浅析《东宫西宫》中阿兰的人物形象
这部在当时来讲“惊世骇俗”的同性恋题材片，主要讲述了北京警察小史捉住了一个同性恋男人阿兰，在通宵的审讯中，阿兰将自己的经历一一道出，最后，小史身上潜藏的同性恋倾向终于竟然被阿兰唤起。
影片的主要场景虽然都在室内，情节通过阿兰与小史的对话展开，但是张元的镜头运用给人毫无沉闷之感。给阿兰的特写也充分渲染了他的柔媚和浪荡，还有倔强，阿兰为自己申辩时的神态被刻意处理得光彩照人；少数几场白天公园里的戏则一律是一派肃杀冬季不见天日的阴沉景象。一些不协和的弦乐片断，由短小的动机发展而来，带点西方现代派音乐的味道，间或加入昆曲的女声唱吟，有一种压抑、阴郁的效果。
影片试图探索同性恋者的内心世界，用电影的手段表现中国同性恋者的生存状态，并在某种程度上为他们辩护。而且，除此之外，王小波和张元的野心还在于他们所塑造的人物阿兰，不仅仅是个同性恋者，更是个受虐狂。
阿兰从小在无性或性压抑的社会环境中长大，形成了性即罪恶的观念。但却为这种压抑所带来的痛苦赋予美妙的想象，这样逐渐培养出受虐的倾向，就象阿兰所说的：“死囚爱刽子手，女贼爱衙役，我们爱你们，难道还有别的选择吗？”在另一场戏中，阿兰讲述自己挨打后在黑夜中独自行走的感受：“我觉得，活着的每一分、每一秒都是痛苦的。也许，我不生下来倒好些……但后来又想，假如不是现在这样，生活又有什么意思呢？”这里，阿兰从感觉痛苦、承受痛苦转向享受痛苦，认定活着的感觉也可以靠痛苦来提示。这是一个根本转折，一个主动的觉悟。如果说，小时候的阿兰渴望被警察带走还仅是受虐心理的萌芽状态，那么可以说此时的阿兰已经完成了这个从不自觉受虐到自觉受虐的过程。或者说，只有受虐才能给阿兰带来快感。
阿兰作为虐恋活动中受虐的一方，任由施虐方摆布，自愿被羞辱被奴役，但他为什么要小史来做那个施虐者，影片有所交代：小史曾抓过阿兰一次，但在阿兰的一吻之下方寸大乱，稀里糊涂地又放跑了他，而阿兰从小史当时的慌乱神情直觉到自己跟他可能有戏，后又故意送货上门，自愿被缚。对虐恋者阿兰而言，这是一个多么美妙的游戏：小史的警察身份正好是那高高在上、威风八面的主人，而自己就是卑贱的任人取用的奴隶。主人对奴隶极尽喝斥辱骂折磨之能事，奴隶如坐春风，将其悉数视为爱的表达而一一承受。虐恋本是自由的产物，它一定是要建立在彼此相互了解、信任的基础上。李银河在其著作《虐恋亚文化》中曾写道：“参加虐恋活动的人们对自己的身体和心灵做了大量奢侈的事情。它不仅是在温饱不成问题的情况下才能有的，而且是在自由不成问题的情况下才能有的……如果一个人处于暴力关系的威胁之下，你就不能拿他遭受暴力侵犯开玩笑、做游戏；如果一个人处于奴役状态下，你也不能拿他的奴役状态开玩笑、做游戏；如果一个人处于温饱得不到保证的情况下，你就不能拿他的贫困状态开玩笑、做游戏。”
总之，在世俗的大环境下阿兰这种畸形的恋爱观和受虐的心理，造成了他的人生悲剧。
浅析《东宫西宫》中阿兰的人物形象
这部在当时来讲“惊世骇俗”的同性恋题材片，主要讲述了北京警察小史捉住了一个同性恋男人阿兰，在通宵的审讯中，阿兰将自己的经历一一道出，最后，小史身上潜藏的同性恋倾向终于竟然被阿兰唤起。
影片的主要场景虽然都在室内，情节通过阿兰与小史的对话展开，但是张元的镜头运用给人毫无沉闷之感。给阿兰的特写也充分渲染了他的柔媚和浪荡，还有倔强，阿兰为自己申辩时的神态被刻意处理得光彩照人；少数几场白天公园里的戏则一律是一派肃杀冬季不见天日的阴沉景象。一些不协和的弦乐片断，由短小的动机发展而来，带点西方现代派音乐的味道，间或加入昆曲的女声唱吟，有一种压抑、阴郁的效果。
影片试图探索同性恋者的内心世界，用电影的手段表现中国同性恋者的生存状态，并在某种程度上为他们辩护。而且，除此之外，王小波和张元的野心还在于他们所塑造的人物阿兰，不仅仅是个同性恋者，更是个受虐狂。
阿兰从小在无性或性压抑的社会环境中长大，形成了性即罪恶的观念。但却为这种压抑所带来的痛苦赋予美妙的想象，这样逐渐培养出受虐的倾向，就象阿兰所说的：“死囚爱刽子手，女贼爱衙役，我们爱你们，难道还有别的选择吗？”在另一场戏中，阿兰讲述自己挨打后在黑夜中独自行走的感受：“我觉得，活着的每一分、每一秒都是痛苦的。也许，我不生下来倒好些……但后来又想，假如不是现在这样，生活又有什么意思呢？”这里，阿兰从感觉痛苦、承受痛苦转向享受痛苦，认定活着的感觉也可以靠痛苦来提示。这是一个根本转折，一个主动的觉悟。如果说，小时候的阿兰渴望被警察带走还仅是受虐心理的萌芽状态，那么可以说此时的阿兰已经完成了这个从不自觉受虐到自觉受虐的过程。或者说，只有受虐才能给阿兰带来快感。
阿兰作为虐恋活动中受虐的一方，任由施虐方摆布，自愿被羞辱被奴役，但他为什么要小史来做那个施虐者，影片有所交代：小史曾抓过阿兰一次，但在阿兰的一吻之下方寸大乱，稀里糊涂地又放跑了他，而阿兰从小史当时的慌乱神情直觉到自己跟他可能有戏，后又故意送货上门，自愿被缚。对虐恋者阿兰而言，这是一个多么美妙的游戏：小史的警察身份正好是那高高在上、威风八面的主人，而自己就是卑贱的任人取用的奴隶。主人对奴隶极尽喝斥辱骂折磨之能事，奴隶如坐春风，将其悉数视为爱的表达而一一承受。虐恋本是自由的产物，它一定是要建立在彼此相互了解、信任的基础上。李银河在其著作《虐恋亚文化》中曾写道：“参加虐恋活动的人们对自己的身体和心灵做了大量奢侈的事情。它不仅是在温饱不成问题的情况下才能有的，而且是在自由不成问题的情况下才能有的……如果一个人处于暴力关系的威胁之下，你就不能拿他遭受暴力侵犯开玩笑、做游戏；如果一个人处于奴役状态下，你也不能拿他的奴役状态开玩笑、做游戏；如果一个人处于温饱得不到保证的情况下，你就不能拿他的贫困状态开玩笑、做游戏。”
总之，在世俗的大环境下阿兰这种畸形的恋爱观和受虐的心理，造成了他的人生悲剧。