摘要对于《诗经》的研究数不胜数，但是大部分著作都是将其作为经学的、历史的、文学的内容来研究，《诗经》具备流行音乐元素，可看作现代流行音乐的溯源。关键词诗经爱情流行音乐文章编号1671-0703（2009）09-122-02
一
（一）本研究现状
中国传统学术中经学居于学科之首，而《诗经》则是经学研究的重要组成部分。如今研究《诗经》仍然是百家争鸣。从本义到注疏，从版本到目录，从文字到修辞，从作者到派别，从古到今人们都没有放弃对《诗经》的解读和分析。20世纪一百年中出版的相关著作、发表的相关论文数数以万计。而本文从《诗经》这一失落的音乐来研究其中流行音乐元素。
（二）研究基本思路本文从《诗经》的内容、思想、感情、音乐形式方面分析其流行音乐元素，并和当代流行音乐进行比较，研究其流行音乐雏形。
二
（一）流行音乐起源
流行音乐或称通俗音乐, 顾名思义就是通俗易懂、新潮时尚的音乐。有人认为它“品位低”、“形式庸俗”、“内容空洞”，也有人认为“旋律动情”“叙述直白”、反映一个时代的特征。不管你是否喜欢流行音乐, 它都因旋律优美、内容简单、贴近生活且极具渲泄性, 符合年轻人的心理及情感需求介入社会生活的各个领域。流行音乐语言已是日常生活语言的一部分，日渐成为年轻人喜爱并极大热情参与的文化娱乐活动。
一般认为流行音乐起源于欧洲，早期流行音乐来自黑人音乐。他们以口传心授在与白人之间的交往中逐渐形成了这特有的音乐形式。这是缩小流行音乐含义的基础上做出的定义。广义上，流行音乐并非是随着19世纪欧美工业文明的兴起而异军突起的独特音乐种类，而是一个大环境下代表大众心情的音乐。
②
“流行音乐不是流行的音乐”，流行音乐的主题是当代人的现实生活, 包括他们的情感状态、生活方式和价值观。当一群人传唱朗朗上口的歌曲，表达自我主张，大胆疾呼，反映当代文化及生活，这才是流行音乐。
（二）古代流行音乐
有人的地方就有音乐，有音乐的地方就有流行音乐。中国的音乐文化起源得很早，8000年以前河南舞阳县贾湖就出土了骨笛，笛子的前身③。可见那个时候的先民就有了很高的音乐知识和追求。而流行音乐也就是从此开始产生。
《诗经》被公认为“我国第一部诗歌总集”，由于配乐的遗失，人们渐渐忘了这本典籍曾经记载的是歌曲，所以“诗”成了
阅读和研究诗经的主要内容，而“歌”几乎完全被忽视。《诗
经》最初是乐歌，《左传・襄公二十九年》记吴公子季札观乐，乐工为之歌风诗和大小雅颂。《墨子・公孟》亦有颂《诗》三百，歌《诗》三百，舞《诗》三百的记载。《史记・孔子世家》说孔子曾三百五篇皆弦歌之。因此，《诗经》可以说是一本歌曲总集，更确切地说是歌词总集。
《周礼・春官》详细列举了周朝乐官的职掌：“大师掌六律六同，以合阴阳之声。……教六诗，曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰
④
雅，曰颂……掌九德六诗之歌，以役大师……”。《诗经》分为风、雅、颂三类，最早见于《荀子・儒效》，这是古今最被认可的分类方法。风、雅、颂从音乐角度来划分“风土之
⑤
音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。”。王国维：“窃谓风
⑥
雅颂之别，当于声求之。”风雅颂最初只是一种音乐分类，在流传中渐渐才有了内容的分别。
三
学者关于《诗经》是出自民间还是贵族的观点还有分歧，无论如何都不能否认《诗经》的大众性、通俗性与流行性。《诗经》的许多诗篇在用语、内容、思想、感情甚至音乐形式上都有真正普通民众中流行音乐用语系统⑦。
（一）流行音乐的内容
当代乐坛的流行音乐中爱情占据了主要位置, 对流行音乐研究就不能不涉及爱情歌曲, 尽管人们对爱情歌褒贬不一, 但一些作词人的睿智以及细腻的生活观察将当代人的情感态度和爱情价值观呈现出来，人们的感情倾向和生活状态一览
⑧
无余。
朱自清说：“以乐歌相语，该是初民的生活方式之一。那时结恩情，作恋爱用乐歌，这种情形现在还常常看见。”在《诗经》中关于婚姻、爱情的诗有50余首，占六分之一，这也是全书中最有价值的部分之一，可看作古代流行音乐中最活跃的内容。
按内容来分大致分爱恋、婚嫁和弃妇诗。朱熹穿凿附会为淫诗，这也难怪，即便在时下许多流行音乐也被看作“下作”“不入流”。《诗经》作为流行音乐的端倪，朱熹也承认：“凡《诗》之所谓风者，多处于里巷歌谣之作，所谓男女相于歌咏，各言其情者。”
《周南・关雎》《郑风・野有蔓草》《齐风・东方之日》讲述了男子对女子的爱恋。《周南・汉广》《秦风・蒹葭》表现了男子对女子的苦苦追求。《卫风・木瓜》《齐风・著》是恋人之间
赠送定情信物。《邶风・静女》描述了一位美丽的姑娘逗弄等待自己的人，《唐风・绸缪》讲述了相见的喜悦，《郑风・溱洧》叙述了一对男女在溱水洧水边嬉戏打闹。
《邶风・燕燕》《邶风・泉水》讲述恋人离别的不舍。《召南・江有汜》是说分手后女子对男子带有怨恨地咒骂。《郑风・遵大路》是对另一方不要抛弃自己的哀求。《鄘风・柏舟》是女子的爱情遭到了母亲的反对。《鄘风・蝃蝀》《豳风・东山》是讲对结婚的担忧。《郑风・女曰鸡鸣》是一对夫妻的婚后美好生活。《卫风・氓》《邶风・柏舟》《邶风・日月》《邶风・谷风》《王风・中谷有蓷》《小雅・我行其野》叙述的都是婚后的不幸。
这些情诗又或者说是情歌，不正是古代流行音乐的发迹吗。爱情诗、婚恋诗所传达的内容正是流行音乐不可或缺的部分。现代流行音乐随处可见的爱恨情仇正是《诗经》中流行音乐的衍变。
随着时代发展，情歌在日益发达的流行音乐领域随处可见。就以中国流行乐坛来看，无论是直白的“我很想爱他”“你真的爱我吗？”“决定爱你”还是含蓄的“每天第一件事”“暖暖”“非你莫属”都体现了恋人之间的甜蜜。“多谢失恋”“可惜不是你”“好眼泪怀眼泪”“眼红红”则唱出了爱情遗失的悲伤。不同的是现代流行音乐对爱情的描绘更加直接热烈。（二）流行音乐的思想因素《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治道德意识、真正积极的人生态度都是其以古代流行音乐形式存在的依据，是我国流行音乐思想的萌芽。流行音乐、古典音乐之间的界限并非如人们所界定，因为雅和俗、主流和非主流总在错综复杂地变化。“雅”
⑨
乐具有超越性，“俗”乐具有现时性，而《诗经》即是雅俗在满足不同层次的要求上合二为一。
何休在《十三经注疏》中注：“男女有所怨恨，相从而歌，饥者歌其食，劳者歌其事。”无论是祭祀诗、燕飨诗、怨刺诗、战争徭役诗，还是爱情婚姻诗，都在思想上产生了流行音乐的雏形。除了爱情，现代流行音乐和《诗经》一样也包含其他内容，只不过分量不同，这正是流行音乐反映时代主流思想的特点所造成的。《诗经》所处的是一个奴隶社会晚期，除了爱情婚姻，人们关心的更多的是自己的衣食住行，就是贵族的祭祀、燕飨，以及百姓的农业生活、战争徭役。当今社会的人们更关注精神，尤其是爱情的快乐悲伤，这也就是传统流行音乐和现代流行音乐的不同。（三）流行音乐的感情因素《诗经》除了在内容和思想上有流行音乐元素，在感情上也充分体现了流行音乐的真诚炽热。在那个相对保守的时代，《诗经》唱出了最真实的感情。
有表达思念的“有女如云，虽则如云，匪我思存。”（《郑风・出其东门》）“彼采葛兮。一日不见，，如三月兮。”（《王风・采葛》）。也有互赠信物的“自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”（《邶风・静女》），“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，用以为好也。”（《卫风・木瓜》）
有传达爱慕之情的“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”，（《秦风・蒹葭》）“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”（《周南・关雎》）。也有发誓爱情永恒的，“实维我仪。之死矢靡它。”（《鄘风・柏舟》）还有分手后的悲伤，“不我以，不我以，其后也悔。”（《召南・江有汜》）《郑风・女曰鸡鸣》可算作情歌中的经典了：宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺
之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。这首国风将男女之
间相濡以沫，相敬如宾的生活描摹得淋漓尽致，突出了二人对感情的忠贞。现代流行音乐在表达感情方面则更加的热烈：泪有点咸有点甜你的胸膛吻着我的侧脸回头看踏过的雪慢慢融化成草原而我就像你没有一秒曾后悔爱那么绵那么粘管命运设定要谁离别海岸线越让人流连总是美得越蜿蜒我们太倔强连天都不忍再反对（“一眼万年”因此我们看出《诗经》已具备了SHE ）流行音乐的感情因素。（四）流行音乐的音乐形式赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代流行音乐创作的基本手法。关于赋、比、兴的意义历来说法众多。朱熹认为“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”“赋者，
⑩
敷陈其事而直言之也。”“比者，以彼物比此物也”。
赋作为基础叙述事实，平白铺述可说是流行歌曲的主要部分。比的运用很广泛。如“手如柔荑, 肤如凝脂, 领如蝤蛴, 齿如瓠犀, 螓首蛾眉, 巧笑倩兮。”一副美人图在拟物手法的运用下栩栩如生。兴的运用较为复杂。如“野有蔓草, 零露漙兮。有美一人, 清扬婉兮。邂逅相遇, 适我愿兮。野有蔓草, 零露瀼瀼。”将对清秀的少女的感情寄予在点点露珠的绿草之中，构成古代流行歌曲不可或缺的部分。
诗经的句式以四言为主，四句独立成章，其间杂有二言至八言不等。二节拍得四言句带有很强的节奏感，是构成《诗经》整齐韵律的基本单位。四字句节奏鲜明而略显短促，重章叠句和双声叠韵读来又显得舒卷徐缓。《诗经》的重掌叠句不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上也具有很好的效果。“东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。”（《齐风・东方之日》）《诗经》的叠字叠句、押运现象以及其他修辞手段都使其具有了音乐美，在语言和音乐形式上都呈现了流行音乐倾向。
而现代流行音乐也运用修辞学加强其音乐性：回头是场空大地回冬初分手数天总会痛仍然在途中只好相信雨过后有彩虹曾落空先知我因为爱曾经多英勇曾为爱上你面红够我闭上大门在庆功（“多谢失恋”除了押韵，当代流行音乐也会运用对T wins ）
比的手法。我很想爱他但是眼睛在说谎隐瞒比较容易吧免得感情变的复杂我很想爱他但是理智在吵架退出可以解围吗谁能给我一个好的回答（“我很想爱他”因此可以看出《诗经》T wins ）的修辞手段正是早期流行音乐的音乐形式。
四
远古时代，各种歌谣反映了人类情感的内在需求，《诗经》就是特定时期民间情感的自然表达。汉代国家设置专门的音乐机构收集整理民间歌谣，作为观风俗之盛衰，察民心之向背的有力参照。直到现今的乐坛，流行音乐仍然秉持着反映人民生活，表达内心思想，交织真实情感的特点。而《诗经》作为古代流行音乐，它的流行音乐元素已相对完善，为现代流行音乐打下了坚实的基础。
注释：
①刘鹏. 流行音乐及其教育浅探. 龙岩师专学报，2004年05期. ②李皖. 流行音乐不是流行的音乐. 读书，1996年02期. ③赵沨. 重视中国民族音乐，提高民族自信. 北京师范大学学报(社会科学版) ，1994年04.
④周礼注疏卷二十三. 十三经注疏. 中华书局. ⑤昆虫草木略序. 通志卷七十五. 中华书局. ⑥说周颂. 观堂集林卷二. 中华书局. ⑦袁宝泉，陈智贤. 诗经探微.
⑧胡瑶. 当代华语流行歌曲中爱情歌词的美学研究. ⑨苗虎. 从当代流行音乐谈音乐的雅俗问题. ⑩诗集传卷一. 上海古籍出版社.
摘要对于《诗经》的研究数不胜数，但是大部分著作都是将其作为经学的、历史的、文学的内容来研究，《诗经》具备流行音乐元素，可看作现代流行音乐的溯源。关键词诗经爱情流行音乐文章编号1671-0703（2009）09-122-02
一
（一）本研究现状
中国传统学术中经学居于学科之首，而《诗经》则是经学研究的重要组成部分。如今研究《诗经》仍然是百家争鸣。从本义到注疏，从版本到目录，从文字到修辞，从作者到派别，从古到今人们都没有放弃对《诗经》的解读和分析。20世纪一百年中出版的相关著作、发表的相关论文数数以万计。而本文从《诗经》这一失落的音乐来研究其中流行音乐元素。
（二）研究基本思路本文从《诗经》的内容、思想、感情、音乐形式方面分析其流行音乐元素，并和当代流行音乐进行比较，研究其流行音乐雏形。
二
（一）流行音乐起源
流行音乐或称通俗音乐, 顾名思义就是通俗易懂、新潮时尚的音乐。有人认为它“品位低”、“形式庸俗”、“内容空洞”，也有人认为“旋律动情”“叙述直白”、反映一个时代的特征。不管你是否喜欢流行音乐, 它都因旋律优美、内容简单、贴近生活且极具渲泄性, 符合年轻人的心理及情感需求介入社会生活的各个领域。流行音乐语言已是日常生活语言的一部分，日渐成为年轻人喜爱并极大热情参与的文化娱乐活动。
一般认为流行音乐起源于欧洲，早期流行音乐来自黑人音乐。他们以口传心授在与白人之间的交往中逐渐形成了这特有的音乐形式。这是缩小流行音乐含义的基础上做出的定义。广义上，流行音乐并非是随着19世纪欧美工业文明的兴起而异军突起的独特音乐种类，而是一个大环境下代表大众心情的音乐。
②
“流行音乐不是流行的音乐”，流行音乐的主题是当代人的现实生活, 包括他们的情感状态、生活方式和价值观。当一群人传唱朗朗上口的歌曲，表达自我主张，大胆疾呼，反映当代文化及生活，这才是流行音乐。
（二）古代流行音乐
有人的地方就有音乐，有音乐的地方就有流行音乐。中国的音乐文化起源得很早，8000年以前河南舞阳县贾湖就出土了骨笛，笛子的前身③。可见那个时候的先民就有了很高的音乐知识和追求。而流行音乐也就是从此开始产生。
《诗经》被公认为“我国第一部诗歌总集”，由于配乐的遗失，人们渐渐忘了这本典籍曾经记载的是歌曲，所以“诗”成了
阅读和研究诗经的主要内容，而“歌”几乎完全被忽视。《诗
经》最初是乐歌，《左传・襄公二十九年》记吴公子季札观乐，乐工为之歌风诗和大小雅颂。《墨子・公孟》亦有颂《诗》三百，歌《诗》三百，舞《诗》三百的记载。《史记・孔子世家》说孔子曾三百五篇皆弦歌之。因此，《诗经》可以说是一本歌曲总集，更确切地说是歌词总集。
《周礼・春官》详细列举了周朝乐官的职掌：“大师掌六律六同，以合阴阳之声。……教六诗，曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰
④
雅，曰颂……掌九德六诗之歌，以役大师……”。《诗经》分为风、雅、颂三类，最早见于《荀子・儒效》，这是古今最被认可的分类方法。风、雅、颂从音乐角度来划分“风土之
⑤
音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。”。王国维：“窃谓风
⑥
雅颂之别，当于声求之。”风雅颂最初只是一种音乐分类，在流传中渐渐才有了内容的分别。
三
学者关于《诗经》是出自民间还是贵族的观点还有分歧，无论如何都不能否认《诗经》的大众性、通俗性与流行性。《诗经》的许多诗篇在用语、内容、思想、感情甚至音乐形式上都有真正普通民众中流行音乐用语系统⑦。
（一）流行音乐的内容
当代乐坛的流行音乐中爱情占据了主要位置, 对流行音乐研究就不能不涉及爱情歌曲, 尽管人们对爱情歌褒贬不一, 但一些作词人的睿智以及细腻的生活观察将当代人的情感态度和爱情价值观呈现出来，人们的感情倾向和生活状态一览
⑧
无余。
朱自清说：“以乐歌相语，该是初民的生活方式之一。那时结恩情，作恋爱用乐歌，这种情形现在还常常看见。”在《诗经》中关于婚姻、爱情的诗有50余首，占六分之一，这也是全书中最有价值的部分之一，可看作古代流行音乐中最活跃的内容。
按内容来分大致分爱恋、婚嫁和弃妇诗。朱熹穿凿附会为淫诗，这也难怪，即便在时下许多流行音乐也被看作“下作”“不入流”。《诗经》作为流行音乐的端倪，朱熹也承认：“凡《诗》之所谓风者，多处于里巷歌谣之作，所谓男女相于歌咏，各言其情者。”
《周南・关雎》《郑风・野有蔓草》《齐风・东方之日》讲述了男子对女子的爱恋。《周南・汉广》《秦风・蒹葭》表现了男子对女子的苦苦追求。《卫风・木瓜》《齐风・著》是恋人之间
赠送定情信物。《邶风・静女》描述了一位美丽的姑娘逗弄等待自己的人，《唐风・绸缪》讲述了相见的喜悦，《郑风・溱洧》叙述了一对男女在溱水洧水边嬉戏打闹。
《邶风・燕燕》《邶风・泉水》讲述恋人离别的不舍。《召南・江有汜》是说分手后女子对男子带有怨恨地咒骂。《郑风・遵大路》是对另一方不要抛弃自己的哀求。《鄘风・柏舟》是女子的爱情遭到了母亲的反对。《鄘风・蝃蝀》《豳风・东山》是讲对结婚的担忧。《郑风・女曰鸡鸣》是一对夫妻的婚后美好生活。《卫风・氓》《邶风・柏舟》《邶风・日月》《邶风・谷风》《王风・中谷有蓷》《小雅・我行其野》叙述的都是婚后的不幸。
这些情诗又或者说是情歌，不正是古代流行音乐的发迹吗。爱情诗、婚恋诗所传达的内容正是流行音乐不可或缺的部分。现代流行音乐随处可见的爱恨情仇正是《诗经》中流行音乐的衍变。
随着时代发展，情歌在日益发达的流行音乐领域随处可见。就以中国流行乐坛来看，无论是直白的“我很想爱他”“你真的爱我吗？”“决定爱你”还是含蓄的“每天第一件事”“暖暖”“非你莫属”都体现了恋人之间的甜蜜。“多谢失恋”“可惜不是你”“好眼泪怀眼泪”“眼红红”则唱出了爱情遗失的悲伤。不同的是现代流行音乐对爱情的描绘更加直接热烈。（二）流行音乐的思想因素《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治道德意识、真正积极的人生态度都是其以古代流行音乐形式存在的依据，是我国流行音乐思想的萌芽。流行音乐、古典音乐之间的界限并非如人们所界定，因为雅和俗、主流和非主流总在错综复杂地变化。“雅”
⑨
乐具有超越性，“俗”乐具有现时性，而《诗经》即是雅俗在满足不同层次的要求上合二为一。
何休在《十三经注疏》中注：“男女有所怨恨，相从而歌，饥者歌其食，劳者歌其事。”无论是祭祀诗、燕飨诗、怨刺诗、战争徭役诗，还是爱情婚姻诗，都在思想上产生了流行音乐的雏形。除了爱情，现代流行音乐和《诗经》一样也包含其他内容，只不过分量不同，这正是流行音乐反映时代主流思想的特点所造成的。《诗经》所处的是一个奴隶社会晚期，除了爱情婚姻，人们关心的更多的是自己的衣食住行，就是贵族的祭祀、燕飨，以及百姓的农业生活、战争徭役。当今社会的人们更关注精神，尤其是爱情的快乐悲伤，这也就是传统流行音乐和现代流行音乐的不同。（三）流行音乐的感情因素《诗经》除了在内容和思想上有流行音乐元素，在感情上也充分体现了流行音乐的真诚炽热。在那个相对保守的时代，《诗经》唱出了最真实的感情。
有表达思念的“有女如云，虽则如云，匪我思存。”（《郑风・出其东门》）“彼采葛兮。一日不见，，如三月兮。”（《王风・采葛》）。也有互赠信物的“自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”（《邶风・静女》），“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，用以为好也。”（《卫风・木瓜》）
有传达爱慕之情的“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”，（《秦风・蒹葭》）“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”（《周南・关雎》）。也有发誓爱情永恒的，“实维我仪。之死矢靡它。”（《鄘风・柏舟》）还有分手后的悲伤，“不我以，不我以，其后也悔。”（《召南・江有汜》）《郑风・女曰鸡鸣》可算作情歌中的经典了：宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺
之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。这首国风将男女之
间相濡以沫，相敬如宾的生活描摹得淋漓尽致，突出了二人对感情的忠贞。现代流行音乐在表达感情方面则更加的热烈：泪有点咸有点甜你的胸膛吻着我的侧脸回头看踏过的雪慢慢融化成草原而我就像你没有一秒曾后悔爱那么绵那么粘管命运设定要谁离别海岸线越让人流连总是美得越蜿蜒我们太倔强连天都不忍再反对（“一眼万年”因此我们看出《诗经》已具备了SHE ）流行音乐的感情因素。（四）流行音乐的音乐形式赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代流行音乐创作的基本手法。关于赋、比、兴的意义历来说法众多。朱熹认为“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”“赋者，
⑩
敷陈其事而直言之也。”“比者，以彼物比此物也”。
赋作为基础叙述事实，平白铺述可说是流行歌曲的主要部分。比的运用很广泛。如“手如柔荑, 肤如凝脂, 领如蝤蛴, 齿如瓠犀, 螓首蛾眉, 巧笑倩兮。”一副美人图在拟物手法的运用下栩栩如生。兴的运用较为复杂。如“野有蔓草, 零露漙兮。有美一人, 清扬婉兮。邂逅相遇, 适我愿兮。野有蔓草, 零露瀼瀼。”将对清秀的少女的感情寄予在点点露珠的绿草之中，构成古代流行歌曲不可或缺的部分。
诗经的句式以四言为主，四句独立成章，其间杂有二言至八言不等。二节拍得四言句带有很强的节奏感，是构成《诗经》整齐韵律的基本单位。四字句节奏鲜明而略显短促，重章叠句和双声叠韵读来又显得舒卷徐缓。《诗经》的重掌叠句不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上也具有很好的效果。“东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。”（《齐风・东方之日》）《诗经》的叠字叠句、押运现象以及其他修辞手段都使其具有了音乐美，在语言和音乐形式上都呈现了流行音乐倾向。
而现代流行音乐也运用修辞学加强其音乐性：回头是场空大地回冬初分手数天总会痛仍然在途中只好相信雨过后有彩虹曾落空先知我因为爱曾经多英勇曾为爱上你面红够我闭上大门在庆功（“多谢失恋”除了押韵，当代流行音乐也会运用对T wins ）
比的手法。我很想爱他但是眼睛在说谎隐瞒比较容易吧免得感情变的复杂我很想爱他但是理智在吵架退出可以解围吗谁能给我一个好的回答（“我很想爱他”因此可以看出《诗经》T wins ）的修辞手段正是早期流行音乐的音乐形式。
四
远古时代，各种歌谣反映了人类情感的内在需求，《诗经》就是特定时期民间情感的自然表达。汉代国家设置专门的音乐机构收集整理民间歌谣，作为观风俗之盛衰，察民心之向背的有力参照。直到现今的乐坛，流行音乐仍然秉持着反映人民生活，表达内心思想，交织真实情感的特点。而《诗经》作为古代流行音乐，它的流行音乐元素已相对完善，为现代流行音乐打下了坚实的基础。
注释：
①刘鹏. 流行音乐及其教育浅探. 龙岩师专学报，2004年05期. ②李皖. 流行音乐不是流行的音乐. 读书，1996年02期. ③赵沨. 重视中国民族音乐，提高民族自信. 北京师范大学学报(社会科学版) ，1994年04.
④周礼注疏卷二十三. 十三经注疏. 中华书局. ⑤昆虫草木略序. 通志卷七十五. 中华书局. ⑥说周颂. 观堂集林卷二. 中华书局. ⑦袁宝泉，陈智贤. 诗经探微.
⑧胡瑶. 当代华语流行歌曲中爱情歌词的美学研究. ⑨苗虎. 从当代流行音乐谈音乐的雅俗问题. ⑩诗集传卷一. 上海古籍出版社.