旧约圣经纵览：创世记（六）约瑟和耶稣
——根据《大卫鲍森-旧约圣经纵览》视频整理
我想大多数人都很熟悉约瑟的故事。如果你从小在教会长大，主日学一定教过约瑟的故事，这个故事很吸引小朋友，因为好人最后打败了坏人。后来杰森唐内文演出之后，更多年轻人知道这个故事，他演唱了安德鲁洛伊韦伯的《约瑟与神奇的梦幻彩衣》，虽然新国际本译作鲜艳的衣服，但是其实那可能是一件长袖衣服而不是什么彩衣，这件衣服一定是很特别的一件，但是几乎可以确定是长袖，因为他们一定会指定一个男孩负责监工，其他的男孩则需要捲起袖子或穿短袖工作，只有监工的男孩是穿长袖的，约瑟当时监督他的哥哥们工作，但是他并不是长子，所以可以想象他们兄弟之间的相处，不过这不是我们的重点，重点是约瑟他是第四代是亚伯拉罕的曾孙，但是他并不是长子，这里有一个清楚的模式：生来应该继承的长子，并没有得到祝福。神决定谁得到祝福，通常是比较年轻的一个。但是约瑟和前面三代亚伯拉罕、以撒和雅各有一点很不一样，神从来没有自称是约瑟的神，天使从来没有向约瑟显现，却都向前面三代显现过，而且约瑟的哥哥并没有被神弃绝，他们仍然是属于塞特敬虔的后代，所以没有前面三代那种对比。不过哥哥们一开始确实对他不太好。请注意，神从来没有直接对约瑟说话，在圣经中我们看到神给约瑟异梦，又为他解梦，但是他从来没有直接对约瑟说话，圣经也没有记载约瑟曾经向神说话。约瑟的情形不一样，你读创世记的时候会注意到约瑟与众不同，约瑟为什么不一样，为什么？为什么要告诉我们约瑟的故事呢？有一个明显的原因就是，在下一卷书中我们会看到这个家族在埃及为奴，我们需要知道他们怎么样来到埃及的。约瑟的故事就清楚的告诉我们，雅各和家人为什么迁居埃及，就跟亚伯拉罕和以撒迁到埃及的原因是一样的，因为饥荒，粮食不够，埃及的农作物不必倚靠雨水来灌溉，他们有尼罗河从衣索匹亚的高地流下来。所以埃及不用靠雨水来灌溉，尼罗河就有充裕的供水，但是以色列地完全要靠雨水来灌溉农作物，他们的雨水要靠地中海吹来的西风带来。所以约瑟的故事至少可以带出圣经接下来这部分的故事，约瑟以后四百多年的情况，圣经都没有记载，等到圣经再次提起的时候，这个家族已经有了几百万个子孙了。但是他们却成了埃及人的奴隶，如果约瑟的故事，只是要带出后面的故事，那就很难解释为什么要长篇大论记载他的故事，跟记载亚伯拉罕的篇幅差不多，亚伯拉罕的故事大约占了十二章，约瑟的故事是从36到50章嘛，哦我算错了，亚伯拉罕的故事要多两章，但是以撒和雅各的故事所占的篇幅短多了。为什么约瑟这么重要呢？为什么圣经要详细记载他的故事？只因为他是一个好榜样，而且到最后得胜吗？不是的，不只这样！我们可以从至少四个层面来读约瑟的故事：
第一个层面是从人的角度来看。这个故事的描述非常生动精彩，写的都是真人真事，情节比小说还要曲折离奇，还有一些不可思议的巧合，你可以把约瑟的故事归纳成两章，第一章是往下发展，第二章是往上发展，这正是他的遭遇。约瑟他从一个最为父亲宠爱的儿子，变成别人家中的奴隶，后来他又从狱中被遗忘的囚犯变成了国家的宰相，真是一个不可思议的故事。从高位跌到谷底，再从谷底爬到最高位，这个经历很吸引我们。我们看见：他的哥哥们嫉妒他，整个关键好像就在他做的梦，我想约瑟说话并不是太有技巧。各位觉得这样对吗？他实在是很不会讲话，竟然他会跟他的哥哥们说，我梦见你们向我下跪，这种方式是绝对不可能赢得友谊和人心的，但是他说的是实话，不管该不该说出来，他确实做了一个梦，不过我们自己在分享神的感动时也会犯错，所以不该为这点责怪约瑟。这是一个角度，是人的故事，可以编出一个好看的音乐剧，很多人会去听，很多学校也会演这剧。
第二是从神的角度来读这个故事。神也在这个故事中，虽然他没有直接向约瑟说话，但是神却在背后掌管一切，我们看不见他，但是他按着他的目的还有计划充分主宰情势的发展，
他选择用梦来显明他的计划，人不容易接受现实，却比较容易接受梦。我就做过一些很奇怪的梦，通常是梦见参加特会时，记错日期时间又拿错讲章，醒来时全身冒冷汗，这比较算是恶梦，可是很奇怪，我们很容易相信梦中的事情，神有的时候需要用这种方式向我们来说话，但是我们需要知道如何解梦，约瑟说这些梦都是从神来的，因此也必须由神来解梦。但以理也有相同的恩赐。其实神是整个故事的主角，可惜那个音乐剧并没有指出这点，神在幕后安排一切，虽然没有直接的神迹，但是一切都是由他一手安排，这是神常用的做法，其中并没有令人惊叹的神迹，但是神他会安排你遇见一些人，让你的人生从此转弯，他在幕后安排，好完成他的目的，是他在主宰，这跟相信运气完全相反。“运气”这个字在希伯拉文是gad, 看你要靠gad （运气）还是靠God （上帝）来生活呢，你应该听过人用gad 这个字，意思是指运气，在婚礼中要用马蹄铁等等来做幸运符，有很多人是靠运气生活的，像是希望能够中乐透大奖„„，真是不可思议。很多人相信一切处境都是巧合或是运气，但是约瑟可不相信这个，他相信一切处境是神在掌管，是神在幕后安排一切。约瑟在当下并不明白，但事后就看出来了，只要回顾过去，就可以看见伸的手在安排的人生，虽然当下你看不出来。其实有一节经文可以归纳出约瑟的故事，就是四十五章7节，约瑟最后和哥哥们相认的时候，他说了这句话，在他羞辱了哥哥们之后，他最后原谅哥哥把他卖到埃及为奴的恶行，他说：神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救保全你们的生命。这句话非常非常地重要，神差我在你们之前来，他们以为已经除掉了弟弟，把他卖给骆驼商队做奴隶，他们以为已经解决了，就在弟弟那件特别的外套涂上羊血，带回去骗可怜的老爸雅各说：我们在田里发现这件衣服，你最宠爱的儿子一定死了，他们这样对待老雅各真的很残忍。但是约瑟说：神先差我来这里，神会允许一些事发生，他不会强迫人去害别人，但他会允许害人的事发生，他允许这种事发生都有他的用意，这就是约瑟的信心，相信神先差他来埃及。因为他后来掌管埃及的粮食，他为法老解梦知道将有七个丰年到来，接着还会有七个荒年，于是约瑟就建议法老为荒年积存粮食，他从梦中得到的先见之明，不但拯救了全埃及也救了他自己的家人，他们因为家乡缺粮就来到埃及，所以约瑟救了他们，其实是神要他的子民来埃及。为什么呢？神既然应许给他们迦南地，为什么要他们来埃及呢？这个答案就在耶和华先前给亚伯拉罕的话中，耶和华神说，我必须让你的后裔在埃及寄居四百年，直到罪孽深重的亚摩利人恶贯满盈，换句话说，神不会让他们现在就去占领应许之地，必须等到住在那地的人恶贯满盈，等到他们罪该万死的时候，才让以色列人去占领，神是个有道德的神，他不会把人赶走，好让自己的子民居住，他会等到那地的居民恶贯满盈，考古学家的发现显示，那些居民如何罪大恶极，当时的迦南地到处有性病、道德败坏和堕落，一直到他们罪该万死的时候，神才让以色列人占领那地。所以如果有人抱怨神不公平，把那块地赐给犹太人，这种想法是不对的，神是让以色列人一直等到那地的人恶贯满盈，才审判那地的人，然后把他们赶出去。另外一个原因就是神要以色列人成为奴隶，这件事在神的计划之中，他要拯救他们脱离奴役，好叫他们感激他，愿意遵行神的旨意活出榜样，叫世人看见神所掌管的生命多么蒙福，那是神的计划。所以神让以色列人吃苦，每周做七天的白工，没有自己的土地和金钱，完全没有自己的财产，这个时候神才伸出大能的手，拯救他们脱离苦海，必须先发生这些事，神允许这些事发生有他的用意，他要救赎、要拯救他们，好叫他们知道是神拯救他们，带他们进入应许之地。所以这是从神的角度来看这个故事。
可是故事的真正重点还没有讲到，接下来我们要看第三个层面。这第三个层面是约瑟的品格。各位这件事实在不可思议，因为在圣经里完全没有提到约瑟的任何缺点，我们前面谈到圣经很诚实地描述亚伯拉罕、以撒和雅各的为人，他们各有各的软弱和过犯。但是圣经对约瑟却没有任何的批评，我说过约瑟他最糟的一点，只是说话没有技巧，竟然把梦境告诉哥哥们，但是圣经却完全没有提到，约瑟有任何负面的态度或者是反应，就连在约瑟他一路走下坡的时候，都看不到他有什么怨恨或者是怨言。没有质问上帝为什么要这样对待他，没有
呼喊不公平为什么被法老关进死牢里，况且他一个人离乡背井，那里并没有任何人认识他，但是他主人的妻子用美色勾引他的时候，他仍然维持正直的人格，当她勾引他的时候，约瑟的反应是我怎么能做这事得罪神？事后主人的妻子还诬告约瑟，害约瑟被关进了死牢里，但是他没有一句批评的话，甚至没有批评波提乏的妻子，这实在是很不可思议，而且像约瑟这样跌倒了谷底的人，他竟然还能够热心的去帮助别人，法老的酒政还有法老的膳长被关进了死牢，约瑟竟然能够去安慰他们。他似乎不太在意他自己的处境，却能够去关心别人。他遭遇不行的时候，从来没有质疑神，从来没有怀疑神的作为，这一点不像我们。至于他蒙恩宠的时候，我不知道是哪一种情况，最能看出一个人的人格，是走下坡还是往上爬呢？我想可能是往上爬，这才是对人格的最大考验，你看他是怎么样对待把他卖到埃及为奴的哥哥们，他给他们粮食，不收他们的钱，把钱放回他们的袋子，他流着泪原谅他们，他为他们向法老代求，还为他们买下了尼罗河三角洲上最好的地，就是哥珊，答应要照顾他们。这些哥哥把他卖掉，欺骗父亲说：他死了。可是约瑟却反过来照顾他们，各位，这真是一个了不起的人。所以不管是处在顺境或者是逆境当中的时候，约瑟的人格始终维持正直，在旧约圣经中只有他这一各人物，没有任何负面的描述，连大卫王都不是这样，大家都知道他犯了什么错。我们可以从各处经文拼凑出完整的图像。但是约瑟不管从哪一方面来看都毫无瑕疵，这很不寻常。圣经里看到大卫犯罪，看到以利亚胆怯，也看到了各样的软弱，新约圣经说以利亚和我们是一样性情的人，但是约瑟却是一个完全正直的人。旧约圣经只有一个人像这样，新约圣经也只有一个人像这样，你们都知道是谁。在约瑟的故事当中插入一章内容令人震惊，是讲到他的哥哥犹大，如果你最近刚刚读过创世记一定会感到震惊，因为在这个好人的故事当中，突然出现一个对比，讲的是他哥哥犹大的事，犹大去嫖妓，这个妓女其实是他的媳妇，他脸上戴着面纱的时候，犹大跟她发生乱伦关系，很龌龊的故事，这个故事却穿插在约瑟的故事当中，简直就在强调约瑟的人品，对照出他的哥哥很坏，但是约瑟却不一样。这个对比真的很明显，这里突然插进来讲犹大的龌龊故事，我觉得一定是为了要跟约瑟作一个对比，就像亚伯拉罕和罗得的对比，以实玛利和以撒的对比，还有雅各和以扫的对比，用哥哥来强调约瑟的正直人格。各位，我们快要谈到圣经为什么要记载约瑟的故事了，但是我们还没有真正谈到，各位，请你回想一下，刚刚我们谈到的三个层面。第一，从人的角度来看，约瑟他的境遇曾经跌到谷底，后来又从谷底爬到了最高位，拯救了自己的家人乃至整个民族，并且成为埃及的宰相。第二，从神的角度来看，神主宰约瑟他的一生，允许困境临到他，好拯救他的全家。第三，这个人完全正直，不管在逆境或是顺境当中都是一样维持诚实正直。这让你联想到谁啊，答案就是耶稣自己。
各位，约瑟成了耶稣的预表，他是耶稣的影子出现在旧约圣经当中。神就用约瑟的一生预表他会让什么事临到他的爱子，他的爱子会像约瑟一样，被自己的兄弟拒绝，遭受世间最大的羞辱，然后被高升成为他子民的救主和主宰。你会发现约瑟和耶稣实在太像了，你越读约瑟的故事就越可以从中看出耶稣的影子。神早就预备了这样的计划，所以在旧约时代就给了暗示，旧约圣经里到处有这样的暗示。有一本小书我很喜欢，叫做《圣经预表基督》，作者是一位叫霍哲根的女士，有没有人看过？很好的一本小书，他查考了圣经的66卷书，在每一卷书中指出耶稣。耶稣自己也说过，你们要查考圣经，因为给我作见证的就是这经，耶稣他指的就是旧约圣经，当你读旧约圣经的时候必须寻找耶稣，寻找跟他想象的地方，寻找他的影子，耶稣自己是那实体，但是他的影子出现在旧约圣经各处，尤其是创世记。旧约圣经中的约瑟预表的是新约圣经中的耶稣，这个是神给世人的答案。从亚伯拉罕、以撒和雅各，我们看见如何信靠神，从约瑟身上则看见神如何回应我们的信心，看见了神如何透过一个人来供应他子民的需要，并且提升他成为救主和主宰。如果你掌握了这个关键之后，再回去看创世记这卷书，那你会突然的在很多地方看见耶稣的影子。现在我要带你们看五处经文，其他处的经文你们可以自己去找出来。第一，创世记中所记载的族谱其实都是主耶稣基督的族
谱，如果我们读马太福音一章和路加福音三章的族谱，会发现路加福音三章里有创世记中的24个名字，耶稣是塞特的后裔，塞特往下延伸到马里亚的儿子，所以这族谱就是他的血脉，只要我们属于基督，这就是我们的家族，这是我们的族谱，这些就是我们最重要的祖先，因为我们一旦信靠基督就成了亚伯拉罕的后裔，我们就属于这条血脉，你是在基督里继承了这个历史，所以你不是在读他们的历史，而是在读我们的历史，这是你的族谱。我和师母不久以前走访了佩特沃斯宅第，那里离这里不远，对不对？从这里往东走，那是诺森伯兰公爵波西家族的宅第，我在诺森伯兰长大，所以对这有兴趣，我大学时代有一个同学来自波西家族，在这座宅第里我在墙上看见一长串的族谱，结果一直追溯到亚当，诺森伯兰波西家族的族谱竟然可以追溯到亚当，我心想，这我也可以做，只要把祖先全找出来就行了，每个人都可以往前追溯到亚当，也都可以追溯到亚伯拉罕，在基督里的人这就是我们的族谱，因为那是耶稣的族谱，你在创世记中读到的就是耶稣的族谱。不过还有更深入的关联，接下来我要说的是创世记中许多人物身上都有耶稣的影子。约瑟身上看得见耶稣的影子，以撒身上看得见耶稣的影子。各位还记得当初神叫亚伯拉罕献以撒的时候吗？神叫他去一座山上，多年之后那座山叫做摩利亚山，又叫做各各他山，加略山。神就是在那里献上他的独生子为祭，创世记二十四章说以撒是亚伯拉罕的独生子。我前面已经说过，以撒当时年纪不小，已经三十岁出头了，他其实能够抗拒父亲的决定，但是他却顺服，愿意被献在祭坛上，神在最后一刻阻止亚伯拉罕动手，另外预备了祭物，是一只公羊，头上的角被荆棘缠住，看那，神的公羊要除去世人的罪，我不喜欢用“羔羊”来形容耶稣，教堂的彩色玻璃总是把羔羊描绘成温驯的小羊，其实应该是公羊，他们献的并不是小羊，而是一岁大的有角公羊，启示录中把耶稣描绘成头上有七角的公羊，不是可爱温驯，而是强壮，是神的公羊，神供应这只公羊给亚伯拉罕献祭，来代替他的儿子，这只公羊头上的角被荆棘缠住，然后神给自己取了一个新名字，意思是“我是你的供应者”，耶和华以勒。耶和华以勒，耶和华是我的供应者。几世纪以后在同一座山上，有一个和以撒年龄相仿的人被献为祭，头戴荆棘。各位有没有在这事上看见耶稣的影子？还有一次亚伯拉罕遇见一个人，那个人既是君王又是祭司，那个人是撒冷城的王，撒冷城就是后来的耶路撒冷。当时亚伯拉罕是去抢救被掳的家人，他打了胜仗，带着掳掠的财物回来，接近撒冷这个异教城市的时候，这里并不是一个敬畏神的城市，但是这里出现了一个很奇怪的人物麦基洗德，他既是祭司又是君王，很奇怪的组合，在以色列没有这的人。这个君王祭司带了饼和酒给亚伯拉罕和他的手下，帮助他们恢复元气，亚伯拉罕就把财物的十分之一送给他，十分之一的财物，新约圣经说耶稣是照着麦基洗德的等次永远为祭司，所以这里再度出现主耶稣基督的影子。现在我们回去看雅各的天梯，记不记得雅各逃离家中那个晚上，拿一块石头当枕头睡觉，结果梦见移动的梯子，希伯来文的意思是这梯子会移动，一座梯子往上移动，一座梯子往下移动，有天使在梯子上上去又下来，梯子的顶端竟然是神所居住的天上，就在这个时候他醒来了，就承诺要将所得的十分之一拿出来献给神。十一奉献的律法是到摩西时代才有，雅各献上十一奉献是为了跟神做交易，你把我安全地带回家，我就献给你十分之一，问题是我们人不可能跟神立盟约，盟约是神主动跟人订立的，雅各后来吃足了苦头才明白了这一点，几世纪以后耶稣遇见一个叫拿但业的人，对他说：我看见你坐在无花果树下，你是犹太人，心里没有诡诈，你是个真以色列人。拿但业问：你怎么知道？他没有否认耶稣的话，拿但业他承认耶稣很了解他。耶稣说：你觉得这就很棒了吗？你们将要看见神的使者上去下来在人子身上，这话很不可思议，对吧？耶稣自称是雅各的梯子，是连接天地的梯子，我是一座新梯，你有没有看出耶稣的影子？耶稣看出来了。
现在我们回去看创世记三章，神连施行审判的时候都给应许，他对蛇说，女人的后裔——这里是指男性，女人的后裔要伤你的头，你只能伤他的脚跟，伤到脚跟不至于死，但伤到头则是致命伤，这是神的第一个应许，将来有一天神会给撒旦致命的一击。到底谁是夏娃的这个男性后裔呢？你们都知道他是谁。就是捆绑勇士、夺取他财物的那位。现在我们再回头
看我以前讲过的一点。保罗在罗马书五章说，因一人的悖逆带来死亡，照样因一人的顺从也带来生命，他的意思是说耶稣是第二个亚当，这两件事都发生在园中，亚当在伊甸园中悖逆神，耶稣在客西马尼园中对神说，不要照我的意思，只要照你的意思，这里有一个对比，从他们两人各自发展出新的人种，亚当是“智人种”的始祖，耶稣是重生之后“新造的人”的始祖，我生下来是属于“智人种”，现在则是“新造的人”。新约圣经谈到“新造的人”新的人种。各位知道吗？今天在世上有两个人种，人生下来都属于智人种，但重生得救以后会变成新造的人，不是在亚当里，就是在基督里，这是一个全新的人种，要住在一个全新的地球上，就是全新的宇宙。好，我们再继续往下看。
接下来我们要谈到新约圣经有一句话十分的惊人，说道耶稣参与了宇宙的创造，这样奇妙的作为竟然归功给一个来自拿撒勒的木匠，但是初代门徒最后终于明白，耶稣参与了创世记一章的工作，于是他们便说：凡被造的没有一样不是藉着他造的。有一次我受邀到加拿大一个露天的特会讲道，那是第一次在那里举办基督教的特会，就在尼加拉瓜瀑布的前面，以瀑布为背景，那个特会在全加拿大和美国一些地方有电视转播，一共有三个讲员，我排第一个，再来是天主教神父，然后是五旬节教派的牧师，结果我们三个人都不约而同地谈到度蜜月，我们事先并没有讨论过，但是尼加拉瓜瀑布是蜜月胜地，那里的旅馆都有蜜月套房，这是题外话了。我站起来的时候对大家说，我要告诉你们，我认识当初造尼加拉瓜瀑布的那个人，我十七岁的时候认识他，从此我们就成为好朋友，他们都瞪着我看，以为我疯了。我说：他的名字叫耶稣，凡被造的没有一样不是藉着他造的。我说：尼加拉瓜瀑布是他造的。他造桌椅之前先造树木，才有木材可以使用，他讲登山宝训之前先造山，才有讲台可以讲道。实在是很不可思议，对吧！一个来自拿撒勒的木匠竟然参与了整个宇宙的创造。你读创世记一章有没有看见耶稣的影子？他是在场的，是三位一体神其中一位，神说要按“我们”的形象造人，过去二十几年来我们已经知道，人其实像是住在蛋壳上，平坦的地壳由岩石板块构成，这些板块浮在岩浆上面不断在移动，互相推挤造成地震，我们的处境真的很危险，只是站在这些板块上，科学家当初发现，世界原本是一整块干地，正如创世记一章的记载，经过不断地漂移，就形成今天各大洲，当初发现的时候，需要想出一个新词，来称呼这些板块，你猜他们想出什么词来？tectonic piates，那么tectone 这个希腊字是什么意思呢？tectonic 是个形容词，从tectone 木匠这个字衍生的，不知道他们当初为什么会选用这个字，不过这个名称取得真妙。我们所居住的这整个地球是出自拿撒勒这位木匠的手，而他的名字就是主耶稣基督，这个信息的结尾又回到起点，我们一开始是讲创造，最后是讲耶稣，这世界是藉着他造，也是为他而造的，藉着他，我们的疑问得到了解答。各位记得吗，约翰福音一章称耶稣为“道”，道就是话语，但意思不只是话语而已，约翰在以弗所写福音书，在约翰写福音书之前500年，有个叫做希尔克莱特斯的人住在以弗所，他是第一个真正的科学家。希尔克莱特斯指导学生观察研究动物生态还有气候，他说：你们不管观察到什么，都要找出背后的“原因”，为什么会有那种现象，这个“原因”在希腊文就是“道”，这也成了各种科学学说的名称.ology 是指事情的缘由，由这个字所衍生出来的生物学(biology)在研究生物的行为，动物学(zoology)在研究动物的行为，心理学(psychology)在研究心里的行为，社会学(sociology)在研究社会的行为，气象学(meteorology)在研究气候的行为。但是每一种科学只能够得知宇宙某种现象的缘由，却没有人想知道为什么宇宙会有这些现象。答案是耶稣，他是一切的缘由，耶稣是全宇宙的缘由。因为万有都是靠他造的，是藉着他造的，又是为他造的。愿一切荣耀、尊贵和权柄都归给他！直到永永远远，阿门！
旧约圣经纵览：创世记（六）约瑟和耶稣
——根据《大卫鲍森-旧约圣经纵览》视频整理
我想大多数人都很熟悉约瑟的故事。如果你从小在教会长大，主日学一定教过约瑟的故事，这个故事很吸引小朋友，因为好人最后打败了坏人。后来杰森唐内文演出之后，更多年轻人知道这个故事，他演唱了安德鲁洛伊韦伯的《约瑟与神奇的梦幻彩衣》，虽然新国际本译作鲜艳的衣服，但是其实那可能是一件长袖衣服而不是什么彩衣，这件衣服一定是很特别的一件，但是几乎可以确定是长袖，因为他们一定会指定一个男孩负责监工，其他的男孩则需要捲起袖子或穿短袖工作，只有监工的男孩是穿长袖的，约瑟当时监督他的哥哥们工作，但是他并不是长子，所以可以想象他们兄弟之间的相处，不过这不是我们的重点，重点是约瑟他是第四代是亚伯拉罕的曾孙，但是他并不是长子，这里有一个清楚的模式：生来应该继承的长子，并没有得到祝福。神决定谁得到祝福，通常是比较年轻的一个。但是约瑟和前面三代亚伯拉罕、以撒和雅各有一点很不一样，神从来没有自称是约瑟的神，天使从来没有向约瑟显现，却都向前面三代显现过，而且约瑟的哥哥并没有被神弃绝，他们仍然是属于塞特敬虔的后代，所以没有前面三代那种对比。不过哥哥们一开始确实对他不太好。请注意，神从来没有直接对约瑟说话，在圣经中我们看到神给约瑟异梦，又为他解梦，但是他从来没有直接对约瑟说话，圣经也没有记载约瑟曾经向神说话。约瑟的情形不一样，你读创世记的时候会注意到约瑟与众不同，约瑟为什么不一样，为什么？为什么要告诉我们约瑟的故事呢？有一个明显的原因就是，在下一卷书中我们会看到这个家族在埃及为奴，我们需要知道他们怎么样来到埃及的。约瑟的故事就清楚的告诉我们，雅各和家人为什么迁居埃及，就跟亚伯拉罕和以撒迁到埃及的原因是一样的，因为饥荒，粮食不够，埃及的农作物不必倚靠雨水来灌溉，他们有尼罗河从衣索匹亚的高地流下来。所以埃及不用靠雨水来灌溉，尼罗河就有充裕的供水，但是以色列地完全要靠雨水来灌溉农作物，他们的雨水要靠地中海吹来的西风带来。所以约瑟的故事至少可以带出圣经接下来这部分的故事，约瑟以后四百多年的情况，圣经都没有记载，等到圣经再次提起的时候，这个家族已经有了几百万个子孙了。但是他们却成了埃及人的奴隶，如果约瑟的故事，只是要带出后面的故事，那就很难解释为什么要长篇大论记载他的故事，跟记载亚伯拉罕的篇幅差不多，亚伯拉罕的故事大约占了十二章，约瑟的故事是从36到50章嘛，哦我算错了，亚伯拉罕的故事要多两章，但是以撒和雅各的故事所占的篇幅短多了。为什么约瑟这么重要呢？为什么圣经要详细记载他的故事？只因为他是一个好榜样，而且到最后得胜吗？不是的，不只这样！我们可以从至少四个层面来读约瑟的故事：
第一个层面是从人的角度来看。这个故事的描述非常生动精彩，写的都是真人真事，情节比小说还要曲折离奇，还有一些不可思议的巧合，你可以把约瑟的故事归纳成两章，第一章是往下发展，第二章是往上发展，这正是他的遭遇。约瑟他从一个最为父亲宠爱的儿子，变成别人家中的奴隶，后来他又从狱中被遗忘的囚犯变成了国家的宰相，真是一个不可思议的故事。从高位跌到谷底，再从谷底爬到最高位，这个经历很吸引我们。我们看见：他的哥哥们嫉妒他，整个关键好像就在他做的梦，我想约瑟说话并不是太有技巧。各位觉得这样对吗？他实在是很不会讲话，竟然他会跟他的哥哥们说，我梦见你们向我下跪，这种方式是绝对不可能赢得友谊和人心的，但是他说的是实话，不管该不该说出来，他确实做了一个梦，不过我们自己在分享神的感动时也会犯错，所以不该为这点责怪约瑟。这是一个角度，是人的故事，可以编出一个好看的音乐剧，很多人会去听，很多学校也会演这剧。
第二是从神的角度来读这个故事。神也在这个故事中，虽然他没有直接向约瑟说话，但是神却在背后掌管一切，我们看不见他，但是他按着他的目的还有计划充分主宰情势的发展，
他选择用梦来显明他的计划，人不容易接受现实，却比较容易接受梦。我就做过一些很奇怪的梦，通常是梦见参加特会时，记错日期时间又拿错讲章，醒来时全身冒冷汗，这比较算是恶梦，可是很奇怪，我们很容易相信梦中的事情，神有的时候需要用这种方式向我们来说话，但是我们需要知道如何解梦，约瑟说这些梦都是从神来的，因此也必须由神来解梦。但以理也有相同的恩赐。其实神是整个故事的主角，可惜那个音乐剧并没有指出这点，神在幕后安排一切，虽然没有直接的神迹，但是一切都是由他一手安排，这是神常用的做法，其中并没有令人惊叹的神迹，但是神他会安排你遇见一些人，让你的人生从此转弯，他在幕后安排，好完成他的目的，是他在主宰，这跟相信运气完全相反。“运气”这个字在希伯拉文是gad, 看你要靠gad （运气）还是靠God （上帝）来生活呢，你应该听过人用gad 这个字，意思是指运气，在婚礼中要用马蹄铁等等来做幸运符，有很多人是靠运气生活的，像是希望能够中乐透大奖„„，真是不可思议。很多人相信一切处境都是巧合或是运气，但是约瑟可不相信这个，他相信一切处境是神在掌管，是神在幕后安排一切。约瑟在当下并不明白，但事后就看出来了，只要回顾过去，就可以看见伸的手在安排的人生，虽然当下你看不出来。其实有一节经文可以归纳出约瑟的故事，就是四十五章7节，约瑟最后和哥哥们相认的时候，他说了这句话，在他羞辱了哥哥们之后，他最后原谅哥哥把他卖到埃及为奴的恶行，他说：神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救保全你们的生命。这句话非常非常地重要，神差我在你们之前来，他们以为已经除掉了弟弟，把他卖给骆驼商队做奴隶，他们以为已经解决了，就在弟弟那件特别的外套涂上羊血，带回去骗可怜的老爸雅各说：我们在田里发现这件衣服，你最宠爱的儿子一定死了，他们这样对待老雅各真的很残忍。但是约瑟说：神先差我来这里，神会允许一些事发生，他不会强迫人去害别人，但他会允许害人的事发生，他允许这种事发生都有他的用意，这就是约瑟的信心，相信神先差他来埃及。因为他后来掌管埃及的粮食，他为法老解梦知道将有七个丰年到来，接着还会有七个荒年，于是约瑟就建议法老为荒年积存粮食，他从梦中得到的先见之明，不但拯救了全埃及也救了他自己的家人，他们因为家乡缺粮就来到埃及，所以约瑟救了他们，其实是神要他的子民来埃及。为什么呢？神既然应许给他们迦南地，为什么要他们来埃及呢？这个答案就在耶和华先前给亚伯拉罕的话中，耶和华神说，我必须让你的后裔在埃及寄居四百年，直到罪孽深重的亚摩利人恶贯满盈，换句话说，神不会让他们现在就去占领应许之地，必须等到住在那地的人恶贯满盈，等到他们罪该万死的时候，才让以色列人去占领，神是个有道德的神，他不会把人赶走，好让自己的子民居住，他会等到那地的居民恶贯满盈，考古学家的发现显示，那些居民如何罪大恶极，当时的迦南地到处有性病、道德败坏和堕落，一直到他们罪该万死的时候，神才让以色列人占领那地。所以如果有人抱怨神不公平，把那块地赐给犹太人，这种想法是不对的，神是让以色列人一直等到那地的人恶贯满盈，才审判那地的人，然后把他们赶出去。另外一个原因就是神要以色列人成为奴隶，这件事在神的计划之中，他要拯救他们脱离奴役，好叫他们感激他，愿意遵行神的旨意活出榜样，叫世人看见神所掌管的生命多么蒙福，那是神的计划。所以神让以色列人吃苦，每周做七天的白工，没有自己的土地和金钱，完全没有自己的财产，这个时候神才伸出大能的手，拯救他们脱离苦海，必须先发生这些事，神允许这些事发生有他的用意，他要救赎、要拯救他们，好叫他们知道是神拯救他们，带他们进入应许之地。所以这是从神的角度来看这个故事。
可是故事的真正重点还没有讲到，接下来我们要看第三个层面。这第三个层面是约瑟的品格。各位这件事实在不可思议，因为在圣经里完全没有提到约瑟的任何缺点，我们前面谈到圣经很诚实地描述亚伯拉罕、以撒和雅各的为人，他们各有各的软弱和过犯。但是圣经对约瑟却没有任何的批评，我说过约瑟他最糟的一点，只是说话没有技巧，竟然把梦境告诉哥哥们，但是圣经却完全没有提到，约瑟有任何负面的态度或者是反应，就连在约瑟他一路走下坡的时候，都看不到他有什么怨恨或者是怨言。没有质问上帝为什么要这样对待他，没有
呼喊不公平为什么被法老关进死牢里，况且他一个人离乡背井，那里并没有任何人认识他，但是他主人的妻子用美色勾引他的时候，他仍然维持正直的人格，当她勾引他的时候，约瑟的反应是我怎么能做这事得罪神？事后主人的妻子还诬告约瑟，害约瑟被关进了死牢里，但是他没有一句批评的话，甚至没有批评波提乏的妻子，这实在是很不可思议，而且像约瑟这样跌倒了谷底的人，他竟然还能够热心的去帮助别人，法老的酒政还有法老的膳长被关进了死牢，约瑟竟然能够去安慰他们。他似乎不太在意他自己的处境，却能够去关心别人。他遭遇不行的时候，从来没有质疑神，从来没有怀疑神的作为，这一点不像我们。至于他蒙恩宠的时候，我不知道是哪一种情况，最能看出一个人的人格，是走下坡还是往上爬呢？我想可能是往上爬，这才是对人格的最大考验，你看他是怎么样对待把他卖到埃及为奴的哥哥们，他给他们粮食，不收他们的钱，把钱放回他们的袋子，他流着泪原谅他们，他为他们向法老代求，还为他们买下了尼罗河三角洲上最好的地，就是哥珊，答应要照顾他们。这些哥哥把他卖掉，欺骗父亲说：他死了。可是约瑟却反过来照顾他们，各位，这真是一个了不起的人。所以不管是处在顺境或者是逆境当中的时候，约瑟的人格始终维持正直，在旧约圣经中只有他这一各人物，没有任何负面的描述，连大卫王都不是这样，大家都知道他犯了什么错。我们可以从各处经文拼凑出完整的图像。但是约瑟不管从哪一方面来看都毫无瑕疵，这很不寻常。圣经里看到大卫犯罪，看到以利亚胆怯，也看到了各样的软弱，新约圣经说以利亚和我们是一样性情的人，但是约瑟却是一个完全正直的人。旧约圣经只有一个人像这样，新约圣经也只有一个人像这样，你们都知道是谁。在约瑟的故事当中插入一章内容令人震惊，是讲到他的哥哥犹大，如果你最近刚刚读过创世记一定会感到震惊，因为在这个好人的故事当中，突然出现一个对比，讲的是他哥哥犹大的事，犹大去嫖妓，这个妓女其实是他的媳妇，他脸上戴着面纱的时候，犹大跟她发生乱伦关系，很龌龊的故事，这个故事却穿插在约瑟的故事当中，简直就在强调约瑟的人品，对照出他的哥哥很坏，但是约瑟却不一样。这个对比真的很明显，这里突然插进来讲犹大的龌龊故事，我觉得一定是为了要跟约瑟作一个对比，就像亚伯拉罕和罗得的对比，以实玛利和以撒的对比，还有雅各和以扫的对比，用哥哥来强调约瑟的正直人格。各位，我们快要谈到圣经为什么要记载约瑟的故事了，但是我们还没有真正谈到，各位，请你回想一下，刚刚我们谈到的三个层面。第一，从人的角度来看，约瑟他的境遇曾经跌到谷底，后来又从谷底爬到了最高位，拯救了自己的家人乃至整个民族，并且成为埃及的宰相。第二，从神的角度来看，神主宰约瑟他的一生，允许困境临到他，好拯救他的全家。第三，这个人完全正直，不管在逆境或是顺境当中都是一样维持诚实正直。这让你联想到谁啊，答案就是耶稣自己。
各位，约瑟成了耶稣的预表，他是耶稣的影子出现在旧约圣经当中。神就用约瑟的一生预表他会让什么事临到他的爱子，他的爱子会像约瑟一样，被自己的兄弟拒绝，遭受世间最大的羞辱，然后被高升成为他子民的救主和主宰。你会发现约瑟和耶稣实在太像了，你越读约瑟的故事就越可以从中看出耶稣的影子。神早就预备了这样的计划，所以在旧约时代就给了暗示，旧约圣经里到处有这样的暗示。有一本小书我很喜欢，叫做《圣经预表基督》，作者是一位叫霍哲根的女士，有没有人看过？很好的一本小书，他查考了圣经的66卷书，在每一卷书中指出耶稣。耶稣自己也说过，你们要查考圣经，因为给我作见证的就是这经，耶稣他指的就是旧约圣经，当你读旧约圣经的时候必须寻找耶稣，寻找跟他想象的地方，寻找他的影子，耶稣自己是那实体，但是他的影子出现在旧约圣经各处，尤其是创世记。旧约圣经中的约瑟预表的是新约圣经中的耶稣，这个是神给世人的答案。从亚伯拉罕、以撒和雅各，我们看见如何信靠神，从约瑟身上则看见神如何回应我们的信心，看见了神如何透过一个人来供应他子民的需要，并且提升他成为救主和主宰。如果你掌握了这个关键之后，再回去看创世记这卷书，那你会突然的在很多地方看见耶稣的影子。现在我要带你们看五处经文，其他处的经文你们可以自己去找出来。第一，创世记中所记载的族谱其实都是主耶稣基督的族
谱，如果我们读马太福音一章和路加福音三章的族谱，会发现路加福音三章里有创世记中的24个名字，耶稣是塞特的后裔，塞特往下延伸到马里亚的儿子，所以这族谱就是他的血脉，只要我们属于基督，这就是我们的家族，这是我们的族谱，这些就是我们最重要的祖先，因为我们一旦信靠基督就成了亚伯拉罕的后裔，我们就属于这条血脉，你是在基督里继承了这个历史，所以你不是在读他们的历史，而是在读我们的历史，这是你的族谱。我和师母不久以前走访了佩特沃斯宅第，那里离这里不远，对不对？从这里往东走，那是诺森伯兰公爵波西家族的宅第，我在诺森伯兰长大，所以对这有兴趣，我大学时代有一个同学来自波西家族，在这座宅第里我在墙上看见一长串的族谱，结果一直追溯到亚当，诺森伯兰波西家族的族谱竟然可以追溯到亚当，我心想，这我也可以做，只要把祖先全找出来就行了，每个人都可以往前追溯到亚当，也都可以追溯到亚伯拉罕，在基督里的人这就是我们的族谱，因为那是耶稣的族谱，你在创世记中读到的就是耶稣的族谱。不过还有更深入的关联，接下来我要说的是创世记中许多人物身上都有耶稣的影子。约瑟身上看得见耶稣的影子，以撒身上看得见耶稣的影子。各位还记得当初神叫亚伯拉罕献以撒的时候吗？神叫他去一座山上，多年之后那座山叫做摩利亚山，又叫做各各他山，加略山。神就是在那里献上他的独生子为祭，创世记二十四章说以撒是亚伯拉罕的独生子。我前面已经说过，以撒当时年纪不小，已经三十岁出头了，他其实能够抗拒父亲的决定，但是他却顺服，愿意被献在祭坛上，神在最后一刻阻止亚伯拉罕动手，另外预备了祭物，是一只公羊，头上的角被荆棘缠住，看那，神的公羊要除去世人的罪，我不喜欢用“羔羊”来形容耶稣，教堂的彩色玻璃总是把羔羊描绘成温驯的小羊，其实应该是公羊，他们献的并不是小羊，而是一岁大的有角公羊，启示录中把耶稣描绘成头上有七角的公羊，不是可爱温驯，而是强壮，是神的公羊，神供应这只公羊给亚伯拉罕献祭，来代替他的儿子，这只公羊头上的角被荆棘缠住，然后神给自己取了一个新名字，意思是“我是你的供应者”，耶和华以勒。耶和华以勒，耶和华是我的供应者。几世纪以后在同一座山上，有一个和以撒年龄相仿的人被献为祭，头戴荆棘。各位有没有在这事上看见耶稣的影子？还有一次亚伯拉罕遇见一个人，那个人既是君王又是祭司，那个人是撒冷城的王，撒冷城就是后来的耶路撒冷。当时亚伯拉罕是去抢救被掳的家人，他打了胜仗，带着掳掠的财物回来，接近撒冷这个异教城市的时候，这里并不是一个敬畏神的城市，但是这里出现了一个很奇怪的人物麦基洗德，他既是祭司又是君王，很奇怪的组合，在以色列没有这的人。这个君王祭司带了饼和酒给亚伯拉罕和他的手下，帮助他们恢复元气，亚伯拉罕就把财物的十分之一送给他，十分之一的财物，新约圣经说耶稣是照着麦基洗德的等次永远为祭司，所以这里再度出现主耶稣基督的影子。现在我们回去看雅各的天梯，记不记得雅各逃离家中那个晚上，拿一块石头当枕头睡觉，结果梦见移动的梯子，希伯来文的意思是这梯子会移动，一座梯子往上移动，一座梯子往下移动，有天使在梯子上上去又下来，梯子的顶端竟然是神所居住的天上，就在这个时候他醒来了，就承诺要将所得的十分之一拿出来献给神。十一奉献的律法是到摩西时代才有，雅各献上十一奉献是为了跟神做交易，你把我安全地带回家，我就献给你十分之一，问题是我们人不可能跟神立盟约，盟约是神主动跟人订立的，雅各后来吃足了苦头才明白了这一点，几世纪以后耶稣遇见一个叫拿但业的人，对他说：我看见你坐在无花果树下，你是犹太人，心里没有诡诈，你是个真以色列人。拿但业问：你怎么知道？他没有否认耶稣的话，拿但业他承认耶稣很了解他。耶稣说：你觉得这就很棒了吗？你们将要看见神的使者上去下来在人子身上，这话很不可思议，对吧？耶稣自称是雅各的梯子，是连接天地的梯子，我是一座新梯，你有没有看出耶稣的影子？耶稣看出来了。
现在我们回去看创世记三章，神连施行审判的时候都给应许，他对蛇说，女人的后裔——这里是指男性，女人的后裔要伤你的头，你只能伤他的脚跟，伤到脚跟不至于死，但伤到头则是致命伤，这是神的第一个应许，将来有一天神会给撒旦致命的一击。到底谁是夏娃的这个男性后裔呢？你们都知道他是谁。就是捆绑勇士、夺取他财物的那位。现在我们再回头
看我以前讲过的一点。保罗在罗马书五章说，因一人的悖逆带来死亡，照样因一人的顺从也带来生命，他的意思是说耶稣是第二个亚当，这两件事都发生在园中，亚当在伊甸园中悖逆神，耶稣在客西马尼园中对神说，不要照我的意思，只要照你的意思，这里有一个对比，从他们两人各自发展出新的人种，亚当是“智人种”的始祖，耶稣是重生之后“新造的人”的始祖，我生下来是属于“智人种”，现在则是“新造的人”。新约圣经谈到“新造的人”新的人种。各位知道吗？今天在世上有两个人种，人生下来都属于智人种，但重生得救以后会变成新造的人，不是在亚当里，就是在基督里，这是一个全新的人种，要住在一个全新的地球上，就是全新的宇宙。好，我们再继续往下看。
接下来我们要谈到新约圣经有一句话十分的惊人，说道耶稣参与了宇宙的创造，这样奇妙的作为竟然归功给一个来自拿撒勒的木匠，但是初代门徒最后终于明白，耶稣参与了创世记一章的工作，于是他们便说：凡被造的没有一样不是藉着他造的。有一次我受邀到加拿大一个露天的特会讲道，那是第一次在那里举办基督教的特会，就在尼加拉瓜瀑布的前面，以瀑布为背景，那个特会在全加拿大和美国一些地方有电视转播，一共有三个讲员，我排第一个，再来是天主教神父，然后是五旬节教派的牧师，结果我们三个人都不约而同地谈到度蜜月，我们事先并没有讨论过，但是尼加拉瓜瀑布是蜜月胜地，那里的旅馆都有蜜月套房，这是题外话了。我站起来的时候对大家说，我要告诉你们，我认识当初造尼加拉瓜瀑布的那个人，我十七岁的时候认识他，从此我们就成为好朋友，他们都瞪着我看，以为我疯了。我说：他的名字叫耶稣，凡被造的没有一样不是藉着他造的。我说：尼加拉瓜瀑布是他造的。他造桌椅之前先造树木，才有木材可以使用，他讲登山宝训之前先造山，才有讲台可以讲道。实在是很不可思议，对吧！一个来自拿撒勒的木匠竟然参与了整个宇宙的创造。你读创世记一章有没有看见耶稣的影子？他是在场的，是三位一体神其中一位，神说要按“我们”的形象造人，过去二十几年来我们已经知道，人其实像是住在蛋壳上，平坦的地壳由岩石板块构成，这些板块浮在岩浆上面不断在移动，互相推挤造成地震，我们的处境真的很危险，只是站在这些板块上，科学家当初发现，世界原本是一整块干地，正如创世记一章的记载，经过不断地漂移，就形成今天各大洲，当初发现的时候，需要想出一个新词，来称呼这些板块，你猜他们想出什么词来？tectonic piates，那么tectone 这个希腊字是什么意思呢？tectonic 是个形容词，从tectone 木匠这个字衍生的，不知道他们当初为什么会选用这个字，不过这个名称取得真妙。我们所居住的这整个地球是出自拿撒勒这位木匠的手，而他的名字就是主耶稣基督，这个信息的结尾又回到起点，我们一开始是讲创造，最后是讲耶稣，这世界是藉着他造，也是为他而造的，藉着他，我们的疑问得到了解答。各位记得吗，约翰福音一章称耶稣为“道”，道就是话语，但意思不只是话语而已，约翰在以弗所写福音书，在约翰写福音书之前500年，有个叫做希尔克莱特斯的人住在以弗所，他是第一个真正的科学家。希尔克莱特斯指导学生观察研究动物生态还有气候，他说：你们不管观察到什么，都要找出背后的“原因”，为什么会有那种现象，这个“原因”在希腊文就是“道”，这也成了各种科学学说的名称.ology 是指事情的缘由，由这个字所衍生出来的生物学(biology)在研究生物的行为，动物学(zoology)在研究动物的行为，心理学(psychology)在研究心里的行为，社会学(sociology)在研究社会的行为，气象学(meteorology)在研究气候的行为。但是每一种科学只能够得知宇宙某种现象的缘由，却没有人想知道为什么宇宙会有这些现象。答案是耶稣，他是一切的缘由，耶稣是全宇宙的缘由。因为万有都是靠他造的，是藉着他造的，又是为他造的。愿一切荣耀、尊贵和权柄都归给他！直到永永远远，阿门！