从孔子弟子中观子路形象
摘要：孔子弟子三千，能者七十二，在这众多的弟子中，最多出现在《论语》中的也是最多被孔子责备的就是子路，而子路恰恰是这众多弟子中颇有成就的一位。那么子路究竟是一个怎样的人，本文将要论述的就是子路为何频频被孔子责备，和孔子之间又是怎样的师生关系，子路究竟是何种个性，作者又是怎样看待子路为人做事的。
关键词：子路之直 子路之勇 子路之忠 子路之礼 子路之行 子路之志
《史记*孔子世家》里说道，孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教弟子三千，深通六艺者七十二人。而见于《论语》者仅三十六人，而这三十六人中出现次数最多的也是被孔子责备最多的就是子路了。
《仲尼弟子列传》这样介绍子路：仲由，字子路 ，也称季路，卞人 ，小孔子九岁。 子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩毅豚，陵暴孔子，孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。孔子弟子拜师多为慕名而来或者意图学习为人处世为政之道，而子路则是孔子以 “礼”驯服而拜师的，大有点唐僧收取孙悟空的味道，而实际上子路的个性确实是和孙悟空有些相像的，在《论语》中大量而频繁的“曝光”使得我们对他产生了很深的印象，勇敢、刚强、直率、鲁莽但也不乏智慧。孔子也曾这样评价他：野哉，由也！但子路也终不负孔子厚望，为政一方并且也做出了一番成绩。孔子去蒲邑去看望子路时四下展望之后赞叹道：善哉由也！
但是，为什么这样一个做出一番成绩的弟子却屡屡遭到孔子的责备呢，责备的同时又对他有深切的了解和厚望？恐怕我们要从子路的性格特征来分析了。
（一）子路之直
和孔子其他弟子不同的是，子路对孔子的言行有不满或者不理解时就会直接当面的说出，毫不留情。相比较颜回的说话和做事技巧而言，子路确实是有点莽夫的味道，不过倒也莽撞的可爱和真诚。孔子要去拜见卫国的夫人南子时，子路不高兴了，因为南子的名声不好，“美而淫”。孔子很无奈，只得当着子路的面对天发誓，以表示自己的清白。所以孔子有时也难免说道：有是哉，子之迂也！而且当孔子夸赞他时他也从不遮瞒自己的喜悦，也不会装作谦虚谨慎的样子。当孔子夸赞颜回而子路有意见时，他就一定要提出自己的问题，这并非是他小肚鸡肠只是因对人真诚仁义所以也就无所顾忌。但我们知道孔夫子可是个聪明人，懂得因材施教，所以对子路也很少用词委婉或者运用迂回术，责备时就直接的责备，夸赞时就直接夸赞，因为了解子路的个性所以不断的用言语来打击他，从而激励他，使其进步，还告诉他“六言六弊”之法。当然，子路也能体会到孔子的良苦用心。
（二）子路之勇
子路是推崇勇的，这勇不仅体现在他能作战治政上，也体现在他求学、勇问和勇思上。
这是他性格特征中最为明显的一点，也是他为人所知的缘故。在《论语》中，“子路曰：‘君子尚勇乎？’子曰：‘君子义以为上， 君子有勇而无义为乱， 小人有勇而无义为盗。’”他严格履行，所以他的勇是君子之勇。
而子路的好学好问是在《论语》一书中可以看出来的，子路问君子，问勇，问仁，问鬼神，问生死，还问及孔子的志向，问了又问也不觉得惭愧和厌倦。
子路也是一个敢于独立思考的人，我们常常可以看到他不同于别人到达想法，子路推荐高柴当官，孔子说高柴读书不好不适合当官，子路就辩驳说，有政府由人民，为什么非要读书好才能当官，使得孔子一时也不知该怎样回答。孔子到蔡之后，晋国的佛来请孔子，孔子准备应聘，子路劝孔子说佛是晋国的叛徒，如果去的话就是是不正义的，老师为什么要去呢？孔子听从了他，后来佛被包围，孔子也最终免了一难。子路和孔子在在蔡时贫困不看以至于没东西可吃了，子路就问道君子固穷的问题。虽然惹得孔子不高兴但也说明了子路是一个实干的人，希望可以学有所用而不是固守贫困才华不得施展。
（三）子路之忠
子路对孔子的很多批评都诚恳接受，不仅不记恨反倒更加尊敬孔子，对其一片赤胆忠心。有记载道：“子疾病，子路请祷”、“子疾病，子路使门人为臣”，所以孔子也曾有感而发：“道不行，乘桴桴于海。从我者，其由与？”在新拍电影《孔子》中更是有一段令人感动的戏，众弟子和孔子周游列国途中，众人断粮数日，子路生病，一碗清汤也要让孔子先喝自己才肯喝，试想一个自乡野间而起的壮汉莽夫，肯这样尊重热爱孔子，一方面是孔子自身修养使人尊敬，另一方面也是尊敬他人的人同样有着美好而赤诚的心，他们愿意学习，懂得尊师重道所以才会直言不倦，舍身为人。而且在周游列国期间也是子路出了大力，才使得孔子一行人度过难关。子路最后战死在卫国发生的变乱时中，他本是可以躲开这场祸乱，却因为仁义没有逃避，最终战死时也仍记得孔子的教诲：“君子死，冠不免”，从容尊严的死去。
（四）子路之礼
子路虽然鲁莽，但也并非一个不知礼的人，在田地里遇到丈人时所表现出的尊敬“拱而立”，可以看出他是一个有礼貌，有礼节并尊重有思想的人。子路也是一个有孝心的人，深深的遵循对待父母的礼节，小时候家里很穷，但子路总想要父母吃上好米，而附近的米价格昂贵，所以子路就到百里之外买米，然后不分昼夜的扛回家。两位老人过世之后，他才游学到南方。子路尊敬孔子，在战死之时仍然不忘孔子对他的教诲：大丈夫死，冠必正。这也是一种尊礼的表现。虽然千年之后，鲁迅先生也曾因为这件事情说子路正冠这一行为在战场上却是是有些愚了，但是我们还是看到了一个不一样的子路，知礼也尊礼的子路。
（五）子路之行
这里的行是指实践，《论语》有云：“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”传统的解释是：子路听到一个道理，如果没能实行，就生怕听到另一个道理。它表现了子路的一种“履践”精神，听到就要做到，否则，宁愿不再去听了。其实仔细推敲，子路也是孔子最具实践精神的学生，在卫国从政时将一座城治理的井井有条，连孔子也“三叹其美”。他不是一个理论家，而是一个实践者，不会坐而论道却懂得做事之法。当他陷于蔡国因生活困顿而抱怨怀疑时，你可以说他太过现实，或者信念不坚。然而也正是因为他的现实，才使得孔子和和同门存活下来，也因为他的现实才使得孔子的思想不只是一纸空谈，实践证明了它的可行性。
（六）子路之志
在《论语*公治长》中有这样一段：“颜渊季路侍，子曰：‘盍各言其志？’子路曰：‘愿车马轻裘，与朋友共，弊之而无憾。’”。这虽然只是在描述一种日常生活但却也有着深刻的含义，“车马轻裘”必是富足暖饱之后的事情，所以子路是透露了他入仕为官的志愿，“和朋友共”，说明他是一个忠义之人，愿意和朋友一起享受安宁舒适的生活。“敝之而无憾”是一种大度和坦荡，这也正是子路为人的写照。
在《论语*先进》中，子路也讲述了他的政治上的抱负和志向：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”而后孔子只是笑了笑，或许是因为子路“率尔对曰”的缘故，又或者是孔子觉其不可行。但我却觉得子路这人实在是坦诚的可爱，人不害怕活着，只害怕活着却不知道想要做什么，子路有这样的梦，也不怕他人嘲笑就敢于说出来，这是一种勇气。而实际上子路确实也有这样的本领，子路到卫国时将蒲邑治理的富足安定，做出了一番成绩。他是一个有谋有勇有志向的人，只是时事无常而最终丧亡，但是子路那坦荡豪迈的气概也毕竟刻在了后人心中。
其实，孔子在众多弟子中更加喜爱颜回，也看着子路。其实这是有原因的，子路和颜回代表了孔子的两个方面两个极致：进取与潜善，立行与坐议，阳刚与阴柔，治世与修身。虽然颜回的德行堪称完美，子路有着几分鲁莽和冲动，但是却给人一种可爱丰满的感觉。没有陈规蹈距的一味推崇也没有毫无生气的死读书，是这样生动的人。我是更加喜欢子路的，颜回年幼而聪明，从来不曾忤逆过孔子一言半句，“一箪食， 一瓢饮， 在陋巷， 人不堪其忧， 回也不改其乐”，固然值得尊敬，但在他谦虚内敛安贫乐道的个性中总让人觉出这么一点悲观来。在那个战乱纷飞，国家之间随时会有战争的年代，需要的却是子路这样可以顺应时代有谋有勇的人，他们站出来为自己的国家为这个时代做点事，不是简单的坐而论道，也不是把希望完全寄托在某一个人的身上。他们学习，为自己的德行；他们思考，为自己的理想；他们战斗，为自己心中的正义。这样的人永远值得后人学习和推崇。
参考书目及资料：
司马迁《史记》《仲尼弟子列传》
孔子及其弟子等《论语》
李竞艳 刘志申《试析子路与孔子的关系及其成因》
张军风《论颜回和子路的品格》
从孔子弟子中观子路形象
摘要：孔子弟子三千，能者七十二，在这众多的弟子中，最多出现在《论语》中的也是最多被孔子责备的就是子路，而子路恰恰是这众多弟子中颇有成就的一位。那么子路究竟是一个怎样的人，本文将要论述的就是子路为何频频被孔子责备，和孔子之间又是怎样的师生关系，子路究竟是何种个性，作者又是怎样看待子路为人做事的。
关键词：子路之直 子路之勇 子路之忠 子路之礼 子路之行 子路之志
《史记*孔子世家》里说道，孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教弟子三千，深通六艺者七十二人。而见于《论语》者仅三十六人，而这三十六人中出现次数最多的也是被孔子责备最多的就是子路了。
《仲尼弟子列传》这样介绍子路：仲由，字子路 ，也称季路，卞人 ，小孔子九岁。 子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩毅豚，陵暴孔子，孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。孔子弟子拜师多为慕名而来或者意图学习为人处世为政之道，而子路则是孔子以 “礼”驯服而拜师的，大有点唐僧收取孙悟空的味道，而实际上子路的个性确实是和孙悟空有些相像的，在《论语》中大量而频繁的“曝光”使得我们对他产生了很深的印象，勇敢、刚强、直率、鲁莽但也不乏智慧。孔子也曾这样评价他：野哉，由也！但子路也终不负孔子厚望，为政一方并且也做出了一番成绩。孔子去蒲邑去看望子路时四下展望之后赞叹道：善哉由也！
但是，为什么这样一个做出一番成绩的弟子却屡屡遭到孔子的责备呢，责备的同时又对他有深切的了解和厚望？恐怕我们要从子路的性格特征来分析了。
（一）子路之直
和孔子其他弟子不同的是，子路对孔子的言行有不满或者不理解时就会直接当面的说出，毫不留情。相比较颜回的说话和做事技巧而言，子路确实是有点莽夫的味道，不过倒也莽撞的可爱和真诚。孔子要去拜见卫国的夫人南子时，子路不高兴了，因为南子的名声不好，“美而淫”。孔子很无奈，只得当着子路的面对天发誓，以表示自己的清白。所以孔子有时也难免说道：有是哉，子之迂也！而且当孔子夸赞他时他也从不遮瞒自己的喜悦，也不会装作谦虚谨慎的样子。当孔子夸赞颜回而子路有意见时，他就一定要提出自己的问题，这并非是他小肚鸡肠只是因对人真诚仁义所以也就无所顾忌。但我们知道孔夫子可是个聪明人，懂得因材施教，所以对子路也很少用词委婉或者运用迂回术，责备时就直接的责备，夸赞时就直接夸赞，因为了解子路的个性所以不断的用言语来打击他，从而激励他，使其进步，还告诉他“六言六弊”之法。当然，子路也能体会到孔子的良苦用心。
（二）子路之勇
子路是推崇勇的，这勇不仅体现在他能作战治政上，也体现在他求学、勇问和勇思上。
这是他性格特征中最为明显的一点，也是他为人所知的缘故。在《论语》中，“子路曰：‘君子尚勇乎？’子曰：‘君子义以为上， 君子有勇而无义为乱， 小人有勇而无义为盗。’”他严格履行，所以他的勇是君子之勇。
而子路的好学好问是在《论语》一书中可以看出来的，子路问君子，问勇，问仁，问鬼神，问生死，还问及孔子的志向，问了又问也不觉得惭愧和厌倦。
子路也是一个敢于独立思考的人，我们常常可以看到他不同于别人到达想法，子路推荐高柴当官，孔子说高柴读书不好不适合当官，子路就辩驳说，有政府由人民，为什么非要读书好才能当官，使得孔子一时也不知该怎样回答。孔子到蔡之后，晋国的佛来请孔子，孔子准备应聘，子路劝孔子说佛是晋国的叛徒，如果去的话就是是不正义的，老师为什么要去呢？孔子听从了他，后来佛被包围，孔子也最终免了一难。子路和孔子在在蔡时贫困不看以至于没东西可吃了，子路就问道君子固穷的问题。虽然惹得孔子不高兴但也说明了子路是一个实干的人，希望可以学有所用而不是固守贫困才华不得施展。
（三）子路之忠
子路对孔子的很多批评都诚恳接受，不仅不记恨反倒更加尊敬孔子，对其一片赤胆忠心。有记载道：“子疾病，子路请祷”、“子疾病，子路使门人为臣”，所以孔子也曾有感而发：“道不行，乘桴桴于海。从我者，其由与？”在新拍电影《孔子》中更是有一段令人感动的戏，众弟子和孔子周游列国途中，众人断粮数日，子路生病，一碗清汤也要让孔子先喝自己才肯喝，试想一个自乡野间而起的壮汉莽夫，肯这样尊重热爱孔子，一方面是孔子自身修养使人尊敬，另一方面也是尊敬他人的人同样有着美好而赤诚的心，他们愿意学习，懂得尊师重道所以才会直言不倦，舍身为人。而且在周游列国期间也是子路出了大力，才使得孔子一行人度过难关。子路最后战死在卫国发生的变乱时中，他本是可以躲开这场祸乱，却因为仁义没有逃避，最终战死时也仍记得孔子的教诲：“君子死，冠不免”，从容尊严的死去。
（四）子路之礼
子路虽然鲁莽，但也并非一个不知礼的人，在田地里遇到丈人时所表现出的尊敬“拱而立”，可以看出他是一个有礼貌，有礼节并尊重有思想的人。子路也是一个有孝心的人，深深的遵循对待父母的礼节，小时候家里很穷，但子路总想要父母吃上好米，而附近的米价格昂贵，所以子路就到百里之外买米，然后不分昼夜的扛回家。两位老人过世之后，他才游学到南方。子路尊敬孔子，在战死之时仍然不忘孔子对他的教诲：大丈夫死，冠必正。这也是一种尊礼的表现。虽然千年之后，鲁迅先生也曾因为这件事情说子路正冠这一行为在战场上却是是有些愚了，但是我们还是看到了一个不一样的子路，知礼也尊礼的子路。
（五）子路之行
这里的行是指实践，《论语》有云：“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”传统的解释是：子路听到一个道理，如果没能实行，就生怕听到另一个道理。它表现了子路的一种“履践”精神，听到就要做到，否则，宁愿不再去听了。其实仔细推敲，子路也是孔子最具实践精神的学生，在卫国从政时将一座城治理的井井有条，连孔子也“三叹其美”。他不是一个理论家，而是一个实践者，不会坐而论道却懂得做事之法。当他陷于蔡国因生活困顿而抱怨怀疑时，你可以说他太过现实，或者信念不坚。然而也正是因为他的现实，才使得孔子和和同门存活下来，也因为他的现实才使得孔子的思想不只是一纸空谈，实践证明了它的可行性。
（六）子路之志
在《论语*公治长》中有这样一段：“颜渊季路侍，子曰：‘盍各言其志？’子路曰：‘愿车马轻裘，与朋友共，弊之而无憾。’”。这虽然只是在描述一种日常生活但却也有着深刻的含义，“车马轻裘”必是富足暖饱之后的事情，所以子路是透露了他入仕为官的志愿，“和朋友共”，说明他是一个忠义之人，愿意和朋友一起享受安宁舒适的生活。“敝之而无憾”是一种大度和坦荡，这也正是子路为人的写照。
在《论语*先进》中，子路也讲述了他的政治上的抱负和志向：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”而后孔子只是笑了笑，或许是因为子路“率尔对曰”的缘故，又或者是孔子觉其不可行。但我却觉得子路这人实在是坦诚的可爱，人不害怕活着，只害怕活着却不知道想要做什么，子路有这样的梦，也不怕他人嘲笑就敢于说出来，这是一种勇气。而实际上子路确实也有这样的本领，子路到卫国时将蒲邑治理的富足安定，做出了一番成绩。他是一个有谋有勇有志向的人，只是时事无常而最终丧亡，但是子路那坦荡豪迈的气概也毕竟刻在了后人心中。
其实，孔子在众多弟子中更加喜爱颜回，也看着子路。其实这是有原因的，子路和颜回代表了孔子的两个方面两个极致：进取与潜善，立行与坐议，阳刚与阴柔，治世与修身。虽然颜回的德行堪称完美，子路有着几分鲁莽和冲动，但是却给人一种可爱丰满的感觉。没有陈规蹈距的一味推崇也没有毫无生气的死读书，是这样生动的人。我是更加喜欢子路的，颜回年幼而聪明，从来不曾忤逆过孔子一言半句，“一箪食， 一瓢饮， 在陋巷， 人不堪其忧， 回也不改其乐”，固然值得尊敬，但在他谦虚内敛安贫乐道的个性中总让人觉出这么一点悲观来。在那个战乱纷飞，国家之间随时会有战争的年代，需要的却是子路这样可以顺应时代有谋有勇的人，他们站出来为自己的国家为这个时代做点事，不是简单的坐而论道，也不是把希望完全寄托在某一个人的身上。他们学习，为自己的德行；他们思考，为自己的理想；他们战斗，为自己心中的正义。这样的人永远值得后人学习和推崇。
参考书目及资料：
司马迁《史记》《仲尼弟子列传》
孔子及其弟子等《论语》
李竞艳 刘志申《试析子路与孔子的关系及其成因》
张军风《论颜回和子路的品格》