《论语》感悟（一四四）
文/王营
原文：7.21 子不语怪、力、乱、神。
7．35子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祗。’”子曰：“丘之祷久矣。”
译文：7.21 孔子从不谈论怪异、暴力、叛乱、鬼神。
7.35 孔子病情严重，子路向鬼神祈祷。孔子说：“有这回事吗？”子路说：“有的。《诔》文上说：‘为你向天地神灵祈祷。’”孔子说：“我很久以来就在祈祷了。”
感悟：这两章阐明了孔子对于鬼神的态度。孔子平时很少谈论四个方面的话题，即怪异、暴力、叛乱、鬼神。怪异之事，或者是道听途说而来，或者是以讹传讹，没有事实依据，谈论这样的事毫无意义；暴力和叛乱，有违仁义道德的标准，孔子对此深恶痛绝，不值得谈论；至于鬼神，孔子虽然信其有，但是他没有亲见，根本也没有人见过，他采取“敬而远之”的态度，故而也很少谈论。孔子的“四不语”，说明他作为一名教师，尊重客观事实，治学态度严谨。
有人以此章为证据，说孔子是一个“无神论”者，这样的结论似乎值得推敲。孔子不谈论鬼神，并非不相信鬼神，第35章记载的这件事就足以证明这一点，孔子患了重病，子路为他向鬼神祈祷，孔子对此举并不反对，而且说自己已经祈祷很久了，这说明他还是相信鬼神的，但祈祷后病情并未见好转，表明他对鬼神抱有怀疑的态度。对于持有怀疑的态度的事情不谈论，进一步证明了孔子治学态度的严谨。据李泽厚先生的研究表明，中国远古神话远不如西方丰富多彩，至少与孔子和后世儒家学者有意删改，不谈、不录和予以理性化解释有关。
孔子的这一思想对于我们今天做一名合格教师仍有启发意义。教师对于自己不知道、不了解的事情，不可妄下结论，尤其是向学生传授的知识，必须保证准确无误。教师在进行教学前要广泛地占有材料，尊重事实，尊重真理，不可凭自己的主观臆断，信口开河，向学讲授一些是是而非的内容。同时，要以自己对待教学工作的严谨态度影响和教育学生，培养学生坚持真理精神和科学素养。在教学过程中，“要让学生感受、理解知识产生和发展的过程，培养学生科学精神和科学态度”（中共中央国务院《关于深化教育改革，全面推进素质教育的决定》），要培养学生不迷信权威、敢于挑战现成结论的批判精神。
事实上，教材中每一个知识的产生和发展都体现着科学家的艰辛探索、严谨不苟的科学态度和坚韧不拨的意志品质，这些科学家也像孔子一样，凡是不符合事实、违背客观规律的事情坚决不谈论。只要经过事实验证的真理，即使为此献出生命也要坚持。伽利略为了捍卫日心说，受到教会的严刑拷打，但他一直拒绝认罪；布鲁诺为了捍卫日心说而牺牲在罗马鲜花广场的熊熊烈火之中；焦耳为了探求“热”、“功”之间的数量关系，做了400多次实验，历经了30多个春秋；法拉第耗去了10年的精力，才发现了电磁感应现象；居里夫妇为了寻找比铀放射性更强的物质镭，在极其简陋的条件下，从几吨矿石残渣中提炼出零点几克镭。居里夫人以毕生的心血换来的放射性科学成果，成为今天人类治疗癌症的手段之一，而她却因过度接触放射性物质而严重损害了健康，死于受放射性损害而引起的再生障碍性贫血。显然，这些事例都是提高学生科学素养的好教材，教学中要充分挖掘这些因素，引导学生逐步走向探索创新之路。
需要指出是，经常谈论怪、力、乱、神，有时候还会误导社会舆论，影响社会风气。我们都知道，世上本没有什么神仙鬼怪，可是千百年来的许多文学作品都有这方面的描写，再加上各种形形色色的宗教以及统治者想以此来麻痹人民，假的逐渐就变成真的了。当今社会，随着科学技术的突飞猛进，各种历史上从来没有过的怪、力、乱、神都出现了，比如造假、诈骗手段之多，令人防不胜防。许多人落入法网后，据他们交代，他们犯罪的许多办法都是从电视上学来的。还有一个现象令人十分担忧，现在犯罪的年龄越来越小，有小学生、中学生，也有大学生，而且犯罪手段相当残忍，这些孩子大多都迷恋于虚拟的网络游戏，其中一些游戏充斥血淋淋的的暴力、凶杀和色情场景，许多孩子受这些网络影响，视生命如儿戏，有时候并没有什么特别的理由，就轻而易举地断送了别人的生命。在此我呼吁：我们的媒体、网络不要仅仅以赚钱为目的，要少传播一些怪、力、乱、神的内容，为孩子的健康成长创造一个良好的外部环境。
《论语》感悟（一四四）
文/王营
原文：7.21 子不语怪、力、乱、神。
7．35子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祗。’”子曰：“丘之祷久矣。”
译文：7.21 孔子从不谈论怪异、暴力、叛乱、鬼神。
7.35 孔子病情严重，子路向鬼神祈祷。孔子说：“有这回事吗？”子路说：“有的。《诔》文上说：‘为你向天地神灵祈祷。’”孔子说：“我很久以来就在祈祷了。”
感悟：这两章阐明了孔子对于鬼神的态度。孔子平时很少谈论四个方面的话题，即怪异、暴力、叛乱、鬼神。怪异之事，或者是道听途说而来，或者是以讹传讹，没有事实依据，谈论这样的事毫无意义；暴力和叛乱，有违仁义道德的标准，孔子对此深恶痛绝，不值得谈论；至于鬼神，孔子虽然信其有，但是他没有亲见，根本也没有人见过，他采取“敬而远之”的态度，故而也很少谈论。孔子的“四不语”，说明他作为一名教师，尊重客观事实，治学态度严谨。
有人以此章为证据，说孔子是一个“无神论”者，这样的结论似乎值得推敲。孔子不谈论鬼神，并非不相信鬼神，第35章记载的这件事就足以证明这一点，孔子患了重病，子路为他向鬼神祈祷，孔子对此举并不反对，而且说自己已经祈祷很久了，这说明他还是相信鬼神的，但祈祷后病情并未见好转，表明他对鬼神抱有怀疑的态度。对于持有怀疑的态度的事情不谈论，进一步证明了孔子治学态度的严谨。据李泽厚先生的研究表明，中国远古神话远不如西方丰富多彩，至少与孔子和后世儒家学者有意删改，不谈、不录和予以理性化解释有关。
孔子的这一思想对于我们今天做一名合格教师仍有启发意义。教师对于自己不知道、不了解的事情，不可妄下结论，尤其是向学生传授的知识，必须保证准确无误。教师在进行教学前要广泛地占有材料，尊重事实，尊重真理，不可凭自己的主观臆断，信口开河，向学讲授一些是是而非的内容。同时，要以自己对待教学工作的严谨态度影响和教育学生，培养学生坚持真理精神和科学素养。在教学过程中，“要让学生感受、理解知识产生和发展的过程，培养学生科学精神和科学态度”（中共中央国务院《关于深化教育改革，全面推进素质教育的决定》），要培养学生不迷信权威、敢于挑战现成结论的批判精神。
事实上，教材中每一个知识的产生和发展都体现着科学家的艰辛探索、严谨不苟的科学态度和坚韧不拨的意志品质，这些科学家也像孔子一样，凡是不符合事实、违背客观规律的事情坚决不谈论。只要经过事实验证的真理，即使为此献出生命也要坚持。伽利略为了捍卫日心说，受到教会的严刑拷打，但他一直拒绝认罪；布鲁诺为了捍卫日心说而牺牲在罗马鲜花广场的熊熊烈火之中；焦耳为了探求“热”、“功”之间的数量关系，做了400多次实验，历经了30多个春秋；法拉第耗去了10年的精力，才发现了电磁感应现象；居里夫妇为了寻找比铀放射性更强的物质镭，在极其简陋的条件下，从几吨矿石残渣中提炼出零点几克镭。居里夫人以毕生的心血换来的放射性科学成果，成为今天人类治疗癌症的手段之一，而她却因过度接触放射性物质而严重损害了健康，死于受放射性损害而引起的再生障碍性贫血。显然，这些事例都是提高学生科学素养的好教材，教学中要充分挖掘这些因素，引导学生逐步走向探索创新之路。
需要指出是，经常谈论怪、力、乱、神，有时候还会误导社会舆论，影响社会风气。我们都知道，世上本没有什么神仙鬼怪，可是千百年来的许多文学作品都有这方面的描写，再加上各种形形色色的宗教以及统治者想以此来麻痹人民，假的逐渐就变成真的了。当今社会，随着科学技术的突飞猛进，各种历史上从来没有过的怪、力、乱、神都出现了，比如造假、诈骗手段之多，令人防不胜防。许多人落入法网后，据他们交代，他们犯罪的许多办法都是从电视上学来的。还有一个现象令人十分担忧，现在犯罪的年龄越来越小，有小学生、中学生，也有大学生，而且犯罪手段相当残忍，这些孩子大多都迷恋于虚拟的网络游戏，其中一些游戏充斥血淋淋的的暴力、凶杀和色情场景，许多孩子受这些网络影响，视生命如儿戏，有时候并没有什么特别的理由，就轻而易举地断送了别人的生命。在此我呼吁：我们的媒体、网络不要仅仅以赚钱为目的，要少传播一些怪、力、乱、神的内容，为孩子的健康成长创造一个良好的外部环境。