“ 杨花”意象解读
古人把柳絮称做杨花（把垂柳称做垂杨，有时杨柳合称，如“鲁智深倒拔垂杨柳”）。这么一叫，本身就有感情色彩。把这样一种絮状物叫做花，至少有一种喜爱的表示。杨花的确太特别了，别的花只有长在枝头，绿叶相扶，才会格外妖娆，杨花却是要离开枝头飞起来，才能给春天增添一种况味。在古人的笔下，那纤细洁白的杨花经常被情绪化。
李白《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》：
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
王昌龄因不拘小节而无端遭贬，诗人是充满同情与关切的。首句写景，独取漂泊无定的杨花，叫着“不如归去”的子规，即含有飘零之感、离别之很在内，也就融情入景。
宋词中也多有关于杨花的描写。晏殊的“春风不解禁杨花，朦胧乱扑行人面”，在纷纷扬扬的杨花中，让人感到的是淡淡的闲愁。“中厅月色正清明，无数杨花过无影”，月色中的杨花给人的是宁静的感觉，这是张先最得意的词句。女词人朱淑真的杨花，则是一种生命的放飞：“楼外垂杨千万缕，欲系青春，春还去，独自风前飘柳絮，随春且看归何处？”苏东坡更是写杨花的高手，杨花在他那里，一会儿寄托着思妇怀人的幽情，“去年相送，馀杭门外，飞雪似杨花；今年春尽，杨花似雪，犹不见还家”；一会儿又如沦落天涯的离人，“似花还似非花，也无人惜从教坠，抛家傍路，思量却是，无情有思”！而曾巩却对杨花不屑一顾，“乱条犹未复初黄，倚得东风势更狂。解把飞花蒙月日，不知天地有清霜。”在他眼里，漫天飞舞，蒙蔽日月的杨花，就像个得意便猖狂的势利小人。
在文人的眼里，杨花到底是不一样的；而在一般人眼里，垂杨是柔丽的，可杨花却有些轻浮，如一个感情不太专一的女性，想来，“水性杨花”一语，任何女性听了都不会高兴。
杨花本无情无思，只因人有情。我们在解读“杨花”这一意象时，要根据杨花的纤细洁白、轻柔漂浮的特点，结合具体的语境，正确的把握其含义。
“蝉”意象解读
蝉与中国古代文学的关系是异常密切的。从形式上看，古代文学中的咏蝉作品有诗与赋之别；从内容上看，则又有咏德与咏声之异。咏德之文常用赋，咏声之作多用诗。
文章中称颂的蝉德，包括清洁和清高两个方面。说蝉清洁，主要上因为古人对蝉缺乏正确的认识，以为蝉以晨露为食。清高，则因蝉声高远，栖高树，食晨露。因蝉“饮露而不食”，蝉也就成了“廉洁”的代名词。蝉的清洁、清高是“德”，蝉还有医、食方面的价值，那就是“才”，可谓“德才兼备”。
咏蝉声，悲阐鸣，这是咏产诗的一大特色。古人赋予蝉鸣以“悲”的思想感情，除了政
治的黑暗、人生的艰辛、命运的乖蹇、人生的遭遇等社会因素外，就蝉本身来说，主要是因为化成成虫的蝉一生十分短促，深秋以后，天气转凉，蝉便逐渐死光，蝉整天都在拖长声音不停地鸣叫，这就显得单调、枯燥、无聊，容易在人们的心理上造成一种心绪不宁、烦琐不安的效应。还有就是“螳臂捕蝉”的阴影，随时都潜伏着危机。咏蝉诗表现的思想主要有：
惜时光：因蝉声凄苦，感年岁老大，自然让人想到时光如白驹过隙、人生似寓中过客，生出一种不可名状的惆怅。唐司空曙〈〈新蝉〉〉：“今朝蝉忽鸣，迁客若为情？便觉一年老，能念万感生。微风方满树，落日稍沉城。为问同怀者，凄凉听几声！”正是透露出一种时光易逝、知识悲秋的思绪。
感身世：感身世的咏蝉诗佳作甚多。唐骆宾王《咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响亦沉。无人信高洁，谁为表予心？”次诗表面在写蝉，骨子里却在写自己，句句都可以找到诗人对自己遭遇的不平和人格自信的影子。
明心志：明心志的咏蝉诗首推唐虞世南的《蝉》：“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”第一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身份（古代常以“冠缨”指代贵宦）。“垂緌饮清露”，暗示自己为官清廉。第二句“流响出书桐”写蝉声之远传，这一句虽只写声，但从中却可想见人格化了的蝉的那种清华隽朗的高标逸韵。最后两句更是全篇比兴寄托的点睛之笔：立身品格高尚的人，并不需要某种外在的凭借，自能声名远播。
了解“蝉”这一意象的内在含义，对我们理解诗的内容，把握诗的情感，是很有帮助的。
“ 杨花”意象解读
古人把柳絮称做杨花（把垂柳称做垂杨，有时杨柳合称，如“鲁智深倒拔垂杨柳”）。这么一叫，本身就有感情色彩。把这样一种絮状物叫做花，至少有一种喜爱的表示。杨花的确太特别了，别的花只有长在枝头，绿叶相扶，才会格外妖娆，杨花却是要离开枝头飞起来，才能给春天增添一种况味。在古人的笔下，那纤细洁白的杨花经常被情绪化。
李白《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》：
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
王昌龄因不拘小节而无端遭贬，诗人是充满同情与关切的。首句写景，独取漂泊无定的杨花，叫着“不如归去”的子规，即含有飘零之感、离别之很在内，也就融情入景。
宋词中也多有关于杨花的描写。晏殊的“春风不解禁杨花，朦胧乱扑行人面”，在纷纷扬扬的杨花中，让人感到的是淡淡的闲愁。“中厅月色正清明，无数杨花过无影”，月色中的杨花给人的是宁静的感觉，这是张先最得意的词句。女词人朱淑真的杨花，则是一种生命的放飞：“楼外垂杨千万缕，欲系青春，春还去，独自风前飘柳絮，随春且看归何处？”苏东坡更是写杨花的高手，杨花在他那里，一会儿寄托着思妇怀人的幽情，“去年相送，馀杭门外，飞雪似杨花；今年春尽，杨花似雪，犹不见还家”；一会儿又如沦落天涯的离人，“似花还似非花，也无人惜从教坠，抛家傍路，思量却是，无情有思”！而曾巩却对杨花不屑一顾，“乱条犹未复初黄，倚得东风势更狂。解把飞花蒙月日，不知天地有清霜。”在他眼里，漫天飞舞，蒙蔽日月的杨花，就像个得意便猖狂的势利小人。
在文人的眼里，杨花到底是不一样的；而在一般人眼里，垂杨是柔丽的，可杨花却有些轻浮，如一个感情不太专一的女性，想来，“水性杨花”一语，任何女性听了都不会高兴。
杨花本无情无思，只因人有情。我们在解读“杨花”这一意象时，要根据杨花的纤细洁白、轻柔漂浮的特点，结合具体的语境，正确的把握其含义。
“蝉”意象解读
蝉与中国古代文学的关系是异常密切的。从形式上看，古代文学中的咏蝉作品有诗与赋之别；从内容上看，则又有咏德与咏声之异。咏德之文常用赋，咏声之作多用诗。
文章中称颂的蝉德，包括清洁和清高两个方面。说蝉清洁，主要上因为古人对蝉缺乏正确的认识，以为蝉以晨露为食。清高，则因蝉声高远，栖高树，食晨露。因蝉“饮露而不食”，蝉也就成了“廉洁”的代名词。蝉的清洁、清高是“德”，蝉还有医、食方面的价值，那就是“才”，可谓“德才兼备”。
咏蝉声，悲阐鸣，这是咏产诗的一大特色。古人赋予蝉鸣以“悲”的思想感情，除了政
治的黑暗、人生的艰辛、命运的乖蹇、人生的遭遇等社会因素外，就蝉本身来说，主要是因为化成成虫的蝉一生十分短促，深秋以后，天气转凉，蝉便逐渐死光，蝉整天都在拖长声音不停地鸣叫，这就显得单调、枯燥、无聊，容易在人们的心理上造成一种心绪不宁、烦琐不安的效应。还有就是“螳臂捕蝉”的阴影，随时都潜伏着危机。咏蝉诗表现的思想主要有：
惜时光：因蝉声凄苦，感年岁老大，自然让人想到时光如白驹过隙、人生似寓中过客，生出一种不可名状的惆怅。唐司空曙〈〈新蝉〉〉：“今朝蝉忽鸣，迁客若为情？便觉一年老，能念万感生。微风方满树，落日稍沉城。为问同怀者，凄凉听几声！”正是透露出一种时光易逝、知识悲秋的思绪。
感身世：感身世的咏蝉诗佳作甚多。唐骆宾王《咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响亦沉。无人信高洁，谁为表予心？”次诗表面在写蝉，骨子里却在写自己，句句都可以找到诗人对自己遭遇的不平和人格自信的影子。
明心志：明心志的咏蝉诗首推唐虞世南的《蝉》：“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”第一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身份（古代常以“冠缨”指代贵宦）。“垂緌饮清露”，暗示自己为官清廉。第二句“流响出书桐”写蝉声之远传，这一句虽只写声，但从中却可想见人格化了的蝉的那种清华隽朗的高标逸韵。最后两句更是全篇比兴寄托的点睛之笔：立身品格高尚的人，并不需要某种外在的凭借，自能声名远播。
了解“蝉”这一意象的内在含义，对我们理解诗的内容，把握诗的情感，是很有帮助的。