《天下无贼》 ： 本土文化认同叙述
《天下无贼》，在2004年国内总票房中独占1亿。这部作为冯小刚由商业市民化喜剧类型向严肃题材蜕变的转型之作，虽说脱离了“幽默性”为主要诉求的表达，但影片依然保留了其作品中固有的本土化言说与本土文化彰显。这种表达定式实则表示在全球文化和商业化浪潮纷至向中国电影袭来时他对文化的一种无意识选择和反思。在世界文化全球化和中国电影商业化的背景下，冯氏电影的本土化言说不仅易于观众产生民族文化认同，也有助于民族文化的稳固和延续，在全球文化的冲突与融合中保持文化的同一性。冯小刚以摄影机视点与观众视线的有效重合，社会主题与电影叙事主题的吻合，故事角色与观众自我想像的融合等方式构建着观众对本土文化的心理认同，也构建着自己和观众的文化身份。
1.向乡村寻根
立足于上述本土文化选择和反思视点，冯小刚一方面关注当下中国本土市民的都市情感，另一方面则关注中国在工业化现代化进程中催生的现代都市文明对人类的异化，关注中国当代都市人的精神生活的病态，并对都市生活本身进行了深刻的反思。而冯小刚电影中对种种都市病症最为有效的疗救方案便是回归乡野。从《一声叹息》中作家远离闹市，方可写作。到《永失我爱》中主人公在僻静的市郊筑建自己的爱巢。而在《天下无贼》中，贼公贼婆掠走宝马汽车后并没有驶入城市，而是选择了偏远的农村，开始了自己的精神回归之旅。冯小刚将60、70年代文化寻根的热潮延续到了自己的电影之中，这也使其影片具有了强烈的人文关怀精神而超越了一般商业片。
2.乡音的反讽意味
电影中普通话、地方方言的使用在全球、民族、地方等几个层面关涉到当代中文电影的身份构建。在冯小刚的近来的几部电影中，地方方言的使用发挥了重要的主题功能。《甲方乙方》《不见不散》中的“京腔”，《手机》中的河南话、重庆话，《天下无贼》中的河南话、陕西话，这些地方方言产生出娱乐观众的喜剧效
果，“更重要的是，巧妙运用的方言也是对中国现代化的批评”。《天下无贼》讲述了两伙贼争夺一个“猎物”的故事。这个猎物就是傻根，一个操河南口音，在藏传佛教寺庙打工的青年民工。影片的序幕，王薄、王丽只是利用便携摄像机和手机等现代技术便成功将宝马车劫掠而去，其狡诈让人膛目结舌。傻根的出现改变了这对贼公贼婆的完美计划。蓝天白云，雪山草地，啤叫的野狼，寺庙内精美的壁画，虔诚的朝圣者，构成了傻根单纯的生活。这种生活方式与快节奏、高效率疯狂追求金钱的都市消费社会，傻根的天真可爱与早己习惯了争斗、撒谎、盗窃的都市人构成了鲜明对比。傻根的天真善良让怀有身孕想洗手不干的王丽感动不已，决定保护这个与自己“有缘”的弟弟。王丽王薄为保护傻根与另一伙盗贼的头子黎叔展开了殊死搏斗，结果王薄被黎叔杀害，黎叔一伙被公安一网打尽。在这个疯狂的、充满拜金主义和欺骗盗窃的世界里，傻根注定是一个拯救者。在对现代化、全球化趋之若鹜的过程中，土里土气、操一口难听的河南方言的傻根构成了对精明的现代都市人的反讽。“傻根是一个典型的非商业化人物，他表达了导演对追求资本主义消费主义过程中的中国的洞察。就冯小刚而言，这部电影就像被压抑的潜意识的再现。”
3.唯和谐美：对社会群体和谐的觊觎
“和”的思想是中华优良传统文化的精髓，是人类自身的价值标准和共同追求的价值目标。在我国古代，早就有“和”的思想的萌芽，道家思想的创始人老子就提出:“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”老子还为人们描述了理想中和谐社会的蓝图:“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙„„领国想望，鸡犬之声相闻，民至死不相往来。”在冯小刚的影像世界中，生活中无论遇到多么尖.锐的矛盾和冲突，无论多么难过的坎儿，主人公都泰然处之，和谐、平安、团圆成为必然的结局。如同冯小刚所说;“电影是为观众推开了一扇门，当观众走进去之后，你就牵着他的手把他‘催眠’了。”④想象和谐温暖的群体，营造相濡以沫的温情，慰藉观众疲惫而受伤的心灵成为冯小刚电影叙事所追求的效果。
《天下无贼》中天真纯洁的傻根感化了盗贼王丽王薄，一路保护傻根未受伤害，其六万元也完好无损，狡诈凶残的黎叔及其同伙被绳之以法，而绝情的王薄最终
为爱而献身。所有这些化为一句话，世界上还是好人多，好人都会有好报，观众把这些幻化为想象的市民和谐社群情境，弥补了现实生活中的烦恼、苦闷、和焦虑，重新燃起了生活的勇气和激情。‘旧常生活总有冲突、不如意和不完美处，而观众进入电影院则在无意识深层急切地渴望如意和完美，于是贺岁片就及时地提供了这样的想象性满足。”
4.政治怀旧的集体快感
“文革”中政治意识的集体无限度的狂热，给冯小刚这一代人留下了不可磨灭的印记，也转化成无意识隐藏在心灵的深处。在冯小刚的电影中，时常听到中国集体主义时代的政治口号、革命语言，这些对白往往能迅速唤起观众的政治记忆，使其与当下文化及语言环境产生错位，人们便在这种政治生活的严禁与私人生活的宽松中，体验着时代的变迁，并享受由这种错位和杂蹂带来的快意。
在《天下无贼》中，黎叔如同领导般交代工作目的:“这次出来一是锻炼队伍，二是考察新人，在这里我特别要表扬两个同志，小叶和四眼。他们不仅超越了自己，也超越了前辈。”对四眼勉励到:“希望你们在今后的工作中，百尺竿头，更进一步!”为了化解内部矛盾，增强实力，对小叶说:“21世纪什么最贵?人才!”“人心散了，队伍不好带呀!”影片中既没有“阶级敌人”间的仇恨，也没有革命时期同志式的友谊，种种戏拟式的借用把这些演化为情人之间互相劝慰，贼头对同伙的训诫，甚至同事之间的游戏，所有这些如同玩笑，并不会受到实际的检验，观众的政治记忆唤起的紧张情绪还没来得及产生，便在影片话语语境与身份的错接中得到消解。
《天下无贼》 ： 本土文化认同叙述
《天下无贼》，在2004年国内总票房中独占1亿。这部作为冯小刚由商业市民化喜剧类型向严肃题材蜕变的转型之作，虽说脱离了“幽默性”为主要诉求的表达，但影片依然保留了其作品中固有的本土化言说与本土文化彰显。这种表达定式实则表示在全球文化和商业化浪潮纷至向中国电影袭来时他对文化的一种无意识选择和反思。在世界文化全球化和中国电影商业化的背景下，冯氏电影的本土化言说不仅易于观众产生民族文化认同，也有助于民族文化的稳固和延续，在全球文化的冲突与融合中保持文化的同一性。冯小刚以摄影机视点与观众视线的有效重合，社会主题与电影叙事主题的吻合，故事角色与观众自我想像的融合等方式构建着观众对本土文化的心理认同，也构建着自己和观众的文化身份。
1.向乡村寻根
立足于上述本土文化选择和反思视点，冯小刚一方面关注当下中国本土市民的都市情感，另一方面则关注中国在工业化现代化进程中催生的现代都市文明对人类的异化，关注中国当代都市人的精神生活的病态，并对都市生活本身进行了深刻的反思。而冯小刚电影中对种种都市病症最为有效的疗救方案便是回归乡野。从《一声叹息》中作家远离闹市，方可写作。到《永失我爱》中主人公在僻静的市郊筑建自己的爱巢。而在《天下无贼》中，贼公贼婆掠走宝马汽车后并没有驶入城市，而是选择了偏远的农村，开始了自己的精神回归之旅。冯小刚将60、70年代文化寻根的热潮延续到了自己的电影之中，这也使其影片具有了强烈的人文关怀精神而超越了一般商业片。
2.乡音的反讽意味
电影中普通话、地方方言的使用在全球、民族、地方等几个层面关涉到当代中文电影的身份构建。在冯小刚的近来的几部电影中，地方方言的使用发挥了重要的主题功能。《甲方乙方》《不见不散》中的“京腔”，《手机》中的河南话、重庆话，《天下无贼》中的河南话、陕西话，这些地方方言产生出娱乐观众的喜剧效
果，“更重要的是，巧妙运用的方言也是对中国现代化的批评”。《天下无贼》讲述了两伙贼争夺一个“猎物”的故事。这个猎物就是傻根，一个操河南口音，在藏传佛教寺庙打工的青年民工。影片的序幕，王薄、王丽只是利用便携摄像机和手机等现代技术便成功将宝马车劫掠而去，其狡诈让人膛目结舌。傻根的出现改变了这对贼公贼婆的完美计划。蓝天白云，雪山草地，啤叫的野狼，寺庙内精美的壁画，虔诚的朝圣者，构成了傻根单纯的生活。这种生活方式与快节奏、高效率疯狂追求金钱的都市消费社会，傻根的天真可爱与早己习惯了争斗、撒谎、盗窃的都市人构成了鲜明对比。傻根的天真善良让怀有身孕想洗手不干的王丽感动不已，决定保护这个与自己“有缘”的弟弟。王丽王薄为保护傻根与另一伙盗贼的头子黎叔展开了殊死搏斗，结果王薄被黎叔杀害，黎叔一伙被公安一网打尽。在这个疯狂的、充满拜金主义和欺骗盗窃的世界里，傻根注定是一个拯救者。在对现代化、全球化趋之若鹜的过程中，土里土气、操一口难听的河南方言的傻根构成了对精明的现代都市人的反讽。“傻根是一个典型的非商业化人物，他表达了导演对追求资本主义消费主义过程中的中国的洞察。就冯小刚而言，这部电影就像被压抑的潜意识的再现。”
3.唯和谐美：对社会群体和谐的觊觎
“和”的思想是中华优良传统文化的精髓，是人类自身的价值标准和共同追求的价值目标。在我国古代，早就有“和”的思想的萌芽，道家思想的创始人老子就提出:“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”老子还为人们描述了理想中和谐社会的蓝图:“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙„„领国想望，鸡犬之声相闻，民至死不相往来。”在冯小刚的影像世界中，生活中无论遇到多么尖.锐的矛盾和冲突，无论多么难过的坎儿，主人公都泰然处之，和谐、平安、团圆成为必然的结局。如同冯小刚所说;“电影是为观众推开了一扇门，当观众走进去之后，你就牵着他的手把他‘催眠’了。”④想象和谐温暖的群体，营造相濡以沫的温情，慰藉观众疲惫而受伤的心灵成为冯小刚电影叙事所追求的效果。
《天下无贼》中天真纯洁的傻根感化了盗贼王丽王薄，一路保护傻根未受伤害，其六万元也完好无损，狡诈凶残的黎叔及其同伙被绳之以法，而绝情的王薄最终
为爱而献身。所有这些化为一句话，世界上还是好人多，好人都会有好报，观众把这些幻化为想象的市民和谐社群情境，弥补了现实生活中的烦恼、苦闷、和焦虑，重新燃起了生活的勇气和激情。‘旧常生活总有冲突、不如意和不完美处，而观众进入电影院则在无意识深层急切地渴望如意和完美，于是贺岁片就及时地提供了这样的想象性满足。”
4.政治怀旧的集体快感
“文革”中政治意识的集体无限度的狂热，给冯小刚这一代人留下了不可磨灭的印记，也转化成无意识隐藏在心灵的深处。在冯小刚的电影中，时常听到中国集体主义时代的政治口号、革命语言，这些对白往往能迅速唤起观众的政治记忆，使其与当下文化及语言环境产生错位，人们便在这种政治生活的严禁与私人生活的宽松中，体验着时代的变迁，并享受由这种错位和杂蹂带来的快意。
在《天下无贼》中，黎叔如同领导般交代工作目的:“这次出来一是锻炼队伍，二是考察新人，在这里我特别要表扬两个同志，小叶和四眼。他们不仅超越了自己，也超越了前辈。”对四眼勉励到:“希望你们在今后的工作中，百尺竿头，更进一步!”为了化解内部矛盾，增强实力，对小叶说:“21世纪什么最贵?人才!”“人心散了，队伍不好带呀!”影片中既没有“阶级敌人”间的仇恨，也没有革命时期同志式的友谊，种种戏拟式的借用把这些演化为情人之间互相劝慰，贼头对同伙的训诫，甚至同事之间的游戏，所有这些如同玩笑，并不会受到实际的检验，观众的政治记忆唤起的紧张情绪还没来得及产生，便在影片话语语境与身份的错接中得到消解。