陋室铭
一、导入
同学们，现在开始上课，大家看看电脑上的两张图片，如果要大家选择一处居住的话，你会选哪一处呢？很明显，左上角一处看起来非常的豪华舒适，而右下角这个房子未免太过简陋了。那么，唐代诗人刘禹锡，他会选择哪处而居呢？今天，我们一起走进《陋室铭》的学习。（板书题目）
二、解题目
1、铭的概念及作用
本文的题目叫陋室铭，陋室很好理解，即简陋的房子。但是“铭”为何物呢？有的同学会把一些刻上了名人名言的石雕或其它工艺品放置桌前，这个叫做什么？——座右铭。他的目的是干什么呢？勉励，鼓励，劝诫等。除此之外，还有一种，比如某人去世后，会在他的墓碑上刻字，我们把这个叫做——墓志铭。他的主要内容是对死者生前的功绩进行记录。 所以呢，“铭”的作用有二：称功述德、警戒劝行。本文显然是属于后者。
2、铭的特点
首先，从篇幅上看，铭一般都很短小。我们用的座右铭一般都是一句话，或者是一个对偶句。而《陋室铭》这篇诗文，虽仅81字，但在铭文中，算是篇幅较长的。
其次，大家看看文章，几句话间有一个句号？两句。所以，铭文的第二个特点便是以双句为主。
最后，大家看看每句话的最后一个字，我们一起来读一读，看看有什么特点？押韵。
三、读课文
了解了铭的特点，我们就一起来读一读课文，读的时候需要同学们注意，从哪句开始写陋室，到哪句结束？读的时候注意字音和句读。
四、理思路
1、从“斯是陋室„„无案牍之劳形”。
“斯是陋室，惟吾德馨”怎么翻译？这是对陋室的情况做一个整体的概括。那么下面就该进入具体描写了。
2、诗人从哪些方面进行了描写，看看大家能不能概括一下？并用原文说明，注意双句的特点。
“苔痕上阶绿，草色入帘青。”居住环境幽静雅致。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”交往之人高雅，谈笑风生。
“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”日常生活悠闲高雅。
这几句读完，咱们发现诗人的性格应该是怎样的？高雅，雅士的形象呼之欲出。这正是对“惟吾德馨”的描写，有了美好的品德，陋室就不陋了。
3、到此，诗人还未结束，又举了两个例子进行说明。诸葛亮住在草庐，却因智慧过人让刘备三顾茅庐。扬子云就是扬雄，西汉时期著名的文学家，曾模仿司马相如写赋，并且他还有一本著名的语言学著作《方言》，是研究西汉时期方言的重要材料。
诸葛亮和扬雄都为人所知，一个在政治上屡建奇功，一个在文学上很有造诣。 他们和刘禹锡有什么共同之处呢？身处陋室，德才兼备。
至此，诗人已经不单单是在写陋室不陋了，而是借诸葛亮和扬雄自比，希望自己有一天也能够成为像他们那样品格高尚的人，陋室说不定也会变成名室。再比如说杜甫草堂。
4、诗人发现，用这二人的说服力尚显不够，最后就用了至圣孔子的一句话：“何陋之有？”作结。
这句话完整的意思是：孔子要去九夷山居住，有人说：“那里很简陋啊，该怎么办呢？”
孔子说：“只要君子在那里居住，就不简陋了。”刘禹锡说的这个君子，其实就是在说谁啊？自己。连孔子都说，只要有君子在的地方，就不是简陋的地方。这正照应了前文的哪一句话啊？“斯是陋室，惟吾德馨。”
那为什么刘禹锡要把“君子居之”省略呢？因为从前文的居住环境，交往之人和日常生活中就已经暗示自己是孔子这一类的君子了。
五、品个性
综上所述，我们能否概括一下，陋室的主人是一个怎样的人呢？
高洁傲岸的情操
安贫乐道的情趣
本篇文章和《爱莲说》一样，都是从写作手法上看，都是托物言志，只是所托之物有所不同。本文的所托之物是什么？陋室。言的是什么志向？高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
昨天我们分析了陶渊明和周敦颐不同的人生观点。面对社会这片浑浊的淤泥，陶渊明选择的是消极避世，周敦颐选择的是积极入世，在淤泥中保持自身的高洁。
那么，我们再看刘禹锡的选择是如何呢？大家看看开头的几句话，“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”山、水比喻的是陋室，山和水有了仙和龙就出名了，那么陋室有了什么就不陋了呢？（德馨），有了美好品德之后，陋室就变成雅室了。
我们再来看看关于刘禹锡陋室的背景故事：
刘禹锡因政治革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州刺史。按当时的规定，他应住衙门里三间三厦的屋子；可是和州的策知县是个趋炎附势的小人，他见刘禹锡被贬而来，便多方刁难他，给他小鞋穿。策知县先给刘禹锡在城南找了三间小屋面江而居。刘禹锡不但不埋怨，反而高兴地撰写了一联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州争思辩”。他的这一举动气坏了策知县，他又令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半，而这一间半位于得胜河边，附近有一排排的杨柳。刘禹锡见了此景，又作了一联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。他仍在此处读书作文。策知县气得肺都要炸了，又和书丞商量，为刘禹锡在城中寻了一间只能容一床一桌一椅的小屋。仅半年，连搬三次家。刘禹锡想此狗官欺人太甚了，想作弄我，我偏不买你的帐，你要我愁，我偏乐，便愤然提笔写下《陋室铭》，并请大书法家柳公权刻于石上，立在门前，气得策知县一筹莫展，哑口无言。一时轰动朝野。
由此可见，刘禹锡隐居没有？（没有，他还在当官，只是被贬官了，还住在城里。） 那文中描绘的生活场景岂不是是虚假的？
（他这样写诗为了还击权贵的压迫，表达一种绝不低头的志向，你越压迫我，我越要活得潇洒自得。）
拓展延伸：我们平时遇到困难或挫折时，又会做怎样的人生选择呢？
六、做总结
这就是刘禹锡。他没有选择在桃花源里避世，而是和周敦颐一样，在淤泥中顽强乐观地生长着。我们将要学习他的一首诗《秋词》，能背诵吗？
“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”这更是刘禹锡，自然界的秋天在他眼里尚且诗情盎然，又怎么会躲到人生的秋天里去自怨自艾呢？
刘禹锡虽屡遭贬斥，但是百姓都会“因祸得福”，他深入民众，体察民情，勤廉守政。所以，《陋室铭》不是一篇孤芳自赏之作，恰恰就是他勇于斗争的一个体现。为官而不计较居室的大小、陋与不陋，恰是他为政清廉的真实写照。
儒家学派的另一位大家孟子说过：“读书人要‘穷则独善其身，达则兼善天下。’”但是刘禹锡、周敦颐们超越了这种境界，不管是身居高位，还是不得意之时，他们都坚定执着，把兼善天下当作自己的崇高追求。正如刘禹锡曾在《蜀先主庙》中吟诵过这样一句诗：“天
地英雄气，千秋尚凛然”。这才是文人的筋骨和脊梁。
最后，让我们怀着对刘禹锡这类人更加深刻的理解和崇敬，一起背诵《陋室铭》吧。 下课！
陋室铭
一、导入
同学们，现在开始上课，大家看看电脑上的两张图片，如果要大家选择一处居住的话，你会选哪一处呢？很明显，左上角一处看起来非常的豪华舒适，而右下角这个房子未免太过简陋了。那么，唐代诗人刘禹锡，他会选择哪处而居呢？今天，我们一起走进《陋室铭》的学习。（板书题目）
二、解题目
1、铭的概念及作用
本文的题目叫陋室铭，陋室很好理解，即简陋的房子。但是“铭”为何物呢？有的同学会把一些刻上了名人名言的石雕或其它工艺品放置桌前，这个叫做什么？——座右铭。他的目的是干什么呢？勉励，鼓励，劝诫等。除此之外，还有一种，比如某人去世后，会在他的墓碑上刻字，我们把这个叫做——墓志铭。他的主要内容是对死者生前的功绩进行记录。 所以呢，“铭”的作用有二：称功述德、警戒劝行。本文显然是属于后者。
2、铭的特点
首先，从篇幅上看，铭一般都很短小。我们用的座右铭一般都是一句话，或者是一个对偶句。而《陋室铭》这篇诗文，虽仅81字，但在铭文中，算是篇幅较长的。
其次，大家看看文章，几句话间有一个句号？两句。所以，铭文的第二个特点便是以双句为主。
最后，大家看看每句话的最后一个字，我们一起来读一读，看看有什么特点？押韵。
三、读课文
了解了铭的特点，我们就一起来读一读课文，读的时候需要同学们注意，从哪句开始写陋室，到哪句结束？读的时候注意字音和句读。
四、理思路
1、从“斯是陋室„„无案牍之劳形”。
“斯是陋室，惟吾德馨”怎么翻译？这是对陋室的情况做一个整体的概括。那么下面就该进入具体描写了。
2、诗人从哪些方面进行了描写，看看大家能不能概括一下？并用原文说明，注意双句的特点。
“苔痕上阶绿，草色入帘青。”居住环境幽静雅致。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”交往之人高雅，谈笑风生。
“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”日常生活悠闲高雅。
这几句读完，咱们发现诗人的性格应该是怎样的？高雅，雅士的形象呼之欲出。这正是对“惟吾德馨”的描写，有了美好的品德，陋室就不陋了。
3、到此，诗人还未结束，又举了两个例子进行说明。诸葛亮住在草庐，却因智慧过人让刘备三顾茅庐。扬子云就是扬雄，西汉时期著名的文学家，曾模仿司马相如写赋，并且他还有一本著名的语言学著作《方言》，是研究西汉时期方言的重要材料。
诸葛亮和扬雄都为人所知，一个在政治上屡建奇功，一个在文学上很有造诣。 他们和刘禹锡有什么共同之处呢？身处陋室，德才兼备。
至此，诗人已经不单单是在写陋室不陋了，而是借诸葛亮和扬雄自比，希望自己有一天也能够成为像他们那样品格高尚的人，陋室说不定也会变成名室。再比如说杜甫草堂。
4、诗人发现，用这二人的说服力尚显不够，最后就用了至圣孔子的一句话：“何陋之有？”作结。
这句话完整的意思是：孔子要去九夷山居住，有人说：“那里很简陋啊，该怎么办呢？”
孔子说：“只要君子在那里居住，就不简陋了。”刘禹锡说的这个君子，其实就是在说谁啊？自己。连孔子都说，只要有君子在的地方，就不是简陋的地方。这正照应了前文的哪一句话啊？“斯是陋室，惟吾德馨。”
那为什么刘禹锡要把“君子居之”省略呢？因为从前文的居住环境，交往之人和日常生活中就已经暗示自己是孔子这一类的君子了。
五、品个性
综上所述，我们能否概括一下，陋室的主人是一个怎样的人呢？
高洁傲岸的情操
安贫乐道的情趣
本篇文章和《爱莲说》一样，都是从写作手法上看，都是托物言志，只是所托之物有所不同。本文的所托之物是什么？陋室。言的是什么志向？高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
昨天我们分析了陶渊明和周敦颐不同的人生观点。面对社会这片浑浊的淤泥，陶渊明选择的是消极避世，周敦颐选择的是积极入世，在淤泥中保持自身的高洁。
那么，我们再看刘禹锡的选择是如何呢？大家看看开头的几句话，“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”山、水比喻的是陋室，山和水有了仙和龙就出名了，那么陋室有了什么就不陋了呢？（德馨），有了美好品德之后，陋室就变成雅室了。
我们再来看看关于刘禹锡陋室的背景故事：
刘禹锡因政治革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州刺史。按当时的规定，他应住衙门里三间三厦的屋子；可是和州的策知县是个趋炎附势的小人，他见刘禹锡被贬而来，便多方刁难他，给他小鞋穿。策知县先给刘禹锡在城南找了三间小屋面江而居。刘禹锡不但不埋怨，反而高兴地撰写了一联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州争思辩”。他的这一举动气坏了策知县，他又令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半，而这一间半位于得胜河边，附近有一排排的杨柳。刘禹锡见了此景，又作了一联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。他仍在此处读书作文。策知县气得肺都要炸了，又和书丞商量，为刘禹锡在城中寻了一间只能容一床一桌一椅的小屋。仅半年，连搬三次家。刘禹锡想此狗官欺人太甚了，想作弄我，我偏不买你的帐，你要我愁，我偏乐，便愤然提笔写下《陋室铭》，并请大书法家柳公权刻于石上，立在门前，气得策知县一筹莫展，哑口无言。一时轰动朝野。
由此可见，刘禹锡隐居没有？（没有，他还在当官，只是被贬官了，还住在城里。） 那文中描绘的生活场景岂不是是虚假的？
（他这样写诗为了还击权贵的压迫，表达一种绝不低头的志向，你越压迫我，我越要活得潇洒自得。）
拓展延伸：我们平时遇到困难或挫折时，又会做怎样的人生选择呢？
六、做总结
这就是刘禹锡。他没有选择在桃花源里避世，而是和周敦颐一样，在淤泥中顽强乐观地生长着。我们将要学习他的一首诗《秋词》，能背诵吗？
“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”这更是刘禹锡，自然界的秋天在他眼里尚且诗情盎然，又怎么会躲到人生的秋天里去自怨自艾呢？
刘禹锡虽屡遭贬斥，但是百姓都会“因祸得福”，他深入民众，体察民情，勤廉守政。所以，《陋室铭》不是一篇孤芳自赏之作，恰恰就是他勇于斗争的一个体现。为官而不计较居室的大小、陋与不陋，恰是他为政清廉的真实写照。
儒家学派的另一位大家孟子说过：“读书人要‘穷则独善其身，达则兼善天下。’”但是刘禹锡、周敦颐们超越了这种境界，不管是身居高位，还是不得意之时，他们都坚定执着，把兼善天下当作自己的崇高追求。正如刘禹锡曾在《蜀先主庙》中吟诵过这样一句诗：“天
地英雄气，千秋尚凛然”。这才是文人的筋骨和脊梁。
最后，让我们怀着对刘禹锡这类人更加深刻的理解和崇敬，一起背诵《陋室铭》吧。 下课！