春风不负东君信，遍拆群芳。燕子双双。依旧衔泥入杏梁。
须知一盏花前酒。占得韶光。莫话匆忙。梦里浮生足断肠。
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东君：
1.太阳神名。亦指太阳。先秦时期屈原所作，全名《九歌·东君》，相传该诗是为祭祀日神。
2.指仙人东王公。
3.司春之神。
4.犹东家。对主人的尊称。
拆：
1. (形声。从手,斥声。本义:裂开)
2. 同“坼”。裂开;绽开[split;break up] 雷雨作而百果草木皆甲拆。——《易·解·彖传》
杏梁：
文杏木所制的屋梁，言其屋宇的高贵。 汉 司马相如 《长门赋》：“刻木兰以为榱兮，饰文杏以为梁。” 南朝 齐谢朓 《杂咏三首·烛》：“杏梁宾未散，桂宫明欲沉。” 宋 晏殊 《采桑子》词：“燕子双双，依旧衔泥入杏梁。” 清柯耸 《离亭燕·燕》词：“趁得东风飞絮，来认杏梁深处。”
断肠：
做动词时指割开或切断肠子；做形容词时，形容极度的、使人承受不了的感情刺激，有时用以形容极度悲伤之情，意指悲痛到极点；也指断魂、销魂，使人荡气回发肠。“断肠”一词取自东晋一民间传说。
韶光sháo ɡuānɡ：
① 美好的光阴(多指春天)：美好韶光一片。
② 比喻青年时期：珍惜韶光。
衔泥：
忆江南（牛峤）忆泥燕，飞到画堂前。占得杏梁安稳处，体轻唯有主人怜，堪羡好因缘。（这首词借物咏怀，表达了女主人公对美满爱情的追求。开头三句是引子，为后面的感慨作了铺垫。这是单起，下面是双承，由燕得主人的怜爱，而于羡慕之中流露出自伤之情，不如双燕。这首词也可看作身世之感，蕴藉而有风致。）
⑴占得——占据。
⑵杏梁——用杏树所做的屋梁，泛指优质木材所做的梁柱。
⑶因缘——指双燕美好的结合。
浮生：
说的是人的一生如梦如幻变换万千，当一切到尽头的时候才发现原来自己一直活在梦中，偏离了现实。双眼看外面，意识不去分别，就马上迷幻起来。意识一参，迷茫就无踪影。
心理、物理世界各种现象，同梦一样，只是不知道。若回想过去，你觉得如梦一般，其实都是相同的感受。梦里都觉得很真，梦里在哭，醒来枕头一片湿；梦里伤心得很，醒过来居然是梦。可谓人生如梦。
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[评析] 这首词写得很精致，上阕“春风”二句，用拟人的手法，连贯的句式，构思巧妙而有情趣。下阕写出时光在静谧中不知不觉地流逝，表现主人公在一刹那间对时光流去的惊觉和无奈，呈露了深深的愁绪。
采桑子
红英一树春来早，独占芳时。我有心期。把酒攀条惜绛蕤。
无端一夜狂风雨，暗落繁枝。蝶怨莺悲。满眼春愁说向谁。
红英：红花。 南唐 李煜 《采桑子》词：“亭前春逐红英尽。” 宋 秦观 《满庭芳》词：“古台芳榭，飞燕蹴红英。” 元 本高明 《琵琶记·蔡宅祝寿》：“还愁，白发蒙头，红英满眼，心惊去年时候。”
芳时fāng shí ：良辰；花开时节。 南朝 宋 颜延之 《北使洛》诗：“游役去芳时，归来屡徂諐。” 宋 欧阳修 《减字木兰花》词：“爱惜芳时，莫待无花空折枝。” 明 刘基 《感遇》诗之二：“芳时良可惜，此物何足数。” 瞿秋白 《赤都心史》八：“芳时易过，驹隙年光。”
心期：
(1).心中相许。晋 陶潜 《酬丁柴桑》诗：“实欣心期，方从我游。” 唐 王勃 《山亭兴序》：“百年奇表，开壮志於高明；千里心期，得神交於下走。”
(2).引申为相思。 宋 晏几道 《采桑子》词：“心期昨夜寻思徧，犹负殷勤，齐斗堆金，难买丹诚一寸真。” 明 陆采 《怀香记·赴约惊回》：“悲命，今宵良会未成，还要把心期再整。”
(3).深交。 南朝梁 任昉 《赠郭桐庐出溪口见候》诗：“客心幸自弭，中道遇心期。”《南史·向柳传》：“我与士逊 心期久矣，岂可一旦以势利处之。”
(4).期望。《南齐书·豫章王嶷传》：“居今之地，非心期所及。” 唐 袁郊 《甘泽谣·红线》：“忧往喜还，顿忘於行役；感知酬德，聊副於心期。” 明 唐寅 《题画》诗：“心期此日来游赏，载酒携琴过野桥。” 高旭 《癸丑元旦》诗：“新朝甲子旧神州，老子心期算略酬。”
(5).心愿，心意。 唐 罗隐 《谗言·越妇言》：“通达后，以匡国致君为己任，以安民济物为心期。” 宋 陆淞 《瑞鹤仙》词：“待归来先指花梢教看，却把心期细问。” 清 纳兰性德 《浪淘沙》词：“回首碧云西，多少心期；短长亭外短长堤。” 梁遇春 《“失掉了悲哀”的悲哀》：“许多的志愿，无数的心期，全在这几年里销磨尽了。”
(6).胸怀。 唐 钱起 《送沉仲》诗：“心期邈霄汉，词律响琼琚。” 宋 文天祥 《己卯十月一日至燕越五日罹狴犴有感而赋》：“心期耿耿浮云上，身事悠悠落日西。” 宋 亦英 《沁园春·悼念周恩来同志》词：“世颂殊勛，人夸大度，美德高风孰比拟？公永在，有照人肝胆，日月心期。”
(7).情绪，心境。 明 汤显祖 《牡丹亭·诊祟》：“又不是困人天气，中酒心期，魆魆地常如醉。” 余疚侬 《步石予先生送行原韵》：“身世最怜趋俗惯，心期最恨有家牵。”
攀条（攀条）：攀引或攀折枝条。《古诗十九首·庭中有奇树》：“攀条折其荣，将以遗所思。” 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子邺中集诗·平原侯植》：“朝游登凤阁，日暮集华沼。倾柯引弱枝，攀条摘蕙草。” 宋 苏轼 《次韵曾仲锡承议食蜜渍生荔支》：“攀条与立新名字，儿女称呼恐不经。”
绛（拼音：jiàng）：本义是一种颜色即大红色，出自于《说文》。
蕤ruí：
〈形〉
（形声。上形，下声。本义：草木花下垂）同本义 [drooping]。草木的花下垂的样子。蕤,草木华垂貌。——《说文》
〈名〉
(1) 衣服帐幔或其他物体上的悬垂饰物 [tassel]。妾有绣腰襦，葳蕤自生光。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》大白冠、缁布之冠皆不蕤。——《礼记》
(2) 花 [flower]。争抱寒柯看玉蕤。——苏轼《南乡子》
(3) 花蕊 [pistil(雌)；stamen(雄)]。此酒乃以百花之蕤，万木之汁，加以麟髓凤乳酿成。——《红楼梦》
(4)猪肉[pork]。蕤草花部首、豕及生所组成，《康熙字典》也有记载是猪肉的意思。
另有：
1. 〔葳～〕草木茂盛的样子。
2. 〔～宾〕a.中国古代音乐十二律中的第七律；b.农历五月的别称。
3. 指下垂的缨类装饰物。
暗落：秘密的，不显露的，默默的或静悄悄的
【简析】早春时间，一树红花，独占良辰（芳时）；或者说一树红花在一个春天的早晨独自盛放（与下面无端一夜相应），我有心期，把酒攀条惜绛蕊，意思为我心有相思/心怀思念（心上人），一手拿着酒杯，一手攀引枝条上的红花（须知一盏花前酒）。惜和下面的“无端一夜狂风雨，暗落繁枝”相应，表示我怜惜这些被一夜雨打风摧的花儿。心中的悲伤、思念、对青春易逝的伤怀可向谁说呢？！触景生情的事情、莫名的伤怀大多无法向人诉说或者言语表达。
采桑子
阳和二月芳菲遍，暖景溶溶。戏蝶游蜂。深入千花粉艳中。
何人解系天边日，占取春风。免使繁红。一片西飞一片东。
阳和：
1.春天的暖气。《史记·秦始皇本纪》：“维二十九年，时在中春，阳和方起。” 宋 李昴英《瑞鹤仙》词：“想阳和早遍南州，暖得柳娇桃冶。” 明 刘基 《梅花》诗之三：“不是孤芳贞不挠，阳和争得上枯枝。”
2.借指春天。 南朝宋 刘义庆 《世说新语·方正》：“虽阳和布气，鹰化为鸠，至於识者，犹憎其眼。”《旧唐书·于志宁传》：“今时属阳和，万物生育，而特行刑罚，此谓伤春。” 元萨都剌 《雪中妃子》诗：“疑是阳和三月暮，杨花飞处牡丹开。”
3.温暖；和暖。 唐 陈子昂 《谏刑书》：“狱吏急法，则惨而阴雨；陛下赦罪，则舒而阳和。” 郁达夫 《春风沉醉的晚上》三：“如今到了阳和的春日晒着的这日中，我还不能自觉，依旧穿了这件夜游的敝袍，在大街上阔步。”
4.喻指和悦的脸色。 清 昭连 《啸亭杂录·孙文定公》：“公内峻外和，相对者如登 泰 华 ，坐春风，非不阳和熙熙，贮在颜间，而业已置人於青云上。”
5.阳气。 晋葛洪 《抱朴子·至理》：“接煞气则雕瘁於凝霜，值阳和则郁蔼而条秀。” 唐方干 《除夜》诗：“煦育诚非远，阳和又欲升。” 清 姚莹 《噶玛兰台异记》：“泽源与山脉偾兴，阴晦与阳和交战，二气相薄，梗塞乍通。”
6.祥和的气氛。 唐李白 《古风》之十四：“阳和变杀气，发卒骚中土。” 唐 杨巨源《上裴中丞》诗：“政引风霜成物色，语回天地到阳和。” 清 曹寅 《畅春苑张灯赐宴归舍》诗：“光浮太乙照千门，徧召阳和布密恩。”
7.借指佳音。 明孙柚 《琴心记·廷尉伸冤》：“ 长卿 本意九死为期，不意阳和忽布，且喜又复官爵，还令文园 。”
芳菲：1. （花草）芳香而艳丽：草木知春不久归，百般红紫斗芳菲——韩愈《晚春》2. 花草。
溶溶rónɡ rónɡ：①宽广的样子：心溶溶其不可量兮。②河水流动的样子：二川溶溶，流入宫墙。【出处】（中医）①流动貌。《素问·离合真邪论》：“此邪新客，溶溶未有定处也。”②缓慢无力。《难经·二十九难》：“阴阳不能自相维，则怅然失志，深深不能自收持。”③畏寒状。《难经·二十九难》：“带之为病，腹满，腹溶溶若坐水中。”
暖景：春暖时的景色。 唐 韩愈 《苦寒歌》：“填窻塞户慎勿出，暄风暖景明年日。”
解系：即系结。解：系结。系，读音：xì jì，意思约束，是；羁绊； 拘囚； 留意；挂念、思念。如：系人情思；牵涉；关连。
占取：犹占有。 宋 晏殊 《迎春乐》词：“莫惜明珠百琲，占取长年少。” 宋 晏几道 《临江仙》词之八：“争如南陌上，占取一年春。”
【简析】上篇写和风日丽的早春二月天，草木生长，游蜂戏蝶于百花从中。下篇则由春天的美好联想到佳期难耐、时光易老，所以发出谁能系结/拉住天上的太阳，使时光停留在美好的春天里，免得这满眼花红随着春天的逝去而东一片、西一片的随风飘零。
采桑子
樱桃谢了梨花发，红白相催。燕子归来。几处风帘绣户开。
人生乐事知多少，且酌金杯。管咽弦哀。慢引萧娘舞袖回。
风帘：是一种用于减少或隔断风流的设施。
绣户：1.雕绘华美的门户。多指妇女居室。 南朝 宋 鲍照 《拟行路难》诗之三：“璿闺玉墀上椒阁，文窗绣户垂罗幕。” 宋 陆游 《蝶恋花》词：“不怕银缸深绣户，只愁风断青衣渡 。”《初刻拍案惊奇》卷十五：“绣户朱帘，时露娇娥半面。” 2. 指富户。 清 李渔 《闲情偶寄·声容·治服》：“凡予所言，皆贵贱咸宜之事，既不详绣户而畧衡门，亦不私贫家而遗富室。”
金杯：即金樽：樽，（名词）形声。从木,尊声。本作“尊”。本义:盛酒器。中国古代的盛酒器具。
萧娘：《南史·梁临川靖惠王宏传》云： 宏受诏侵魏 ，军次洛口 ，前军克梁城 。 宏闻魏援近，畏懦不敢进。 魏人知其不武，遗以巾帼。北军歌曰：“不畏 萧娘与吕姥 ，但畏合肥有韦武 。”“萧娘”即姓萧的女子，言宏怯懦如女子。后以“萧娘”为女子的泛称。唐 杨巨源 《崔娘诗》：“风流才子多春思，肠断萧娘一纸书。” 宋 周邦彦 《西园竹》词：“奈向灯前堕泪，肠断萧娘。” 清 金农 《与陈学士壮履晚食戏成》诗之一：“漫道萧娘纤指同，熏人辛味出柈中。” 郁达夫 《盐原日记诗抄》之八：“离人又动飘零感，泣下萧娘一曲歌。”南朝以来，诗中男子所恋女子常称为萧娘，女子所恋男子则称为萧郎。
另：桃叶：《桃叶辞》桃叶复桃叶，渡江不用楫。担渡无所苦，我自迎接汝。献之是东晋大书法家，他有爱妾桃叶，曾在秦淮河的渡口迎接（一说送别）她，作了这首诗：桃叶啊桃叶，你不打浆就渡过河来，快快活活地来吧，有我在这里迎接你。据说现在南京的桃叶渡就是当年桃叶渡江处，另据南朝徐陵《玉台新咏》选王献之《情有桃叶歌》二首。第一首如上，第二首云：“桃叶复桃叶，桃叶连桃根，相连两乐事，独使我殷勤。”可见桃叶还有妹妹桃根，也是王献之的妾。所以后人有诗云：“花开姊妹总消魂，嫁得才人共一门，何事渡头遗古迹，只名桃叶不名根。” 《玉台亲咏》还选桃叶《答王团扇歌》三首：“七宝画团扇，粱烂明月光，与郎却喧暑，相忆莫相忘”。“青青林中竹，可作白团扇，动摇郎玉手，因风托方便”。“团扇复团扇，持许自障画，憔悴无复理，羞与郎相见。”则桃叶还是金陵多情的女诗人。 都是女子的代名词。
【简析】樱桃花将尽，梨花始开，红色的樱桃花和白色梨花相互映衬着春天，燕子南归，人们走出房门来到户外迎接春天。下篇抒情，人生有多少快乐惬意的时光呢？得珍惜当下美好的时侯，今朝有酒，得意需尽欢；但成天美酒歌舞的日子并不能粉饰住时而内心的空虚，但似乎也没有脱离这种醉生梦死的生活的勇气，最后还是慢引舞娘、消失于温柔乡里。
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另：《忆扬州》 唐·徐凝
萧娘脸下难胜泪，桃叶眉头易觉愁。天下三分明月夜，二分无赖是扬州。
鉴赏
说是忆“扬州”，实际上是一首怀人的作品，所以诗人并不着力描写这座“绿扬城郭”的宜人风物，而是以离恨千端的绵绵情怀，追忆当日的别情。不写自己的殷切怀念，而写远人的别时音容，以往日远人之情重，衬出今日自己情怀之不堪，是深一层写法。
前两句，所谓“相见时难别亦难”，极写当日别离景象，萧娘、桃叶均代指所思；愁眉、泪眼似是重复，而以一“难”一“易”出之，便不觉其烦，反而有反复留连、无限萦怀之感。当日的愁眉，当日的泪眼，以及当日的惨痛心情，都作成今日无穷的思念。于此思念殷切之际，唯觉一片惆怅，无可诉说之人，于是，抬头而见月，但此月偏偏又是当时扬州照人离别之月，更加助愁添恨。虽然时光冲淡了当日的凄苦，却割不断缠绵的思念。这种挣不断、解不开的心绪，本与明月无关，奈它曾照离人泪眼，似是有情，而今宵偏照愁人又似无动于衷，却又可憎。于深夜抬头望月时，本欲解脱此一段愁思，却想不到月光又来缠人，故曰“明月无赖”。
古人律绝的结尾处，有时用一种叫做“一笔荡开”的方法，往往会产生一种“寄意无穷”的效果。这首诗所不同的，是它不在第四句用，而在第三句时即已“荡开”。曰愁眉，曰泪眼，虽作者余情未尽，而他事已不必增添，于是忽然揽入一轮明月，以写无可奈何之态，可谓诗思险谲。这两句看似将全诗截为两段，实则欲断不断，题中用“忆”字，将全诗连贯起来，依然是“剪不断，理还乱”的“别是一般滋味”。
张泌的《寄人诗》：“别梦依稀到谢家，小廊回合曲栏斜。多情只有春庭月，犹为离人照落花。”与《忆扬州》几乎写同一内容。而在写法上，却是春兰秋菊，各占一时之选。张诗的谢家、曲栏，同于徐诗的愁眉、泪眼，意指所思之人。后两句，也同样以夜月寄怀。一个说春月多情，一个说明月无赖。虽语言各异而诗意相同。
无赖二字，本有褒贬两义，这里因明月恼人，有抱怨意。但后世因惊赏这对扬州明月的新奇形象，就离开了作者原意，把它截下来只作为描写扬州夜月的传神警句来欣赏，这时的无赖二字又成为爱极的昵称了。这也是形象有时会大于作者构思的一例。
本来月光普照，遍及人寰，并不偏宠扬州。而扬州的魅力，也非仅在月色。诗为传神，有时似乎违反常理，却能深入事理骨髓。三分、无赖的奇幻设想，也有它的渊源与影响。三分明月，使人想起谢灵运的名言。他说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”此后宋人苏轼的《水龙吟。和章质夫杨花》：“春色三分，二分尘土，一分流水”也并不逊色。这些数目字，都是不可以常理论的，而它的艺术效果却是惊人的。以徐凝此诗而论，后世读者读此诗后，对扬州的向往如醉如痴，致使“二分明月”成为扬州的代称。至如“月色无赖”，后世如王安石“春色恼人眠不得，月移花影上栏杆”中的“春色恼人”即与之同一机杼。
《忆扬州》是一首怀人诗，但标题却不明题怀人，而偏曰怀地。这是因为诗人把扬州明月写到了入神的地步，并用“无赖”之“明月”，把扬州装点出无限风姿，与《忆扬州》的标题吻合无间，因而把读者的注意力引向向往扬州的美好。这也许是作者有意的安排，无论如何，这种大胆的艺术构思所产生的效果，是不能不使人为之惊叹的。（孙艺秋）
采桑子（石竹）
古罗衣上金针样，绣出芳妍。玉砌朱阑。紫艳红英照日鲜。
佳人画阁新妆了，对立丛边。试摘婵娟。贴向眉心学翠钿。
石竹花：又名石菊、十样景、竹节花等，千瓣者又称洛阳花。李白《宫中行乐词》八首其一中有“山花插宝髻，石竹绣罗衣”的诗句，说明石竹花作为装饰图案被绣在了丝织衣物上，此后诗人咏石竹花，就常与罗衣、美人联系在一起。如陆龟蒙《石竹花咏》：“曾见南朝画国娃，古罗衣上碎明霞”，王安石《石竹花》：“退公诗酒乐华年，欲取幽芳近绮筵。种玉乱抽青节瘦，刻缯轻染绛花圆。风霜不放飘零早，雨露应从爱惜偏。已向美人衣上绣，更留佳客赋婵娟”。杜甫《山寺》中也有“麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃”的描写。文同的“蜂齧红蕊烂，虫啼碧丛短。秋风略地起，惟有苍苔管。”王绩的《阶前石竹》“上天布甘雨，万物咸均平。自顾微且贱，亦得蒙滋荣。萋萋结绿枝，晔晔垂朱英。常恐零露降，不得全其生。叹息聊自思，此生岂我情。昔我未生时，谁者令我萌。弃置勿重陈，委化何所营。”除了诗句，还有词句，如晏殊的《采桑子》“古罗衣上金针样，绣出芳妍。玉砌朱阑。紫艳红英照日鲜。佳人画閤新妆了，对立丛边。试摘婵娟。贴向眉心学翠钿。”石竹花种类繁多，常见的康乃馨就是石竹花中的一种，还有剪春罗等。
金针：萱草是萱草科萱草属植物，旧的克朗奎斯特分类法中属于百合科（Liliaceae）。别名众多，有“金针”、“黄花菜”、“忘忧草”、“宜男草”、“疗愁”、“鹿箭”等名。当食用时，多被称为“金针”（golden needle）。
妍yán：解释为美丽：妍媸（美好和丑恶）。百花争妍。
玉砌yù qì：用玉石砌的台阶，亦用为台阶的美称。 汉 刘桢《鲁都赋》：“金陛玉砌，玄枑云柯。”《文选·王融＜三月三日曲水诗序＞》：“镜之虹於绮疏，浸兰泉於玉砌。”李周翰 注：“玉者，美言之也；砌，阶也。”南唐 李煜《虞美人》词：“雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。” 清 蒲松龄《聊斋志异·白于玉》：“见檐外清水白沙，涓涓流溢；玉砌雕阑，殆疑桂阙。” 粉妆玉砌：像用粉化过妆，像用玉修砌而成，用白粉装饰，用白玉雕琢的一样。比喻义：用白粉装饰，用白玉砌成。形容雪景及人皮肤白嫩。
紫艳：杜鹃花
画阁huà gé：彩绘华丽的楼阁。 南朝 梁 庾肩吾《咏舞曲应令》：“歌声临画阁，舞袖出芳林。” 唐 王建《宫词》之九：“少年天子重边功，亲到 凌烟 画阁中。” 元 王实甫《西厢记》第四本楔子：“出画阁，向书房，离楚岫，赴高唐 。”
佳人：1、指美女。2、美好的人。指君子贤人。3、妻子称自己的丈夫。4、古时常指怀念中的女子、理想中的女子及有才情的女子。
新妆：亦作“ 新粧 ”。 1.谓女子新颖别致的打扮修饰。 南朝 梁 王训 《应令咏舞》：“新妆本绝世，妙舞亦如仙。” 唐 李白《清平调词》之二：“借问汉 宫谁得似？可怜 飞燕 倚新粧。” 瞿秋白 《赤都心史》十六：“有华丽服饰、淡素新妆的贵妇人，手捧着金表、宝盒等类站在路旁兜卖。”2. 谓女子新扮饰好的容色。 南朝 陈 徐陵 《序》：“至如青牛帐里，馀曲既终；朱鸟窗前，新妆已竟。”
翠钿 cuìdiàn：1 用翠玉制成的首饰。南朝 梁武帝 《西洲曲》：“树下即门前，门中露翠钿。” 宋朝 贺铸 《菩萨蛮》词：“帘下小凭肩，与人双翠钿。”明朝 冯梦龙《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“各出所有翠钿金钏，瑶簪宝珥。”清代李海观《歧路灯》第十回：“个个油头粉面，翠钿仙衣。”2 犹翠靥：古代贵族妇女的面饰。用绿色“花子”粘在眉心，或制成小圆形贴在嘴边酒窝地方。后蜀 顾夐 《虞美人》词：“迟迟少转腰身袅，翠靥眉心小。” 宋 梅尧臣 《水次藓花》诗：“水边有神女，妆去遗翠靥。” 元 吴昌龄 《端正好·美妓》套曲：“轻拈翠靥花生晕，斜插犀梳月破云。” 唐 温庭筠 《南歌子》：“脸上金霞细，眉间翠钿深。” 宋 晏殊 《采桑子》：“试摘婵娟，贴向眉心学翠钿。”
《潘金莲的发型》的笔记-第26页：http://book.douban.com/annotation/11385125/
翠钿：用翠玉制成的首饰
额黄上贴翠钿：额黄即眉心的圆点，亦称眉心月。“试摘婵娟，贴向眉心”即眉心月。
【简析】贴向眉心学翠钿，学是模仿、效仿的意思，整句之意是把天上的月亮摘下，当作装饰贴在额头上。整首词上篇写景，起两句说衣服的绣花做的逼真动人，后两句写自然之景，玉彻雕栏，说明房屋之华丽，紫艳红英，说明院子里开满花朵，天气也睛好。下篇写人：美人打扮一新，在花丛间赏花，花面相映，最后两句特写美人面部，通过写眉心的额黄，写人物之美。
采桑子
时光只解催人老，不信多情。长恨离亭。泪滴春衫酒易醒。
梧桐昨夜西风急，淡月胧明。好梦频惊。何处高楼雁一声。
【注释】
离亭：古代送别之所。
春衫 ：年少时穿的衣服。可指代年轻时的自己。
典故：菩萨蛮 作者：【韦庄】 如今却忆江南乐，当时年少春衫薄。骑马倚斜桥，满楼红袖招。翠屏金屈曲，醉入花丛宿。此度见花枝，白头誓不归。（此首陈不归之意。语虽决绝，而意实伤痛。起言“江南乐”承前首“江南好”。以下皆申言江南之乐。春衫纵马，红袖相招，花丛醉宿，翠屏相映，皆江南乐事也。而红袖之盛意殷勤，尤可恋可感。“此度”与“如今”相应。词言江南之乐，别家乡之苦可知。兵千满眼，乱无已时，故不如永住江南，即老亦不归也。）
梧桐：梧桐即是秋，是凄凉、凄苦、悲伤的象征。
(孤)雁：孤独 思乡 思亲 音信 消息
【评解】
韶华易逝，流光催人，转眼春去秋来。西风落叶，高楼雁声，益增人离愁别恨。这
首词意境优美，柔丽而富诗意，且蕴含着一种凄婉的情绪。
【集评】
薛砺若《宋词通论》：此词虽在凄伤中，却无丝毫怨毒的意思，此即其抒情的温厚
处。这种作风，欧阳修、秦观及晏几道，都很受他的影响。
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此词以轻巧空灵的笔法、深蕴含蓄的感情，写出了富有概括意义的人生感慨，抒发了叹流年 、悲迟暮、伤离别的复杂情感。全词感情悲凉而不凄厉，风格清丽哀怨，体物写意自然贴切，是晏殊词中引人注目的名篇之一。
起首二句把时光拟人化 ，暗含“ 多情自古伤离别”和“思君令人老”双重含义。“多情”二字，总摄全篇。
三、四两句写词人感时光易逝，怅亲爱分离，心中的烦恼无可化解 ，只好借酒浇愁 ，然而不久便又“泪滴春衫”，可见连酒也无法使自己暂时解脱。
下片先写不眠 ，次写惊梦。西风飒飒，桐叶萧萧，一股凉意直透人的心底。抬头一看，窗外淡淡月色，朦胧而又惨淡，仿佛它也受到西风的威胁。
“好梦频惊”写每当希望“好梦”多留一霎的时候，它就突然破灭了。而且每当一回破灭，现实的不幸之感就又一齐奔集而来。此时，室外的各种音响，各样色彩 ，以及室中人时光流逝之感，情人离别之痛 ，春酒易醒之恨，把刚才的好梦全都打成碎片了。
这里，“好梦频惊”四字为点睛之笔，承上启下，把室中人此际的感受放大成为一个特写的镜头，让人们充分感受其中沉重的分量。
“何处高楼雁一声”写室中人沉抑的情绪正在凌乱交织之中，突然飞出一声高亢的哀鸣。这一声哀厉的长鸣，是如此突如其来，使众响为之沉寂，万类为之失色。这是孤雁的哀唳，响彻天际，透入人心，它把室中人的思绪提升到一个顶峰了。这一声代表什么呢？是感觉秋已经更深吗？是预告离人终于不返吗？
还是加剧室中人此时此地的孤独之感呢 ？不管怎样，它让人们想得很远、很沉，一种怅惘之情使人不能自已。
综上，此词上片概述时光之无情，下片写春去秋来，触景生情，相思难禁。词中“长恨离序”、“好梦频惊”等句，用意超脱高远，表现了一种明净澄彻而又富于概括意义的人生境界。
采桑子
林间摘遍双双叶，寄与相思。朱槿开时。尚有山榴一两枝。
荷花欲绽金莲子，半落红衣。晚雨微微。待得空梁宿燕归。
山榴：杜鹃花的别名。 南朝梁 何逊 《七召》：“河柳垂叶，山榴发英。” 唐 白居易 《题孤山寺山石榴花示诸僧众》诗：“山榴花似结红巾，容艳新妍占断春。” 清 曹寅《戏题西轩草木》诗之二：“甘蕉叶大戎葵丑，或有山榴似火燃。”
关于杜鹃花和杜鹃鸟，还有个优美而离奇的传说。相传远古时蜀国国王杜宇，很爱他的百姓，禅位后隐居修道，死了以后化为子规鸟（有名子鹃），人们便把它称为杜鹃鸟。每当春季，杜鹃鸟就飞来唤醒老百姓“块块布谷！快快布谷！”嘴巴啼得流出了血，鲜血洒在得上，染红了漫山的杜鹃花。杜鹃代表思乡，代表烈士。
花语
杜鹃花语：爱的快乐、鸿运高照、奔放、清白、忠诚、思乡。
杜鹃花语：繁荣吉祥，坚韧乐观，事业兴旺。《草花谱》有云：“映山红若生满山顶，其年丰稳，人竞采之。”
西方对杜鹃也有特殊的爱好。他们认为杜鹃花繁．是“鸿运高照，生意兴隆”的好兆头，特别是全红的杜鹃更是如此。
对于白色的杜鹃，则认为清丽脱俗，男女之间相互赠送，更显得高雅。对于红白相间的杜鹃，则含义更为深沉，表示：希望与你融合无间，共同创造美好的明天。
朱槿（学名：Hibiscusrosa-sinensis L.）是一种属于锦葵科(Malvaceae)木槿属(Hibiscus)的常绿灌木或小乔木，又称赤槿、日及、佛桑、扶桑、红扶桑、红木槿、桑槿、火红花、照殿红、宋槿、二红花、花上花、土红花、假牡丹、灯篮仔花，因原产于中国南部，欧洲各语系依循其拉丁学名皆称朱槿为中国玫瑰。由于早期花色大多为红色，中国岭南一带将之俗称为大红花，而马来西亚华人对马来西亚国花(Bunga Raya)当中红色的朱槿也同样称呼大红花。
春风不负东君信，遍拆群芳。燕子双双。依旧衔泥入杏梁。
须知一盏花前酒。占得韶光。莫话匆忙。梦里浮生足断肠。
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东君：
1.太阳神名。亦指太阳。先秦时期屈原所作，全名《九歌·东君》，相传该诗是为祭祀日神。
2.指仙人东王公。
3.司春之神。
4.犹东家。对主人的尊称。
拆：
1. (形声。从手,斥声。本义:裂开)
2. 同“坼”。裂开;绽开[split;break up] 雷雨作而百果草木皆甲拆。——《易·解·彖传》
杏梁：
文杏木所制的屋梁，言其屋宇的高贵。 汉 司马相如 《长门赋》：“刻木兰以为榱兮，饰文杏以为梁。” 南朝 齐谢朓 《杂咏三首·烛》：“杏梁宾未散，桂宫明欲沉。” 宋 晏殊 《采桑子》词：“燕子双双，依旧衔泥入杏梁。” 清柯耸 《离亭燕·燕》词：“趁得东风飞絮，来认杏梁深处。”
断肠：
做动词时指割开或切断肠子；做形容词时，形容极度的、使人承受不了的感情刺激，有时用以形容极度悲伤之情，意指悲痛到极点；也指断魂、销魂，使人荡气回发肠。“断肠”一词取自东晋一民间传说。
韶光sháo ɡuānɡ：
① 美好的光阴(多指春天)：美好韶光一片。
② 比喻青年时期：珍惜韶光。
衔泥：
忆江南（牛峤）忆泥燕，飞到画堂前。占得杏梁安稳处，体轻唯有主人怜，堪羡好因缘。（这首词借物咏怀，表达了女主人公对美满爱情的追求。开头三句是引子，为后面的感慨作了铺垫。这是单起，下面是双承，由燕得主人的怜爱，而于羡慕之中流露出自伤之情，不如双燕。这首词也可看作身世之感，蕴藉而有风致。）
⑴占得——占据。
⑵杏梁——用杏树所做的屋梁，泛指优质木材所做的梁柱。
⑶因缘——指双燕美好的结合。
浮生：
说的是人的一生如梦如幻变换万千，当一切到尽头的时候才发现原来自己一直活在梦中，偏离了现实。双眼看外面，意识不去分别，就马上迷幻起来。意识一参，迷茫就无踪影。
心理、物理世界各种现象，同梦一样，只是不知道。若回想过去，你觉得如梦一般，其实都是相同的感受。梦里都觉得很真，梦里在哭，醒来枕头一片湿；梦里伤心得很，醒过来居然是梦。可谓人生如梦。
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[评析] 这首词写得很精致，上阕“春风”二句，用拟人的手法，连贯的句式，构思巧妙而有情趣。下阕写出时光在静谧中不知不觉地流逝，表现主人公在一刹那间对时光流去的惊觉和无奈，呈露了深深的愁绪。
采桑子
红英一树春来早，独占芳时。我有心期。把酒攀条惜绛蕤。
无端一夜狂风雨，暗落繁枝。蝶怨莺悲。满眼春愁说向谁。
红英：红花。 南唐 李煜 《采桑子》词：“亭前春逐红英尽。” 宋 秦观 《满庭芳》词：“古台芳榭，飞燕蹴红英。” 元 本高明 《琵琶记·蔡宅祝寿》：“还愁，白发蒙头，红英满眼，心惊去年时候。”
芳时fāng shí ：良辰；花开时节。 南朝 宋 颜延之 《北使洛》诗：“游役去芳时，归来屡徂諐。” 宋 欧阳修 《减字木兰花》词：“爱惜芳时，莫待无花空折枝。” 明 刘基 《感遇》诗之二：“芳时良可惜，此物何足数。” 瞿秋白 《赤都心史》八：“芳时易过，驹隙年光。”
心期：
(1).心中相许。晋 陶潜 《酬丁柴桑》诗：“实欣心期，方从我游。” 唐 王勃 《山亭兴序》：“百年奇表，开壮志於高明；千里心期，得神交於下走。”
(2).引申为相思。 宋 晏几道 《采桑子》词：“心期昨夜寻思徧，犹负殷勤，齐斗堆金，难买丹诚一寸真。” 明 陆采 《怀香记·赴约惊回》：“悲命，今宵良会未成，还要把心期再整。”
(3).深交。 南朝梁 任昉 《赠郭桐庐出溪口见候》诗：“客心幸自弭，中道遇心期。”《南史·向柳传》：“我与士逊 心期久矣，岂可一旦以势利处之。”
(4).期望。《南齐书·豫章王嶷传》：“居今之地，非心期所及。” 唐 袁郊 《甘泽谣·红线》：“忧往喜还，顿忘於行役；感知酬德，聊副於心期。” 明 唐寅 《题画》诗：“心期此日来游赏，载酒携琴过野桥。” 高旭 《癸丑元旦》诗：“新朝甲子旧神州，老子心期算略酬。”
(5).心愿，心意。 唐 罗隐 《谗言·越妇言》：“通达后，以匡国致君为己任，以安民济物为心期。” 宋 陆淞 《瑞鹤仙》词：“待归来先指花梢教看，却把心期细问。” 清 纳兰性德 《浪淘沙》词：“回首碧云西，多少心期；短长亭外短长堤。” 梁遇春 《“失掉了悲哀”的悲哀》：“许多的志愿，无数的心期，全在这几年里销磨尽了。”
(6).胸怀。 唐 钱起 《送沉仲》诗：“心期邈霄汉，词律响琼琚。” 宋 文天祥 《己卯十月一日至燕越五日罹狴犴有感而赋》：“心期耿耿浮云上，身事悠悠落日西。” 宋 亦英 《沁园春·悼念周恩来同志》词：“世颂殊勛，人夸大度，美德高风孰比拟？公永在，有照人肝胆，日月心期。”
(7).情绪，心境。 明 汤显祖 《牡丹亭·诊祟》：“又不是困人天气，中酒心期，魆魆地常如醉。” 余疚侬 《步石予先生送行原韵》：“身世最怜趋俗惯，心期最恨有家牵。”
攀条（攀条）：攀引或攀折枝条。《古诗十九首·庭中有奇树》：“攀条折其荣，将以遗所思。” 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子邺中集诗·平原侯植》：“朝游登凤阁，日暮集华沼。倾柯引弱枝，攀条摘蕙草。” 宋 苏轼 《次韵曾仲锡承议食蜜渍生荔支》：“攀条与立新名字，儿女称呼恐不经。”
绛（拼音：jiàng）：本义是一种颜色即大红色，出自于《说文》。
蕤ruí：
〈形〉
（形声。上形，下声。本义：草木花下垂）同本义 [drooping]。草木的花下垂的样子。蕤,草木华垂貌。——《说文》
〈名〉
(1) 衣服帐幔或其他物体上的悬垂饰物 [tassel]。妾有绣腰襦，葳蕤自生光。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》大白冠、缁布之冠皆不蕤。——《礼记》
(2) 花 [flower]。争抱寒柯看玉蕤。——苏轼《南乡子》
(3) 花蕊 [pistil(雌)；stamen(雄)]。此酒乃以百花之蕤，万木之汁，加以麟髓凤乳酿成。——《红楼梦》
(4)猪肉[pork]。蕤草花部首、豕及生所组成，《康熙字典》也有记载是猪肉的意思。
另有：
1. 〔葳～〕草木茂盛的样子。
2. 〔～宾〕a.中国古代音乐十二律中的第七律；b.农历五月的别称。
3. 指下垂的缨类装饰物。
暗落：秘密的，不显露的，默默的或静悄悄的
【简析】早春时间，一树红花，独占良辰（芳时）；或者说一树红花在一个春天的早晨独自盛放（与下面无端一夜相应），我有心期，把酒攀条惜绛蕊，意思为我心有相思/心怀思念（心上人），一手拿着酒杯，一手攀引枝条上的红花（须知一盏花前酒）。惜和下面的“无端一夜狂风雨，暗落繁枝”相应，表示我怜惜这些被一夜雨打风摧的花儿。心中的悲伤、思念、对青春易逝的伤怀可向谁说呢？！触景生情的事情、莫名的伤怀大多无法向人诉说或者言语表达。
采桑子
阳和二月芳菲遍，暖景溶溶。戏蝶游蜂。深入千花粉艳中。
何人解系天边日，占取春风。免使繁红。一片西飞一片东。
阳和：
1.春天的暖气。《史记·秦始皇本纪》：“维二十九年，时在中春，阳和方起。” 宋 李昴英《瑞鹤仙》词：“想阳和早遍南州，暖得柳娇桃冶。” 明 刘基 《梅花》诗之三：“不是孤芳贞不挠，阳和争得上枯枝。”
2.借指春天。 南朝宋 刘义庆 《世说新语·方正》：“虽阳和布气，鹰化为鸠，至於识者，犹憎其眼。”《旧唐书·于志宁传》：“今时属阳和，万物生育，而特行刑罚，此谓伤春。” 元萨都剌 《雪中妃子》诗：“疑是阳和三月暮，杨花飞处牡丹开。”
3.温暖；和暖。 唐 陈子昂 《谏刑书》：“狱吏急法，则惨而阴雨；陛下赦罪，则舒而阳和。” 郁达夫 《春风沉醉的晚上》三：“如今到了阳和的春日晒着的这日中，我还不能自觉，依旧穿了这件夜游的敝袍，在大街上阔步。”
4.喻指和悦的脸色。 清 昭连 《啸亭杂录·孙文定公》：“公内峻外和，相对者如登 泰 华 ，坐春风，非不阳和熙熙，贮在颜间，而业已置人於青云上。”
5.阳气。 晋葛洪 《抱朴子·至理》：“接煞气则雕瘁於凝霜，值阳和则郁蔼而条秀。” 唐方干 《除夜》诗：“煦育诚非远，阳和又欲升。” 清 姚莹 《噶玛兰台异记》：“泽源与山脉偾兴，阴晦与阳和交战，二气相薄，梗塞乍通。”
6.祥和的气氛。 唐李白 《古风》之十四：“阳和变杀气，发卒骚中土。” 唐 杨巨源《上裴中丞》诗：“政引风霜成物色，语回天地到阳和。” 清 曹寅 《畅春苑张灯赐宴归舍》诗：“光浮太乙照千门，徧召阳和布密恩。”
7.借指佳音。 明孙柚 《琴心记·廷尉伸冤》：“ 长卿 本意九死为期，不意阳和忽布，且喜又复官爵，还令文园 。”
芳菲：1. （花草）芳香而艳丽：草木知春不久归，百般红紫斗芳菲——韩愈《晚春》2. 花草。
溶溶rónɡ rónɡ：①宽广的样子：心溶溶其不可量兮。②河水流动的样子：二川溶溶，流入宫墙。【出处】（中医）①流动貌。《素问·离合真邪论》：“此邪新客，溶溶未有定处也。”②缓慢无力。《难经·二十九难》：“阴阳不能自相维，则怅然失志，深深不能自收持。”③畏寒状。《难经·二十九难》：“带之为病，腹满，腹溶溶若坐水中。”
暖景：春暖时的景色。 唐 韩愈 《苦寒歌》：“填窻塞户慎勿出，暄风暖景明年日。”
解系：即系结。解：系结。系，读音：xì jì，意思约束，是；羁绊； 拘囚； 留意；挂念、思念。如：系人情思；牵涉；关连。
占取：犹占有。 宋 晏殊 《迎春乐》词：“莫惜明珠百琲，占取长年少。” 宋 晏几道 《临江仙》词之八：“争如南陌上，占取一年春。”
【简析】上篇写和风日丽的早春二月天，草木生长，游蜂戏蝶于百花从中。下篇则由春天的美好联想到佳期难耐、时光易老，所以发出谁能系结/拉住天上的太阳，使时光停留在美好的春天里，免得这满眼花红随着春天的逝去而东一片、西一片的随风飘零。
采桑子
樱桃谢了梨花发，红白相催。燕子归来。几处风帘绣户开。
人生乐事知多少，且酌金杯。管咽弦哀。慢引萧娘舞袖回。
风帘：是一种用于减少或隔断风流的设施。
绣户：1.雕绘华美的门户。多指妇女居室。 南朝 宋 鲍照 《拟行路难》诗之三：“璿闺玉墀上椒阁，文窗绣户垂罗幕。” 宋 陆游 《蝶恋花》词：“不怕银缸深绣户，只愁风断青衣渡 。”《初刻拍案惊奇》卷十五：“绣户朱帘，时露娇娥半面。” 2. 指富户。 清 李渔 《闲情偶寄·声容·治服》：“凡予所言，皆贵贱咸宜之事，既不详绣户而畧衡门，亦不私贫家而遗富室。”
金杯：即金樽：樽，（名词）形声。从木,尊声。本作“尊”。本义:盛酒器。中国古代的盛酒器具。
萧娘：《南史·梁临川靖惠王宏传》云： 宏受诏侵魏 ，军次洛口 ，前军克梁城 。 宏闻魏援近，畏懦不敢进。 魏人知其不武，遗以巾帼。北军歌曰：“不畏 萧娘与吕姥 ，但畏合肥有韦武 。”“萧娘”即姓萧的女子，言宏怯懦如女子。后以“萧娘”为女子的泛称。唐 杨巨源 《崔娘诗》：“风流才子多春思，肠断萧娘一纸书。” 宋 周邦彦 《西园竹》词：“奈向灯前堕泪，肠断萧娘。” 清 金农 《与陈学士壮履晚食戏成》诗之一：“漫道萧娘纤指同，熏人辛味出柈中。” 郁达夫 《盐原日记诗抄》之八：“离人又动飘零感，泣下萧娘一曲歌。”南朝以来，诗中男子所恋女子常称为萧娘，女子所恋男子则称为萧郎。
另：桃叶：《桃叶辞》桃叶复桃叶，渡江不用楫。担渡无所苦，我自迎接汝。献之是东晋大书法家，他有爱妾桃叶，曾在秦淮河的渡口迎接（一说送别）她，作了这首诗：桃叶啊桃叶，你不打浆就渡过河来，快快活活地来吧，有我在这里迎接你。据说现在南京的桃叶渡就是当年桃叶渡江处，另据南朝徐陵《玉台新咏》选王献之《情有桃叶歌》二首。第一首如上，第二首云：“桃叶复桃叶，桃叶连桃根，相连两乐事，独使我殷勤。”可见桃叶还有妹妹桃根，也是王献之的妾。所以后人有诗云：“花开姊妹总消魂，嫁得才人共一门，何事渡头遗古迹，只名桃叶不名根。” 《玉台亲咏》还选桃叶《答王团扇歌》三首：“七宝画团扇，粱烂明月光，与郎却喧暑，相忆莫相忘”。“青青林中竹，可作白团扇，动摇郎玉手，因风托方便”。“团扇复团扇，持许自障画，憔悴无复理，羞与郎相见。”则桃叶还是金陵多情的女诗人。 都是女子的代名词。
【简析】樱桃花将尽，梨花始开，红色的樱桃花和白色梨花相互映衬着春天，燕子南归，人们走出房门来到户外迎接春天。下篇抒情，人生有多少快乐惬意的时光呢？得珍惜当下美好的时侯，今朝有酒，得意需尽欢；但成天美酒歌舞的日子并不能粉饰住时而内心的空虚，但似乎也没有脱离这种醉生梦死的生活的勇气，最后还是慢引舞娘、消失于温柔乡里。
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另：《忆扬州》 唐·徐凝
萧娘脸下难胜泪，桃叶眉头易觉愁。天下三分明月夜，二分无赖是扬州。
鉴赏
说是忆“扬州”，实际上是一首怀人的作品，所以诗人并不着力描写这座“绿扬城郭”的宜人风物，而是以离恨千端的绵绵情怀，追忆当日的别情。不写自己的殷切怀念，而写远人的别时音容，以往日远人之情重，衬出今日自己情怀之不堪，是深一层写法。
前两句，所谓“相见时难别亦难”，极写当日别离景象，萧娘、桃叶均代指所思；愁眉、泪眼似是重复，而以一“难”一“易”出之，便不觉其烦，反而有反复留连、无限萦怀之感。当日的愁眉，当日的泪眼，以及当日的惨痛心情，都作成今日无穷的思念。于此思念殷切之际，唯觉一片惆怅，无可诉说之人，于是，抬头而见月，但此月偏偏又是当时扬州照人离别之月，更加助愁添恨。虽然时光冲淡了当日的凄苦，却割不断缠绵的思念。这种挣不断、解不开的心绪，本与明月无关，奈它曾照离人泪眼，似是有情，而今宵偏照愁人又似无动于衷，却又可憎。于深夜抬头望月时，本欲解脱此一段愁思，却想不到月光又来缠人，故曰“明月无赖”。
古人律绝的结尾处，有时用一种叫做“一笔荡开”的方法，往往会产生一种“寄意无穷”的效果。这首诗所不同的，是它不在第四句用，而在第三句时即已“荡开”。曰愁眉，曰泪眼，虽作者余情未尽，而他事已不必增添，于是忽然揽入一轮明月，以写无可奈何之态，可谓诗思险谲。这两句看似将全诗截为两段，实则欲断不断，题中用“忆”字，将全诗连贯起来，依然是“剪不断，理还乱”的“别是一般滋味”。
张泌的《寄人诗》：“别梦依稀到谢家，小廊回合曲栏斜。多情只有春庭月，犹为离人照落花。”与《忆扬州》几乎写同一内容。而在写法上，却是春兰秋菊，各占一时之选。张诗的谢家、曲栏，同于徐诗的愁眉、泪眼，意指所思之人。后两句，也同样以夜月寄怀。一个说春月多情，一个说明月无赖。虽语言各异而诗意相同。
无赖二字，本有褒贬两义，这里因明月恼人，有抱怨意。但后世因惊赏这对扬州明月的新奇形象，就离开了作者原意，把它截下来只作为描写扬州夜月的传神警句来欣赏，这时的无赖二字又成为爱极的昵称了。这也是形象有时会大于作者构思的一例。
本来月光普照，遍及人寰，并不偏宠扬州。而扬州的魅力，也非仅在月色。诗为传神，有时似乎违反常理，却能深入事理骨髓。三分、无赖的奇幻设想，也有它的渊源与影响。三分明月，使人想起谢灵运的名言。他说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”此后宋人苏轼的《水龙吟。和章质夫杨花》：“春色三分，二分尘土，一分流水”也并不逊色。这些数目字，都是不可以常理论的，而它的艺术效果却是惊人的。以徐凝此诗而论，后世读者读此诗后，对扬州的向往如醉如痴，致使“二分明月”成为扬州的代称。至如“月色无赖”，后世如王安石“春色恼人眠不得，月移花影上栏杆”中的“春色恼人”即与之同一机杼。
《忆扬州》是一首怀人诗，但标题却不明题怀人，而偏曰怀地。这是因为诗人把扬州明月写到了入神的地步，并用“无赖”之“明月”，把扬州装点出无限风姿，与《忆扬州》的标题吻合无间，因而把读者的注意力引向向往扬州的美好。这也许是作者有意的安排，无论如何，这种大胆的艺术构思所产生的效果，是不能不使人为之惊叹的。（孙艺秋）
采桑子（石竹）
古罗衣上金针样，绣出芳妍。玉砌朱阑。紫艳红英照日鲜。
佳人画阁新妆了，对立丛边。试摘婵娟。贴向眉心学翠钿。
石竹花：又名石菊、十样景、竹节花等，千瓣者又称洛阳花。李白《宫中行乐词》八首其一中有“山花插宝髻，石竹绣罗衣”的诗句，说明石竹花作为装饰图案被绣在了丝织衣物上，此后诗人咏石竹花，就常与罗衣、美人联系在一起。如陆龟蒙《石竹花咏》：“曾见南朝画国娃，古罗衣上碎明霞”，王安石《石竹花》：“退公诗酒乐华年，欲取幽芳近绮筵。种玉乱抽青节瘦，刻缯轻染绛花圆。风霜不放飘零早，雨露应从爱惜偏。已向美人衣上绣，更留佳客赋婵娟”。杜甫《山寺》中也有“麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃”的描写。文同的“蜂齧红蕊烂，虫啼碧丛短。秋风略地起，惟有苍苔管。”王绩的《阶前石竹》“上天布甘雨，万物咸均平。自顾微且贱，亦得蒙滋荣。萋萋结绿枝，晔晔垂朱英。常恐零露降，不得全其生。叹息聊自思，此生岂我情。昔我未生时，谁者令我萌。弃置勿重陈，委化何所营。”除了诗句，还有词句，如晏殊的《采桑子》“古罗衣上金针样，绣出芳妍。玉砌朱阑。紫艳红英照日鲜。佳人画閤新妆了，对立丛边。试摘婵娟。贴向眉心学翠钿。”石竹花种类繁多，常见的康乃馨就是石竹花中的一种，还有剪春罗等。
金针：萱草是萱草科萱草属植物，旧的克朗奎斯特分类法中属于百合科（Liliaceae）。别名众多，有“金针”、“黄花菜”、“忘忧草”、“宜男草”、“疗愁”、“鹿箭”等名。当食用时，多被称为“金针”（golden needle）。
妍yán：解释为美丽：妍媸（美好和丑恶）。百花争妍。
玉砌yù qì：用玉石砌的台阶，亦用为台阶的美称。 汉 刘桢《鲁都赋》：“金陛玉砌，玄枑云柯。”《文选·王融＜三月三日曲水诗序＞》：“镜之虹於绮疏，浸兰泉於玉砌。”李周翰 注：“玉者，美言之也；砌，阶也。”南唐 李煜《虞美人》词：“雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。” 清 蒲松龄《聊斋志异·白于玉》：“见檐外清水白沙，涓涓流溢；玉砌雕阑，殆疑桂阙。” 粉妆玉砌：像用粉化过妆，像用玉修砌而成，用白粉装饰，用白玉雕琢的一样。比喻义：用白粉装饰，用白玉砌成。形容雪景及人皮肤白嫩。
紫艳：杜鹃花
画阁huà gé：彩绘华丽的楼阁。 南朝 梁 庾肩吾《咏舞曲应令》：“歌声临画阁，舞袖出芳林。” 唐 王建《宫词》之九：“少年天子重边功，亲到 凌烟 画阁中。” 元 王实甫《西厢记》第四本楔子：“出画阁，向书房，离楚岫，赴高唐 。”
佳人：1、指美女。2、美好的人。指君子贤人。3、妻子称自己的丈夫。4、古时常指怀念中的女子、理想中的女子及有才情的女子。
新妆：亦作“ 新粧 ”。 1.谓女子新颖别致的打扮修饰。 南朝 梁 王训 《应令咏舞》：“新妆本绝世，妙舞亦如仙。” 唐 李白《清平调词》之二：“借问汉 宫谁得似？可怜 飞燕 倚新粧。” 瞿秋白 《赤都心史》十六：“有华丽服饰、淡素新妆的贵妇人，手捧着金表、宝盒等类站在路旁兜卖。”2. 谓女子新扮饰好的容色。 南朝 陈 徐陵 《序》：“至如青牛帐里，馀曲既终；朱鸟窗前，新妆已竟。”
翠钿 cuìdiàn：1 用翠玉制成的首饰。南朝 梁武帝 《西洲曲》：“树下即门前，门中露翠钿。” 宋朝 贺铸 《菩萨蛮》词：“帘下小凭肩，与人双翠钿。”明朝 冯梦龙《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“各出所有翠钿金钏，瑶簪宝珥。”清代李海观《歧路灯》第十回：“个个油头粉面，翠钿仙衣。”2 犹翠靥：古代贵族妇女的面饰。用绿色“花子”粘在眉心，或制成小圆形贴在嘴边酒窝地方。后蜀 顾夐 《虞美人》词：“迟迟少转腰身袅，翠靥眉心小。” 宋 梅尧臣 《水次藓花》诗：“水边有神女，妆去遗翠靥。” 元 吴昌龄 《端正好·美妓》套曲：“轻拈翠靥花生晕，斜插犀梳月破云。” 唐 温庭筠 《南歌子》：“脸上金霞细，眉间翠钿深。” 宋 晏殊 《采桑子》：“试摘婵娟，贴向眉心学翠钿。”
《潘金莲的发型》的笔记-第26页：http://book.douban.com/annotation/11385125/
翠钿：用翠玉制成的首饰
额黄上贴翠钿：额黄即眉心的圆点，亦称眉心月。“试摘婵娟，贴向眉心”即眉心月。
【简析】贴向眉心学翠钿，学是模仿、效仿的意思，整句之意是把天上的月亮摘下，当作装饰贴在额头上。整首词上篇写景，起两句说衣服的绣花做的逼真动人，后两句写自然之景，玉彻雕栏，说明房屋之华丽，紫艳红英，说明院子里开满花朵，天气也睛好。下篇写人：美人打扮一新，在花丛间赏花，花面相映，最后两句特写美人面部，通过写眉心的额黄，写人物之美。
采桑子
时光只解催人老，不信多情。长恨离亭。泪滴春衫酒易醒。
梧桐昨夜西风急，淡月胧明。好梦频惊。何处高楼雁一声。
【注释】
离亭：古代送别之所。
春衫 ：年少时穿的衣服。可指代年轻时的自己。
典故：菩萨蛮 作者：【韦庄】 如今却忆江南乐，当时年少春衫薄。骑马倚斜桥，满楼红袖招。翠屏金屈曲，醉入花丛宿。此度见花枝，白头誓不归。（此首陈不归之意。语虽决绝，而意实伤痛。起言“江南乐”承前首“江南好”。以下皆申言江南之乐。春衫纵马，红袖相招，花丛醉宿，翠屏相映，皆江南乐事也。而红袖之盛意殷勤，尤可恋可感。“此度”与“如今”相应。词言江南之乐，别家乡之苦可知。兵千满眼，乱无已时，故不如永住江南，即老亦不归也。）
梧桐：梧桐即是秋，是凄凉、凄苦、悲伤的象征。
(孤)雁：孤独 思乡 思亲 音信 消息
【评解】
韶华易逝，流光催人，转眼春去秋来。西风落叶，高楼雁声，益增人离愁别恨。这
首词意境优美，柔丽而富诗意，且蕴含着一种凄婉的情绪。
【集评】
薛砺若《宋词通论》：此词虽在凄伤中，却无丝毫怨毒的意思，此即其抒情的温厚
处。这种作风，欧阳修、秦观及晏几道，都很受他的影响。
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此词以轻巧空灵的笔法、深蕴含蓄的感情，写出了富有概括意义的人生感慨，抒发了叹流年 、悲迟暮、伤离别的复杂情感。全词感情悲凉而不凄厉，风格清丽哀怨，体物写意自然贴切，是晏殊词中引人注目的名篇之一。
起首二句把时光拟人化 ，暗含“ 多情自古伤离别”和“思君令人老”双重含义。“多情”二字，总摄全篇。
三、四两句写词人感时光易逝，怅亲爱分离，心中的烦恼无可化解 ，只好借酒浇愁 ，然而不久便又“泪滴春衫”，可见连酒也无法使自己暂时解脱。
下片先写不眠 ，次写惊梦。西风飒飒，桐叶萧萧，一股凉意直透人的心底。抬头一看，窗外淡淡月色，朦胧而又惨淡，仿佛它也受到西风的威胁。
“好梦频惊”写每当希望“好梦”多留一霎的时候，它就突然破灭了。而且每当一回破灭，现实的不幸之感就又一齐奔集而来。此时，室外的各种音响，各样色彩 ，以及室中人时光流逝之感，情人离别之痛 ，春酒易醒之恨，把刚才的好梦全都打成碎片了。
这里，“好梦频惊”四字为点睛之笔，承上启下，把室中人此际的感受放大成为一个特写的镜头，让人们充分感受其中沉重的分量。
“何处高楼雁一声”写室中人沉抑的情绪正在凌乱交织之中，突然飞出一声高亢的哀鸣。这一声哀厉的长鸣，是如此突如其来，使众响为之沉寂，万类为之失色。这是孤雁的哀唳，响彻天际，透入人心，它把室中人的思绪提升到一个顶峰了。这一声代表什么呢？是感觉秋已经更深吗？是预告离人终于不返吗？
还是加剧室中人此时此地的孤独之感呢 ？不管怎样，它让人们想得很远、很沉，一种怅惘之情使人不能自已。
综上，此词上片概述时光之无情，下片写春去秋来，触景生情，相思难禁。词中“长恨离序”、“好梦频惊”等句，用意超脱高远，表现了一种明净澄彻而又富于概括意义的人生境界。
采桑子
林间摘遍双双叶，寄与相思。朱槿开时。尚有山榴一两枝。
荷花欲绽金莲子，半落红衣。晚雨微微。待得空梁宿燕归。
山榴：杜鹃花的别名。 南朝梁 何逊 《七召》：“河柳垂叶，山榴发英。” 唐 白居易 《题孤山寺山石榴花示诸僧众》诗：“山榴花似结红巾，容艳新妍占断春。” 清 曹寅《戏题西轩草木》诗之二：“甘蕉叶大戎葵丑，或有山榴似火燃。”
关于杜鹃花和杜鹃鸟，还有个优美而离奇的传说。相传远古时蜀国国王杜宇，很爱他的百姓，禅位后隐居修道，死了以后化为子规鸟（有名子鹃），人们便把它称为杜鹃鸟。每当春季，杜鹃鸟就飞来唤醒老百姓“块块布谷！快快布谷！”嘴巴啼得流出了血，鲜血洒在得上，染红了漫山的杜鹃花。杜鹃代表思乡，代表烈士。
花语
杜鹃花语：爱的快乐、鸿运高照、奔放、清白、忠诚、思乡。
杜鹃花语：繁荣吉祥，坚韧乐观，事业兴旺。《草花谱》有云：“映山红若生满山顶，其年丰稳，人竞采之。”
西方对杜鹃也有特殊的爱好。他们认为杜鹃花繁．是“鸿运高照，生意兴隆”的好兆头，特别是全红的杜鹃更是如此。
对于白色的杜鹃，则认为清丽脱俗，男女之间相互赠送，更显得高雅。对于红白相间的杜鹃，则含义更为深沉，表示：希望与你融合无间，共同创造美好的明天。
朱槿（学名：Hibiscusrosa-sinensis L.）是一种属于锦葵科(Malvaceae)木槿属(Hibiscus)的常绿灌木或小乔木，又称赤槿、日及、佛桑、扶桑、红扶桑、红木槿、桑槿、火红花、照殿红、宋槿、二红花、花上花、土红花、假牡丹、灯篮仔花，因原产于中国南部，欧洲各语系依循其拉丁学名皆称朱槿为中国玫瑰。由于早期花色大多为红色，中国岭南一带将之俗称为大红花，而马来西亚华人对马来西亚国花(Bunga Raya)当中红色的朱槿也同样称呼大红花。