众中， 跟当众一鬼起接受们人的
普
分“ 公度普 ”私 ”普与“ 种 两 ，是者大家一普度众起 前 鬼 后者，是自 家 自 普私众度鬼 。 在 日 铃 木清人一 郎著的 台湾 旧习惯信仰俗》 一 书上
祭拜
食施， 人以们在七时月 ，所倒 也特别惧怕不这些鬼厉
。
七月里普度 亡 魂
关 各于地民问 七月里如何在僧诵延 、 经度鬼魂，超陈
牲设醴、 施普饿的情景鬼，在许 记载风多 土民俗书的籍里 ， 都有 颇详尽为描的述 。 前弓 “１ 台北 市 时岁 ” ，纪一上书说 ：七 月初一 日鬼开 “
：从七月一说 日三十 到日 之间， “家共同大商 议 ：村甲那是
一 、天村是那乙一天 安溪、是那一天人、安同是人一天那，分
别规定 好 各自祭的 ， 就日是‘ 公 ’ 大谱体也上是照传统按
，俗风规定 祭 日不过。公是以所 信普 的仰寺 为中心庙行祭 举
典， 个体举团共行同祭 ， 整典一 切费 用 由都大家共 乐同。 捐反之 ，普 私 ’ ‘是 则一同个 庄村都在同 天举行的 典祭 由于， 各 自 行 己自的普，度进 因 此多半不并以 庙 寺为心 ，中而
费且也 用别分 由自是负己担。 在 ‘私 普’ 天那 ， 家家户户在都
门 ，传据此 起日府冥开， 放任无由祀孤， 俗魂 ‘名 ’弟好兄 或‘ 无缘 灵 ’ 精前阳来间‘ ’户燃灯各指， 引‘味碗 ’， 斋 讨。 设五 （ 、 肉 、鸭 、鱼鸡、 菜 类 ）糕 、 棵、等门前， 于物祭上插各香 线
１７
１
指定的 子， 自日 各作好饭 菜， 待来招 自间的饿阴。鬼 从当 天午下四点 ， 起要在房前上供牲或五三 牲其他与食品，香 焚烧纸超 孤度魂 假。供如品太 少而不能让鬼饿吃， 饱所作或 菜饭的坏太， 那饿们鬼会就作，祟 或 让人家生病 ，们或危害 所养 的 禽家畜家， 都以要量尽把 菜饭到作盛，丰所 直一 到夜晚
才 能供，撤 招待亲友吃大喝大…” … 由 上所述，可 见湾台实在热忱可人、 感设想周；到 们 他先安事排， 把普度的好日错子开，使 整得七个月， 祭拜 里
的
一
要等， 更扩及于野鬼饿魂事，于是 作醮、普 度， 处到儿可” 兰盆盂用是竹编篾成 织盆个，子 下头竹用子成劈三 脚
架 支， 着竹盒里子贮放冥纸，着 盂盆兰 ”中元节在天这，称“ 。 把盂
兰烧盆了化， 纸钱把烧祖给和孤魂先野用，鬼所以 “叫盂 兰盆” 此一会 俗习 ， 从南北朝。就已出现起中了国， 历十分 史 久，悠 而放以灯水来引鬼魂享指受供，品更 饶 旨趣。清
七 晦月地藏王 会
七 晦是地月藏 菩王萨生 日 民，在间这 天举行盛大祭 ，仪一面方给是地藏菩王过生 日， 萨一另面方也在赶“ 鬼关 门 之前” 让，众再鬼餐饱一。顿 前 引 《京岁师纪胜 时 七：月十二 传日为 地菩藏诞萨 说“ 辰 门（， 都北平） 寺庙， 礼忏 诵 ，经亦 糊扎船 ， 法设地 中王藏
典
一直不间断，礼 使鬼众天都有天吃得； 光是份心这， 就意
鬼神共鉴 了。 整而七个里普度月的 祭，仪以七半月七月晦最 和隆为 ， 重因 月七半是元中， 节月晦是七藏地王萨菩的圣诞日
七 月。十五兰 会盂
七月的半祭，典 又作 称“ 兰 盆盂”会 兰会” 全盂 国“或 ， 地各都举行此一祭要。 仪 清人如 潘陛《 荣帝岁
京时纪 形胜北平容 盂的兰会 ：说
“ 中元祭扫尤胜，清 明。…庵…观 院寺 设盂，兰 会， 为传 目 僧连救 母。也街巷 苫搭 台、 鬼高棚座， 王看演经文 施放焰
、佛
十地及阎绘君像， 更 时尽 施放焰口 化， 焚巷街偏燃 香
莲灯火于路， 傍明如光画。 ”
安徽池人在七州 三月－‘ 日卜朝有九华之举山， 九华 在山
池州
府青阳，县相传地藏 王成佛 于。 此男信善持香女朝 上 山拜 ，诚虔边着边走口 地诵藏佛 王号 遇，庙拜而 遇、而桥
跪 ，心无念，目邪不视。 努江苏如皋 在七人 晦月夜晚， 各种颜用纸色剪荷成瓣 花 形，状 黏碗在口上， 碗 间中油用点火， 为称“地藏烛 ，又”用
口 ，以孤济魂 锦。纸札糊法 ，船 七至十八 者， 尺长 临焚池
， 化燃河灯点 ，谓以慈普航度…… ” 又 如清人 铁卿《顾清 嘉》 录容苏形 的州 七半说 月 ：中 “
张整纸剪糊荷花形成，中 油贮， 置芯点火 ，飘于河， 河 称“上灯
据 ”当人说地 ，，野鬼 得灯，此 以仙 ，成“ 可 称 放河”灯 。 前引台 北岁市纪》 一书也说时： 是（ 月日十三曰 ）“ 七 俗为传‘ 鬼关’门之 ，期又 ‘名谢灯 ’ 脚无孤魂祀一月经供之 ，养， 均已食足衣， 足应予本 日子一律初返冥府。回户各烧 焚 纸银， 寺拆庙灯去篙 （长竹竿 顶系一灯，引鬼来食就） 并 用， 举祀礼行仪， 式于同 朔之日 开‘鬼门 ’ 本日 亦为 。 ‘地藏王
菩
元俗称‘ 七月半 官府亦’郡祭厉坛， ， …人…无贫， 皆富祭其
先。 新亡者之，家或 请氏羽流 释，诵 经超度， 至亲往亦拜灵 座 ，谓之 ‘七新 半月’ …好…事之徒 ， 钱 敛会，纠 集众， 僧 设 礼坛诵经忏，摄 孤判斛，施放焰 口 ，纸糊 相方，长丈余 ；纸 镪
累数百
， 香万亭、幡 盖， 击鼓鸣锣 杂以盂，盆兰、 冥器之， 属
于头城隅街焚，化 ‘日 名 盂盆兰’ 会剪红纸或 ， 。 灯莲状， 花焚于 郊原次水者 名， 日 水‘灯旱’谓 照幽冥苦之…”…，
萨’ 诞 ，辰寺 庙创‘ 地藏 王会 ’俗 称 ‘，拜香会 ’ 谍 善知 信 男 。女
，届 期参礼忏加至时。， 各香烛 、携 并香仪等马 ， 至纸 庙祭 。寺拜院规模 大者， 富、 对绅殷商 款 以素皆， 饭云消灾 禳邪。民可间则燃烛 焚插香于下，地 盖菩以萨常现身狱地中 ，置 于香土 ，使易察也觉。 ”综 上所述中，国在整人七月里， 个要为鬼忙都吃喝，忙 不但破 费 少不 ，需虔心恭意 ，还 祭如拜仪 。云虚耗 ，虽 想想
七月半燃之灯，所 制形异各 ，目则的在指饿引就食， 鬼
或 谓可度鬼引
魂脱离海。苦据家父 说 ：扬 州七月也燃灯半 是， 大用河蚌灯作 把，烛油屑刮下于置蚌 壳， 也中在蚌壳有
中
些倒 豆， 然油放后根一草灯 ，数十把 百个蚌壳 由家门前
一
直 放路中到央， 再列横与家相邻， 后一 连点燃 蚌壳 一而
中之 灯， 草鬼引就魂食 ， 家家此，如连绵 数 ，里 “称 歪放 歪灯
” 蚌因形壳 圆椭 歪壳，子” 。 （称 ） “
自己总有
一 天要鬼登， 籍有也人如此后奉 ，供 就安然也从 俗
，毫 吝不惜了。 术 ２１年中元 节：２月日囡 ００ ８ ４
近
张人中在立 《福州物精风 一华书 中说 也：“ 七 月的大 事 当，以中元然为节心中， 般都一 叫‘七 半’ 拜祭祖月先第为 ，
１８
１
肃宗宇为李祈求 日平 定 军 叛，儿 故了李ｊ这豫 么一 给 个 吉的利字名（。府册元・ 帝工龟部 ・名讳 》） 以佛火而名的知店 宗，武名 滹。争吕 八年 （ ４） 初年 会８６ 月，３三 的岁宗痫 重武为，了 冲，喜式正改 名 为 炎。原 李３ 来，武宗崇信 浊道 ，整跟 班道灭混 士 一起。见他：一病小
、” 几个宁，八来 朱填后然果住付ｌ年 （ １ ３ ，９ ９ ２ ３） 在 午１
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九 日Ｅ而亡。（ 府元龟・ Ｉ杀 《闸位部・ 总序 这 的刚 样 ） 会 其 晚，巧合， 是；说ｆ是朱 填１作白受 的结。 还果 Ｈ－ｄ ３ 未ｌ 孝宗旮越赵是 胤匡的世七孙小名叫，们赵踪｝ ，皮 高宗赵 构收 为予养。 构赐 名赵瑗 初 ，赵绍兴 ＿十 （ １ ０ 二 １ ６ ）年 被 ‘ 为皇 了 ， 赐赵玮 为，人子皇，尤是赐时名 哗，赵奇： 后 义
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人唐 同的运 阜把 帝 您给 仟克了 改。 炎名 后炎字 ，从火 ，
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李
晔同 李名 、境 Ｊ一 马 玮 、拿晔 人， 结局不都 好太， 以 最后所定寸名冷僻的为 宁“（。宋－史 备 《 汗 辰” ） 以上人类 阜改帝 的方名 ， 式在来 ，看 只 第一台 类Ｉ 第 五类得值肖定 第。类 改名一便 了百方 ，“ 点发妤； 五； 第
类 改 有名利 丁 族 融 合 ， 效 客果好 。他 类四 名多 Ｈ 其 ｊ，
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皇丁帝 。举还丁…西汉火德届， 水相火，克 去故“的水 济” 宁
，边把 东都“ 阳” 改洛为 “雒 ’ 例子。拿的名改 药方，使 然自医好不病名，改字 没几了， 唐武天宗就驭上宾龙．了 ．
后 梁 末帝 琐 朱 ， 朱 名 贞 友 位。时 ， 佞力白 姓 避仞 为 ‘
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皇权独尊 斋 的要 ，姓名学角从度看 ，定一文化意的，义 有 从心 弁度想看，去Ｊ 是却足取兀。的囡
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鬼门放众鬼 阳问。蚺游 乞食， 七三十 ，才Ｈ关见门 ，把 众Ｉ重 关义 进 ｊ Ｉ ｕ ｜
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使冥便府 魂幽部都全白 罪业 恼 中解脱苫口， 才佛成 天。脊 ”可借 ，世人邯容太犯易 了， 正罪冈人罪问峰何增无减 ， 地 Ｉ狱 魂愈来愈多， ．、 此因 叉，底沙全蘖今仍 菩足而 萨 已ｌ， 术能成佛 也 因为地 。 ｆ 藏心存 仁萨 ，慈 菩 才 会 七 月 一开电
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：（“ 七月 一初日 ） 开 鬼’ 据门 传 此起日冥府 放开， ‘， 任 由祀无魂 ， 俗孤名 ‘ 兄弟 ‘ 好’ 无或缘精 灵 前 来’阳 ‘间 ， 讨 齐’ ”。同书 “ 七月十三曰” 条 说 ：是又日 传 ‘ 门’ 为“ 关俗鬼之
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鬼冷淡怕而 势利
人死 后成鬼魂，往变于来天地之，是间国人原中有的
教信宗仰， 从 衍而 生出了 宗 崇祖和 拜道孝思想； 东汉时 佛教 印度自传入 ， 乃加入又 了轮回 与狱地的念观， 以凡为人 世时在，果多做 事善， 如死后经 地十狱殿阎王的稽核 后， 以转得世胎投， 新重做人 ；如果在世 作时多端恶，便 得不超
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人有了地 狱 的观念， 七了 月 有初一开鬼门、 月三十 关鬼门 俗信 的 ：究鬼是什 么模 七竟
而衣，并 本予日初一律返子 回冥府 。 ” 另 ， 南京采外风记 》《 在书上一说 ：也七朔，月 “相 会 地 门狱放开 鬼，魂求食 ，各 街巷月于 前望后 皆延，僧经施诵 食 ，即所 ‘ 谓兰盂会’ 而 （ 也 南京。） 西清城山凉 为地 藏，菩 萨修炼所， 之月自初烧起得拜膜，不绝 于途。至二 五 十日以后
样，又 样怎在问世来往动呢活 ？俗传 人的气盛， 阳怕鬼 人 刻意而避地人着， 此因活鬼见的人少很， 长相 、 的 习性 、鬼 恶究竟好如果， 就 人云亦云 ，莫 衷一了。 是 清
朝初 的年扬州 坛画，现 了出八位特立独 行 的术艺
家， 称
为 “Ｉ． ：扬卅 怪Ｊ” 州扬怪八中罗的聘 （ｒ字两 ） 峰据说 就 ，
是个 能见鬼的异目。人
罗聘 说： 只有人 的地要方 都有鬼 可分，害为人与不 鬼 害人 种两 ：横到、 死遭凶死 厉鬼的， 半多住 居幽在房空宅、
废 园古 屋中， 果人之靠们 近了这些方地就，遭会到不 遇如
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不会害 之 人， 则鬼憧往憧来 天地之 于， 间午 正以
前 ，因为间凡阳太气 ，多半盛息在墙 角栖阴暗，正午 处以 后 ， 这些幽鬼魂就灵四游走 了。 它出们因是有形无质为 ， 所能以墙穿透， 壁去飘忽， 无需来 由经窗就门登可入堂室 ， 但碰 到生人时，则会 行 自闪避让路
清朝初年 ， 另一位文。坛怪 才枚袁 ， 附地和 ： 说也 鬼避
人
就 好人像避 烟一样， 闻到人气烟 ，得 觉不服，舒 动 自会 走
避， 鬼 是因也为厌 闻讨人 到的气而味 自避动开—事— 实上 并，一定不道知避开的 人。是鬼 但 也鬼常常躲会避及， 被走得太不快 人一的冲过，而 鬼 冲把散成几块好 ，要等 盏 一
热茶变凉
的时 间 （ 约个钟一头）鬼气 又能才 凑一到 起， ， 恢 复先的鬼原 ；样 看而凑合鬼的 子，样 好很吃像。 力被怕 人撞散 了 恐，也怕是魂要躲鬼避生人的原因 之－ Ｐ －！Ｅ马仕
睿绘
关于一鬼 的相长和 习性， 罗聘 也一番论见 有；他说 ： 太阳 下 ， 山鬼就大在路上来来往 往 穿、个梭停不了 。鬼的个子
１ １ ６
不高
，大 概比短数人尺， 脸五孔模官不糊清，只见 四一处条 条 气黑 旁行斜，立，昵呢絮语。 鬼 和人也一样 喜欢气暖人， 旺 处之，以 聚集常 有到人钱家的里热和 之闹 。 所处 如是果 困贫穷苦、冷清 寥 落人的家 ，鬼就很上少了， 因门为那儿
气衰寒地，鬼不喜 欢淡冷 寂。 寞话说俗 “得连穷鬼 不都 上门 ” ，
来看
颇 些 有理 。
道
ｌ 蠡
清
人
清朝 叶时中苏，州个有名人王月叫 溪（ 彦字 ） 曾是 ，也
个
目 见能的异鬼，人 说鬼不但怕冷淡，他 还势很利： 在街市 道路上 ， 群鬼常联接踵地往来行肩走， 它们有但无形， 质只 一是气 团 所以也不会，妨 到碍行人 但。鬼多 半很势利 ， 如 果到遇服破旧、衣穷困潦 的倒， 就会人暗在中笑他讥、消遣 他； 时拉有住的衣他 不裳他走、放 有故时绊他意跤 一 有时
挡住 、的他路、去 时用有蛛 尘灰弄得网他 一一脸。头话俗说 “ 衰鬼时人” 弄看来点也不一假。，
间民传相 鬼，的类种很多， 专有散门疫瘟菌病的瘟鬼，
让 百姓 和畜大量牲死 亡： 吊而死 的吊上死鬼、 有 水溺而死
的
溺死鬼， 随诱时轻生的人上吊骗投河， 自己的或替， 作身 好 自让己早 日投胎转 世 信吊（鬼、 死死鬼 阳寿未是终 俗 溺 的厉鬼 厉，鬼不到找身替 ，得不世投转 ，胎也 因厉此鬼才成
名为相实、符 害人的鬼厉 。： ）有 被虎老掉吃 要、替虎老另外 听爱 秋鬼唱诗坟 。 诱引一个 让老虎吃 ，人自己才转世能 胎投虎的伥鬼； 久 有 料 厌作 人间语应 ， 不腐葬、 棺以为材、家门掐人脖子吸 血的人尸鬼僵 、 专有在 豆 棚瓜 架如 丝雨。 战场上死 亡的厉 （ 鬼名叫“强 ”； 误食 莽水草 毒而 专中伯 ）有 妄姑言 之姑听 ， 之死 水莽的鬼 （ 找需替才身 能世投转）胎 有吃死专 的扑 尸也
；
仕睿绘马
一
支
烧银纸， 、衣径（ 印 衣有形之纸黄 表，冥示衣 称） 为 ，‘ 拜
死鬼…真是形…形色，色 光陆怪离。
民间相 传，上述这 些鬼，怪日虽 作恶 多，以端人为 平害
门口
”’。
“
门口” 拜 因 门在设供祭 拜而得口 ，其实名 就俗称 是 “普 度 ”的中“ 私” 普
。职，志 到 了阴但历 七，月 半会多 自 动收些敛，不再 人 害， 只 混在
地从里狱出来的放鬼众中， 跟当众一鬼起接受们人的
普
分“ 公度普 ”私 ”普与“ 种 两 ，是者大家一普度众起 前 鬼 后者，是自 家 自 普私众度鬼 。 在 日 铃 木清人一 郎著的 台湾 旧习惯信仰俗》 一 书上
祭拜
食施， 人以们在七时月 ，所倒 也特别惧怕不这些鬼厉
。
七月里普度 亡 魂
关 各于地民问 七月里如何在僧诵延 、 经度鬼魂，超陈
牲设醴、 施普饿的情景鬼，在许 记载风多 土民俗书的籍里 ， 都有 颇详尽为描的述 。 前弓 “１ 台北 市 时岁 ” ，纪一上书说 ：七 月初一 日鬼开 “
：从七月一说 日三十 到日 之间， “家共同大商 议 ：村甲那是
一 、天村是那乙一天 安溪、是那一天人、安同是人一天那，分
别规定 好 各自祭的 ， 就日是‘ 公 ’ 大谱体也上是照传统按
，俗风规定 祭 日不过。公是以所 信普 的仰寺 为中心庙行祭 举
典， 个体举团共行同祭 ， 整典一 切费 用 由都大家共 乐同。 捐反之 ，普 私 ’ ‘是 则一同个 庄村都在同 天举行的 典祭 由于， 各 自 行 己自的普，度进 因 此多半不并以 庙 寺为心 ，中而
费且也 用别分 由自是负己担。 在 ‘私 普’ 天那 ， 家家户户在都
门 ，传据此 起日府冥开， 放任无由祀孤， 俗魂 ‘名 ’弟好兄 或‘ 无缘 灵 ’ 精前阳来间‘ ’户燃灯各指， 引‘味碗 ’， 斋 讨。 设五 （ 、 肉 、鸭 、鱼鸡、 菜 类 ）糕 、 棵、等门前， 于物祭上插各香 线
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１
指定的 子， 自日 各作好饭 菜， 待来招 自间的饿阴。鬼 从当 天午下四点 ， 起要在房前上供牲或五三 牲其他与食品，香 焚烧纸超 孤度魂 假。供如品太 少而不能让鬼饿吃， 饱所作或 菜饭的坏太， 那饿们鬼会就作，祟 或 让人家生病 ，们或危害 所养 的 禽家畜家， 都以要量尽把 菜饭到作盛，丰所 直一 到夜晚
才 能供，撤 招待亲友吃大喝大…” … 由 上所述，可 见湾台实在热忱可人、 感设想周；到 们 他先安事排， 把普度的好日错子开，使 整得七个月， 祭拜 里
的
一
要等， 更扩及于野鬼饿魂事，于是 作醮、普 度， 处到儿可” 兰盆盂用是竹编篾成 织盆个，子 下头竹用子成劈三 脚
架 支， 着竹盒里子贮放冥纸，着 盂盆兰 ”中元节在天这，称“ 。 把盂
兰烧盆了化， 纸钱把烧祖给和孤魂先野用，鬼所以 “叫盂 兰盆” 此一会 俗习 ， 从南北朝。就已出现起中了国， 历十分 史 久，悠 而放以灯水来引鬼魂享指受供，品更 饶 旨趣。清
七 晦月地藏王 会
七 晦是地月藏 菩王萨生 日 民，在间这 天举行盛大祭 ，仪一面方给是地藏菩王过生 日， 萨一另面方也在赶“ 鬼关 门 之前” 让，众再鬼餐饱一。顿 前 引 《京岁师纪胜 时 七：月十二 传日为 地菩藏诞萨 说“ 辰 门（， 都北平） 寺庙， 礼忏 诵 ，经亦 糊扎船 ， 法设地 中王藏
典
一直不间断，礼 使鬼众天都有天吃得； 光是份心这， 就意
鬼神共鉴 了。 整而七个里普度月的 祭，仪以七半月七月晦最 和隆为 ， 重因 月七半是元中， 节月晦是七藏地王萨菩的圣诞日
七 月。十五兰 会盂
七月的半祭，典 又作 称“ 兰 盆盂”会 兰会” 全盂 国“或 ， 地各都举行此一祭要。 仪 清人如 潘陛《 荣帝岁
京时纪 形胜北平容 盂的兰会 ：说
“ 中元祭扫尤胜，清 明。…庵…观 院寺 设盂，兰 会， 为传 目 僧连救 母。也街巷 苫搭 台、 鬼高棚座， 王看演经文 施放焰
、佛
十地及阎绘君像， 更 时尽 施放焰口 化， 焚巷街偏燃 香
莲灯火于路， 傍明如光画。 ”
安徽池人在七州 三月－‘ 日卜朝有九华之举山， 九华 在山
池州
府青阳，县相传地藏 王成佛 于。 此男信善持香女朝 上 山拜 ，诚虔边着边走口 地诵藏佛 王号 遇，庙拜而 遇、而桥
跪 ，心无念，目邪不视。 努江苏如皋 在七人 晦月夜晚， 各种颜用纸色剪荷成瓣 花 形，状 黏碗在口上， 碗 间中油用点火， 为称“地藏烛 ，又”用
口 ，以孤济魂 锦。纸札糊法 ，船 七至十八 者， 尺长 临焚池
， 化燃河灯点 ，谓以慈普航度…… ” 又 如清人 铁卿《顾清 嘉》 录容苏形 的州 七半说 月 ：中 “
张整纸剪糊荷花形成，中 油贮， 置芯点火 ，飘于河， 河 称“上灯
据 ”当人说地 ，，野鬼 得灯，此 以仙 ，成“ 可 称 放河”灯 。 前引台 北岁市纪》 一书也说时： 是（ 月日十三曰 ）“ 七 俗为传‘ 鬼关’门之 ，期又 ‘名谢灯 ’ 脚无孤魂祀一月经供之 ，养， 均已食足衣， 足应予本 日子一律初返冥府。回户各烧 焚 纸银， 寺拆庙灯去篙 （长竹竿 顶系一灯，引鬼来食就） 并 用， 举祀礼行仪， 式于同 朔之日 开‘鬼门 ’ 本日 亦为 。 ‘地藏王
菩
元俗称‘ 七月半 官府亦’郡祭厉坛， ， …人…无贫， 皆富祭其
先。 新亡者之，家或 请氏羽流 释，诵 经超度， 至亲往亦拜灵 座 ，谓之 ‘七新 半月’ …好…事之徒 ， 钱 敛会，纠 集众， 僧 设 礼坛诵经忏，摄 孤判斛，施放焰 口 ，纸糊 相方，长丈余 ；纸 镪
累数百
， 香万亭、幡 盖， 击鼓鸣锣 杂以盂，盆兰、 冥器之， 属
于头城隅街焚，化 ‘日 名 盂盆兰’ 会剪红纸或 ， 。 灯莲状， 花焚于 郊原次水者 名， 日 水‘灯旱’谓 照幽冥苦之…”…，
萨’ 诞 ，辰寺 庙创‘ 地藏 王会 ’俗 称 ‘，拜香会 ’ 谍 善知 信 男 。女
，届 期参礼忏加至时。， 各香烛 、携 并香仪等马 ， 至纸 庙祭 。寺拜院规模 大者， 富、 对绅殷商 款 以素皆， 饭云消灾 禳邪。民可间则燃烛 焚插香于下，地 盖菩以萨常现身狱地中 ，置 于香土 ，使易察也觉。 ”综 上所述中，国在整人七月里， 个要为鬼忙都吃喝，忙 不但破 费 少不 ，需虔心恭意 ，还 祭如拜仪 。云虚耗 ，虽 想想
七月半燃之灯，所 制形异各 ，目则的在指饿引就食， 鬼
或 谓可度鬼引
魂脱离海。苦据家父 说 ：扬 州七月也燃灯半 是， 大用河蚌灯作 把，烛油屑刮下于置蚌 壳， 也中在蚌壳有
中
些倒 豆， 然油放后根一草灯 ，数十把 百个蚌壳 由家门前
一
直 放路中到央， 再列横与家相邻， 后一 连点燃 蚌壳 一而
中之 灯， 草鬼引就魂食 ， 家家此，如连绵 数 ，里 “称 歪放 歪灯
” 蚌因形壳 圆椭 歪壳，子” 。 （称 ） “
自己总有
一 天要鬼登， 籍有也人如此后奉 ，供 就安然也从 俗
，毫 吝不惜了。 术 ２１年中元 节：２月日囡 ００ ８ ４
近
张人中在立 《福州物精风 一华书 中说 也：“ 七 月的大 事 当，以中元然为节心中， 般都一 叫‘七 半’ 拜祭祖月先第为 ，
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