以弗所书查经文字稿（04）——唐崇荣牧师
弗1：3-6
以弗所书第一章三到六节这几句话里面，隐藏着许多别的书信所没有表白的真理，特别关于预定、拣选这些的恩典的道理，特别清楚得告诉我们是在基督里面上帝赐给我们的福气，这不是地上财宝、儿女、生意兴隆、物质丰富的福气，这是天上价值观的福气，就是从神的宝座出来的福气，使人享受心灵同永恒关系的福气，是永不能衰退，永不能被夺去的福气。这里叫做“天上的福气”，这里希腊文特别用过去式，就是曾经赐给我们，已经赐给我们，早就赐给我们。那为什么我们不知道呢？为什么我们没有享受呢？为什么我们没有觉悟到这已经赐下的恩典？因为我们常常忙于现世的生活的需要，我们常常寻求暂时、福乐中间的价值，所以我们的眼睛有一个近视的属灵的毛病。我们只有看见我们现世的需要，我们只有看见金钱的重要，我们看见这个世界的福分，我们就没有办法看见那永恒的，那永远不能衰残、不能衰退的、有价值的神旨意中间的福气，而这些是已经赐给我们了。这是一个何等可怜的一个描写！一个人已经有了，但是没有享受；已经是，但是不知道；已经得到，但是抓不住。所以当我们把信息传讲的时候，当圣灵打开我们心中的眼睛的时候，我们就看见上帝赐给我们的这些的福气，是创世以前已经定下，是在永恒的中间已经计划，是在我们还没有生出来以前已经为我们预备了。所以当基督徒领受信息的时候，当基督徒明白圣经的时候，他就直接享受那曾经为他预备的永远的福气，这样他的生命就进到实际享用的这个层次里面。正如你的父亲死以前，留下了一本很厚的支票簿给你。这个支票簿不是空头的支票，因为这支票簿背后银行里有很多的存款已经注明是给你了。但是你不知道，你把那个支票就当作普通的抄写的纸，你也不知道那个遗书里面讲多少钱是给你的。所以你继续过一个贫穷的生活，过一个痛苦的生活。直到有一天有一个人告诉你，这个支票是为你预备的，里面所有的钱已经为你预备好了，而且已经注明你签字就可以拿那些钱。这样你就觉悟起来了，你就恍然大悟，明白过来了。从那一天开始，你的生活就不一样了。今天很多的基督徒过着非常可怜的生活，因为我们被近视物质方面的价值观的眼光所遮盖，我们没有看到永恒的神为我们预备的恩典。
这里给我们看见“他在基督里，曾经赐给我们天上各样属灵的福气。”然而他在这里说，就如什么呢？“就如他在创世以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁。”有关于在基督里拣选我们，我已经给你们解释了，是个人蒙拣选呢？是在一个原则的范围里面蒙拣选？是一个民族性蒙拣选呢？或者一个团体的拣选呢？圣经里这几种的方法都有的。但是圣经里清楚给我们看见上帝按其名一个一个认识我们。所以我们每一个人都是神个别认识的，所以我相信每一个基督徒在神永恒的拣选中间都是有份的。
那么上帝拣选了我们是有条件的吗？归正神学告诉我们，we are unconditionally elected我们没有条件蒙拣选。换一句话说，上帝不是因为我们有什么资格，有什么条件所以把拣选临到我们身上。为什么呢？如果在我们的生命中间有一些可认可的条件的话，这些的条件本身一定是上帝的恩典。那么如果上帝先把恩典给你，做你的条件，再拣选你的话，岂不是多此一举吗？他故意把某种恩典给你，使你成为有资格被拣选的人，然后再拣选你的话，这样就表示上帝有一些层次上多余的事情。上帝给我们的一切，都是出于他的恩典，所以这些在我们身上原有的恩典不是我们蒙拣选的条件。所有说无条件拣选！我们根本没有什么条件，没有什么资格，没有什么功劳，没有什么行为，没有什么可取之处来蒙上帝拣选，所有说是无条件拣选。无条件的拣选特别是指犯罪以后的人讲的，为什么呢？因为我们犯罪以后只可定罪，只可灭亡，只可受公义的审判，所以没有什么恩典可言。我们犯罪以后，应当定罪。一个罪人应该受的就是审判和灭亡，所以这样的人怎么可以蒙上帝的拣选呢？但是因为上帝的拣选是无条件的，所以上帝的拣选就可以临到那些已经犯罪应当灭亡的人身上。为这个缘故呢，我们以后得到的好处，都是犯罪以后另外再赐给你的恩典。所以原有的恩典，我们因犯罪失去了我们应当有的地位。我们犯罪以后，我已毫无可取之处，我们就在没有条件的时候，上帝的拣选临到了我们。他在加上新的恩典给我们，使我们蒙拣选之后可以再领受那不应当受的恩典。这才叫做上帝的恩典。感谢上帝！我们明白这个次序的时候，我们对恩典的了解就更正确，也更深入了。我们明白了这个次序以后，我们对主的感恩也就更正确，也就更个别了。主啊！我是应当感谢你！我个人深深地感觉到你的恩典在我身上，我应当感谢你，为什么呢？因为他不因我有什么条件而拣选我。相反的，他拣选我以后使我变成一个更有条件为他作见证的人。所以这里就提到一个次序的问题，这个次序是怎么讲呢？拣选你，使你可以成为圣洁。chosen in order to be holy。上帝选你，然后使你成为圣洁。这样我们蒙拣选，不是因为我们圣洁。蒙拣选，是预备我们以后可以可以圣洁。感谢上帝！圣洁不是蒙拣选的条件，因为所有蒙拣选的人都根本没有条件。我们做罪人的时候蒙拣选，所以罪人根本没有圣洁。这里这个次序就变得很重要，你们蒙拣选以后，是你们成为圣洁。所以这样，当我们蒙拣选的时候，我们是没有条件的。我们没有圣洁可言，上帝的拣选临到什么人的身上？临到罪人的身上！上帝的拣选是万世之前的事情，就是还没有创造世界以前已经拣选我。
那我生下来的时候，我还没有犯罪，我不是罪人，他应当是拣选一个还没有犯罪的人才对。但是还没有犯罪的婴孩还是罪人，因为他是罪人生下的罪人！虽然还没有自己犯罪的个别责任，但是他已经由罪人传下了罪人的地位。你用归正神学的人论来了解，亚当的原罪怎么传到我们身上呢？因为他是全世界人类第一个代表，所有的人类是在他生命的源头里面生下来的。亚当就代表了全人类，亚当犯罪，罪就归到全人类。亚当悖逆，全世界的人类就是悖逆的种类。所以罗马书5：12告诉我们，罪是因一个人入了世界，死又因罪而来，所以众人都犯了罪，众人都要死。照样复活也因为一个人而来。因为亚当的悖逆，众人都成了罪人，众人都死了。因为基督一个人的顺从，众人被称为义，众人都得着新的生命。这样我生出来的时候，虽然我自己没有犯罪。但是我是罪人生下的有罪人地位的罪人，我虽然自己还没有犯罪，我自己也没有行善，我自己也没有功劳，我也没有条件，所以拣选是上帝在万世之先的计划。拣选临到一个人，这个人生下来的时候没有条件蒙拣选。那么上帝常常等这个人慢慢慢慢犯了罪以后，才悔改，明白拣选的恩典。那为什么不从起初就告诉你，你婴孩的时候就过一个义人的生活呢？神其实要你知道，你这个罪人生出来的罪人，虽然从起初还没有犯罪，但是你的罪性一定使你进到犯罪行为的果效里面。所以呢，保罗就是如此。
保罗生在律法的下面，保罗第八天受割礼，保罗从小遵守律法，他长大了成为了最出名的教授迦玛列门下最好的门生。因为他品学兼优，可能法利赛中间的佼佼者。不但如此，他还是在sanhedrin﹙公会﹚里面有份的一个领袖，就像一个宗教内阁里面的一个国会的议员。保罗这个人从人的看法他是很完全的，但是在神的眼中不是如此。人之所以需要律法，因为罪已经存在，律法才赐下来。律法不是赦罪的工具，律法是有罪的证明。所以律法赐下是要证明人已经违背了上帝的旨意。所以当保罗遵行律法，保罗成为法利赛人。他在整个以色列民族中间是最优秀的分子的时候。他为什么需要明白拣选的道理呢？感谢上帝！上帝用保罗，借着他的经历，使他自己亲自体会神拣选的奥秘和伟大，所以他才能写出这些预定论最重要的经文。特别他越研究律法的结果，他越讨厌耶稣。他的宗教的学术越来越高超的时候，他对基督教越来越藐视。他在宗教的热忱中间越来越成熟的时候，越是他反对上帝的时候但是他不知道。所以他以为逼迫基督徒就是热心侍奉上帝。在这样一个人身上，上帝让他知道他根本是没有条件蒙拣选。因为他在上帝面前所显出来的是逼迫人、是以宗教自义，然后把上帝的旨意糟蹋的极端分子。这样的一个人，无善可陈。但他完全不知道。但是后来圣灵感动他，他在罗马书第七章就讲出这句话语，他说“在我肉身之中没有良善，他又说：我今天成为何等样的人，都是主的恩典才成的！”按律法来说，我是八天就受割礼的，但我却是逼迫耶稣基督的。所以保罗对预定论，对上帝拣选的主权的了解，比彼得，比雅各，比约翰更深入也讲得更清楚。因为他从来没有预备心接受福音，他从来没有计划要相信耶稣。他的计划就是逼迫基督，逼迫基督徒，逼迫所有跟随主的人。所以这样的人怎么会信主呢？这样的人怎么会得救呢？如果像保罗这样坏的人可以得救，只有一个解释，是上帝的计划，不是人的计划。
那么上帝拯救他的计划什么时候具体的显明出来呢？就是当他要到大马色城去追迫基督徒的时候。主对他说：“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”他吓了一跳，那一天他蒙拣选了。但是后来他思想的时候，他就把这个时间推后了几十年，“我到底那一天蒙拣选呢？”或者“上帝本来就有意思拣选我，等我到那一天才知道呢？”最后他在另外一处圣经他说什么？“在我母亲的怀中他已经拣选我了。”所以这样不就推后几十年吗？推后几十年就够了吗？不够！所以保罗再想想想，结果他更明白了在创世以前上帝拣选了。为什么这样讲呢？因为上帝是没有受时间约束的。时间是上帝所创造的，所以上帝在时间之上。Because God created time， so God transcend time 因为他超越了时间，所以上帝根本没有“今天想什么？明天要怎么做？以后会发生什么？”没有这样的一个过程的问题。上帝绝对没有偶然的事件，上帝从来没有未知的将来。上帝绝对没有以后什么我都不知道的这种无知。从永恒到永恒，神是时间的主宰，神是时间的超越者，神是时间的创造者。当时间没有开始以前，在时间过程里面所要发生的一切都不能脱离神的主权。所以你这样看就可以明白这节圣经了。
“他在创立世界以前已经拣选了我，不但拣选了我们，还要使我们成为圣洁。”我再说，圣洁不是人蒙拣选的原因，圣洁是人蒙拣选的结果。上帝不是因为你圣洁所以拣选你，上帝因为要拣选你，使你成为圣洁。所以我们成为圣徒，这个地位不是建立在我们的功劳和条件上的。这个成为圣洁的这个地位是建立在基督的功劳和基督的代死上面。所以上帝拣选我们，是在基督里拣选我们。为什么在基督里拣选我们？因为基督是唯一圣洁的，是人间绝对没有瑕疵，没有玷污的大祭司。为什么在基督里拣选我们？因为唯有基督是代罪而死有功效的救主。为什么在基督里拣选了我们？因为唯有基督是真正胜过罪恶，永远圣洁的那一位。当基督在地上做人的时候，他曾经在一句祷告里面讲出一句话，我深受感动。他对上帝说，“公义的父啊！我为他们的缘故自己分别为圣！“这个成为每个侍奉主最好的榜样，最好的鼓励。一个做领袖的人怎样分别为圣，使他可以引导更多人进入圣洁的地步，一个伟大的圣徒，会产生许多人走进圣洁道路的预备。人可以给人看到一个伟大的榜样，使他们受激励、受光照、受引导。而这唯一的圣者就是耶稣基督。所以当耶稣降生以前，加百列对马利亚怎么显现呢？“你所要生的，必成为上帝的儿子。你所生的，必称为圣者。Christ is the Holy one of God， 基督是上帝的圣者，the only one of God 是上帝的圣者，the only holy one of God唯一神的圣者这样以赛亚书后面那一段提到耶和华的圣者，耶和华的圣者，就是耶稣基督。这样，我们在基督里，我们被拣选，我们在基督里被拣选使我们成为圣洁。所以圣洁不是拣选的原因，圣洁是拣选的结果。凡蒙拣选的人，他就进到圣洁的族类里面。这样就有三个层次：第一个层次，是得着了圣徒的地位；第二个层次，是因为愿意为主自己分别为圣，进到更圣洁生活的程序中间，继续不断圣化自己；第三个层次，基督再来的时候使他完全成为圣洁。我们就变成被成全的义人。所以第一个是圣洁的地位，所以我们成为上帝的圣徒。第二个层次就是圣洁的过程，就是经常圣化我们自己。第三个层次就是圣洁的成全，就是完全的圣化。然后我们就像我们的主一样。我们在永恒中间与我们圣洁的主相会。感谢上帝！所以你们蒙拣选是在创世以前，你们蒙拣选是在基督里，你们蒙拣选是使你成为圣洁。我再讲一次，你们蒙拣选是在创世以前，你们蒙拣选是在基督里，你们蒙拣选使你们成为圣洁。但是你什么时候感觉到、经历到你蒙拣选呢？就是当这些的道理传到你耳中的时候。圣灵打开你的心窍，圣灵打开你心中的耳朵，圣灵打开你灵里面的眼睛。你才看见原来上帝的拣选就这么奇妙的临到我身上。感谢上帝！这就是这节圣经的意思！
当他讲了这一节圣经以后，然后保罗继续讲什么呢？使你无有瑕疵，第五节说（弗1:5）又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分。所以这里给我们看见一个很重要的身份产生出来了。我们蒙拣选，我们可以成为上帝的儿女。成为上帝的儿女！旧约圣经里一个很大的应许，不是我的子女的，我要称他们为我的子女；新约里面一个很大的权柄，凡信他名的人就得着权柄做上帝的儿女。这是一个伟大的应许，贯通旧约新约。父在天上，在永恒中间生了子，然后，他以子创造了万有。人不过是像上帝的活物。这叫“原造”。The original created to be like God﹙是原造是为了要像上帝﹚，所以我们“原造”。没有犯罪以前，还没有受试探以前，我们的身份是神的形象。但是我们再造的时候，我们就成为神的儿女。你看到没有，从像神变成是神的儿女；从有神的形象，变成有神的生命；从可以为主作代表，变成了主家里的人。感谢上帝！所以在旧约的原造里面，我们是按着他的形象造的。新约的再造里面，我们被称为上帝的儿女。这个从被造到被生，中间地位的改变，是因为耶稣基督是神的儿子所带给我们的应许。耶稣基督是神在永世中间所生的独生子，﹙就是在永恒中被生，成为上帝的独生子﹚上帝的独生子，然后这个儿子，后来就引进很多人可以一同成为上帝的子女。然后他就在这些子女中间称为长子，这些子民就称为弟兄，基督是弟兄里面的长兄。因为他是长子。独子！长子！众子！哇！这是很奇妙的事情。在原造中间，被称为上帝的众子的就是天使。其实天使的众子的身份是因为被造而有的身份，不是因为被生而有的身份。基督徒众子的身份是因为被造而被生而有的身份，所以我们有双重身份。我们原先是被造的，后来再被重生的，我们生在上帝的家里，上帝生的，是圣灵生的，是借着道生的，是福音生的。所以我们就有上帝的生命在我们的里面。我们就成为神的众子。基督是独子，我们是众子。你说如果已经有了独子，怎么还有众子？独子就是独一，没有其它的叫做独子。我知道，但是我们这些众子的被生与基督的被生是不一样。基督是借着神自己的能力在神里面永世中被生的，这只有一个，连圣灵都不称为上帝的儿子。因为只有一个，叫做独生。我们是上帝借着圣灵以道感动我们把新生命赐给我们而被生的。所以基督是父的独生子，跟我们因圣灵重生作为上帝的儿女位份是不一样的。所以基督永恒到永恒中间还是独子，我们是另外一个层次中间与他一同为后嗣adapted to be the Children of God。我们是被当作孩子来看待的，就是旧约里的应许所讲的。不是我的子女的，我使他们成为我的子女，本来不是！我称他们为我的子女，他们必称我为他们的父。我们领受了上帝儿子的灵，我们就称呼上帝为阿爸天父，这是罗马书8：15告诉我们的。所以基督仍旧是独子，我们是众子，我们是在基督里成才为上帝的儿女。所以这样我们看见，不但使我们成为圣洁，又使我们得着儿子的名份。
那么上帝引进了这么多的罪人成为圣徒，又给他们权柄，做上帝的儿子，为什么呢？使我们懂得怎样把上帝应当得的荣耀归回给上帝，上帝应当得的称赞归回上帝。这一句话什么意思呢？当我们还不是上帝儿女的时候，我们常常抢夺上帝的荣耀，常常践踏上帝的恩典，常常把上帝应当得的颂赞归给自己，归给魔鬼！归给罪人！所以以赛亚书两次怎么说，上帝说，我绝对不把我的荣耀归给假神！当你应当感谢上帝的时候，你不感谢上帝，你就犯了罪。有一次我在台北讲道，那么这个神学讲座的委员会，他们要唱一首歌，叫做《雅歌》，是我写的。可是他们找到那一首诗歌，在某一个教会的诗歌本里面，在灵粮堂的诗歌本里面。所以他们印的得到了同意。所以他们在台上宣布，说：我们特别谢谢灵粮堂许可我们用这首诗歌。那我坐在下面听，我心里想：“有没有搞错啊？”这首歌出于灵粮堂的诗歌本里面，对！所以你谢谢他们，是对的。但是这首歌是我写的，灵粮堂印的时候没有得到我的同意。现在我的神学讲座，我的歌，你唱我的歌，谢谢别人。我想来想去谁搞错，一定他们搞错。我站在台上，我就讲话了。请注意这首歌是谁写的？谁写的？唐崇荣！这首歌是谁写的？你们用我的歌有没有得到我的同意啊？你们没有得到我的同意，你得到灵粮堂的同意。我告诉你灵粮堂的诗歌印上我的歌没有得到我的同意。所以今天你应当先谢谢我。我写诗歌，没有拿过一块版权费。你连问都不问，写上去还要谢谢别人，我就感到不应该了。我用个小小的例子你就明白了啊！
现在很多人吃饭要谢谢毛泽东，你谢谢政府，你谢谢别人，你谢谢老板。我告诉你，是上帝把这些恩典给我们。对不对啊？许多没有信主的爸爸，看见孩子祷告，吃饭祷告，打他一巴掌，“你做什么感谢耶稣，是你老爸给你吃的！不是你耶稣给你吃的！”亲爱的弟兄姐妹，饮水思源，因为一切美善的恩赐都是从众光之父那里来的。如果你没有圣经真理的光照，你就没有办法明白谁是真正恩典的源头。恩典的源头只有一个，就是上帝。施恩的上帝应该得着称赞的上帝，施恩的上帝是应该得着荣耀的上帝。我们今天常常把荣耀归给假神，我们常常把颂赞归给罪人这些罪从小犯，从来没有自觉，所以从来没有悔改过，所以我们一生一世，常常把荣耀归给不当得荣耀的，把颂赞归给不当得颂赞的。所以我们犯了这些罪什么时候悔改呢？我相信基督徒悔改常常悔改说：“主啊，赦免我说谎的罪，抽烟的罪，错误的罪，奸淫的罪……你没有为你把荣耀颂赞不归给上帝的罪悔改过。到了启示录第五章的时候，但愿颂赞，尊贵，荣耀，智慧，权柄，能力都归给上帝以及他宝座上的羔羊。那个时候，整个世界才完完整整做了应当做的事情。Handel Messiah韩德尔的《弥赛亚》最后一首就是《大哉圣羔羊》，他配得尊贵，智能，知识，能力，权柄，颂赞，一切都要归给他！为什么呢？因为他曾被杀，用自己的血把万人买过来归向上帝，我们今天如果是一个蒙拣选的人，我们今天如果是一个蒙救赎的人，我们今天如果是一个蒙重生的人。我们不但我们被拣选了，不但得了圣徒的地位，不但得了儿子的名份，我们就应当像这节圣经讲的把颂赞荣耀归给他！因为这使他荣耀的恩典得到颂赞。当大地、罪人个个埋怨上帝，亵渎上帝，攻击上帝的时候，神很愿意他的子民从他的嘴唇中间把颂赞的祭献上。
亲爱的弟兄姊妹，我们口被造是为颂赞上帝，我们用这个口去咒骂人，我们用这个口去怪责神，我们用口去讲不应当讲的话，我们用口去制造谎言，我们用口不为真理作见证。我们的口有没有把荣耀归给上帝？但愿全世界蒙救赎的人，从今以后，懂得怎么用口做真理的见证，怎么用口作恩典的归回，使上帝的荣耀的恩典得着颂赞，这就是这一节圣经的意思。“就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞。”荣耀的恩典得着称赞。
最后我要特别讲一段关于恩典的事情。恩典这个字原来是gratia，gratia的意思是什么？是没有资格得到而得到的，是没有代价付出而给予的，是白白送给你的，这个叫做gratia，gratia就是上帝的bones，是上帝丰富赐给你的，加在你身上的，你本来不可以得到的。所以印度尼西亚文有一句叫gratis，就是没有什么条件，没有什么代价可以拿到的，叫做gratis。所以这句话本来就是拉丁文gratia来的。上帝的恩典是什么意思呢？就是他把他自己丰盛的福分给了那些不应当得到的人，这个叫做恩典。当你领受恩典的时候，你绝对不可以骄傲。你说，我有恩典，感谢上帝，特别爱我。所以我比你好，你错了！上帝之所以给你，不是因为你比别人好，因为上帝怜悯你。当恩典赐下的时候，一定有怜悯的成分；怜悯赐下的时候，是因为我们比别人更软弱。所以因为我们比别人更软弱，所以没有上帝的恩典，你活都活不下去，上帝就把这些恩典赐给软弱的人。软弱的人因为有恩典就变成刚硬，变成骄傲，那就夺取了上帝的荣耀。所以亲爱的弟兄姊妹，越蒙恩的人可能是越软弱的人。当你蒙恩的时候，你一骄傲，那你前面就很危险。为什么神给你这么多恩典呢？为什么别人没有那么多恩典呢？不是你比别人更好，因为你比别人更软弱，因为你没有这些恩典你不能活下去。神太怜悯你，就给你这么多的恩典。每一个恩典的背后一定有神要你达到，要你遵行的责任。所以我们一方面领受恩典，然后一方面颂赞上帝，另外一方面，要记得，我们应当做出我们的责任与恩典相称的地步的生活。这个相称的生活是我蒙受多少的恩典，我就活出怎样与恩典相称的生活。因为多给谁，就向谁多要；少给谁，就向谁少取。
这样我们看出了三件事要怎么样平衡呢？第一、对恩典的了解；第二，对神荣耀的归回；第三，对自己责任的挑起。当基督徒把这三件事做到平衡的地步的时候，他就是一个灵性很好的基督徒，“主啊！我感到这都是你的恩典。Sola gratia唯独恩典。所以，Soli deo gloria﹙唯独将荣耀归给神﹚，荣耀完全归给上帝。这两样平衡了以后，我就要谨慎自己怎么做，因为所给我的恩典是带有责任的命令在里面。多给谁，就向谁多要。这样主啊！求你教导我明白你的恩！主啊！当我明白以后，教导我过一个谦卑的生活。因为是我的缺乏，我的需要，我的不配，我的软弱，所以你怜悯我才把恩典赐给我，这样我就没有可夸的。Sola gratia 都是你的恩典，我要把一切荣耀归给你，不要归给我们，不要归给我们的子孙，唯独归给耶和华！
当你继续过谦卑的生活的时候，圣经应许他赐更多的恩典，有恩典的还要有更多的恩典！谦卑的人，上帝把更多的恩典赐给他。因为这个善性的循环，你就过一个恩上加恩的生活，好不好？好不好？恩上加恩的结果就是荣上加荣。因为明白恩典的人一定把荣耀归给神！那么荣耀就透过他归给上帝，也彰显在人的面前。神的荣耀一直在他身上彰显出来，他就用谦卑的心志把荣耀都归给上帝。谦卑的人上帝赐他更多的恩典。荣耀上帝的，上帝把荣耀再加给他。恩上加恩，荣上加荣。那么，当你看到自己蒙受这些恩典的时候，你就不敢放松，你不敢推卸责任，你就尽心尽力做工。所以结果就变成力上加力了。感谢上帝！恩上加恩，荣上加荣，力上加力。直到个人到锡安朝见上帝。阿门！感谢上帝！
圣经里的话是重扣又重扣的话，没有一句是单独的。上帝的话有对偶性的这个伟大在里面。你从词句跟词句中间，经文跟经文的中间，从一本书跟另外一本书的中面，你会发现上帝的话语奥秘的重扣，有机的关联。哦！你越明白，你越感到甘甜；你越感到甘甜，你越有力量追求神的话语；你越追求神的话语，你就更明白上帝的话语；你更明白上帝的话语，你越感到甘甜；你越感到甘甜，你越有力量走恩典的路，直到锡安，朝见上帝。感谢上帝！
我今天就把第3-6节讲完了。下一次开始，我们就从第七节开始讲。
现在站起来，我们很恭敬的读第3-6节：
「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。」
以弗所书查经文字稿（04）——唐崇荣牧师
弗1：3-6
以弗所书第一章三到六节这几句话里面，隐藏着许多别的书信所没有表白的真理，特别关于预定、拣选这些的恩典的道理，特别清楚得告诉我们是在基督里面上帝赐给我们的福气，这不是地上财宝、儿女、生意兴隆、物质丰富的福气，这是天上价值观的福气，就是从神的宝座出来的福气，使人享受心灵同永恒关系的福气，是永不能衰退，永不能被夺去的福气。这里叫做“天上的福气”，这里希腊文特别用过去式，就是曾经赐给我们，已经赐给我们，早就赐给我们。那为什么我们不知道呢？为什么我们没有享受呢？为什么我们没有觉悟到这已经赐下的恩典？因为我们常常忙于现世的生活的需要，我们常常寻求暂时、福乐中间的价值，所以我们的眼睛有一个近视的属灵的毛病。我们只有看见我们现世的需要，我们只有看见金钱的重要，我们看见这个世界的福分，我们就没有办法看见那永恒的，那永远不能衰残、不能衰退的、有价值的神旨意中间的福气，而这些是已经赐给我们了。这是一个何等可怜的一个描写！一个人已经有了，但是没有享受；已经是，但是不知道；已经得到，但是抓不住。所以当我们把信息传讲的时候，当圣灵打开我们心中的眼睛的时候，我们就看见上帝赐给我们的这些的福气，是创世以前已经定下，是在永恒的中间已经计划，是在我们还没有生出来以前已经为我们预备了。所以当基督徒领受信息的时候，当基督徒明白圣经的时候，他就直接享受那曾经为他预备的永远的福气，这样他的生命就进到实际享用的这个层次里面。正如你的父亲死以前，留下了一本很厚的支票簿给你。这个支票簿不是空头的支票，因为这支票簿背后银行里有很多的存款已经注明是给你了。但是你不知道，你把那个支票就当作普通的抄写的纸，你也不知道那个遗书里面讲多少钱是给你的。所以你继续过一个贫穷的生活，过一个痛苦的生活。直到有一天有一个人告诉你，这个支票是为你预备的，里面所有的钱已经为你预备好了，而且已经注明你签字就可以拿那些钱。这样你就觉悟起来了，你就恍然大悟，明白过来了。从那一天开始，你的生活就不一样了。今天很多的基督徒过着非常可怜的生活，因为我们被近视物质方面的价值观的眼光所遮盖，我们没有看到永恒的神为我们预备的恩典。
这里给我们看见“他在基督里，曾经赐给我们天上各样属灵的福气。”然而他在这里说，就如什么呢？“就如他在创世以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁。”有关于在基督里拣选我们，我已经给你们解释了，是个人蒙拣选呢？是在一个原则的范围里面蒙拣选？是一个民族性蒙拣选呢？或者一个团体的拣选呢？圣经里这几种的方法都有的。但是圣经里清楚给我们看见上帝按其名一个一个认识我们。所以我们每一个人都是神个别认识的，所以我相信每一个基督徒在神永恒的拣选中间都是有份的。
那么上帝拣选了我们是有条件的吗？归正神学告诉我们，we are unconditionally elected我们没有条件蒙拣选。换一句话说，上帝不是因为我们有什么资格，有什么条件所以把拣选临到我们身上。为什么呢？如果在我们的生命中间有一些可认可的条件的话，这些的条件本身一定是上帝的恩典。那么如果上帝先把恩典给你，做你的条件，再拣选你的话，岂不是多此一举吗？他故意把某种恩典给你，使你成为有资格被拣选的人，然后再拣选你的话，这样就表示上帝有一些层次上多余的事情。上帝给我们的一切，都是出于他的恩典，所以这些在我们身上原有的恩典不是我们蒙拣选的条件。所有说无条件拣选！我们根本没有什么条件，没有什么资格，没有什么功劳，没有什么行为，没有什么可取之处来蒙上帝拣选，所有说是无条件拣选。无条件的拣选特别是指犯罪以后的人讲的，为什么呢？因为我们犯罪以后只可定罪，只可灭亡，只可受公义的审判，所以没有什么恩典可言。我们犯罪以后，应当定罪。一个罪人应该受的就是审判和灭亡，所以这样的人怎么可以蒙上帝的拣选呢？但是因为上帝的拣选是无条件的，所以上帝的拣选就可以临到那些已经犯罪应当灭亡的人身上。为这个缘故呢，我们以后得到的好处，都是犯罪以后另外再赐给你的恩典。所以原有的恩典，我们因犯罪失去了我们应当有的地位。我们犯罪以后，我已毫无可取之处，我们就在没有条件的时候，上帝的拣选临到了我们。他在加上新的恩典给我们，使我们蒙拣选之后可以再领受那不应当受的恩典。这才叫做上帝的恩典。感谢上帝！我们明白这个次序的时候，我们对恩典的了解就更正确，也更深入了。我们明白了这个次序以后，我们对主的感恩也就更正确，也就更个别了。主啊！我是应当感谢你！我个人深深地感觉到你的恩典在我身上，我应当感谢你，为什么呢？因为他不因我有什么条件而拣选我。相反的，他拣选我以后使我变成一个更有条件为他作见证的人。所以这里就提到一个次序的问题，这个次序是怎么讲呢？拣选你，使你可以成为圣洁。chosen in order to be holy。上帝选你，然后使你成为圣洁。这样我们蒙拣选，不是因为我们圣洁。蒙拣选，是预备我们以后可以可以圣洁。感谢上帝！圣洁不是蒙拣选的条件，因为所有蒙拣选的人都根本没有条件。我们做罪人的时候蒙拣选，所以罪人根本没有圣洁。这里这个次序就变得很重要，你们蒙拣选以后，是你们成为圣洁。所以这样，当我们蒙拣选的时候，我们是没有条件的。我们没有圣洁可言，上帝的拣选临到什么人的身上？临到罪人的身上！上帝的拣选是万世之前的事情，就是还没有创造世界以前已经拣选我。
那我生下来的时候，我还没有犯罪，我不是罪人，他应当是拣选一个还没有犯罪的人才对。但是还没有犯罪的婴孩还是罪人，因为他是罪人生下的罪人！虽然还没有自己犯罪的个别责任，但是他已经由罪人传下了罪人的地位。你用归正神学的人论来了解，亚当的原罪怎么传到我们身上呢？因为他是全世界人类第一个代表，所有的人类是在他生命的源头里面生下来的。亚当就代表了全人类，亚当犯罪，罪就归到全人类。亚当悖逆，全世界的人类就是悖逆的种类。所以罗马书5：12告诉我们，罪是因一个人入了世界，死又因罪而来，所以众人都犯了罪，众人都要死。照样复活也因为一个人而来。因为亚当的悖逆，众人都成了罪人，众人都死了。因为基督一个人的顺从，众人被称为义，众人都得着新的生命。这样我生出来的时候，虽然我自己没有犯罪。但是我是罪人生下的有罪人地位的罪人，我虽然自己还没有犯罪，我自己也没有行善，我自己也没有功劳，我也没有条件，所以拣选是上帝在万世之先的计划。拣选临到一个人，这个人生下来的时候没有条件蒙拣选。那么上帝常常等这个人慢慢慢慢犯了罪以后，才悔改，明白拣选的恩典。那为什么不从起初就告诉你，你婴孩的时候就过一个义人的生活呢？神其实要你知道，你这个罪人生出来的罪人，虽然从起初还没有犯罪，但是你的罪性一定使你进到犯罪行为的果效里面。所以呢，保罗就是如此。
保罗生在律法的下面，保罗第八天受割礼，保罗从小遵守律法，他长大了成为了最出名的教授迦玛列门下最好的门生。因为他品学兼优，可能法利赛中间的佼佼者。不但如此，他还是在sanhedrin﹙公会﹚里面有份的一个领袖，就像一个宗教内阁里面的一个国会的议员。保罗这个人从人的看法他是很完全的，但是在神的眼中不是如此。人之所以需要律法，因为罪已经存在，律法才赐下来。律法不是赦罪的工具，律法是有罪的证明。所以律法赐下是要证明人已经违背了上帝的旨意。所以当保罗遵行律法，保罗成为法利赛人。他在整个以色列民族中间是最优秀的分子的时候。他为什么需要明白拣选的道理呢？感谢上帝！上帝用保罗，借着他的经历，使他自己亲自体会神拣选的奥秘和伟大，所以他才能写出这些预定论最重要的经文。特别他越研究律法的结果，他越讨厌耶稣。他的宗教的学术越来越高超的时候，他对基督教越来越藐视。他在宗教的热忱中间越来越成熟的时候，越是他反对上帝的时候但是他不知道。所以他以为逼迫基督徒就是热心侍奉上帝。在这样一个人身上，上帝让他知道他根本是没有条件蒙拣选。因为他在上帝面前所显出来的是逼迫人、是以宗教自义，然后把上帝的旨意糟蹋的极端分子。这样的一个人，无善可陈。但他完全不知道。但是后来圣灵感动他，他在罗马书第七章就讲出这句话语，他说“在我肉身之中没有良善，他又说：我今天成为何等样的人，都是主的恩典才成的！”按律法来说，我是八天就受割礼的，但我却是逼迫耶稣基督的。所以保罗对预定论，对上帝拣选的主权的了解，比彼得，比雅各，比约翰更深入也讲得更清楚。因为他从来没有预备心接受福音，他从来没有计划要相信耶稣。他的计划就是逼迫基督，逼迫基督徒，逼迫所有跟随主的人。所以这样的人怎么会信主呢？这样的人怎么会得救呢？如果像保罗这样坏的人可以得救，只有一个解释，是上帝的计划，不是人的计划。
那么上帝拯救他的计划什么时候具体的显明出来呢？就是当他要到大马色城去追迫基督徒的时候。主对他说：“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”他吓了一跳，那一天他蒙拣选了。但是后来他思想的时候，他就把这个时间推后了几十年，“我到底那一天蒙拣选呢？”或者“上帝本来就有意思拣选我，等我到那一天才知道呢？”最后他在另外一处圣经他说什么？“在我母亲的怀中他已经拣选我了。”所以这样不就推后几十年吗？推后几十年就够了吗？不够！所以保罗再想想想，结果他更明白了在创世以前上帝拣选了。为什么这样讲呢？因为上帝是没有受时间约束的。时间是上帝所创造的，所以上帝在时间之上。Because God created time， so God transcend time 因为他超越了时间，所以上帝根本没有“今天想什么？明天要怎么做？以后会发生什么？”没有这样的一个过程的问题。上帝绝对没有偶然的事件，上帝从来没有未知的将来。上帝绝对没有以后什么我都不知道的这种无知。从永恒到永恒，神是时间的主宰，神是时间的超越者，神是时间的创造者。当时间没有开始以前，在时间过程里面所要发生的一切都不能脱离神的主权。所以你这样看就可以明白这节圣经了。
“他在创立世界以前已经拣选了我，不但拣选了我们，还要使我们成为圣洁。”我再说，圣洁不是人蒙拣选的原因，圣洁是人蒙拣选的结果。上帝不是因为你圣洁所以拣选你，上帝因为要拣选你，使你成为圣洁。所以我们成为圣徒，这个地位不是建立在我们的功劳和条件上的。这个成为圣洁的这个地位是建立在基督的功劳和基督的代死上面。所以上帝拣选我们，是在基督里拣选我们。为什么在基督里拣选我们？因为基督是唯一圣洁的，是人间绝对没有瑕疵，没有玷污的大祭司。为什么在基督里拣选我们？因为唯有基督是代罪而死有功效的救主。为什么在基督里拣选了我们？因为唯有基督是真正胜过罪恶，永远圣洁的那一位。当基督在地上做人的时候，他曾经在一句祷告里面讲出一句话，我深受感动。他对上帝说，“公义的父啊！我为他们的缘故自己分别为圣！“这个成为每个侍奉主最好的榜样，最好的鼓励。一个做领袖的人怎样分别为圣，使他可以引导更多人进入圣洁的地步，一个伟大的圣徒，会产生许多人走进圣洁道路的预备。人可以给人看到一个伟大的榜样，使他们受激励、受光照、受引导。而这唯一的圣者就是耶稣基督。所以当耶稣降生以前，加百列对马利亚怎么显现呢？“你所要生的，必成为上帝的儿子。你所生的，必称为圣者。Christ is the Holy one of God， 基督是上帝的圣者，the only one of God 是上帝的圣者，the only holy one of God唯一神的圣者这样以赛亚书后面那一段提到耶和华的圣者，耶和华的圣者，就是耶稣基督。这样，我们在基督里，我们被拣选，我们在基督里被拣选使我们成为圣洁。所以圣洁不是拣选的原因，圣洁是拣选的结果。凡蒙拣选的人，他就进到圣洁的族类里面。这样就有三个层次：第一个层次，是得着了圣徒的地位；第二个层次，是因为愿意为主自己分别为圣，进到更圣洁生活的程序中间，继续不断圣化自己；第三个层次，基督再来的时候使他完全成为圣洁。我们就变成被成全的义人。所以第一个是圣洁的地位，所以我们成为上帝的圣徒。第二个层次就是圣洁的过程，就是经常圣化我们自己。第三个层次就是圣洁的成全，就是完全的圣化。然后我们就像我们的主一样。我们在永恒中间与我们圣洁的主相会。感谢上帝！所以你们蒙拣选是在创世以前，你们蒙拣选是在基督里，你们蒙拣选是使你成为圣洁。我再讲一次，你们蒙拣选是在创世以前，你们蒙拣选是在基督里，你们蒙拣选使你们成为圣洁。但是你什么时候感觉到、经历到你蒙拣选呢？就是当这些的道理传到你耳中的时候。圣灵打开你的心窍，圣灵打开你心中的耳朵，圣灵打开你灵里面的眼睛。你才看见原来上帝的拣选就这么奇妙的临到我身上。感谢上帝！这就是这节圣经的意思！
当他讲了这一节圣经以后，然后保罗继续讲什么呢？使你无有瑕疵，第五节说（弗1:5）又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分。所以这里给我们看见一个很重要的身份产生出来了。我们蒙拣选，我们可以成为上帝的儿女。成为上帝的儿女！旧约圣经里一个很大的应许，不是我的子女的，我要称他们为我的子女；新约里面一个很大的权柄，凡信他名的人就得着权柄做上帝的儿女。这是一个伟大的应许，贯通旧约新约。父在天上，在永恒中间生了子，然后，他以子创造了万有。人不过是像上帝的活物。这叫“原造”。The original created to be like God﹙是原造是为了要像上帝﹚，所以我们“原造”。没有犯罪以前，还没有受试探以前，我们的身份是神的形象。但是我们再造的时候，我们就成为神的儿女。你看到没有，从像神变成是神的儿女；从有神的形象，变成有神的生命；从可以为主作代表，变成了主家里的人。感谢上帝！所以在旧约的原造里面，我们是按着他的形象造的。新约的再造里面，我们被称为上帝的儿女。这个从被造到被生，中间地位的改变，是因为耶稣基督是神的儿子所带给我们的应许。耶稣基督是神在永世中间所生的独生子，﹙就是在永恒中被生，成为上帝的独生子﹚上帝的独生子，然后这个儿子，后来就引进很多人可以一同成为上帝的子女。然后他就在这些子女中间称为长子，这些子民就称为弟兄，基督是弟兄里面的长兄。因为他是长子。独子！长子！众子！哇！这是很奇妙的事情。在原造中间，被称为上帝的众子的就是天使。其实天使的众子的身份是因为被造而有的身份，不是因为被生而有的身份。基督徒众子的身份是因为被造而被生而有的身份，所以我们有双重身份。我们原先是被造的，后来再被重生的，我们生在上帝的家里，上帝生的，是圣灵生的，是借着道生的，是福音生的。所以我们就有上帝的生命在我们的里面。我们就成为神的众子。基督是独子，我们是众子。你说如果已经有了独子，怎么还有众子？独子就是独一，没有其它的叫做独子。我知道，但是我们这些众子的被生与基督的被生是不一样。基督是借着神自己的能力在神里面永世中被生的，这只有一个，连圣灵都不称为上帝的儿子。因为只有一个，叫做独生。我们是上帝借着圣灵以道感动我们把新生命赐给我们而被生的。所以基督是父的独生子，跟我们因圣灵重生作为上帝的儿女位份是不一样的。所以基督永恒到永恒中间还是独子，我们是另外一个层次中间与他一同为后嗣adapted to be the Children of God。我们是被当作孩子来看待的，就是旧约里的应许所讲的。不是我的子女的，我使他们成为我的子女，本来不是！我称他们为我的子女，他们必称我为他们的父。我们领受了上帝儿子的灵，我们就称呼上帝为阿爸天父，这是罗马书8：15告诉我们的。所以基督仍旧是独子，我们是众子，我们是在基督里成才为上帝的儿女。所以这样我们看见，不但使我们成为圣洁，又使我们得着儿子的名份。
那么上帝引进了这么多的罪人成为圣徒，又给他们权柄，做上帝的儿子，为什么呢？使我们懂得怎样把上帝应当得的荣耀归回给上帝，上帝应当得的称赞归回上帝。这一句话什么意思呢？当我们还不是上帝儿女的时候，我们常常抢夺上帝的荣耀，常常践踏上帝的恩典，常常把上帝应当得的颂赞归给自己，归给魔鬼！归给罪人！所以以赛亚书两次怎么说，上帝说，我绝对不把我的荣耀归给假神！当你应当感谢上帝的时候，你不感谢上帝，你就犯了罪。有一次我在台北讲道，那么这个神学讲座的委员会，他们要唱一首歌，叫做《雅歌》，是我写的。可是他们找到那一首诗歌，在某一个教会的诗歌本里面，在灵粮堂的诗歌本里面。所以他们印的得到了同意。所以他们在台上宣布，说：我们特别谢谢灵粮堂许可我们用这首诗歌。那我坐在下面听，我心里想：“有没有搞错啊？”这首歌出于灵粮堂的诗歌本里面，对！所以你谢谢他们，是对的。但是这首歌是我写的，灵粮堂印的时候没有得到我的同意。现在我的神学讲座，我的歌，你唱我的歌，谢谢别人。我想来想去谁搞错，一定他们搞错。我站在台上，我就讲话了。请注意这首歌是谁写的？谁写的？唐崇荣！这首歌是谁写的？你们用我的歌有没有得到我的同意啊？你们没有得到我的同意，你得到灵粮堂的同意。我告诉你灵粮堂的诗歌印上我的歌没有得到我的同意。所以今天你应当先谢谢我。我写诗歌，没有拿过一块版权费。你连问都不问，写上去还要谢谢别人，我就感到不应该了。我用个小小的例子你就明白了啊！
现在很多人吃饭要谢谢毛泽东，你谢谢政府，你谢谢别人，你谢谢老板。我告诉你，是上帝把这些恩典给我们。对不对啊？许多没有信主的爸爸，看见孩子祷告，吃饭祷告，打他一巴掌，“你做什么感谢耶稣，是你老爸给你吃的！不是你耶稣给你吃的！”亲爱的弟兄姐妹，饮水思源，因为一切美善的恩赐都是从众光之父那里来的。如果你没有圣经真理的光照，你就没有办法明白谁是真正恩典的源头。恩典的源头只有一个，就是上帝。施恩的上帝应该得着称赞的上帝，施恩的上帝是应该得着荣耀的上帝。我们今天常常把荣耀归给假神，我们常常把颂赞归给罪人这些罪从小犯，从来没有自觉，所以从来没有悔改过，所以我们一生一世，常常把荣耀归给不当得荣耀的，把颂赞归给不当得颂赞的。所以我们犯了这些罪什么时候悔改呢？我相信基督徒悔改常常悔改说：“主啊，赦免我说谎的罪，抽烟的罪，错误的罪，奸淫的罪……你没有为你把荣耀颂赞不归给上帝的罪悔改过。到了启示录第五章的时候，但愿颂赞，尊贵，荣耀，智慧，权柄，能力都归给上帝以及他宝座上的羔羊。那个时候，整个世界才完完整整做了应当做的事情。Handel Messiah韩德尔的《弥赛亚》最后一首就是《大哉圣羔羊》，他配得尊贵，智能，知识，能力，权柄，颂赞，一切都要归给他！为什么呢？因为他曾被杀，用自己的血把万人买过来归向上帝，我们今天如果是一个蒙拣选的人，我们今天如果是一个蒙救赎的人，我们今天如果是一个蒙重生的人。我们不但我们被拣选了，不但得了圣徒的地位，不但得了儿子的名份，我们就应当像这节圣经讲的把颂赞荣耀归给他！因为这使他荣耀的恩典得到颂赞。当大地、罪人个个埋怨上帝，亵渎上帝，攻击上帝的时候，神很愿意他的子民从他的嘴唇中间把颂赞的祭献上。
亲爱的弟兄姊妹，我们口被造是为颂赞上帝，我们用这个口去咒骂人，我们用这个口去怪责神，我们用口去讲不应当讲的话，我们用口去制造谎言，我们用口不为真理作见证。我们的口有没有把荣耀归给上帝？但愿全世界蒙救赎的人，从今以后，懂得怎么用口做真理的见证，怎么用口作恩典的归回，使上帝的荣耀的恩典得着颂赞，这就是这一节圣经的意思。“就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞。”荣耀的恩典得着称赞。
最后我要特别讲一段关于恩典的事情。恩典这个字原来是gratia，gratia的意思是什么？是没有资格得到而得到的，是没有代价付出而给予的，是白白送给你的，这个叫做gratia，gratia就是上帝的bones，是上帝丰富赐给你的，加在你身上的，你本来不可以得到的。所以印度尼西亚文有一句叫gratis，就是没有什么条件，没有什么代价可以拿到的，叫做gratis。所以这句话本来就是拉丁文gratia来的。上帝的恩典是什么意思呢？就是他把他自己丰盛的福分给了那些不应当得到的人，这个叫做恩典。当你领受恩典的时候，你绝对不可以骄傲。你说，我有恩典，感谢上帝，特别爱我。所以我比你好，你错了！上帝之所以给你，不是因为你比别人好，因为上帝怜悯你。当恩典赐下的时候，一定有怜悯的成分；怜悯赐下的时候，是因为我们比别人更软弱。所以因为我们比别人更软弱，所以没有上帝的恩典，你活都活不下去，上帝就把这些恩典赐给软弱的人。软弱的人因为有恩典就变成刚硬，变成骄傲，那就夺取了上帝的荣耀。所以亲爱的弟兄姊妹，越蒙恩的人可能是越软弱的人。当你蒙恩的时候，你一骄傲，那你前面就很危险。为什么神给你这么多恩典呢？为什么别人没有那么多恩典呢？不是你比别人更好，因为你比别人更软弱，因为你没有这些恩典你不能活下去。神太怜悯你，就给你这么多的恩典。每一个恩典的背后一定有神要你达到，要你遵行的责任。所以我们一方面领受恩典，然后一方面颂赞上帝，另外一方面，要记得，我们应当做出我们的责任与恩典相称的地步的生活。这个相称的生活是我蒙受多少的恩典，我就活出怎样与恩典相称的生活。因为多给谁，就向谁多要；少给谁，就向谁少取。
这样我们看出了三件事要怎么样平衡呢？第一、对恩典的了解；第二，对神荣耀的归回；第三，对自己责任的挑起。当基督徒把这三件事做到平衡的地步的时候，他就是一个灵性很好的基督徒，“主啊！我感到这都是你的恩典。Sola gratia唯独恩典。所以，Soli deo gloria﹙唯独将荣耀归给神﹚，荣耀完全归给上帝。这两样平衡了以后，我就要谨慎自己怎么做，因为所给我的恩典是带有责任的命令在里面。多给谁，就向谁多要。这样主啊！求你教导我明白你的恩！主啊！当我明白以后，教导我过一个谦卑的生活。因为是我的缺乏，我的需要，我的不配，我的软弱，所以你怜悯我才把恩典赐给我，这样我就没有可夸的。Sola gratia 都是你的恩典，我要把一切荣耀归给你，不要归给我们，不要归给我们的子孙，唯独归给耶和华！
当你继续过谦卑的生活的时候，圣经应许他赐更多的恩典，有恩典的还要有更多的恩典！谦卑的人，上帝把更多的恩典赐给他。因为这个善性的循环，你就过一个恩上加恩的生活，好不好？好不好？恩上加恩的结果就是荣上加荣。因为明白恩典的人一定把荣耀归给神！那么荣耀就透过他归给上帝，也彰显在人的面前。神的荣耀一直在他身上彰显出来，他就用谦卑的心志把荣耀都归给上帝。谦卑的人上帝赐他更多的恩典。荣耀上帝的，上帝把荣耀再加给他。恩上加恩，荣上加荣。那么，当你看到自己蒙受这些恩典的时候，你就不敢放松，你不敢推卸责任，你就尽心尽力做工。所以结果就变成力上加力了。感谢上帝！恩上加恩，荣上加荣，力上加力。直到个人到锡安朝见上帝。阿门！感谢上帝！
圣经里的话是重扣又重扣的话，没有一句是单独的。上帝的话有对偶性的这个伟大在里面。你从词句跟词句中间，经文跟经文的中间，从一本书跟另外一本书的中面，你会发现上帝的话语奥秘的重扣，有机的关联。哦！你越明白，你越感到甘甜；你越感到甘甜，你越有力量追求神的话语；你越追求神的话语，你就更明白上帝的话语；你更明白上帝的话语，你越感到甘甜；你越感到甘甜，你越有力量走恩典的路，直到锡安，朝见上帝。感谢上帝！
我今天就把第3-6节讲完了。下一次开始，我们就从第七节开始讲。
现在站起来，我们很恭敬的读第3-6节：
「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。」