第一讲 西方哲学史概观
参考书目：
1.赵敦华.西方哲学简史.北京：北京大学出版社.
2.张志伟.西方哲学史.北京：中国人民大学出版社.
3.罗素.西方哲学史.北京：商务印书馆.
4.梯利.西方哲学史.北京：商务印书馆.
5.黑格尔.哲学史讲演录.北京：商务印书馆
6.赵敦华.现代西方哲学新编.北京大学出版社.
7.北京大学哲学系外国哲学史教研室编译.西方哲学原著选读.北京：商务印书馆
一、哲学是什么
1.哲学的定义
很多学者都发现了哲学定义之难：
文德尔班(1848-1915)认为：“哲学变化多端，古今不一”《哲学史教程》
樊炳清(1877-1929字少泉，一字抗父，又作抗甫，号志厚，1877年生于贵阳，1929年卒于上海，山阴(今浙江省绍兴)人。长期参与由罗振玉主持的东文学社及教育世界社前后两家出版社的编译事务，担任四大丛书《科学丛书》、《哲学丛书》、《农学丛书》、《教育丛书》和两大杂志《农学报》、《教育世界》的主要编译。)认为：“一切学问中，定义之分且难，莫逾于哲学，盖性质使然也。”这取决于：时代之风尚；民族之气质；个人之性情。
海德格尔说：“如果我们竟然胆敢对„什么是哲学？‟这个问题加以讨论，务必小心为妙。” 哲学史上对哲学的定义有多种：
苏格拉底提出“认识你自己”，认为哲学是一种人学，是人对自己认识的过程，哲学就是人通过求知而培育自我的过程。
亚里士多德认为哲学等义于形而上学，形而上学是探求事物第一原理或最高原因的学问。 黑格尔认为，哲学是时代的观念运动，是“思想中所把握到的时代。”
马克思说，哲学是“时代精神的精华”。
恩格斯认为，哲学“是建立在通晓思维的历史和成就基础上的理论思维。”
我国学者所编写的哲学教科书中的定义也有很多种：
有人认为“哲学本质上一种人类基于自身需要而进行的思想性探索活动。”“哲学的思想探索性特征，还表现为哲学本身的发展是历史的、连续的，但哲学所研究的问题，却是相对不变和基本固定的。”1哲学是一种思想的探险，哲学的对象是思想，哲学的方式是反思。
“什么是哲学呢？哲学是„以时代性的内容，民族性的形式和个体性的风格去探索人类性问题‟”。2哲学是一种前提批判，对“思想的前提是构成思想的根据，推演思想的支点，评价思想的尺度和检验思想的标准”的批判。
“哲学就是一种理论化的人类的自我意识，就是关于人的存在的自我意识理论，是关切人自己，从而关切人与世界关系的理论。”3
还有一种观点认为，“哲学作为人类对于自身活动的反思，是一种解决人类活动的自由与必然问题的努力。”4
2.哲学的词源
爱智慧
3.哲学是不是科学
第一，科学讲求确定性，哲学注重非确定性。科学的解题活动得到某种确定的答案，而哲学的解题活动得到的是不确定的、特殊化的答案。哲学是选择、是生活、是文化也是思考，1
2 曾志.西方哲学导论[M].北京：中国人民大学出版社，2001：2、3. 孙正聿.哲学修养十五讲［M］.北京.北京大学出版社，2001：6.
3 孙正聿.哲学修养十五讲［M］.北京.北京大学出版社，2001：16.
4 陈宴清等著.现代唯物主义导引［M］.天津.南开大学出版社，1996：1.
是思的事情。
第二，科学是分析说明，哲学是综合解释。科学总是把整体化为部分，把有机体分解成器官，把晦涩转化为易懂，哲学家却并不满足于对事实的描述，他希望弄清楚它与经验的普遍关系，从而把握住它的意义与价值。
第三，科学把复杂的东西变简单，哲学把简单的东西变复杂。从哲学的认识方式上说哲学的特征是反思，哲学从日用平常发问，常常思考常人没有疑问之处。
哲学既然不是知识，那么它就没有义务也不可能解决生活中的具体问题，哲学要解决的是精神世界的问题。在人的现实生活中有无数的问题是科学所不能解决的，诸如善与恶、美与丑、生与死、秩序与自由，以及正义、公平、平等、荣誉等问题是科学所不及的。
二、哲学史是什么
1.哲学史是研究哲学思想产生发展的历史。
2.研究哲学史的内容：
(1)研究各哲学学说之间的关系；
(2)研究各哲学概念的产生、深化、变化；
(3)对各哲学理论做出批判性评价。
三、西方哲学发展的主要阶段和脉络
1.古代哲学
主要指公元前6世纪末至5世纪的古希腊哲学。它发端于小亚细亚的希腊殖民城邦，后在希腊本土兴旺起来，曾经影响到亚非的一些地区。哲学产生的怀疑和知识的好奇心。
希腊哲学主要是追究世界的起源、万物的普遍真理，苏格拉底开始转向：(1)人世问题，包括政治问题。(2)强调理性。表现为追求研究问题的定义。这是由于此前哲学争论中相当程度存在着概念混乱和诡辩导致的。辩论和研究中首先确定研究对象及其定义，成为科学产生的一个必要前提条件，后经过亚里士多德的努力，致力于严格限定概念和概念之间关系的三段论逻辑学诞生，严格的科学分类学也诞生了。
古罗马是一个实用民族，哲学思想很不发达。
2.中世纪哲学
5世纪至15世纪初的基督教哲学，即神学。
中世纪哲学分为初期基督教传教时期的教父哲学和形成于11世纪的经院哲学(阐发圣经和教义)。后者形成了唯名论(主张普遍性的概念、共相只是名字，没有实在性)和唯实论(主张概念、共相具有实在性)的对立。二者的论争在14世纪的时候以唯名论的兴盛而结束，经院哲学也随之衰落下去。
3.近代哲学
15世纪初的文艺复兴运动是近代哲学的发源地。哲学、科学等慢慢地摆脱神学的束缚，对人和自然的研究发展起来，理性的方法得到普遍的尊重。文艺复兴的两个路径：一是推崇理性，为科学发展创造了条件；二是推崇和张扬人性，为人的解放创造了条件(像《十日谈》、拉伯雷的《巨人传》等)。
到17世纪，英国人培根和法国人笛卡尔分别开创了经验主义和唯理主义的传统，标志着近代哲学和科学精神的真正兴起，同时也代表着理性主义精神即将成为近代哲学的基本精神。近代哲学的理性精神直接刺激了社会科学的发展和启蒙运动。
以理性精神为标志的近代哲学在德国人那里达到顶峰。康德：“理性为自然界立法”。 恩格斯认为，启蒙思想家们“不承认任何外来的权威”，“宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在做辩护或者放弃存在的权利。”(《反杜林论》，《全集》第3卷第324页)
4.现代哲学
现代哲学首先是以反叛近代哲学的理性主义精神开始的，分为人文主义和科学主义两个
不同的流派：
人文主义主要反抗近代哲学中理性。前者主要研究人的问题，以德国人叔本华的意志主义为先，还有新康德主义、生命哲学(伯格森)、新黑格尔主义、现象学、精神分析学派、存在主义、新托马斯主义、人格主义、西方马克思主义(法兰克福学派、新马克思主义等)、解释学、哲学人类学、结构主义(60年代兴起，试图恢复理性主义传统，C﹒列维·斯特劳斯为代表。和这一努力有关的认知心理学也认定，心灵不是白板，不是单纯地接受外界刺激，纯粹的经验和观察不存在，知觉受认知模式所决定。以后又有解构主义、建构主义等)。
科学主义主要致力于自然科学和社会科学的一般方法论研究，同时反对近代哲学中以唯理主义为代表的思辨传统(形而上学传统)，把传统的形而上学问题当成伪问题而拒斥或放弃，以法国人孔德的实证主义为先，还有实用主义、经验批判主义(马赫学派)、逻辑经验主义、分析哲学(科学问题是事实问题，哲学问题是语言问题；同时把命题分为事实命题和价值命题)、语言哲学(摩尔：日常语言学派。海德格尔也认为“语言是存在的家”)、批判理性主义、科学历史主义(库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等，后者甚至认为科学家不仅是理论的发明者，还是事实、标准、合理形式乃至整个生活方式的发明者)、系统哲学。
现代西方哲学当然还可以用其他特征来概括：比如说非本质主义(认为事物无本质，所谓本质就如同洋葱一样，层层把“现象”扒去后，发现里面什么也没有)、非道德论、非中心论等。
现代哲学的本体论研究基本上限于人文主义流派，成果也不多，本体基本上都成为主体――人。非理性(或超越理性)的精神盛行。有关认识论、人和历史问题的研究成果丰富，学派众多。
5.后现代哲学
所谓后现代哲学，基本上是否定性的，否定的基本目标还是近代哲学。比如，尼采说“上帝死了”，后现代的代表人物福柯说“人也死了”，这主要是(1)否定近代哲学中的“实体”概念，不管你认为人是理性实体还是非理性实体；(2)否定价值的标准，不管是客观标准还是主观标准。
但是没有自己的内容，只靠否定是不能建立一种独立的“后现代”，所以，后现代的另一代表人物——利奥塔虽然早年激烈批判现代性(启蒙运动以来的西方文化)，但后来还是认为，后现代其实还是现代的一部分。现代或后现代哲学，严格地讲，大都算不上“意识形态”的范畴。
思考题：
1.哲学史研究哪些问题？
2.阐述西方哲学史的历史分期。
第一讲 西方哲学史概观
参考书目：
1.赵敦华.西方哲学简史.北京：北京大学出版社.
2.张志伟.西方哲学史.北京：中国人民大学出版社.
3.罗素.西方哲学史.北京：商务印书馆.
4.梯利.西方哲学史.北京：商务印书馆.
5.黑格尔.哲学史讲演录.北京：商务印书馆
6.赵敦华.现代西方哲学新编.北京大学出版社.
7.北京大学哲学系外国哲学史教研室编译.西方哲学原著选读.北京：商务印书馆
一、哲学是什么
1.哲学的定义
很多学者都发现了哲学定义之难：
文德尔班(1848-1915)认为：“哲学变化多端，古今不一”《哲学史教程》
樊炳清(1877-1929字少泉，一字抗父，又作抗甫，号志厚，1877年生于贵阳，1929年卒于上海，山阴(今浙江省绍兴)人。长期参与由罗振玉主持的东文学社及教育世界社前后两家出版社的编译事务，担任四大丛书《科学丛书》、《哲学丛书》、《农学丛书》、《教育丛书》和两大杂志《农学报》、《教育世界》的主要编译。)认为：“一切学问中，定义之分且难，莫逾于哲学，盖性质使然也。”这取决于：时代之风尚；民族之气质；个人之性情。
海德格尔说：“如果我们竟然胆敢对„什么是哲学？‟这个问题加以讨论，务必小心为妙。” 哲学史上对哲学的定义有多种：
苏格拉底提出“认识你自己”，认为哲学是一种人学，是人对自己认识的过程，哲学就是人通过求知而培育自我的过程。
亚里士多德认为哲学等义于形而上学，形而上学是探求事物第一原理或最高原因的学问。 黑格尔认为，哲学是时代的观念运动，是“思想中所把握到的时代。”
马克思说，哲学是“时代精神的精华”。
恩格斯认为，哲学“是建立在通晓思维的历史和成就基础上的理论思维。”
我国学者所编写的哲学教科书中的定义也有很多种：
有人认为“哲学本质上一种人类基于自身需要而进行的思想性探索活动。”“哲学的思想探索性特征，还表现为哲学本身的发展是历史的、连续的，但哲学所研究的问题，却是相对不变和基本固定的。”1哲学是一种思想的探险，哲学的对象是思想，哲学的方式是反思。
“什么是哲学呢？哲学是„以时代性的内容，民族性的形式和个体性的风格去探索人类性问题‟”。2哲学是一种前提批判，对“思想的前提是构成思想的根据，推演思想的支点，评价思想的尺度和检验思想的标准”的批判。
“哲学就是一种理论化的人类的自我意识，就是关于人的存在的自我意识理论，是关切人自己，从而关切人与世界关系的理论。”3
还有一种观点认为，“哲学作为人类对于自身活动的反思，是一种解决人类活动的自由与必然问题的努力。”4
2.哲学的词源
爱智慧
3.哲学是不是科学
第一，科学讲求确定性，哲学注重非确定性。科学的解题活动得到某种确定的答案，而哲学的解题活动得到的是不确定的、特殊化的答案。哲学是选择、是生活、是文化也是思考，1
2 曾志.西方哲学导论[M].北京：中国人民大学出版社，2001：2、3. 孙正聿.哲学修养十五讲［M］.北京.北京大学出版社，2001：6.
3 孙正聿.哲学修养十五讲［M］.北京.北京大学出版社，2001：16.
4 陈宴清等著.现代唯物主义导引［M］.天津.南开大学出版社，1996：1.
是思的事情。
第二，科学是分析说明，哲学是综合解释。科学总是把整体化为部分，把有机体分解成器官，把晦涩转化为易懂，哲学家却并不满足于对事实的描述，他希望弄清楚它与经验的普遍关系，从而把握住它的意义与价值。
第三，科学把复杂的东西变简单，哲学把简单的东西变复杂。从哲学的认识方式上说哲学的特征是反思，哲学从日用平常发问，常常思考常人没有疑问之处。
哲学既然不是知识，那么它就没有义务也不可能解决生活中的具体问题，哲学要解决的是精神世界的问题。在人的现实生活中有无数的问题是科学所不能解决的，诸如善与恶、美与丑、生与死、秩序与自由，以及正义、公平、平等、荣誉等问题是科学所不及的。
二、哲学史是什么
1.哲学史是研究哲学思想产生发展的历史。
2.研究哲学史的内容：
(1)研究各哲学学说之间的关系；
(2)研究各哲学概念的产生、深化、变化；
(3)对各哲学理论做出批判性评价。
三、西方哲学发展的主要阶段和脉络
1.古代哲学
主要指公元前6世纪末至5世纪的古希腊哲学。它发端于小亚细亚的希腊殖民城邦，后在希腊本土兴旺起来，曾经影响到亚非的一些地区。哲学产生的怀疑和知识的好奇心。
希腊哲学主要是追究世界的起源、万物的普遍真理，苏格拉底开始转向：(1)人世问题，包括政治问题。(2)强调理性。表现为追求研究问题的定义。这是由于此前哲学争论中相当程度存在着概念混乱和诡辩导致的。辩论和研究中首先确定研究对象及其定义，成为科学产生的一个必要前提条件，后经过亚里士多德的努力，致力于严格限定概念和概念之间关系的三段论逻辑学诞生，严格的科学分类学也诞生了。
古罗马是一个实用民族，哲学思想很不发达。
2.中世纪哲学
5世纪至15世纪初的基督教哲学，即神学。
中世纪哲学分为初期基督教传教时期的教父哲学和形成于11世纪的经院哲学(阐发圣经和教义)。后者形成了唯名论(主张普遍性的概念、共相只是名字，没有实在性)和唯实论(主张概念、共相具有实在性)的对立。二者的论争在14世纪的时候以唯名论的兴盛而结束，经院哲学也随之衰落下去。
3.近代哲学
15世纪初的文艺复兴运动是近代哲学的发源地。哲学、科学等慢慢地摆脱神学的束缚，对人和自然的研究发展起来，理性的方法得到普遍的尊重。文艺复兴的两个路径：一是推崇理性，为科学发展创造了条件；二是推崇和张扬人性，为人的解放创造了条件(像《十日谈》、拉伯雷的《巨人传》等)。
到17世纪，英国人培根和法国人笛卡尔分别开创了经验主义和唯理主义的传统，标志着近代哲学和科学精神的真正兴起，同时也代表着理性主义精神即将成为近代哲学的基本精神。近代哲学的理性精神直接刺激了社会科学的发展和启蒙运动。
以理性精神为标志的近代哲学在德国人那里达到顶峰。康德：“理性为自然界立法”。 恩格斯认为，启蒙思想家们“不承认任何外来的权威”，“宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在做辩护或者放弃存在的权利。”(《反杜林论》，《全集》第3卷第324页)
4.现代哲学
现代哲学首先是以反叛近代哲学的理性主义精神开始的，分为人文主义和科学主义两个
不同的流派：
人文主义主要反抗近代哲学中理性。前者主要研究人的问题，以德国人叔本华的意志主义为先，还有新康德主义、生命哲学(伯格森)、新黑格尔主义、现象学、精神分析学派、存在主义、新托马斯主义、人格主义、西方马克思主义(法兰克福学派、新马克思主义等)、解释学、哲学人类学、结构主义(60年代兴起，试图恢复理性主义传统，C﹒列维·斯特劳斯为代表。和这一努力有关的认知心理学也认定，心灵不是白板，不是单纯地接受外界刺激，纯粹的经验和观察不存在，知觉受认知模式所决定。以后又有解构主义、建构主义等)。
科学主义主要致力于自然科学和社会科学的一般方法论研究，同时反对近代哲学中以唯理主义为代表的思辨传统(形而上学传统)，把传统的形而上学问题当成伪问题而拒斥或放弃，以法国人孔德的实证主义为先，还有实用主义、经验批判主义(马赫学派)、逻辑经验主义、分析哲学(科学问题是事实问题，哲学问题是语言问题；同时把命题分为事实命题和价值命题)、语言哲学(摩尔：日常语言学派。海德格尔也认为“语言是存在的家”)、批判理性主义、科学历史主义(库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等，后者甚至认为科学家不仅是理论的发明者，还是事实、标准、合理形式乃至整个生活方式的发明者)、系统哲学。
现代西方哲学当然还可以用其他特征来概括：比如说非本质主义(认为事物无本质，所谓本质就如同洋葱一样，层层把“现象”扒去后，发现里面什么也没有)、非道德论、非中心论等。
现代哲学的本体论研究基本上限于人文主义流派，成果也不多，本体基本上都成为主体――人。非理性(或超越理性)的精神盛行。有关认识论、人和历史问题的研究成果丰富，学派众多。
5.后现代哲学
所谓后现代哲学，基本上是否定性的，否定的基本目标还是近代哲学。比如，尼采说“上帝死了”，后现代的代表人物福柯说“人也死了”，这主要是(1)否定近代哲学中的“实体”概念，不管你认为人是理性实体还是非理性实体；(2)否定价值的标准，不管是客观标准还是主观标准。
但是没有自己的内容，只靠否定是不能建立一种独立的“后现代”，所以，后现代的另一代表人物——利奥塔虽然早年激烈批判现代性(启蒙运动以来的西方文化)，但后来还是认为，后现代其实还是现代的一部分。现代或后现代哲学，严格地讲，大都算不上“意识形态”的范畴。
思考题：
1.哲学史研究哪些问题？
2.阐述西方哲学史的历史分期。