桃花源联赏析
卅六洞别有一天：渊明记，辋川行，太白序，昌黎歌，渔耶、樵耶、隐耶、仙耶，都是名山知己；
五百年问今何世？鹿亡秦，蛇兴汉，鼎争魏，瓜分晋，颂者、讴者、悲者、泣者，未免桃花笑人。
——罗润章撰 桃源桃花源联
【注释】(1)卅六洞：道家所称的“卅六洞天”。 (2)渊明记：指陶渊明的《桃花源记》。
(3)辋川行：王维的诗歌。唐代诗人王维，有别墅在兰田辋川。行：诗的一种体裁，这里指王维所作的《桃源行》一诗。 (4)太白序：指李白《奉饯十七翁州四翁寻桃源洞记》。 (5)昌黎歌：指文学家韩愈。韩愈祖籍河南，因河北昌黎韩姓为一郡望族，尝以昌黎自谓，世称韩昌黎。歌，指韩愈所作《桃园图》一诗。 (6)五百年问今何世：从秦至东晋太元中，已五百余年。 (7)鹿亡秦：语出《汉书·蒯通传》：“秦失其鹿，天下共逐之。”鹿喻帝位。 (8)蛇兴汉：《史记·高祖本纪》载：汉高祖刘邦曾在丰田泽中斩白蛇。 (9)鼎争魏：三国时代魏蜀吴三国鼎立，最后魏国统一中国。 (10)瓜分晋：东晋末年，各族统治者互相混战，先后建立许多国家，总称十六国。瓜分晋朝土地。南朝宋鲍照《芜城赋》：“出入三代，五百余载，竟瓜剖而豆分。” (11)呕者：呕心沥血地感到伤心的人。 (12)桃花源：在湖南省桃源县西南。东晋大诗人陶渊明作《桃花源记》，说有一渔人从桃花源入一山洞，看见晋时避乱者的后代生活安乐并不闻世间的变化。渔人从洞中出来后，再也找不到该山洞了。后人将陶渊明的想象之地附会于此。此处便成为我国的名胜之一。
【鉴赏】这副对联以“卅六洞别有一天”总领上联，创造了一个变幻莫测，虚无缥缈的神奇境界。三十六洞本是神仙居住的地方，此处用来形容桃花源，使桃花源内美妙、和平宁静、自由的生活画面跃然纸上。接着借陶渊明、王维、李白、韩愈四位著名的文坛诗人，以诗文赞美桃源的事实，表达了对桃源理想社会的向往和追求。历史上在桃源参观游览，吟诗作文者数不胜数。之所以选择这四位诗人的重要原因是四人经历相仿，都是怀才不遇，屡遭挫折。他们既想“入仕”为朝廷所用，又因理想不能实现而寄情山水；既愿为国尽忠，又不满黑暗的社会现实。矛盾的心理使他们尤其向往那个与世无争、人人劳动、自食其力的幸福社会。共同的经历和理想使他们象渔人、樵客、隐士、神仙一样依恋着山水，共为“名山知己”。在表达方式上，借用前代诗人轶闻逸事，融入的自我感叹，较之直书桃源社会更能拨动读者的心弦。
如果说上联极赞桃源仙境，突出其美好的话，那么下联则控诉战乱的现实，突出其黑暗。“五百年问今何世”，切《桃花源记》中桃源人对武陵渔人的问语，增加了桃源的真实感。“鹿亡秦、蛇兴汉、鼎争魏、瓜分晋”十二个字，展现了一幅幅历史画卷。在五六百年的时间里，经过了秦、汉、魏、晋四个朝代。战事连绵不断，给人民带来了无穷的灾难，有的笑，有的哭，真是可悲可叹啊。进一步衬托了桃源的美好，揭露了权贵争相倾轧、尔虞我诈的社会现状，反映了人民追求光明，追求自由的强烈愿望。最后以拟人的手法，借“桃花”之口说出了自己对现实社会失望和嘲笑的思想感情。
此联虽较长，但层次分明，对比强烈，上下联各用首句引领下文，按照时间顺序一气哈成，感情起伏有致，对仗工整。全联用典贴切，每个分句有典故，但不显僻涩，不见堆砌，不仅满足了对联字少意深的要求，而且表达了更深的意境。
桃花源联赏析
卅六洞别有一天：渊明记，辋川行，太白序，昌黎歌，渔耶、樵耶、隐耶、仙耶，都是名山知己；
五百年问今何世？鹿亡秦，蛇兴汉，鼎争魏，瓜分晋，颂者、讴者、悲者、泣者，未免桃花笑人。
——罗润章撰 桃源桃花源联
【注释】(1)卅六洞：道家所称的“卅六洞天”。 (2)渊明记：指陶渊明的《桃花源记》。
(3)辋川行：王维的诗歌。唐代诗人王维，有别墅在兰田辋川。行：诗的一种体裁，这里指王维所作的《桃源行》一诗。 (4)太白序：指李白《奉饯十七翁州四翁寻桃源洞记》。 (5)昌黎歌：指文学家韩愈。韩愈祖籍河南，因河北昌黎韩姓为一郡望族，尝以昌黎自谓，世称韩昌黎。歌，指韩愈所作《桃园图》一诗。 (6)五百年问今何世：从秦至东晋太元中，已五百余年。 (7)鹿亡秦：语出《汉书·蒯通传》：“秦失其鹿，天下共逐之。”鹿喻帝位。 (8)蛇兴汉：《史记·高祖本纪》载：汉高祖刘邦曾在丰田泽中斩白蛇。 (9)鼎争魏：三国时代魏蜀吴三国鼎立，最后魏国统一中国。 (10)瓜分晋：东晋末年，各族统治者互相混战，先后建立许多国家，总称十六国。瓜分晋朝土地。南朝宋鲍照《芜城赋》：“出入三代，五百余载，竟瓜剖而豆分。” (11)呕者：呕心沥血地感到伤心的人。 (12)桃花源：在湖南省桃源县西南。东晋大诗人陶渊明作《桃花源记》，说有一渔人从桃花源入一山洞，看见晋时避乱者的后代生活安乐并不闻世间的变化。渔人从洞中出来后，再也找不到该山洞了。后人将陶渊明的想象之地附会于此。此处便成为我国的名胜之一。
【鉴赏】这副对联以“卅六洞别有一天”总领上联，创造了一个变幻莫测，虚无缥缈的神奇境界。三十六洞本是神仙居住的地方，此处用来形容桃花源，使桃花源内美妙、和平宁静、自由的生活画面跃然纸上。接着借陶渊明、王维、李白、韩愈四位著名的文坛诗人，以诗文赞美桃源的事实，表达了对桃源理想社会的向往和追求。历史上在桃源参观游览，吟诗作文者数不胜数。之所以选择这四位诗人的重要原因是四人经历相仿，都是怀才不遇，屡遭挫折。他们既想“入仕”为朝廷所用，又因理想不能实现而寄情山水；既愿为国尽忠，又不满黑暗的社会现实。矛盾的心理使他们尤其向往那个与世无争、人人劳动、自食其力的幸福社会。共同的经历和理想使他们象渔人、樵客、隐士、神仙一样依恋着山水，共为“名山知己”。在表达方式上，借用前代诗人轶闻逸事，融入的自我感叹，较之直书桃源社会更能拨动读者的心弦。
如果说上联极赞桃源仙境，突出其美好的话，那么下联则控诉战乱的现实，突出其黑暗。“五百年问今何世”，切《桃花源记》中桃源人对武陵渔人的问语，增加了桃源的真实感。“鹿亡秦、蛇兴汉、鼎争魏、瓜分晋”十二个字，展现了一幅幅历史画卷。在五六百年的时间里，经过了秦、汉、魏、晋四个朝代。战事连绵不断，给人民带来了无穷的灾难，有的笑，有的哭，真是可悲可叹啊。进一步衬托了桃源的美好，揭露了权贵争相倾轧、尔虞我诈的社会现状，反映了人民追求光明，追求自由的强烈愿望。最后以拟人的手法，借“桃花”之口说出了自己对现实社会失望和嘲笑的思想感情。
此联虽较长，但层次分明，对比强烈，上下联各用首句引领下文，按照时间顺序一气哈成，感情起伏有致，对仗工整。全联用典贴切，每个分句有典故，但不显僻涩，不见堆砌，不仅满足了对联字少意深的要求，而且表达了更深的意境。