文题
于丹在《论语心得》中说,“君子”是孔子心目中理想的人格标准,而做一个善良的人,是成为君子的首要要求。
一生致力于非洲国家的医疗服务事业的史怀哲说:“一个人在世间所做的善行,会影响到他人的心理和理想。”
当代世界思想和文化名人罗素在《我为什么而活》一文中说,他活着的理由之一是对人类苦难不可遏止的同情心,这可以看作罗素生活的宣言书,也是古今中外许多人物共同的人生准则。
请以“悲悯”为话题,写一篇不少于800字的作文。
不采而佩,于兰何伤?君子之守,百姓之昌。
――题记
命中注定你无法撼动统治者,而日益疾苦的人民深深撼动着你,使你无法握紧手中的笔写春秋。一张嘴,索性用来教化众生。杏花坛前淌出智慧的长流,开口间拨动仁爱的琴弦。你说,仁义礼智信,忠孝节悌,一股淳朴酿出珠玑般的字词。
孔子,执着仁爱的君子,因着一颗悲悯天下的苦心,单纯地只想让苍生百姓舒适,奔走呼号,播撒仁爱,以至他的光芒时至今日都灼得后世的人眼睛生疼。
风雨飘摇的末唐,我站在时光岸上眺望到,白头搔更短的诗人杜甫。杜甫是苦难的诗人,而这苦难于他并非自己的不幸际遇,而是万千贫困百姓引发他悲悯的仁心。难民,伤病,胡马,羌笛,坠在他的每一首诗里,压弯了凝重的枝桠。在如豆的灯光下,将对百姓的同情化作奔涌的诗句,瘦削的肩头有着推不掉的重量。
他“茅屋为秋风所破”,却希望“广厦千万大庇天下寒士”;他“老妻衣百结,幼子饿已卒”,思的却是“四万义军同日死”。从诗人到诗圣,这中间的距离,便是拥有一颗悲悯天下的仁爱之心,他跨过了,从“朱门”到“路边”,他从诗人走向诗圣。
古代圣人悲悯的脚步渐行渐远,似已难以触及,而他们闪光的足印依旧映照后世,延伸当今,后人便将悲悯仁爱之风化为了另一种善行。汶川、玉树地震,主席、总理亲临现场,莘莘国人伸出援手;奥黛丽・赫本穷尽余生,竭心尽智,救助非洲儿童。如此,善心有依,悲悯不孤,令这世间温暖和谐。
《幽兰操》是孔子自况的诗篇。“君子”,亘古不变的内核大概就是悲悯吧。君子之守,就是从古至今君子们与缪斯女神签下的契约,爱人,仁人,己所不欲,勿施于人……
当一个人从道义上淡化了自己的名利生死、爱恨纠葛,将天下百姓、将苍生万物放到心中时,所有一切虚伪和浮华在他面前都粉身碎骨,只有对大地对人类恒久深重的爱。这便是君子的境界,悲悯的力量。
我仿佛看到目光灼灼的孔子驾车为百姓的幸福追寻,嘴里轻唱着《幽兰操》。如同高原上的天空,有着悲悯苍生的胸怀,俯瞰着大地。
君子之守,百姓之昌。
李兰所 王秀云
文章以《论语》中的名句发轫,既点明题旨,又领起下文,开篇即非同凡响;又以《论语》中的名句收束,升华主旨,振聋发聩,首尾呼应,契合如一。
文章旁征博引,所选事例既有古代的贤士“奔走呼号,播撒仁爱”的孔子、“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的杜甫,又有今人“穷尽余生,竭心尽智,救助非洲儿童”的奥黛丽・赫本、汶川、玉树地震中伸出援手悲悯不孤的莘莘国人,详写的个例和略写群例相结合,真实地揭示了君子的境界,集中展现了悲悯的力量。
形象化的语言更是为本文增色,无论叙事还是说理,语言都是精炼准确,生动传神,极富诗意,优美清新,非常贴切地传达出人物的淡泊、慈善、悲悯的胸怀。
文题
于丹在《论语心得》中说,“君子”是孔子心目中理想的人格标准,而做一个善良的人,是成为君子的首要要求。
一生致力于非洲国家的医疗服务事业的史怀哲说:“一个人在世间所做的善行,会影响到他人的心理和理想。”
当代世界思想和文化名人罗素在《我为什么而活》一文中说,他活着的理由之一是对人类苦难不可遏止的同情心,这可以看作罗素生活的宣言书,也是古今中外许多人物共同的人生准则。
请以“悲悯”为话题,写一篇不少于800字的作文。
不采而佩,于兰何伤?君子之守,百姓之昌。
――题记
命中注定你无法撼动统治者,而日益疾苦的人民深深撼动着你,使你无法握紧手中的笔写春秋。一张嘴,索性用来教化众生。杏花坛前淌出智慧的长流,开口间拨动仁爱的琴弦。你说,仁义礼智信,忠孝节悌,一股淳朴酿出珠玑般的字词。
孔子,执着仁爱的君子,因着一颗悲悯天下的苦心,单纯地只想让苍生百姓舒适,奔走呼号,播撒仁爱,以至他的光芒时至今日都灼得后世的人眼睛生疼。
风雨飘摇的末唐,我站在时光岸上眺望到,白头搔更短的诗人杜甫。杜甫是苦难的诗人,而这苦难于他并非自己的不幸际遇,而是万千贫困百姓引发他悲悯的仁心。难民,伤病,胡马,羌笛,坠在他的每一首诗里,压弯了凝重的枝桠。在如豆的灯光下,将对百姓的同情化作奔涌的诗句,瘦削的肩头有着推不掉的重量。
他“茅屋为秋风所破”,却希望“广厦千万大庇天下寒士”;他“老妻衣百结,幼子饿已卒”,思的却是“四万义军同日死”。从诗人到诗圣,这中间的距离,便是拥有一颗悲悯天下的仁爱之心,他跨过了,从“朱门”到“路边”,他从诗人走向诗圣。
古代圣人悲悯的脚步渐行渐远,似已难以触及,而他们闪光的足印依旧映照后世,延伸当今,后人便将悲悯仁爱之风化为了另一种善行。汶川、玉树地震,主席、总理亲临现场,莘莘国人伸出援手;奥黛丽・赫本穷尽余生,竭心尽智,救助非洲儿童。如此,善心有依,悲悯不孤,令这世间温暖和谐。
《幽兰操》是孔子自况的诗篇。“君子”,亘古不变的内核大概就是悲悯吧。君子之守,就是从古至今君子们与缪斯女神签下的契约,爱人,仁人,己所不欲,勿施于人……
当一个人从道义上淡化了自己的名利生死、爱恨纠葛,将天下百姓、将苍生万物放到心中时,所有一切虚伪和浮华在他面前都粉身碎骨,只有对大地对人类恒久深重的爱。这便是君子的境界,悲悯的力量。
我仿佛看到目光灼灼的孔子驾车为百姓的幸福追寻,嘴里轻唱着《幽兰操》。如同高原上的天空,有着悲悯苍生的胸怀,俯瞰着大地。
君子之守,百姓之昌。
李兰所 王秀云
文章以《论语》中的名句发轫,既点明题旨,又领起下文,开篇即非同凡响;又以《论语》中的名句收束,升华主旨,振聋发聩,首尾呼应,契合如一。
文章旁征博引,所选事例既有古代的贤士“奔走呼号,播撒仁爱”的孔子、“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的杜甫,又有今人“穷尽余生,竭心尽智,救助非洲儿童”的奥黛丽・赫本、汶川、玉树地震中伸出援手悲悯不孤的莘莘国人,详写的个例和略写群例相结合,真实地揭示了君子的境界,集中展现了悲悯的力量。
形象化的语言更是为本文增色,无论叙事还是说理,语言都是精炼准确,生动传神,极富诗意,优美清新,非常贴切地传达出人物的淡泊、慈善、悲悯的胸怀。