【摘 要】先秦时期，孔子作为儒家文化代表人物，提倡仁爱思想，子女要孝敬父母，爱父母，子女不仅要赡养父母，更重要的是给父母爱的关怀，尊敬父母。由此看来，孝道思想在中华民族是有深厚的文化底蕴的，在当代社会，孝道仍是维护家庭稳定和社会稳定的重要内容，对于和谐社会的建设有深远影响。随着现代社会不断发展，有的人在追求经济发展时，忽略了孝敬父母。然而，并非《论语》中所有的孝道思想都是积极的，本文通过对《论语》中关于孝道含义的分析，提倡人们学习传统文化中优秀的部分，努力地达到家庭的和谐、社会的和谐。
【关键词】孝道;《论语》;价值
一、《论语》孝道的积极含义
（一）养亲
“养亲，就是赡养双亲，这是孝敬老人的最低要求。”父母作为监护人，在子女出生的时刻，就承担了抚养子女的责任。我国法律规定，子女在未成年时，父母有抚养儿童的责任与义务。作为子女，在父母年老的时候，要孝敬他们，最基础的要先做到赡养父母。“子曰：‘生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。’”这是在先秦时期，孔子所提倡的对待父母的态度和要求。父母在世的时候，要用礼的标准来赡养他们，父母去世的时候，丧葬和祭祀也要遵循礼，子女不能跨越礼的标准去做不遵守孝道的事情。典故“卧冰求鲤”阐述了王祥为治愈继母的病，冬天脱掉上衣，卧在冰上求到鲤鱼的典故。这种孝敬父母的方式，正是儒家文化所倡导的。笔者认为，孝道最基本的内容是需要在物质生活上奉养父母，一日三餐这是最基本的，生，事之以礼，首先就包含了对父母温饱的满足。在当代社会经济基础一般或者比较充裕的家庭，如果连温饱都不能满足父母，何谈是在用礼来对待他们呢？父母在年老时，体力劳动能力减弱，身体素质下降，需要子女在物质方面的照顾，作为子女，就应该履行自己的照顾父母的责任。
（二）尊亲
尊亲，就是要尊敬父母。我们要在言语和行动上爱父母，更要在内心里尊敬和爱父母。“子游问孝。今之孝者，是谓能养。至有犬马，皆有能养;不敬，何以别乎？”孝道不仅仅能够养亲，在子游问孔子何为孝道时，孔子告诉子游，孝不仅仅能够奉养父母，他还告诉子游，如果子女仅仅养亲，那狗和马也能得到喂养，养而不敬，那么用什么来区别孝道和喂养呢？由此看来，孝道，不仅仅是子女对父母的衣食住行的供养，更重要的是对父母怀有尊敬的心。在孔子看来，孝更应该建立在敬心的基础之上，如果对待父母只有物质而没有精神关怀，和对待犬马是没有区别的。这和现代社会的一些现象是一致的，有的子女只给父母金钱和物质生活，却不尊敬他们，对父母任意谩骂，这是《论语》孝道思想所反对的行为。
曾子在《礼记》中说过：“孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”在曾子看来，孝能够分为三个层次，大孝是使父母不仅得到自己的尊重，更要得到别人的尊敬，其次是不辱没父母的名声，最低的是能供养父母。要做到大孝，是有一定的难度的，自己尊敬父母不难做到，难的是让别人也尊敬自己的父母。这需要子女在为人处事中，首先要尊重别人，做有修养的人，做对社会有贡献的人，别人才会尊敬你、尊敬你的父母。“羊且有跪乳之恩，鸦且有反扑之意。”所以，能够赡养父母只是下孝，在一般意义上，很多动物都可以做到，何况人呢？孝敬父母，在养亲的基础上，做到敬亲。尊敬父母的生活习惯和一些处事方式，在我们不习惯父母的某些行为时，要细心观察，仔细考虑后，以委婉的方式向父母提建议。
（三）悦亲
悦亲，就是让父母高兴。作为子女，要善于观察父母，了解父母的喜怒哀乐，父母有时候不善于表达，就需要子女细心观察。“子夏问孝。子曰：‘色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔;曾是以为孝乎？’”由此可见，在孔子看来，为父母服劳役，把好的东西给父母吃，这也不能算完全尽孝道。子女应当和颜悦色的侍奉父母，取悦于父母，使父母内心欣慰，精神愉悦。子女在很多时候，在同一件事情上，与父母的观点可能正好相反，由此会引发一系列的矛盾，有的子女不妥善处理与沟通，容易产生大吵大闹的结果，由此可看出“色难”。“物质奉养是一般人都可以做到的，……给老人精神上的安慰，则是不易做到的，所以孔子说：‘色难’。”以色侍亲，是养亲和敬亲的升华，它所达到的目的是使父母精神愉悦。这是孝道的更高层次要求。父母年老了，由于人生阅历和一些生活习惯的不同，所以和子女的兴趣爱好可能不同，我们不能强迫父母和我们做一样的事情，发生分歧了，要善于沟通调节，了解父母的喜怒哀乐，努力使父母保持精神愉悦。在生活中很多小事，都可以让父母高兴，譬如，为父母洗头洗衣服;为父母做他们喜欢吃的饭菜;节假日不在父母身边时，记得给他们打电话，发短信;送父母小礼物;为父母举办纪念日;陪父母逛街，聊天……这些都可以让父母高兴。
（四）及时行孝
父母在陪伴自己儿女成长的时候，也在逐渐衰老，他们的身体素质和劳动能力在下降。子女在看到这些时，要有感恩之心，孝敬父母，并且要及时行孝。“子曰：‘父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。’”父母的年龄，必须谨记在心。每过一年，一方面要为父母的高寿而高兴，另一方面又要因为父母年迈体衰而担心。由此看来，孔子提醒作为子女要及时行孝，父母活在世界上的时间是有限的，不能等到父母去世了才想起孝敬父母。在当代社会，有的子女在父母在世时，不孝敬父母，而在父母去世时，却为他们大办葬礼，这是不提倡的，要及时行孝，发自内心地孝敬父母。
朱子曰：“常知父母之年，则既喜其寿，又惧其衰，而于爱日之诚，自有不能者。”在及时行孝的观点上，朱熹和孔子是一致的。要经常关心父母的身体情况，是否健康，是否患病。“孟武伯问孝。子曰：‘父母唯其疾之忧’。”有的人不理解父母是怎样疼爱自己的，父母为子女的身体健康担忧，所以子女也应为父母的身体担忧，我们看到，孔子对孟武伯的回答貌似不是怎么做到孝，但我们仔细体会孔子的话，他实际回答：“你要问什么是孝吗？想一想你生病时你父母为你担忧的心情，就知道怎样尽孝道了。”子女能够做到像父母爱子女那样，去爱父母，就是尽孝道了。在父母健康是要照顾父母，在父母身体不健康时，更应该照顾父母。朱子曰：“父母爱子之心，无所不至，唯恐其有疾病，常以其忧也。人子体此，而以父母之心为心，则凡所以守其身者，自不容于不谨矣，岂不可以为孝乎？” 二、《论语》孝道的消极含义
当然，在《论语》中，并非孔子所提倡的所有孝道我们今天都要采用和学习，也存在一些消极方面。譬如，在《论语・里仁》中，子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”虽然我们应当孝敬父母，但是我们不应该盲目的顺从，在一些事情上有原则出入时，不能对父母百依百顺，要在法律和道德允许的范围内孝敬父母。子女和父母都是人，都是具有自己思想的人，在对待问题时，双方有可能不会达到完全的一致。但是，双方出现分歧时也要尊敬父母，向他们解释清楚，双方成长环境与成长经历会使双方的世界观、人生观、价值观出现分歧。对此，子女不能以暴力或者冷战的方式来对父母，要耐心地为父母讲其中的道理，让父母在明白自己错误的同时，不要生气。
《论语》中所提倡的孝道，是为统治阶级服务的，百姓要遵循君君、臣臣、父父、子子的伦理纲常，孔子所提倡的爱人是有等级的，维护血缘宗法关系。而我们现代社会，我们是社会主义国家，人人平等，我们每个人所应尽的孝道应该是一致的。子曰：“父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，是可谓孝矣。”子女在父母去世后，三年不能更改父母为自己制定的规矩，就是尽孝了。这样，片面的强调了子女对父母的服从。有可能，父母在世时所指定的规矩，不符合社会的发展，子女们为了尽孝道一直遵从，只会影响他们向不好的方面发展，即使这样，依旧不能更改父母所制定的规矩，就变成了孝道的消极影响了。在认真分析父母为子女做的某些事情后，子女觉得是不符合社会发展的，要告诉父母，不能一错再错。
《论语》中的“亲亲互隐”观念，在很多时候被人们提到和讨论，父亲偷了羊，被儿子告了，在孔子看来，这种现象是不好的，既然出现了这种违背道德和法律的事情，就该互相隐瞒这种罪行。但是，“亲亲互隐”这种观念，在当代社会是不提倡的。在子女未成年时，父母应做好榜样作用，让子女明白，要在法律允许的范围内做事;子女在对待父母时，也要监督父母在法律允许的范围内做事，无论哪一方越过了道德和法律的界限，双方都不能相互隐瞒，让过错方接受道德的谴责和法律的制裁。需要认识到的一点是，并不是你没有帮对方隐瞒他的过错，就做不到疼爱子女或者孝敬父母了，这样做的目的在于不让对方犯更大
的错误。所以，在孝敬父母时，也要在法律所允许的范围内。
三、《论语》孝道的当代社会价值
当代社会经济发展很快，GDP速度增长很快，这与当代社会的青年人有着莫大的联系，正因为有了这些人的努力，才让社会生产力发展更快。但同时，一些人在追求经济利益的时候，忽略了对父母的关怀，在养老的环节上出了问题。从传统文化中汲取积极的部分，对现代社会的发展和稳定是有重大影响的。在本文中，笔者较为浅显地分析了《论语》中关于孝道的积极成分和消极成分，吸收这些积极的成分，和当代社会相结合，一定程度上能促进社会的发展。
（一）有利于父母与子女关系的和谐
在现在社会，仍然存在一些不赡养父母和不尊敬父母的现象，现代一部分人尊敬父母的观念不是很强。需要在我们的传统文化中，汲取孝道有利的因素，来促进我们现代社会孝道的发展。当代社会的一些现象，体现了父母与子女关系的不和谐，譬如，现在有的年轻人不喜欢和父母居住，甚至有的子女和父母长时间不在同一座城市居住;有的子女把养老的责任互相推脱，认为是其他兄弟姐妹的事情，和自己没有关系;有的婆媳关系没有处理好导致家庭的不稳定;有的只给了父母物质上的需求，有的人甚至同时忽略了给父母物质和精神的需求，这些和孔子所提倡的都是相反的。在家庭中出现这一系列的问题时，常常要反思总结自己，要善于承担赡养父母、履行孝道的责任，没有父母的辛苦，就不会有现在的自己。我们不仅要给予父母物质上的支持，也要注重对父母精神的关爱，时刻关心父母的身心健康，了解他们内心需要什么。在与父母观点相反时，要善于沟通。“子曰：‘父母在，不远。游必有方。’”古代没有方便的交通设施，通信设施的发展还不够完善，所以父母健在时，子女不适合到远方游历。要时常陪在在父母的身边，赡养尊敬父母，陪他们度过他们剩下的时间。虽然，现代社会发展很快，通讯设施和交通设备比较发达，但无论走多远，也要“游必有方”，以免父母担心，牵挂。我们要在父母的有生之年，及时行孝。以免“树欲静而风不止，子欲养而亲不在”，这种悲剧的发生。读《论语》，吸取其中有利的孝道观念，在处理家庭中父母与子女的关系中，会起到一定的积极作用。当然，婆媳关系、女婿与丈人之间的关系也不例外，作为晚辈要孝敬长辈，在出现分歧时，要善于调节和沟通，以尊敬的态度去听父母的想法，能够换位思考，从他们的角度去想他们思考问题的方式，找到真正的问题所在。
（二）有利于家庭和社会的和谐
孝道不仅是个人的事情，长远眼光来看，对社会的发展更是有影响的。《论语・为政》中，“季康子问：‘使民敬、忠以劝，如之何？’子曰：‘临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。’”在这里，看到了孔子认为居上位者对长辈有孝行，百姓自然忠诚。在我们现代社会是一样的道理，做人起码要孝敬父母，在为人处事中，别人才会相信你。相反，不讲孝道，背弃良心的人，一定会受到舆论的谴责。一个人如果连自己的父母都不尊敬，怎么会得到别人的尊重。父母养育了子女，在子女成长的过程中，既陪伴了子女成长，又在教会他们做人的道理。有个广告曾经播放过关于孝敬老人的宣传，一个小男孩看到妈妈给奶奶洗脚，小男孩努力端着一盆水走向妈妈，也要给妈妈洗脚。这些很细微的事情，都在教育子女怎样做人。父母慈祥的爱着子女，子女尊重父母。从而，既能保证子女在父母的关爱下健康成长，又能使父母在子女的赡养下安度晚年，家庭的和谐可以提高人们的幸福感，这些对于构建和谐社会是有一定启示作用的。古语曾说过：修身，齐家，治国，平天下。这是一个循序渐进的过程，处理好个人修养和家庭的问题，才能够全身心投入到社会建设中，学习孝道思想有利于家庭的和谐，家庭的和谐有利于社会的和谐，社会的和谐更容易促进人类社会的发展。
“在家国一体的社会格局下，个人修德与家庭传承、社会稳定、国家善治是内在统一的关系。”孝道思想对于教化人民，治理国家都有积极的作用。《论语》中孝道的积极因素需要我们传承与发扬，在生活中，有的年轻人追求个人享乐，有的甚至做出了危害父母的事情，政府需要加强对人们的道德教育，让人们明白孝道的重要作用。健全孝道的舆论监督机制，加强相关方面的立法工作，在一些地方依然存在不孝敬父母的现象，子女甚至连温饱问题也不帮父母解决，有的父母因为子女没有做到孝敬父母，把他们告上法庭。我们应当健全舆论机制，发挥网络的巨大作用，揭露不孝的行为，并批评指正。
参考文献：
[1]大连市老年学学会.源远流长的中华孝文化[M].大连：大连出版社，2010：2.
[2]孔子・论语・为政[M].
[3]曾子・礼记[M].
[4]王长坤・先秦儒家孝道研究[M].成都：巴蜀书社，2007：146.
[5]许刚・中国孝文化十讲[M].南京：凤凰出版社，2011：47.
[6]孔子・论语・里仁[M].
【摘 要】先秦时期，孔子作为儒家文化代表人物，提倡仁爱思想，子女要孝敬父母，爱父母，子女不仅要赡养父母，更重要的是给父母爱的关怀，尊敬父母。由此看来，孝道思想在中华民族是有深厚的文化底蕴的，在当代社会，孝道仍是维护家庭稳定和社会稳定的重要内容，对于和谐社会的建设有深远影响。随着现代社会不断发展，有的人在追求经济发展时，忽略了孝敬父母。然而，并非《论语》中所有的孝道思想都是积极的，本文通过对《论语》中关于孝道含义的分析，提倡人们学习传统文化中优秀的部分，努力地达到家庭的和谐、社会的和谐。
【关键词】孝道;《论语》;价值
一、《论语》孝道的积极含义
（一）养亲
“养亲，就是赡养双亲，这是孝敬老人的最低要求。”父母作为监护人，在子女出生的时刻，就承担了抚养子女的责任。我国法律规定，子女在未成年时，父母有抚养儿童的责任与义务。作为子女，在父母年老的时候，要孝敬他们，最基础的要先做到赡养父母。“子曰：‘生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。’”这是在先秦时期，孔子所提倡的对待父母的态度和要求。父母在世的时候，要用礼的标准来赡养他们，父母去世的时候，丧葬和祭祀也要遵循礼，子女不能跨越礼的标准去做不遵守孝道的事情。典故“卧冰求鲤”阐述了王祥为治愈继母的病，冬天脱掉上衣，卧在冰上求到鲤鱼的典故。这种孝敬父母的方式，正是儒家文化所倡导的。笔者认为，孝道最基本的内容是需要在物质生活上奉养父母，一日三餐这是最基本的，生，事之以礼，首先就包含了对父母温饱的满足。在当代社会经济基础一般或者比较充裕的家庭，如果连温饱都不能满足父母，何谈是在用礼来对待他们呢？父母在年老时，体力劳动能力减弱，身体素质下降，需要子女在物质方面的照顾，作为子女，就应该履行自己的照顾父母的责任。
（二）尊亲
尊亲，就是要尊敬父母。我们要在言语和行动上爱父母，更要在内心里尊敬和爱父母。“子游问孝。今之孝者，是谓能养。至有犬马，皆有能养;不敬，何以别乎？”孝道不仅仅能够养亲，在子游问孔子何为孝道时，孔子告诉子游，孝不仅仅能够奉养父母，他还告诉子游，如果子女仅仅养亲，那狗和马也能得到喂养，养而不敬，那么用什么来区别孝道和喂养呢？由此看来，孝道，不仅仅是子女对父母的衣食住行的供养，更重要的是对父母怀有尊敬的心。在孔子看来，孝更应该建立在敬心的基础之上，如果对待父母只有物质而没有精神关怀，和对待犬马是没有区别的。这和现代社会的一些现象是一致的，有的子女只给父母金钱和物质生活，却不尊敬他们，对父母任意谩骂，这是《论语》孝道思想所反对的行为。
曾子在《礼记》中说过：“孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”在曾子看来，孝能够分为三个层次，大孝是使父母不仅得到自己的尊重，更要得到别人的尊敬，其次是不辱没父母的名声，最低的是能供养父母。要做到大孝，是有一定的难度的，自己尊敬父母不难做到，难的是让别人也尊敬自己的父母。这需要子女在为人处事中，首先要尊重别人，做有修养的人，做对社会有贡献的人，别人才会尊敬你、尊敬你的父母。“羊且有跪乳之恩，鸦且有反扑之意。”所以，能够赡养父母只是下孝，在一般意义上，很多动物都可以做到，何况人呢？孝敬父母，在养亲的基础上，做到敬亲。尊敬父母的生活习惯和一些处事方式，在我们不习惯父母的某些行为时，要细心观察，仔细考虑后，以委婉的方式向父母提建议。
（三）悦亲
悦亲，就是让父母高兴。作为子女，要善于观察父母，了解父母的喜怒哀乐，父母有时候不善于表达，就需要子女细心观察。“子夏问孝。子曰：‘色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔;曾是以为孝乎？’”由此可见，在孔子看来，为父母服劳役，把好的东西给父母吃，这也不能算完全尽孝道。子女应当和颜悦色的侍奉父母，取悦于父母，使父母内心欣慰，精神愉悦。子女在很多时候，在同一件事情上，与父母的观点可能正好相反，由此会引发一系列的矛盾，有的子女不妥善处理与沟通，容易产生大吵大闹的结果，由此可看出“色难”。“物质奉养是一般人都可以做到的，……给老人精神上的安慰，则是不易做到的，所以孔子说：‘色难’。”以色侍亲，是养亲和敬亲的升华，它所达到的目的是使父母精神愉悦。这是孝道的更高层次要求。父母年老了，由于人生阅历和一些生活习惯的不同，所以和子女的兴趣爱好可能不同，我们不能强迫父母和我们做一样的事情，发生分歧了，要善于沟通调节，了解父母的喜怒哀乐，努力使父母保持精神愉悦。在生活中很多小事，都可以让父母高兴，譬如，为父母洗头洗衣服;为父母做他们喜欢吃的饭菜;节假日不在父母身边时，记得给他们打电话，发短信;送父母小礼物;为父母举办纪念日;陪父母逛街，聊天……这些都可以让父母高兴。
（四）及时行孝
父母在陪伴自己儿女成长的时候，也在逐渐衰老，他们的身体素质和劳动能力在下降。子女在看到这些时，要有感恩之心，孝敬父母，并且要及时行孝。“子曰：‘父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。’”父母的年龄，必须谨记在心。每过一年，一方面要为父母的高寿而高兴，另一方面又要因为父母年迈体衰而担心。由此看来，孔子提醒作为子女要及时行孝，父母活在世界上的时间是有限的，不能等到父母去世了才想起孝敬父母。在当代社会，有的子女在父母在世时，不孝敬父母，而在父母去世时，却为他们大办葬礼，这是不提倡的，要及时行孝，发自内心地孝敬父母。
朱子曰：“常知父母之年，则既喜其寿，又惧其衰，而于爱日之诚，自有不能者。”在及时行孝的观点上，朱熹和孔子是一致的。要经常关心父母的身体情况，是否健康，是否患病。“孟武伯问孝。子曰：‘父母唯其疾之忧’。”有的人不理解父母是怎样疼爱自己的，父母为子女的身体健康担忧，所以子女也应为父母的身体担忧，我们看到，孔子对孟武伯的回答貌似不是怎么做到孝，但我们仔细体会孔子的话，他实际回答：“你要问什么是孝吗？想一想你生病时你父母为你担忧的心情，就知道怎样尽孝道了。”子女能够做到像父母爱子女那样，去爱父母，就是尽孝道了。在父母健康是要照顾父母，在父母身体不健康时，更应该照顾父母。朱子曰：“父母爱子之心，无所不至，唯恐其有疾病，常以其忧也。人子体此，而以父母之心为心，则凡所以守其身者，自不容于不谨矣，岂不可以为孝乎？” 二、《论语》孝道的消极含义
当然，在《论语》中，并非孔子所提倡的所有孝道我们今天都要采用和学习，也存在一些消极方面。譬如，在《论语・里仁》中，子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”虽然我们应当孝敬父母，但是我们不应该盲目的顺从，在一些事情上有原则出入时，不能对父母百依百顺，要在法律和道德允许的范围内孝敬父母。子女和父母都是人，都是具有自己思想的人，在对待问题时，双方有可能不会达到完全的一致。但是，双方出现分歧时也要尊敬父母，向他们解释清楚，双方成长环境与成长经历会使双方的世界观、人生观、价值观出现分歧。对此，子女不能以暴力或者冷战的方式来对父母，要耐心地为父母讲其中的道理，让父母在明白自己错误的同时，不要生气。
《论语》中所提倡的孝道，是为统治阶级服务的，百姓要遵循君君、臣臣、父父、子子的伦理纲常，孔子所提倡的爱人是有等级的，维护血缘宗法关系。而我们现代社会，我们是社会主义国家，人人平等，我们每个人所应尽的孝道应该是一致的。子曰：“父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，是可谓孝矣。”子女在父母去世后，三年不能更改父母为自己制定的规矩，就是尽孝了。这样，片面的强调了子女对父母的服从。有可能，父母在世时所指定的规矩，不符合社会的发展，子女们为了尽孝道一直遵从，只会影响他们向不好的方面发展，即使这样，依旧不能更改父母所制定的规矩，就变成了孝道的消极影响了。在认真分析父母为子女做的某些事情后，子女觉得是不符合社会发展的，要告诉父母，不能一错再错。
《论语》中的“亲亲互隐”观念，在很多时候被人们提到和讨论，父亲偷了羊，被儿子告了，在孔子看来，这种现象是不好的，既然出现了这种违背道德和法律的事情，就该互相隐瞒这种罪行。但是，“亲亲互隐”这种观念，在当代社会是不提倡的。在子女未成年时，父母应做好榜样作用，让子女明白，要在法律允许的范围内做事;子女在对待父母时，也要监督父母在法律允许的范围内做事，无论哪一方越过了道德和法律的界限，双方都不能相互隐瞒，让过错方接受道德的谴责和法律的制裁。需要认识到的一点是，并不是你没有帮对方隐瞒他的过错，就做不到疼爱子女或者孝敬父母了，这样做的目的在于不让对方犯更大
的错误。所以，在孝敬父母时，也要在法律所允许的范围内。
三、《论语》孝道的当代社会价值
当代社会经济发展很快，GDP速度增长很快，这与当代社会的青年人有着莫大的联系，正因为有了这些人的努力，才让社会生产力发展更快。但同时，一些人在追求经济利益的时候，忽略了对父母的关怀，在养老的环节上出了问题。从传统文化中汲取积极的部分，对现代社会的发展和稳定是有重大影响的。在本文中，笔者较为浅显地分析了《论语》中关于孝道的积极成分和消极成分，吸收这些积极的成分，和当代社会相结合，一定程度上能促进社会的发展。
（一）有利于父母与子女关系的和谐
在现在社会，仍然存在一些不赡养父母和不尊敬父母的现象，现代一部分人尊敬父母的观念不是很强。需要在我们的传统文化中，汲取孝道有利的因素，来促进我们现代社会孝道的发展。当代社会的一些现象，体现了父母与子女关系的不和谐，譬如，现在有的年轻人不喜欢和父母居住，甚至有的子女和父母长时间不在同一座城市居住;有的子女把养老的责任互相推脱，认为是其他兄弟姐妹的事情，和自己没有关系;有的婆媳关系没有处理好导致家庭的不稳定;有的只给了父母物质上的需求，有的人甚至同时忽略了给父母物质和精神的需求，这些和孔子所提倡的都是相反的。在家庭中出现这一系列的问题时，常常要反思总结自己，要善于承担赡养父母、履行孝道的责任，没有父母的辛苦，就不会有现在的自己。我们不仅要给予父母物质上的支持，也要注重对父母精神的关爱，时刻关心父母的身心健康，了解他们内心需要什么。在与父母观点相反时，要善于沟通。“子曰：‘父母在，不远。游必有方。’”古代没有方便的交通设施，通信设施的发展还不够完善，所以父母健在时，子女不适合到远方游历。要时常陪在在父母的身边，赡养尊敬父母，陪他们度过他们剩下的时间。虽然，现代社会发展很快，通讯设施和交通设备比较发达，但无论走多远，也要“游必有方”，以免父母担心，牵挂。我们要在父母的有生之年，及时行孝。以免“树欲静而风不止，子欲养而亲不在”，这种悲剧的发生。读《论语》，吸取其中有利的孝道观念，在处理家庭中父母与子女的关系中，会起到一定的积极作用。当然，婆媳关系、女婿与丈人之间的关系也不例外，作为晚辈要孝敬长辈，在出现分歧时，要善于调节和沟通，以尊敬的态度去听父母的想法，能够换位思考，从他们的角度去想他们思考问题的方式，找到真正的问题所在。
（二）有利于家庭和社会的和谐
孝道不仅是个人的事情，长远眼光来看，对社会的发展更是有影响的。《论语・为政》中，“季康子问：‘使民敬、忠以劝，如之何？’子曰：‘临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。’”在这里，看到了孔子认为居上位者对长辈有孝行，百姓自然忠诚。在我们现代社会是一样的道理，做人起码要孝敬父母，在为人处事中，别人才会相信你。相反，不讲孝道，背弃良心的人，一定会受到舆论的谴责。一个人如果连自己的父母都不尊敬，怎么会得到别人的尊重。父母养育了子女，在子女成长的过程中，既陪伴了子女成长，又在教会他们做人的道理。有个广告曾经播放过关于孝敬老人的宣传，一个小男孩看到妈妈给奶奶洗脚，小男孩努力端着一盆水走向妈妈，也要给妈妈洗脚。这些很细微的事情，都在教育子女怎样做人。父母慈祥的爱着子女，子女尊重父母。从而，既能保证子女在父母的关爱下健康成长，又能使父母在子女的赡养下安度晚年，家庭的和谐可以提高人们的幸福感，这些对于构建和谐社会是有一定启示作用的。古语曾说过：修身，齐家，治国，平天下。这是一个循序渐进的过程，处理好个人修养和家庭的问题，才能够全身心投入到社会建设中，学习孝道思想有利于家庭的和谐，家庭的和谐有利于社会的和谐，社会的和谐更容易促进人类社会的发展。
“在家国一体的社会格局下，个人修德与家庭传承、社会稳定、国家善治是内在统一的关系。”孝道思想对于教化人民，治理国家都有积极的作用。《论语》中孝道的积极因素需要我们传承与发扬，在生活中，有的年轻人追求个人享乐，有的甚至做出了危害父母的事情，政府需要加强对人们的道德教育，让人们明白孝道的重要作用。健全孝道的舆论监督机制，加强相关方面的立法工作，在一些地方依然存在不孝敬父母的现象，子女甚至连温饱问题也不帮父母解决，有的父母因为子女没有做到孝敬父母，把他们告上法庭。我们应当健全舆论机制，发挥网络的巨大作用，揭露不孝的行为，并批评指正。
参考文献：
[1]大连市老年学学会.源远流长的中华孝文化[M].大连：大连出版社，2010：2.
[2]孔子・论语・为政[M].
[3]曾子・礼记[M].
[4]王长坤・先秦儒家孝道研究[M].成都：巴蜀书社，2007：146.
[5]许刚・中国孝文化十讲[M].南京：凤凰出版社，2011：47.
[6]孔子・论语・里仁[M].