读经一（我整夜辗转反侧，直到天亮。）
约伯传 7:1-4,6-7
约伯说：人生在世，岂不像服兵役？人的岁月，岂不像佣工的时日？有如奴工切望阴凉，佣工期待工资；这样，我也只有承受失意的岁月，及为我注定的苦痛长夜。
我卧下时说：「几时天亮？」我起来时又说：「黑夜何时到？」我整夜辗转反侧，直到天亮。
我的岁月流逝，速如织梭，也因无望而中断。请你记住：我的生命不过是一口气；我的眼睛再也见不到幸福。
读经二（谁若不传福音，就有祸了。）
圣保禄宗徒致格林多人前书 9:16-19,22-23
弟兄姊妹们：
我若传福音，并没有什么可夸耀的，因为这是我不得已的事；我若不传福音，我就有祸了。
如果我自愿做这事，便有报酬；若不自愿，可是责任已委托给我。这样看来，我的报酬是什么呢？就是传布福音时，白白地去传，不享用我在传福音上，所有的权利。
我原是自由的，不属于任何人；但我却使自己成了众人的奴仆，为赢得更多的人。对软弱的人，我就成为软弱的，为赢得那软弱的人；对一切人，我就成为一切，为的是总要救些人。我所行的一切，都是为了福音，为能与人共沾福音的恩许。
释义
在今天的读经中，保禄说明自己必须传布福音的因由，并劝勉众人，应如他一样，努力在基督徒的道路上奔进；唯有不时地警惕自己，他与众人也才能同时都获得那永恒的冠冕。
首先，保禄解释：他传播福音没有什么可以夸耀的，因为这就是他宗徒的职份，而且福传本身有其必要性；因此，他若不宣扬福音，便是有愧于职守，便是得罪委托此事予他的天主。所以，无论保禄是否情愿如此操劳，宣讲的责任还是委托给他了。随后保禄强调，他的宣讲从不倚赖任何人，也不从属于任何人；但为要替基督争取更多的灵魂，并成为众人获得救恩的工具，他甘愿成为众人之仆。总之，就是尽他一切的力量，去多救一些人的灵魂，使众人都分沾福音的恩惠。
保禄强调，他所努力的一切，不是为要图利自己，而全是为了福音，好使他与众人都能与福音有份，这才是他所冀求的不朽光荣。随后，他以众人都必然知悉的赛跑为例，说明在比赛中跑者虽众，但能获得花冠的，却仅有一人。因此，保禄劝勉众人应怀有选手的精神，努力地为获取永恒的花冠而奔跑。
最后，保禄提醒格林多教会：胜利的荣冠，是要以相当的代价来换取的，这代价便是自我的节制；因此，即使是作为宗徒的他，为要获得永恒的花冠，也必须对自己的肉身加以节制，以免他人因自己的宣讲而获得救恩，自己反倒沦丧了。
谷1：29-39
耶稣的身份，耶稣治好了许多患各种病症的人。
耶稣一出会堂，就同雅各 伯和若望来到了西满和安德肋的家里。那时，西满的岳母正躺着发烧；有人就向耶稣提起她来，耶稣上前去，握住她的手，扶起她来，热症遂即离开了她；她就伺候他们。到了晚上，日落之后，人把所有患病的和附魔的，都带到他跟前，耶稣治好了许多患各种病症的人，驱逐了许多魔鬼，并且不许魔鬼说话，因为魔鬼认识他。清晨，天还很黑，耶稣就起身出去，到荒野的地方，在那里祈祷。西满和同他在一起的人都去追寻他，找到了他，就向他说：「众人都找你呢！」耶稣对他们说：「让我们到别处去，到邻近的村镇去罢！好叫我也在那里宣讲，因为我是为这事出来的。」他遂到加里肋亚各地，在他们的会堂里宣讲，并驱逐魔鬼。
释义
当耶稣执行他的使命时，有三个最重要且彼此相关的幅度：治愈病人、驱魔和宣讲。虽然可见的恶势力存在于人们的痛苦、罪恶之中，耶稣有绝对的能力治愈病人；他的宣讲与一般经师不同，因为他具有权威，连邪魔也要听从他。
当耶稣驱魔时，不准魔鬼说话，因为牠们知道祂是谁。耶稣愿意隐藏自己的身分，因为必须等到他死在十字架上，人们才能真正明白他身为「天主子」的意义。吊诡的是，紧紧跟随耶稣的门徒，听见他的宣讲，看见他行奇迹驱魔、治病，却并不完全了解耶稣，魔鬼却早认出祂就是「天主的圣者」— 天主子。
总括耶稣行动，包含着动、静两种状况：一方面到各处宣讲、驱魔、治病，另一方面也私下到荒野安静祈祷。
在今日的读经中，玛尔谷要我们注意下面几点︰
（1）耶稣是天主子︰玛尔谷福音第一句就是︰「天主子耶稣基督福音的开始」。玛尔谷透过耶稣驱魔的事迹，指出连魔鬼也认识耶稣天主子的身分，但魔鬼在祂面前无能为力，只能逃走。玛尔谷多次提到耶稣驱魔，并非强调那时特别多附魔的人，而是想突出耶稣是天主子的身分。
（2）耶稣是救主︰玛尔谷亦强调耶稣治病的能力，祂不断医治病人，表示祂是个救人离开困境的天主。祂不光是关心别人的灵魂，而更关心整个人。这也提醒我们作基督徒的，应关心别人整个人，不应因为别人暂时对信仰没兴趣便完全不理他们。
（3）耶稣如何处理繁忙的生活︰玛尔谷笔下的耶稣是？早上做到晚上的。本来犹太人晚上休息，因为天黑难以看见，但现在群众连晚上也不放过祂，祂并没有拒绝他们，并无坚持自己的权利，维护个人的空间，反而尽量满足别人的需要。不过，祂晓得如何加油充电，就是大清早到荒野祈祷，接触天父。
现代的人普遍生活繁忙，表面上好象很充实，多姿多采，但骨子里能是漫无目的，周而复始的刻板运作。让我们学习耶稣处理繁忙的艺术，既能应付群众的渴求，亦能停顿与天父独处，从祈祷中汲取新的力量去冲剌。总之，玛尔谷要我们注意耶稣本人，认识祂是甚么才渐进到祂做甚么。
经文脉络
谷一21-33叙述耶稣在葛法翁度过一个安息日的情形，其中先是会堂中聚会以及其中所发生的事件（21-28；这是上个主日的福音内容），接着叙述耶稣离开会堂后所行的一个奇迹（29-31），最后是一个摘要性的报导（32-34）。接着福音作者还继续讲述第二天清晨的一段故事（一35-39）。这个主日的福音就是选自谷一29-39。
治愈伯多禄的岳母
福音叙述耶稣在结束安息日的聚会之后，带着雅各 伯和若望一起来到西满和安德在葛法翁的家中，并在此治愈伯多禄发烧的岳母。这个故事中被治愈的病人是伯多禄的岳母，透过这个病人与伯多禄之间的家庭关系，使这个叙述带有「人物传记」的特色。
整段治愈故事的叙述非常精简，耶稣治愈的奇迹不是经由一个「话语」，而是一个明显可见的行动：「耶稣上前去，握住她（伯多禄岳母）的手，扶起她来。」治愈的效果或治愈的证据是明显的，先说明「热症遂即离开了她」；最后还有具体可见的行动：「她就伺候他们。」
这个简短奇迹故事的结尾回到叙述的起点：经文开始时说到耶稣和门徒们来到伯多禄和安德的家，明显的是希望能够休息，现在结尾时则报导，被治愈的妇人起身「伺候」他们，正是证明了奇迹的实现。
耶稣的伟大能力
马尔谷紧接着前面「驱魔事件」之后报导这个故事，更加扩大彰显耶稣的治愈能力。同样的目的也表现在接下去的经文内容中，作者以「摘要」的方式综合报导耶稣事实上治愈更多的病人（32-34）。
摘要
「摘要性的报导」是福音中常见的文学单元，作者并没有意图报导所有与耶稣有关的事见，而指以综合性的笔法报导类似的事件其实非常多。这个简短的奇迹摘要含有下列特征：
● 人们把「所有患病和附魔的人」都带到耶稣前。这里显示一个「群众涌向耶稣」的图像，这些患病者和附魔者代表一切需要援助的人，他们都来到耶稣跟前。
● 福音作者报导「耶稣治好了许多患各种病症的人」，但并没有具体的讲述到底有多少人被治愈，或者是否有什么选择性的原则。在此福音作者所欲强调的重点只是耶稣的图像，祂仁慈而富于怜悯之情，接近所有需要帮助的人。
● 马尔谷特别凸显了那些附魔者的角色，强调牠们认识耶稣的派遣，以及祂的特殊身份。但是，耶稣禁止牠们谈论祂。事实上，耶稣所命令的是一件「不可能的事」，因为谁若认识耶稣，必定会将这样的知识与他人分享。经文并未解释，为什么耶稣禁止人们谈论祂。
耶稣特殊的面貌
接着福音开始另一个叙述单元：「清晨，天还很黑，耶稣就起身出去，到荒野地方，在那里祈祷。西满和同他在一起的人都去寻找他，找到了，就向他说：『众人都找你呢！』」这段叙述提供另一个耶稣图像：耶稣一直是众人的中心，祂的门徒和其它对祂感到兴趣都期望永远拥有祂，因而围绕在祂身旁；然而，耶稣却清楚地知道自己的使命：向所有的人宣报福音。祂不会由于群众而忽略自己的使命，所以祂告诉他们：「让我们到别处去，到邻近的村镇去罢! 好叫我也在那里宣讲，因为我是为这事出来的。」并因此而走遍加里肋亚的各个城镇村庄，巡回宣讲，祂的宣讲有驱魔奇迹伴随，这是天主的国业已临近的记号（参阅：一15、27）。
综合反省：宣讲与祈祷
从这个耶稣必须不断巡回向人群宣讲的背景下，更让读者看出35节经文的特殊重要意义。透过福音叙述我们认识耶稣的宣讲有特殊的权威，祂能行伟大的奇迹，驱逐邪魔并治愈各种病症。但是，耶稣并非只是忙碌地四处巡回宣讲福音、施行奇迹而已，祂知道自己使命的根源，明白自己特殊权威与神恩来自于天父。耶稣必须常常和天父在一起，更深的寻求天父的旨意，并由天父得到执行使命的神恩与力量，因此祂为自己寻找特殊的「荒野之地」，为了能恳切地向天父祈祷（参阅：十四36）。今日的基督徒，尤其是福传工作者，更应以耶稣为榜样，在祈祷与工作之间取得平衡。圣本笃对会士们的要求─ 工作与祈祷 ─ 其实对任何人都有效。
分享
耶稣触摸治愈各种疾病，甚至让死者复生。触摸耶稣的人也被他的能力治愈。他的触摸带着能力和权柄，如同圣咏的描述“天主一触摸群山，群山立即冒烟”。
耶稣的触摸是无声之爱的语言。以台湾有一群身心灵饱受创伤的青少年，在育幼院受到很好的照顾，组成合唱团后演唱一首《那双看不见的手》，感谢耶稣触摸了他们，抚慰了他们那破碎的心。台下的观众聆听他们的歌声，也感受到耶稣的触摸而感动的流泪。福传就是让人感觉到耶稣的触摸。
耶稣医治西满的岳母,她一痊愈马上就服务他人,没有为过去的疾病遗憾,也不为未来忧虑。她是一个忘却过去，不愁未来，活在此时此刻的女性。我们常常被无法改变的过去与不能预测的未来而扰乱，因此没有精神去发掘在日常生活中潜伏的新契机。圣保禄说，谁若在基督内，他就是一个新的受造物，旧的已成为过去，看，都成了新的。耶稣来到世上，卸下我们过去的包袱，担当我们未来的忧虑，他要我们在此时此刻好好地生活。
反省
1、
当我从事福传行动的时候，是否兼顾了言与行；宣讲与服务？
2、
忙碌的生活中，我愿意努力排出时间祈祷吗？
3、
耶稣周游各处，带给人们什幺？我在生活中带给人们什幺？把我的生活与耶稣的生活比较一下，看看会有什幺不同？
4、
祈祷是灵性生命的食粮，这个说法是否与我的生活脱节？现在我的灵性生命饥饿吗？贫穷吗？我怎样喂养我的灵性生命？看书？祈祷？打坐？
5、
一般人在生命无助、求天不灵、叫地不应时，通常会想起去求神问卜。而在顺境时，却常常忘记还有神的存在。我也是这样吗？在顺境的日子里，我有没有去找耶稣？他会在那里被我找到？
6、
耶稣基督虽是天主子，却常进入荒野单独去祈祷；我的祈祷是怎样的？我常放下手中的忙碌的工作，到安静的地方去祈祷吗？祈祷是我每天生活不可缺的重要部分吗？我有把自己的祈祷融入到生活去吗？
7、
默想你就是西满的岳母，当耶稣握着你的手时，你会有什么感受？
8、
耶稣显了奇迹之后，便急着要往别的地方去宣讲福音，试体会耶稣那份宣讲救恩的热诚，并作出你的信仰响应。
9、
耶稣在今天的福音中，为我们留下的芳表，就是工作完成后，便到荒野去祈祷。在今天快将结束的一剎，也邀请你停下来，寻找你的荒野，向天父祈祷。
乙年常年期第五主日
读经一（我整夜辗转反侧，直到天亮。）
约伯传 7:1-4,6-7
约伯说：人生在世，岂不像服兵役？人的岁月，岂不像佣工的时日？有如奴工切望阴凉，佣工期待工资；这样，我也只有承受失意的岁月，及为我注定的苦痛长夜。
我卧下时说：「几时天亮？」我起来时又说：「黑夜何时到？」我整夜辗转反侧，直到天亮。
我的岁月流逝，速如织梭，也因无望而中断。请你记住：我的生命不过是一口气；我的眼睛再也见不到幸福。
读经二（谁若不传福音，就有祸了。）
圣保禄宗徒致格林多人前书 9:16-19,22-23
弟兄姊妹们：
我若传福音，并没有什么可夸耀的，因为这是我不得已的事；我若不传福音，我就有祸了。
如果我自愿做这事，便有报酬；若不自愿，可是责任已委托给我。这样看来，我的报酬是什么呢？就是传布福音时，白白地去传，不享用我在传福音上，所有的权利。
我原是自由的，不属于任何人；但我却使自己成了众人的奴仆，为赢得更多的人。对软弱的人，我就成为软弱的，为赢得那软弱的人；对一切人，我就成为一切，为的是总要救些人。我所行的一切，都是为了福音，为能与人共沾福音的恩许。
释义
在今天的读经中，保禄说明自己必须传布福音的因由，并劝勉众人，应如他一样，努力在基督徒的道路上奔进；唯有不时地警惕自己，他与众人也才能同时都获得那永恒的冠冕。
首先，保禄解释：他传播福音没有什么可以夸耀的，因为这就是他宗徒的职份，而且福传本身有其必要性；因此，他若不宣扬福音，便是有愧于职守，便是得罪委托此事予他的天主。所以，无论保禄是否情愿如此操劳，宣讲的责任还是委托给他了。随后保禄强调，他的宣讲从不倚赖任何人，也不从属于任何人；但为要替基督争取更多的灵魂，并成为众人获得救恩的工具，他甘愿成为众人之仆。总之，就是尽他一切的力量，去多救一些人的灵魂，使众人都分沾福音的恩惠。
保禄强调，他所努力的一切，不是为要图利自己，而全是为了福音，好使他与众人都能与福音有份，这才是他所冀求的不朽光荣。随后，他以众人都必然知悉的赛跑为例，说明在比赛中跑者虽众，但能获得花冠的，却仅有一人。因此，保禄劝勉众人应怀有选手的精神，努力地为获取永恒的花冠而奔跑。
最后，保禄提醒格林多教会：胜利的荣冠，是要以相当的代价来换取的，这代价便是自我的节制；因此，即使是作为宗徒的他，为要获得永恒的花冠，也必须对自己的肉身加以节制，以免他人因自己的宣讲而获得救恩，自己反倒沦丧了。
谷1：29-39
耶稣的身份，耶稣治好了许多患各种病症的人。
耶稣一出会堂，就同雅各 伯和若望来到了西满和安德肋的家里。那时，西满的岳母正躺着发烧；有人就向耶稣提起她来，耶稣上前去，握住她的手，扶起她来，热症遂即离开了她；她就伺候他们。到了晚上，日落之后，人把所有患病的和附魔的，都带到他跟前，耶稣治好了许多患各种病症的人，驱逐了许多魔鬼，并且不许魔鬼说话，因为魔鬼认识他。清晨，天还很黑，耶稣就起身出去，到荒野的地方，在那里祈祷。西满和同他在一起的人都去追寻他，找到了他，就向他说：「众人都找你呢！」耶稣对他们说：「让我们到别处去，到邻近的村镇去罢！好叫我也在那里宣讲，因为我是为这事出来的。」他遂到加里肋亚各地，在他们的会堂里宣讲，并驱逐魔鬼。
释义
当耶稣执行他的使命时，有三个最重要且彼此相关的幅度：治愈病人、驱魔和宣讲。虽然可见的恶势力存在于人们的痛苦、罪恶之中，耶稣有绝对的能力治愈病人；他的宣讲与一般经师不同，因为他具有权威，连邪魔也要听从他。
当耶稣驱魔时，不准魔鬼说话，因为牠们知道祂是谁。耶稣愿意隐藏自己的身分，因为必须等到他死在十字架上，人们才能真正明白他身为「天主子」的意义。吊诡的是，紧紧跟随耶稣的门徒，听见他的宣讲，看见他行奇迹驱魔、治病，却并不完全了解耶稣，魔鬼却早认出祂就是「天主的圣者」— 天主子。
总括耶稣行动，包含着动、静两种状况：一方面到各处宣讲、驱魔、治病，另一方面也私下到荒野安静祈祷。
在今日的读经中，玛尔谷要我们注意下面几点︰
（1）耶稣是天主子︰玛尔谷福音第一句就是︰「天主子耶稣基督福音的开始」。玛尔谷透过耶稣驱魔的事迹，指出连魔鬼也认识耶稣天主子的身分，但魔鬼在祂面前无能为力，只能逃走。玛尔谷多次提到耶稣驱魔，并非强调那时特别多附魔的人，而是想突出耶稣是天主子的身分。
（2）耶稣是救主︰玛尔谷亦强调耶稣治病的能力，祂不断医治病人，表示祂是个救人离开困境的天主。祂不光是关心别人的灵魂，而更关心整个人。这也提醒我们作基督徒的，应关心别人整个人，不应因为别人暂时对信仰没兴趣便完全不理他们。
（3）耶稣如何处理繁忙的生活︰玛尔谷笔下的耶稣是？早上做到晚上的。本来犹太人晚上休息，因为天黑难以看见，但现在群众连晚上也不放过祂，祂并没有拒绝他们，并无坚持自己的权利，维护个人的空间，反而尽量满足别人的需要。不过，祂晓得如何加油充电，就是大清早到荒野祈祷，接触天父。
现代的人普遍生活繁忙，表面上好象很充实，多姿多采，但骨子里能是漫无目的，周而复始的刻板运作。让我们学习耶稣处理繁忙的艺术，既能应付群众的渴求，亦能停顿与天父独处，从祈祷中汲取新的力量去冲剌。总之，玛尔谷要我们注意耶稣本人，认识祂是甚么才渐进到祂做甚么。
经文脉络
谷一21-33叙述耶稣在葛法翁度过一个安息日的情形，其中先是会堂中聚会以及其中所发生的事件（21-28；这是上个主日的福音内容），接着叙述耶稣离开会堂后所行的一个奇迹（29-31），最后是一个摘要性的报导（32-34）。接着福音作者还继续讲述第二天清晨的一段故事（一35-39）。这个主日的福音就是选自谷一29-39。
治愈伯多禄的岳母
福音叙述耶稣在结束安息日的聚会之后，带着雅各 伯和若望一起来到西满和安德在葛法翁的家中，并在此治愈伯多禄发烧的岳母。这个故事中被治愈的病人是伯多禄的岳母，透过这个病人与伯多禄之间的家庭关系，使这个叙述带有「人物传记」的特色。
整段治愈故事的叙述非常精简，耶稣治愈的奇迹不是经由一个「话语」，而是一个明显可见的行动：「耶稣上前去，握住她（伯多禄岳母）的手，扶起她来。」治愈的效果或治愈的证据是明显的，先说明「热症遂即离开了她」；最后还有具体可见的行动：「她就伺候他们。」
这个简短奇迹故事的结尾回到叙述的起点：经文开始时说到耶稣和门徒们来到伯多禄和安德的家，明显的是希望能够休息，现在结尾时则报导，被治愈的妇人起身「伺候」他们，正是证明了奇迹的实现。
耶稣的伟大能力
马尔谷紧接着前面「驱魔事件」之后报导这个故事，更加扩大彰显耶稣的治愈能力。同样的目的也表现在接下去的经文内容中，作者以「摘要」的方式综合报导耶稣事实上治愈更多的病人（32-34）。
摘要
「摘要性的报导」是福音中常见的文学单元，作者并没有意图报导所有与耶稣有关的事见，而指以综合性的笔法报导类似的事件其实非常多。这个简短的奇迹摘要含有下列特征：
● 人们把「所有患病和附魔的人」都带到耶稣前。这里显示一个「群众涌向耶稣」的图像，这些患病者和附魔者代表一切需要援助的人，他们都来到耶稣跟前。
● 福音作者报导「耶稣治好了许多患各种病症的人」，但并没有具体的讲述到底有多少人被治愈，或者是否有什么选择性的原则。在此福音作者所欲强调的重点只是耶稣的图像，祂仁慈而富于怜悯之情，接近所有需要帮助的人。
● 马尔谷特别凸显了那些附魔者的角色，强调牠们认识耶稣的派遣，以及祂的特殊身份。但是，耶稣禁止牠们谈论祂。事实上，耶稣所命令的是一件「不可能的事」，因为谁若认识耶稣，必定会将这样的知识与他人分享。经文并未解释，为什么耶稣禁止人们谈论祂。
耶稣特殊的面貌
接着福音开始另一个叙述单元：「清晨，天还很黑，耶稣就起身出去，到荒野地方，在那里祈祷。西满和同他在一起的人都去寻找他，找到了，就向他说：『众人都找你呢！』」这段叙述提供另一个耶稣图像：耶稣一直是众人的中心，祂的门徒和其它对祂感到兴趣都期望永远拥有祂，因而围绕在祂身旁；然而，耶稣却清楚地知道自己的使命：向所有的人宣报福音。祂不会由于群众而忽略自己的使命，所以祂告诉他们：「让我们到别处去，到邻近的村镇去罢! 好叫我也在那里宣讲，因为我是为这事出来的。」并因此而走遍加里肋亚的各个城镇村庄，巡回宣讲，祂的宣讲有驱魔奇迹伴随，这是天主的国业已临近的记号（参阅：一15、27）。
综合反省：宣讲与祈祷
从这个耶稣必须不断巡回向人群宣讲的背景下，更让读者看出35节经文的特殊重要意义。透过福音叙述我们认识耶稣的宣讲有特殊的权威，祂能行伟大的奇迹，驱逐邪魔并治愈各种病症。但是，耶稣并非只是忙碌地四处巡回宣讲福音、施行奇迹而已，祂知道自己使命的根源，明白自己特殊权威与神恩来自于天父。耶稣必须常常和天父在一起，更深的寻求天父的旨意，并由天父得到执行使命的神恩与力量，因此祂为自己寻找特殊的「荒野之地」，为了能恳切地向天父祈祷（参阅：十四36）。今日的基督徒，尤其是福传工作者，更应以耶稣为榜样，在祈祷与工作之间取得平衡。圣本笃对会士们的要求─ 工作与祈祷 ─ 其实对任何人都有效。
分享
耶稣触摸治愈各种疾病，甚至让死者复生。触摸耶稣的人也被他的能力治愈。他的触摸带着能力和权柄，如同圣咏的描述“天主一触摸群山，群山立即冒烟”。
耶稣的触摸是无声之爱的语言。以台湾有一群身心灵饱受创伤的青少年，在育幼院受到很好的照顾，组成合唱团后演唱一首《那双看不见的手》，感谢耶稣触摸了他们，抚慰了他们那破碎的心。台下的观众聆听他们的歌声，也感受到耶稣的触摸而感动的流泪。福传就是让人感觉到耶稣的触摸。
耶稣医治西满的岳母,她一痊愈马上就服务他人,没有为过去的疾病遗憾,也不为未来忧虑。她是一个忘却过去，不愁未来，活在此时此刻的女性。我们常常被无法改变的过去与不能预测的未来而扰乱，因此没有精神去发掘在日常生活中潜伏的新契机。圣保禄说，谁若在基督内，他就是一个新的受造物，旧的已成为过去，看，都成了新的。耶稣来到世上，卸下我们过去的包袱，担当我们未来的忧虑，他要我们在此时此刻好好地生活。
反省
1、
当我从事福传行动的时候，是否兼顾了言与行；宣讲与服务？
2、
忙碌的生活中，我愿意努力排出时间祈祷吗？
3、
耶稣周游各处，带给人们什幺？我在生活中带给人们什幺？把我的生活与耶稣的生活比较一下，看看会有什幺不同？
4、
祈祷是灵性生命的食粮，这个说法是否与我的生活脱节？现在我的灵性生命饥饿吗？贫穷吗？我怎样喂养我的灵性生命？看书？祈祷？打坐？
5、
一般人在生命无助、求天不灵、叫地不应时，通常会想起去求神问卜。而在顺境时，却常常忘记还有神的存在。我也是这样吗？在顺境的日子里，我有没有去找耶稣？他会在那里被我找到？
6、
耶稣基督虽是天主子，却常进入荒野单独去祈祷；我的祈祷是怎样的？我常放下手中的忙碌的工作，到安静的地方去祈祷吗？祈祷是我每天生活不可缺的重要部分吗？我有把自己的祈祷融入到生活去吗？
7、
默想你就是西满的岳母，当耶稣握着你的手时，你会有什么感受？
8、
耶稣显了奇迹之后，便急着要往别的地方去宣讲福音，试体会耶稣那份宣讲救恩的热诚，并作出你的信仰响应。
9、
耶稣在今天的福音中，为我们留下的芳表，就是工作完成后，便到荒野去祈祷。在今天快将结束的一剎，也邀请你停下来，寻找你的荒野，向天父祈祷。
读经一（我整夜辗转反侧，直到天亮。）
约伯传 7:1-4,6-7
约伯说：人生在世，岂不像服兵役？人的岁月，岂不像佣工的时日？有如奴工切望阴凉，佣工期待工资；这样，我也只有承受失意的岁月，及为我注定的苦痛长夜。
我卧下时说：「几时天亮？」我起来时又说：「黑夜何时到？」我整夜辗转反侧，直到天亮。
我的岁月流逝，速如织梭，也因无望而中断。请你记住：我的生命不过是一口气；我的眼睛再也见不到幸福。
读经二（谁若不传福音，就有祸了。）
圣保禄宗徒致格林多人前书 9:16-19,22-23
弟兄姊妹们：
我若传福音，并没有什么可夸耀的，因为这是我不得已的事；我若不传福音，我就有祸了。
如果我自愿做这事，便有报酬；若不自愿，可是责任已委托给我。这样看来，我的报酬是什么呢？就是传布福音时，白白地去传，不享用我在传福音上，所有的权利。
我原是自由的，不属于任何人；但我却使自己成了众人的奴仆，为赢得更多的人。对软弱的人，我就成为软弱的，为赢得那软弱的人；对一切人，我就成为一切，为的是总要救些人。我所行的一切，都是为了福音，为能与人共沾福音的恩许。
释义
在今天的读经中，保禄说明自己必须传布福音的因由，并劝勉众人，应如他一样，努力在基督徒的道路上奔进；唯有不时地警惕自己，他与众人也才能同时都获得那永恒的冠冕。
首先，保禄解释：他传播福音没有什么可以夸耀的，因为这就是他宗徒的职份，而且福传本身有其必要性；因此，他若不宣扬福音，便是有愧于职守，便是得罪委托此事予他的天主。所以，无论保禄是否情愿如此操劳，宣讲的责任还是委托给他了。随后保禄强调，他的宣讲从不倚赖任何人，也不从属于任何人；但为要替基督争取更多的灵魂，并成为众人获得救恩的工具，他甘愿成为众人之仆。总之，就是尽他一切的力量，去多救一些人的灵魂，使众人都分沾福音的恩惠。
保禄强调，他所努力的一切，不是为要图利自己，而全是为了福音，好使他与众人都能与福音有份，这才是他所冀求的不朽光荣。随后，他以众人都必然知悉的赛跑为例，说明在比赛中跑者虽众，但能获得花冠的，却仅有一人。因此，保禄劝勉众人应怀有选手的精神，努力地为获取永恒的花冠而奔跑。
最后，保禄提醒格林多教会：胜利的荣冠，是要以相当的代价来换取的，这代价便是自我的节制；因此，即使是作为宗徒的他，为要获得永恒的花冠，也必须对自己的肉身加以节制，以免他人因自己的宣讲而获得救恩，自己反倒沦丧了。
谷1：29-39
耶稣的身份，耶稣治好了许多患各种病症的人。
耶稣一出会堂，就同雅各 伯和若望来到了西满和安德肋的家里。那时，西满的岳母正躺着发烧；有人就向耶稣提起她来，耶稣上前去，握住她的手，扶起她来，热症遂即离开了她；她就伺候他们。到了晚上，日落之后，人把所有患病的和附魔的，都带到他跟前，耶稣治好了许多患各种病症的人，驱逐了许多魔鬼，并且不许魔鬼说话，因为魔鬼认识他。清晨，天还很黑，耶稣就起身出去，到荒野的地方，在那里祈祷。西满和同他在一起的人都去追寻他，找到了他，就向他说：「众人都找你呢！」耶稣对他们说：「让我们到别处去，到邻近的村镇去罢！好叫我也在那里宣讲，因为我是为这事出来的。」他遂到加里肋亚各地，在他们的会堂里宣讲，并驱逐魔鬼。
释义
当耶稣执行他的使命时，有三个最重要且彼此相关的幅度：治愈病人、驱魔和宣讲。虽然可见的恶势力存在于人们的痛苦、罪恶之中，耶稣有绝对的能力治愈病人；他的宣讲与一般经师不同，因为他具有权威，连邪魔也要听从他。
当耶稣驱魔时，不准魔鬼说话，因为牠们知道祂是谁。耶稣愿意隐藏自己的身分，因为必须等到他死在十字架上，人们才能真正明白他身为「天主子」的意义。吊诡的是，紧紧跟随耶稣的门徒，听见他的宣讲，看见他行奇迹驱魔、治病，却并不完全了解耶稣，魔鬼却早认出祂就是「天主的圣者」— 天主子。
总括耶稣行动，包含着动、静两种状况：一方面到各处宣讲、驱魔、治病，另一方面也私下到荒野安静祈祷。
在今日的读经中，玛尔谷要我们注意下面几点︰
（1）耶稣是天主子︰玛尔谷福音第一句就是︰「天主子耶稣基督福音的开始」。玛尔谷透过耶稣驱魔的事迹，指出连魔鬼也认识耶稣天主子的身分，但魔鬼在祂面前无能为力，只能逃走。玛尔谷多次提到耶稣驱魔，并非强调那时特别多附魔的人，而是想突出耶稣是天主子的身分。
（2）耶稣是救主︰玛尔谷亦强调耶稣治病的能力，祂不断医治病人，表示祂是个救人离开困境的天主。祂不光是关心别人的灵魂，而更关心整个人。这也提醒我们作基督徒的，应关心别人整个人，不应因为别人暂时对信仰没兴趣便完全不理他们。
（3）耶稣如何处理繁忙的生活︰玛尔谷笔下的耶稣是？早上做到晚上的。本来犹太人晚上休息，因为天黑难以看见，但现在群众连晚上也不放过祂，祂并没有拒绝他们，并无坚持自己的权利，维护个人的空间，反而尽量满足别人的需要。不过，祂晓得如何加油充电，就是大清早到荒野祈祷，接触天父。
现代的人普遍生活繁忙，表面上好象很充实，多姿多采，但骨子里能是漫无目的，周而复始的刻板运作。让我们学习耶稣处理繁忙的艺术，既能应付群众的渴求，亦能停顿与天父独处，从祈祷中汲取新的力量去冲剌。总之，玛尔谷要我们注意耶稣本人，认识祂是甚么才渐进到祂做甚么。
经文脉络
谷一21-33叙述耶稣在葛法翁度过一个安息日的情形，其中先是会堂中聚会以及其中所发生的事件（21-28；这是上个主日的福音内容），接着叙述耶稣离开会堂后所行的一个奇迹（29-31），最后是一个摘要性的报导（32-34）。接着福音作者还继续讲述第二天清晨的一段故事（一35-39）。这个主日的福音就是选自谷一29-39。
治愈伯多禄的岳母
福音叙述耶稣在结束安息日的聚会之后，带着雅各 伯和若望一起来到西满和安德在葛法翁的家中，并在此治愈伯多禄发烧的岳母。这个故事中被治愈的病人是伯多禄的岳母，透过这个病人与伯多禄之间的家庭关系，使这个叙述带有「人物传记」的特色。
整段治愈故事的叙述非常精简，耶稣治愈的奇迹不是经由一个「话语」，而是一个明显可见的行动：「耶稣上前去，握住她（伯多禄岳母）的手，扶起她来。」治愈的效果或治愈的证据是明显的，先说明「热症遂即离开了她」；最后还有具体可见的行动：「她就伺候他们。」
这个简短奇迹故事的结尾回到叙述的起点：经文开始时说到耶稣和门徒们来到伯多禄和安德的家，明显的是希望能够休息，现在结尾时则报导，被治愈的妇人起身「伺候」他们，正是证明了奇迹的实现。
耶稣的伟大能力
马尔谷紧接着前面「驱魔事件」之后报导这个故事，更加扩大彰显耶稣的治愈能力。同样的目的也表现在接下去的经文内容中，作者以「摘要」的方式综合报导耶稣事实上治愈更多的病人（32-34）。
摘要
「摘要性的报导」是福音中常见的文学单元，作者并没有意图报导所有与耶稣有关的事见，而指以综合性的笔法报导类似的事件其实非常多。这个简短的奇迹摘要含有下列特征：
● 人们把「所有患病和附魔的人」都带到耶稣前。这里显示一个「群众涌向耶稣」的图像，这些患病者和附魔者代表一切需要援助的人，他们都来到耶稣跟前。
● 福音作者报导「耶稣治好了许多患各种病症的人」，但并没有具体的讲述到底有多少人被治愈，或者是否有什么选择性的原则。在此福音作者所欲强调的重点只是耶稣的图像，祂仁慈而富于怜悯之情，接近所有需要帮助的人。
● 马尔谷特别凸显了那些附魔者的角色，强调牠们认识耶稣的派遣，以及祂的特殊身份。但是，耶稣禁止牠们谈论祂。事实上，耶稣所命令的是一件「不可能的事」，因为谁若认识耶稣，必定会将这样的知识与他人分享。经文并未解释，为什么耶稣禁止人们谈论祂。
耶稣特殊的面貌
接着福音开始另一个叙述单元：「清晨，天还很黑，耶稣就起身出去，到荒野地方，在那里祈祷。西满和同他在一起的人都去寻找他，找到了，就向他说：『众人都找你呢！』」这段叙述提供另一个耶稣图像：耶稣一直是众人的中心，祂的门徒和其它对祂感到兴趣都期望永远拥有祂，因而围绕在祂身旁；然而，耶稣却清楚地知道自己的使命：向所有的人宣报福音。祂不会由于群众而忽略自己的使命，所以祂告诉他们：「让我们到别处去，到邻近的村镇去罢! 好叫我也在那里宣讲，因为我是为这事出来的。」并因此而走遍加里肋亚的各个城镇村庄，巡回宣讲，祂的宣讲有驱魔奇迹伴随，这是天主的国业已临近的记号（参阅：一15、27）。
综合反省：宣讲与祈祷
从这个耶稣必须不断巡回向人群宣讲的背景下，更让读者看出35节经文的特殊重要意义。透过福音叙述我们认识耶稣的宣讲有特殊的权威，祂能行伟大的奇迹，驱逐邪魔并治愈各种病症。但是，耶稣并非只是忙碌地四处巡回宣讲福音、施行奇迹而已，祂知道自己使命的根源，明白自己特殊权威与神恩来自于天父。耶稣必须常常和天父在一起，更深的寻求天父的旨意，并由天父得到执行使命的神恩与力量，因此祂为自己寻找特殊的「荒野之地」，为了能恳切地向天父祈祷（参阅：十四36）。今日的基督徒，尤其是福传工作者，更应以耶稣为榜样，在祈祷与工作之间取得平衡。圣本笃对会士们的要求─ 工作与祈祷 ─ 其实对任何人都有效。
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耶稣触摸治愈各种疾病，甚至让死者复生。触摸耶稣的人也被他的能力治愈。他的触摸带着能力和权柄，如同圣咏的描述“天主一触摸群山，群山立即冒烟”。
耶稣的触摸是无声之爱的语言。以台湾有一群身心灵饱受创伤的青少年，在育幼院受到很好的照顾，组成合唱团后演唱一首《那双看不见的手》，感谢耶稣触摸了他们，抚慰了他们那破碎的心。台下的观众聆听他们的歌声，也感受到耶稣的触摸而感动的流泪。福传就是让人感觉到耶稣的触摸。
耶稣医治西满的岳母,她一痊愈马上就服务他人,没有为过去的疾病遗憾,也不为未来忧虑。她是一个忘却过去，不愁未来，活在此时此刻的女性。我们常常被无法改变的过去与不能预测的未来而扰乱，因此没有精神去发掘在日常生活中潜伏的新契机。圣保禄说，谁若在基督内，他就是一个新的受造物，旧的已成为过去，看，都成了新的。耶稣来到世上，卸下我们过去的包袱，担当我们未来的忧虑，他要我们在此时此刻好好地生活。
反省
1、
当我从事福传行动的时候，是否兼顾了言与行；宣讲与服务？
2、
忙碌的生活中，我愿意努力排出时间祈祷吗？
3、
耶稣周游各处，带给人们什幺？我在生活中带给人们什幺？把我的生活与耶稣的生活比较一下，看看会有什幺不同？
4、
祈祷是灵性生命的食粮，这个说法是否与我的生活脱节？现在我的灵性生命饥饿吗？贫穷吗？我怎样喂养我的灵性生命？看书？祈祷？打坐？
5、
一般人在生命无助、求天不灵、叫地不应时，通常会想起去求神问卜。而在顺境时，却常常忘记还有神的存在。我也是这样吗？在顺境的日子里，我有没有去找耶稣？他会在那里被我找到？
6、
耶稣基督虽是天主子，却常进入荒野单独去祈祷；我的祈祷是怎样的？我常放下手中的忙碌的工作，到安静的地方去祈祷吗？祈祷是我每天生活不可缺的重要部分吗？我有把自己的祈祷融入到生活去吗？
7、
默想你就是西满的岳母，当耶稣握着你的手时，你会有什么感受？
8、
耶稣显了奇迹之后，便急着要往别的地方去宣讲福音，试体会耶稣那份宣讲救恩的热诚，并作出你的信仰响应。
9、
耶稣在今天的福音中，为我们留下的芳表，就是工作完成后，便到荒野去祈祷。在今天快将结束的一剎，也邀请你停下来，寻找你的荒野，向天父祈祷。
乙年常年期第五主日
读经一（我整夜辗转反侧，直到天亮。）
约伯传 7:1-4,6-7
约伯说：人生在世，岂不像服兵役？人的岁月，岂不像佣工的时日？有如奴工切望阴凉，佣工期待工资；这样，我也只有承受失意的岁月，及为我注定的苦痛长夜。
我卧下时说：「几时天亮？」我起来时又说：「黑夜何时到？」我整夜辗转反侧，直到天亮。
我的岁月流逝，速如织梭，也因无望而中断。请你记住：我的生命不过是一口气；我的眼睛再也见不到幸福。
读经二（谁若不传福音，就有祸了。）
圣保禄宗徒致格林多人前书 9:16-19,22-23
弟兄姊妹们：
我若传福音，并没有什么可夸耀的，因为这是我不得已的事；我若不传福音，我就有祸了。
如果我自愿做这事，便有报酬；若不自愿，可是责任已委托给我。这样看来，我的报酬是什么呢？就是传布福音时，白白地去传，不享用我在传福音上，所有的权利。
我原是自由的，不属于任何人；但我却使自己成了众人的奴仆，为赢得更多的人。对软弱的人，我就成为软弱的，为赢得那软弱的人；对一切人，我就成为一切，为的是总要救些人。我所行的一切，都是为了福音，为能与人共沾福音的恩许。
释义
在今天的读经中，保禄说明自己必须传布福音的因由，并劝勉众人，应如他一样，努力在基督徒的道路上奔进；唯有不时地警惕自己，他与众人也才能同时都获得那永恒的冠冕。
首先，保禄解释：他传播福音没有什么可以夸耀的，因为这就是他宗徒的职份，而且福传本身有其必要性；因此，他若不宣扬福音，便是有愧于职守，便是得罪委托此事予他的天主。所以，无论保禄是否情愿如此操劳，宣讲的责任还是委托给他了。随后保禄强调，他的宣讲从不倚赖任何人，也不从属于任何人；但为要替基督争取更多的灵魂，并成为众人获得救恩的工具，他甘愿成为众人之仆。总之，就是尽他一切的力量，去多救一些人的灵魂，使众人都分沾福音的恩惠。
保禄强调，他所努力的一切，不是为要图利自己，而全是为了福音，好使他与众人都能与福音有份，这才是他所冀求的不朽光荣。随后，他以众人都必然知悉的赛跑为例，说明在比赛中跑者虽众，但能获得花冠的，却仅有一人。因此，保禄劝勉众人应怀有选手的精神，努力地为获取永恒的花冠而奔跑。
最后，保禄提醒格林多教会：胜利的荣冠，是要以相当的代价来换取的，这代价便是自我的节制；因此，即使是作为宗徒的他，为要获得永恒的花冠，也必须对自己的肉身加以节制，以免他人因自己的宣讲而获得救恩，自己反倒沦丧了。
谷1：29-39
耶稣的身份，耶稣治好了许多患各种病症的人。
耶稣一出会堂，就同雅各 伯和若望来到了西满和安德肋的家里。那时，西满的岳母正躺着发烧；有人就向耶稣提起她来，耶稣上前去，握住她的手，扶起她来，热症遂即离开了她；她就伺候他们。到了晚上，日落之后，人把所有患病的和附魔的，都带到他跟前，耶稣治好了许多患各种病症的人，驱逐了许多魔鬼，并且不许魔鬼说话，因为魔鬼认识他。清晨，天还很黑，耶稣就起身出去，到荒野的地方，在那里祈祷。西满和同他在一起的人都去追寻他，找到了他，就向他说：「众人都找你呢！」耶稣对他们说：「让我们到别处去，到邻近的村镇去罢！好叫我也在那里宣讲，因为我是为这事出来的。」他遂到加里肋亚各地，在他们的会堂里宣讲，并驱逐魔鬼。
释义
当耶稣执行他的使命时，有三个最重要且彼此相关的幅度：治愈病人、驱魔和宣讲。虽然可见的恶势力存在于人们的痛苦、罪恶之中，耶稣有绝对的能力治愈病人；他的宣讲与一般经师不同，因为他具有权威，连邪魔也要听从他。
当耶稣驱魔时，不准魔鬼说话，因为牠们知道祂是谁。耶稣愿意隐藏自己的身分，因为必须等到他死在十字架上，人们才能真正明白他身为「天主子」的意义。吊诡的是，紧紧跟随耶稣的门徒，听见他的宣讲，看见他行奇迹驱魔、治病，却并不完全了解耶稣，魔鬼却早认出祂就是「天主的圣者」— 天主子。
总括耶稣行动，包含着动、静两种状况：一方面到各处宣讲、驱魔、治病，另一方面也私下到荒野安静祈祷。
在今日的读经中，玛尔谷要我们注意下面几点︰
（1）耶稣是天主子︰玛尔谷福音第一句就是︰「天主子耶稣基督福音的开始」。玛尔谷透过耶稣驱魔的事迹，指出连魔鬼也认识耶稣天主子的身分，但魔鬼在祂面前无能为力，只能逃走。玛尔谷多次提到耶稣驱魔，并非强调那时特别多附魔的人，而是想突出耶稣是天主子的身分。
（2）耶稣是救主︰玛尔谷亦强调耶稣治病的能力，祂不断医治病人，表示祂是个救人离开困境的天主。祂不光是关心别人的灵魂，而更关心整个人。这也提醒我们作基督徒的，应关心别人整个人，不应因为别人暂时对信仰没兴趣便完全不理他们。
（3）耶稣如何处理繁忙的生活︰玛尔谷笔下的耶稣是？早上做到晚上的。本来犹太人晚上休息，因为天黑难以看见，但现在群众连晚上也不放过祂，祂并没有拒绝他们，并无坚持自己的权利，维护个人的空间，反而尽量满足别人的需要。不过，祂晓得如何加油充电，就是大清早到荒野祈祷，接触天父。
现代的人普遍生活繁忙，表面上好象很充实，多姿多采，但骨子里能是漫无目的，周而复始的刻板运作。让我们学习耶稣处理繁忙的艺术，既能应付群众的渴求，亦能停顿与天父独处，从祈祷中汲取新的力量去冲剌。总之，玛尔谷要我们注意耶稣本人，认识祂是甚么才渐进到祂做甚么。
经文脉络
谷一21-33叙述耶稣在葛法翁度过一个安息日的情形，其中先是会堂中聚会以及其中所发生的事件（21-28；这是上个主日的福音内容），接着叙述耶稣离开会堂后所行的一个奇迹（29-31），最后是一个摘要性的报导（32-34）。接着福音作者还继续讲述第二天清晨的一段故事（一35-39）。这个主日的福音就是选自谷一29-39。
治愈伯多禄的岳母
福音叙述耶稣在结束安息日的聚会之后，带着雅各 伯和若望一起来到西满和安德在葛法翁的家中，并在此治愈伯多禄发烧的岳母。这个故事中被治愈的病人是伯多禄的岳母，透过这个病人与伯多禄之间的家庭关系，使这个叙述带有「人物传记」的特色。
整段治愈故事的叙述非常精简，耶稣治愈的奇迹不是经由一个「话语」，而是一个明显可见的行动：「耶稣上前去，握住她（伯多禄岳母）的手，扶起她来。」治愈的效果或治愈的证据是明显的，先说明「热症遂即离开了她」；最后还有具体可见的行动：「她就伺候他们。」
这个简短奇迹故事的结尾回到叙述的起点：经文开始时说到耶稣和门徒们来到伯多禄和安德的家，明显的是希望能够休息，现在结尾时则报导，被治愈的妇人起身「伺候」他们，正是证明了奇迹的实现。
耶稣的伟大能力
马尔谷紧接着前面「驱魔事件」之后报导这个故事，更加扩大彰显耶稣的治愈能力。同样的目的也表现在接下去的经文内容中，作者以「摘要」的方式综合报导耶稣事实上治愈更多的病人（32-34）。
摘要
「摘要性的报导」是福音中常见的文学单元，作者并没有意图报导所有与耶稣有关的事见，而指以综合性的笔法报导类似的事件其实非常多。这个简短的奇迹摘要含有下列特征：
● 人们把「所有患病和附魔的人」都带到耶稣前。这里显示一个「群众涌向耶稣」的图像，这些患病者和附魔者代表一切需要援助的人，他们都来到耶稣跟前。
● 福音作者报导「耶稣治好了许多患各种病症的人」，但并没有具体的讲述到底有多少人被治愈，或者是否有什么选择性的原则。在此福音作者所欲强调的重点只是耶稣的图像，祂仁慈而富于怜悯之情，接近所有需要帮助的人。
● 马尔谷特别凸显了那些附魔者的角色，强调牠们认识耶稣的派遣，以及祂的特殊身份。但是，耶稣禁止牠们谈论祂。事实上，耶稣所命令的是一件「不可能的事」，因为谁若认识耶稣，必定会将这样的知识与他人分享。经文并未解释，为什么耶稣禁止人们谈论祂。
耶稣特殊的面貌
接着福音开始另一个叙述单元：「清晨，天还很黑，耶稣就起身出去，到荒野地方，在那里祈祷。西满和同他在一起的人都去寻找他，找到了，就向他说：『众人都找你呢！』」这段叙述提供另一个耶稣图像：耶稣一直是众人的中心，祂的门徒和其它对祂感到兴趣都期望永远拥有祂，因而围绕在祂身旁；然而，耶稣却清楚地知道自己的使命：向所有的人宣报福音。祂不会由于群众而忽略自己的使命，所以祂告诉他们：「让我们到别处去，到邻近的村镇去罢! 好叫我也在那里宣讲，因为我是为这事出来的。」并因此而走遍加里肋亚的各个城镇村庄，巡回宣讲，祂的宣讲有驱魔奇迹伴随，这是天主的国业已临近的记号（参阅：一15、27）。
综合反省：宣讲与祈祷
从这个耶稣必须不断巡回向人群宣讲的背景下，更让读者看出35节经文的特殊重要意义。透过福音叙述我们认识耶稣的宣讲有特殊的权威，祂能行伟大的奇迹，驱逐邪魔并治愈各种病症。但是，耶稣并非只是忙碌地四处巡回宣讲福音、施行奇迹而已，祂知道自己使命的根源，明白自己特殊权威与神恩来自于天父。耶稣必须常常和天父在一起，更深的寻求天父的旨意，并由天父得到执行使命的神恩与力量，因此祂为自己寻找特殊的「荒野之地」，为了能恳切地向天父祈祷（参阅：十四36）。今日的基督徒，尤其是福传工作者，更应以耶稣为榜样，在祈祷与工作之间取得平衡。圣本笃对会士们的要求─ 工作与祈祷 ─ 其实对任何人都有效。
分享
耶稣触摸治愈各种疾病，甚至让死者复生。触摸耶稣的人也被他的能力治愈。他的触摸带着能力和权柄，如同圣咏的描述“天主一触摸群山，群山立即冒烟”。
耶稣的触摸是无声之爱的语言。以台湾有一群身心灵饱受创伤的青少年，在育幼院受到很好的照顾，组成合唱团后演唱一首《那双看不见的手》，感谢耶稣触摸了他们，抚慰了他们那破碎的心。台下的观众聆听他们的歌声，也感受到耶稣的触摸而感动的流泪。福传就是让人感觉到耶稣的触摸。
耶稣医治西满的岳母,她一痊愈马上就服务他人,没有为过去的疾病遗憾,也不为未来忧虑。她是一个忘却过去，不愁未来，活在此时此刻的女性。我们常常被无法改变的过去与不能预测的未来而扰乱，因此没有精神去发掘在日常生活中潜伏的新契机。圣保禄说，谁若在基督内，他就是一个新的受造物，旧的已成为过去，看，都成了新的。耶稣来到世上，卸下我们过去的包袱，担当我们未来的忧虑，他要我们在此时此刻好好地生活。
反省
1、
当我从事福传行动的时候，是否兼顾了言与行；宣讲与服务？
2、
忙碌的生活中，我愿意努力排出时间祈祷吗？
3、
耶稣周游各处，带给人们什幺？我在生活中带给人们什幺？把我的生活与耶稣的生活比较一下，看看会有什幺不同？
4、
祈祷是灵性生命的食粮，这个说法是否与我的生活脱节？现在我的灵性生命饥饿吗？贫穷吗？我怎样喂养我的灵性生命？看书？祈祷？打坐？
5、
一般人在生命无助、求天不灵、叫地不应时，通常会想起去求神问卜。而在顺境时，却常常忘记还有神的存在。我也是这样吗？在顺境的日子里，我有没有去找耶稣？他会在那里被我找到？
6、
耶稣基督虽是天主子，却常进入荒野单独去祈祷；我的祈祷是怎样的？我常放下手中的忙碌的工作，到安静的地方去祈祷吗？祈祷是我每天生活不可缺的重要部分吗？我有把自己的祈祷融入到生活去吗？
7、
默想你就是西满的岳母，当耶稣握着你的手时，你会有什么感受？
8、
耶稣显了奇迹之后，便急着要往别的地方去宣讲福音，试体会耶稣那份宣讲救恩的热诚，并作出你的信仰响应。
9、
耶稣在今天的福音中，为我们留下的芳表，就是工作完成后，便到荒野去祈祷。在今天快将结束的一剎，也邀请你停下来，寻找你的荒野，向天父祈祷。