第 ２ 卷第 ５ ８ 期 ２０ ０ ８年 １ ０月赣南医学院学报 ２ ２ ⅣＯ． ．８ ５Ｊ ＲＮＡ Ｆ Ｇ ＯＵ Ｌ Ｏ ＡＮＮＡ ＭＥ Ｃ Ｉ Ｒ ＩＹ Ｎ ＤＩ ＡＬ ＵＮ ＶＥ Ｓ Ｔ０Ｃ ２ ０ ０８社 会 主 义荣 辱观 心 《 想道 德修 养 与 法律 基 础》 程 的核 内容 思 课熊 申英 ， 罗南石 （ 南昌航 空大学思 政部 ， 江西 南 昌 ３ ０ ６ ） ３０ ３ 摘 要 ： 思想道德修养与法律基础》 以《 课程 为依托对大学生进行社 会主义荣辱观 教育是高校两课教学 的重要 内 容之一 ， 吴潜涛教授从荣 辱观科学 内涵和精神实质 的角度分析 了为什么社会 主义荣辱观 能在《 思想道德修养 与 法律基础》 课程中 占统领地位 。本论文则认 为 ， 除此之外 ，思想道德修养与法律基础》 《 课程本身的性质 和内容与 社 会主义荣辱观之间的内在契合性 也决定社会 主义荣辱 观能成 为贯 穿《 想道德修养 与法律基础》 思 课程 的核心 内容 ， 而我校该课程考核方式 的改革也是对这一精神的具 体落实 。 关键词 ： 社会 主义荣辱观 ；思想道德修养与法律基 础》 价值 ； 《 ； 规范 中图分类号 ：６ ２ ３ （ ４ ． ５ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ：０ １— ７ ９ ２０ ）５— ６ ６— ２ １０ ５７ （０ ８ ０ ０ ９ ０ 在这里 ， 吴潜 涛教 授从教 材结 构 的角 度人 手来 解读 教 材， 其本质上也反映出了一个非常重要的指导思想 ， 思想 即《 道德修养与法 律基 础》 程并 不是 《 德修 养》 法律 基 课 道 与《 础》 课程的机械组 合 ， 而是把 道德教 育与法 制教育两者 有机 以《 思想道德修养与法律基 础》 课程 为依托对 大学生进 行社会主义荣辱 观 教育 是高校 两课 教学 的重 要 内容之 ～ ， “ 习和实践社会主义荣辱观 ， 学 是高等学 校思想 政治 教育的 重要 内容 ， 是大学生思想品德教育 的中心环节和根本要求 。 ” 吴潜涛教授从荣辱 观科学 内涵和精神 实质 的角度分 析 了为 什 么社会主义荣辱 观能在 《 思想道 德修养 与法 律基础 》 课程 中占统领地位。笔者 以为 ， 除此之外 ， 思想 道德 修养与法律 《 基础》 课程本身的性质和内容与社会主义荣 辱观之 间的 内在 契台性也决定社 会主义荣辱观能成 为贯穿《 思想 道德修养与 法律基础》 课程的核心 内容 ， 而我校该 课程考 核方式 的改革 也是对这一精神的具体落实。 １ 《 思想道德修养与法律基础》 道德教育与法制 ：教 育的融 合 在高校 ９ ８两课 方案中 ， 制教育是靠 《法 法律基 础》 来实 现 的， 道德教育是靠《 思想 品德修养》 来进行 的， 二者在 课程 设置 ｝呈现分开状 态。２０ ０ ５年 ， 中共 中央宣传部 、 育部在 教 《 关于进一步加强和改进高等学校思 想政治 理论课 的意 见》 中把《 思想品德修养》 《 与 法律基 础》 相合而成 ～ 门《 想道 思 德修养与法律基础》 课程 ， 并对 这门课 程的根本 目标做 出 了 明确定 位 ：开展马克思主义人 生观 、 “ 价值观 、 德观和 法制 道 观的教育 ， 引导学生树立高 尚的理想情操和养成 良好 的道德 品质 ， 树立体现中华 民族优秀传统和时代精神 的价值 标准和 行 为规范。 随之 ， ２ ０ ” 在 ０ ６年 ７、 ， 思 想道德 修养 与法律 ８月 《 基础》 教材在全国知名专家 的辛 苦工作 下出炉 了 ， 中国人 民 大学吴潜涛教授在 对教材解 读时 说， 该教 材 由绪 论 、 三个 主 题部分共计八章和结束语组成。在 这三个部分 中， 第一部分 是思想前提 ， 为第 一、 二部分 的道德观 和法制观 提供 了社会 主义的导向和形式 上的基 础。其 中， 第三 章的第三 节 “ 正确 对待人生环境” 在全书中具有把人生观 、 值观 教育和道德 ， 价 观、 法制观教育连为一体的承前启后的作用 ， 第五 、 这两章 六 以社会生 活为平 台和载体 ， 实现 了道德 和法律的 完美结 合。 由此看 来 ， 教材的内容遵循思想 、 行为发生 的规律 ， 照有理 按 想、 有道德 、 有文化 、 有纪律的“ 四有” 新人 理论 的逻辑 ， 由思 想到行 为 、 自律 的道 德行 为 到他律 的合 法行 为而 依次 展 又 开． 形成 了一个环环 相扣 、 有机融 合的完整体系 结合在一起 的课程 。应该说 ， 材确实 体现 了这 样的特 点。 教 而且 ， 笔者结合具 体教学的体 验 ， 为 ， 第五 、 两章 认 不仅 六这 实现了道德和法 律的完美结合 ， 其他章节 的内容也能深刻体 现道德和法律的完 美结合 。例如 ， 在第 一章 中谈 到理想 、 信 念问题时 ， 我们不仅可以讲人生观 、 价值观层 面的理想 信念 ， 我们还可以谈“ 法律信仰 ” 的问题 。所谓法律信仰 ， 就是人们 对法律的无限信服与崇拜 ， 以之为行为 的最高准则 。我们 并 知道 ， 一个社会公众对 法律 的信 仰生成 相当重要 ， 它是 一个 国家法制化 的关键性 要素。正此 伯尔曼所 说 ： 法律必 须被 “ 信仰 ， 否则它将形同虚设 。 当然 ， ” 我们 同时还要告诉 学生 ， 法 律信仰也是 有 限度 的。再 如 ， 在第 二 章 中， 教材 将 “ 国主 爱 义” 定义为“ 道德关 系 、 政治 原则 和法律 规范 ” 该 内涵 中 已 ， 经涉及到学生 的法制教育 。 也就是说 ， 教材本身的内容与结构及 具体的教学实践均 能体现出新课程融道德教育与法制 教育为一体的典型特征 ， 应该说 ， 与过去将道德修养与法律修养 分为两 门课 程来 开设 相 比， 了一个重 大的 飞跃 ， 实 际上 体现 了法律规 范与道 有 这 德价值 的辨证统一。 ２ 社 会主义 荣辱观 ： 价值 与规 范的统一 社会主义荣辱观提 出以后 ， 我们对它 的理解往往定位在 “ 新时期社会主义世界观 、 生观 和价值观 的具 体要求 ” 更 人 ， 多的是从思想道德 的层面对荣辱观进行诠释。 首先 ， 社会主义荣辱观是一 种道德规范。荣辱观是人们 依据一定的思想道德标准 ， 在进行 自我评 价和社会评价 中形 成的 ， 是道德观的核心 内容和具 体展现 ， 当代 中国随着市场 经济改革深人推进 ， 物质 生产 力快速发 展 ， 利益主 ＿ 【 本多元和 收入差距拉 大， 会道德 在许多 方面取 得了长 足进步 ， 国 社 如 家和民族 自豪感 、 民主法 制意识 、 科学 意识 和求知 欲望 的增 强， 市场观念和竞争意 识的增强 ， 弱势群 体关注 的增 强等 对 等。但 同时也 要看 到 ， ～些 人 的道德 选择 处于 彷徨 困惑 状 态， 出现 了物欲化 、 冷漠化 、 奢侈化 、 责化等令 人担忧 的道 轻基金项 目 ：０６年江西省教育厅教改课题 ２０－ － － — —６ ６ —— ９ — —５ 期 熊 申英 ， 等社会主义荣辱观 ：思想道德修养与法律基础》 《 课程的核 内容 ｔ ｂ第 一章“ 追求远大 的理想 、 坚定 崇高信 念” 其核 在 于 ， ｔ ｂ 培养 大学 生坚定对共产党的信任 ， 确立 马克 思主义信念 。理 想、 信念是人生观 、 价值 观的外在体现 ， 也正是荣 辱观倡导 的 根本 目的所在。 德倾 向。在这种情况下 ， 亟需我们党和政府 以鲜 明的道 德引 导， 支持社会上大多数成 员健 康正 确的道 德选 择 ， 校正 和扭 转那些少数人信奉的不健康不正确 的道 德选择 ， 为促进 我 国 经济社会 的发展提供强有力 的精 神支撑 。在这样 的背景 下 ， ２０ 年 ９月 ２ ０１ ０日， 中共中央印发《 民道德建设实施纲要》， 公 第 一次系统 明确地提 出“ 国守 法、 爱 明礼诚信 、 团结友 善 、 勤 俭 自强 、 敬业 奉献 ” 的公 民基本 道德规 范。 以社 会 主义荣 辱 观 的内容与之进行对 比， 我们 可 以发 现 ， 二者 之 间几 乎 是完 全契合 的。“ 以热爱祖 国为荣 、 以危 害祖 国为耻 ” 以遵纪守 “ 法为荣 、 以违法乱 纪为耻 ” 典型地与 “ 国守法 ” 爱 相一致 ； 以 “ 辛勤劳动为荣 、 以好 逸 恶劳 为耻 ” 与 “ 俭 自强 ” 全一 则 勤 完 致 ； 以团结互助为荣 、 “ 以损人利 己为耻 ” 则与 “ 团结友善 ”相 致 ， 以服务人 民为荣 、 “ 以背离人 民为耻 ” “ 与 敬业 奉献 ”相 致 ， 以诚实守信为荣 、 “ 以见利忘 义为耻 ” 明礼诚信 ” 与“ 相 致 ； 以艰苦奋 斗为荣 、 “ 以骄奢淫逸为耻” “ 与 勤俭 自强”相 一 一一 一第 二章“ 继承爱 国传 统 、 弘扬 民族 精神 ”形 上 的理 念开 ， 始落 足于具体的国家 、 民族 ， 以热爱 祖 国为荣 ， “ 以危 害祖 国 为耻 ” 是一个忠诚的爱国者必须做到的 ， 否则的话 ， 不仅 失去 了一个 民族 的民族精 神 ， 同时 也成为 法律所 要惩 罚的对 象 ， 如《 分裂国家法》 反 即是对危害祖 国之行 为的法律规诫 。 第三章 “ 悟人生真 谛 、 领 创造人生价值 ” 由国家而至个 人 的人生价值 ， 怎样 的人 生更 有意义是本章讨 论的最根本性 的 问题 ， 在我们 今天所 处 的社 会 主义 社会 中， 量人 生 的价 “ 衡 值 ， 准就在于看一个 人是否以 自己的劳 动和聪 明才智 为 中 标 国特色社会主义真诚奉献 ， 为人 民群众尽心尽力服务 。 而八 ” 荣八耻中所有为荣的 内容也 即是我们人生价值 的具体体现 。 第四章“ 加强道德修养 、 锤炼道德 品质 ” 由人生价值走 向 为人的道德品质的讨论 ， 会主义市场经济 中的道德是 以为 社 人民服务为核心 ， 以集体 主义 为原 则 ， 而诚实 守信成 为公 民 道 德建设 的重点。“ 服务人 民为荣 ” “团结互助 为荣” “以 、 、 诚 实守信 为荣” 与本章 内容具有极大 的契合 性。 第 五章“ 遵守社会公德 、 维护公共 秩序” 由个体的道德建 设转 向了社会公 德 的遵 守。道德与 法律 是人类 维护社 会公 共秩序 的两个 不可或缺 的手段 ， 道德教 育与法制 教育在这一 章及第六章 “ 培育职业精神 、 家庭 美德” 树立 中显性地结合在 起， 社会主义荣辱观所具有 的价值 与规范相统 一的特质也 同样得到 了鲜 明的体现 ， 以为荣 的内容 是社会所倡导 的 良好 德行 ， 同时也是法律所 弘扬 的东西 ， 以为耻 的 内容 既是道 德 所唾弃的 ， 同时也是法 律所 禁止 的 ， 这样 的内容 既渗透 于社 会的公共场所之 中 ， 贯穿 于我们 的职 业生 活、 又 家庭生 活之 一致。 社会 主义荣辱 观抓住 了当前社会 道德矛盾 和 冲突的焦 点， 明确 了社会道 德是非 界线， 提供 了用荣辱 观 引领社 会道 德进步的有效途径 。这便 是社 会主义荣 辱 观作为 道德 规范 所具有的重要意义。 其次 ， 会主义荣辱观与社会主义法律 规范之 间有着密 社 切的联系 ， 具有荣 辱 观法律化 的意义 。其 一 ， 会 主义荣 辱 社 观中所谈 到的有些 问题本身就是我 国法律所调整 的对象 ， 如 “ 危害祖 国、 背离人 民、 昧无知 、 愚 好逸 恶劳 、 人利 己 、 损 见利 忘义、 违法乱纪 、 奢淫逸” 以为耻 的内容 ， 骄 等 也是 法律 调整 的范围 ， 是我国法律法规 中的禁止 性规范 ； 其二 ， 了禁 止一 除 些不 良的行为， 法律 同时还 维护优 良的德 行 ， 以此 培养公 民 的责任感 、 爱国心等。我国的法律 有对一些行 为授予光荣 称 号、 奖金 、 奖状 、 表彰 、 晋级 ， 以及对 为了人民 的利益见 义勇为 而蒙受损失 的人 ， 给予一定的补偿 和抚恤等 法律手段 。社 会 主义荣辱 观中以 为荣 的内容 “ 爱 祖 国、 务人 民、 尚科 热 服 崇中。 学 、 勤劳动 、 辛 团结互助 、 诚实 守信 、 遵纪 守法 、 艰苦 奋斗 ” 恰 恰就是法律所要维护 和倡导 的优 良德行。 所 以， 笔者以为 ， 会主义 荣辱 观不仅具 有价 值 观的 导 社 向作用 ， 而且还具 有法律 威慑作 用 ， 是融道 德教 育与 法制 教 育为一体的世界 观、 生观 、 人 价值 观和法 制观 的教育 。而这 个特征正与《 思想道德修养与法律基础》 课程 的本质相 一致 ， 也就成为社会 主义荣 辱 观能成 为《 思想 道 德修 养与 法 律基 础》 课程核 ｔ ｂ内容 的根本所在 。 ３ 社会主义荣辱观 ： 贯穿《 思想道德修养与法律基础》 课程的核心 内容 《 思想道德 修养与法律基 础》 程具有 道德教 育与法 制 课 教育相融合 的特 质 ， 而社 会 主义 荣辱 观是 道 德与 规 范的 统 这二者本质上的一致性为 荣辱 观成为贯 穿《 思想 道德 修 养与法律基础》 课程 的核心 内容奠定 了基础 。 绪论直点主题 ， 调提 高思想道德修 养和法律 素质要树 强 立社会主义荣辱观 ， 吴潜 涛教授在解 读本 课程教材 的绪论 时 说 ： 教材绪论 中专 设一节 学 习和实践社会 主义荣辱观 ， “ 论述 了大学生树立 社会主义荣辱 观的重要 意义 、 社会主义荣 辱观 的科 学内涵以及大学 生如何 实践社 会主 义荣 辱观 问题 。各 章之中都 融人了 ‘ 八荣八 耻 ’ 内容 ， 的 结束语 中强调 ： 当代大 学生 只有 牢固树立社会 主义荣辱 观 ， 才能形成 优 良的思 想品 德， 成长为社会主义的 ‘ 四有 ’ 新人 ， 从而使 社会 主义荣辱 观 成为贯穿教材始终 的一条主线 。 当然 ， ” 吴潜 涛教授并没有 详 细解 释各章之 中都是怎样融入 了“ 八荣八耻” 内容的 。 一第七章“ 增加 法律 意识 、 弘扬 法治精 神” 和第八章 “ 了解 法律制度 、 自觉遵守法 律规 范” 调对社 会主 义法 律精神 的 强 领会 、 社会 主义法 治观 念的树立及 国家安全意识 的增 强 ， 以 “ 遵纪守法为荣 ， 以违法 乱纪 为耻 ” 的理念也 同样得到 了体现 。 静 态的教材体现了社会主义荣辱观 的统领地位 ， 我们 在 动态的教学 过程中极力 贯彻 理论与 实践 相结合 的教学 方 法 以实现教材的核心 目标。同时 ， 我们 学校对本 课程的考核进 行 了大胆改革 ， 即把课程考试与大学 生的 日常行 为修养相结 合， 具体为 ：思想道德修养 与法律 基础 》 《 总成绩 ＝ 课程 考核 成绩 ６％ ＋ ０ 大学生 三年 的 日常行 为修 养成绩 ４％ ， 部分 ０ 前 成绩 由任课 教师给出 ， 后部分成绩 由学生 所在 系部 的辅导员 根据该生 的平常 表现 给出 ， 这样的考核方 式能更好 地从 日常 生活层面落实和加强大学生 的社会 主义荣辱观 教育 ， 能科 更 学地衡量一个大学生 的思想道德素质 和法律 素质 。 参 考文 献 ： ［ ］ 本书编写组 ： １ 思想道 德修养 与法律基 础 ［ ． 京 ： Ｍ］ 北 高 等教育出版社 ，０ ６ １． ２０ ． １ ［ ］ 吴潜涛． 思 想道德 修养 与法 律基础 ” ２ “ 课的 性质 、 逻辑 结 构与特点 ［］思想 理论 教育导 刊《 想道 德修养与 Ｊ． 思 法律基 础》 学习辅导专辑 ，０ ６ 增 刊 ：７— ８ ２０ ， ２ ２． ［ ］ 伯 尔曼 ， ３ 梁治平译 ． 律与宗 教 ［ ． 法 Ｍ］ 生活 ・ 读书 ・ 新 知三联 书店 ，９ １２ ． １９ ．８ ［ ］ 吴潜 涛． 思想 道德 修养 与法律 基础》 ４ 《 绪论 、 第一 章解 读 ［］思 想理 论 教 育导 刊 《 想道 德修 养 与法 律 基 Ｊ． 思 础》 习辅导 专辑 ， ０ ， ： ． 学 ２ ６ 增刊 ３ ０ ３ （ 收稿 日期 ：０８— ６— ０ ２０ ０ ２ ）６ ７ ．— ９ － － － —，・－－－——
第 ２ 卷第 ５ ８ 期 ２０ ０ ８年 １ ０月赣南医学院学报 ２ ２ ⅣＯ． ．８ ５Ｊ ＲＮＡ Ｆ Ｇ ＯＵ Ｌ Ｏ ＡＮＮＡ ＭＥ Ｃ Ｉ Ｒ ＩＹ Ｎ ＤＩ ＡＬ ＵＮ ＶＥ Ｓ Ｔ０Ｃ ２ ０ ０８社 会 主 义荣 辱观 心 《 想道 德修 养 与 法律 基 础》 程 的核 内容 思 课熊 申英 ， 罗南石 （ 南昌航 空大学思 政部 ， 江西 南 昌 ３ ０ ６ ） ３０ ３ 摘 要 ： 思想道德修养与法律基础》 以《 课程 为依托对大学生进行社 会主义荣辱观 教育是高校两课教学 的重要 内 容之一 ， 吴潜涛教授从荣 辱观科学 内涵和精神实质 的角度分析 了为什么社会 主义荣辱观 能在《 思想道德修养 与 法律基础》 课程中 占统领地位 。本论文则认 为 ， 除此之外 ，思想道德修养与法律基础》 《 课程本身的性质 和内容与 社 会主义荣辱观之间的内在契合性 也决定社会 主义荣辱 观能成 为贯 穿《 想道德修养 与法律基础》 思 课程 的核心 内容 ， 而我校该课程考核方式 的改革也是对这一精神的具 体落实 。 关键词 ： 社会 主义荣辱观 ；思想道德修养与法律基 础》 价值 ； 《 ； 规范 中图分类号 ：６ ２ ３ （ ４ ． ５ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ：０ １— ７ ９ ２０ ）５— ６ ６— ２ １０ ５７ （０ ８ ０ ０ ９ ０ 在这里 ， 吴潜 涛教 授从教 材结 构 的角 度人 手来 解读 教 材， 其本质上也反映出了一个非常重要的指导思想 ， 思想 即《 道德修养与法 律基 础》 程并 不是 《 德修 养》 法律 基 课 道 与《 础》 课程的机械组 合 ， 而是把 道德教 育与法 制教育两者 有机 以《 思想道德修养与法律基 础》 课程 为依托对 大学生进 行社会主义荣辱 观 教育 是高校 两课 教学 的重 要 内容之 ～ ， “ 习和实践社会主义荣辱观 ， 学 是高等学 校思想 政治 教育的 重要 内容 ， 是大学生思想品德教育 的中心环节和根本要求 。 ” 吴潜涛教授从荣辱 观科学 内涵和精神 实质 的角度分 析 了为 什 么社会主义荣辱 观能在 《 思想道 德修养 与法 律基础 》 课程 中占统领地位。笔者 以为 ， 除此之外 ， 思想 道德 修养与法律 《 基础》 课程本身的性质和内容与社会主义荣 辱观之 间的 内在 契台性也决定社 会主义荣辱观能成 为贯穿《 思想 道德修养与 法律基础》 课程的核心 内容 ， 而我校该 课程考 核方式 的改革 也是对这一精神的具体落实。 １ 《 思想道德修养与法律基础》 道德教育与法制 ：教 育的融 合 在高校 ９ ８两课 方案中 ， 制教育是靠 《法 法律基 础》 来实 现 的， 道德教育是靠《 思想 品德修养》 来进行 的， 二者在 课程 设置 ｝呈现分开状 态。２０ ０ ５年 ， 中共 中央宣传部 、 育部在 教 《 关于进一步加强和改进高等学校思 想政治 理论课 的意 见》 中把《 思想品德修养》 《 与 法律基 础》 相合而成 ～ 门《 想道 思 德修养与法律基础》 课程 ， 并对 这门课 程的根本 目标做 出 了 明确定 位 ：开展马克思主义人 生观 、 “ 价值观 、 德观和 法制 道 观的教育 ， 引导学生树立高 尚的理想情操和养成 良好 的道德 品质 ， 树立体现中华 民族优秀传统和时代精神 的价值 标准和 行 为规范。 随之 ， ２ ０ ” 在 ０ ６年 ７、 ， 思 想道德 修养 与法律 ８月 《 基础》 教材在全国知名专家 的辛 苦工作 下出炉 了 ， 中国人 民 大学吴潜涛教授在 对教材解 读时 说， 该教 材 由绪 论 、 三个 主 题部分共计八章和结束语组成。在 这三个部分 中， 第一部分 是思想前提 ， 为第 一、 二部分 的道德观 和法制观 提供 了社会 主义的导向和形式 上的基 础。其 中， 第三 章的第三 节 “ 正确 对待人生环境” 在全书中具有把人生观 、 值观 教育和道德 ， 价 观、 法制观教育连为一体的承前启后的作用 ， 第五 、 这两章 六 以社会生 活为平 台和载体 ， 实现 了道德 和法律的 完美结 合。 由此看 来 ， 教材的内容遵循思想 、 行为发生 的规律 ， 照有理 按 想、 有道德 、 有文化 、 有纪律的“ 四有” 新人 理论 的逻辑 ， 由思 想到行 为 、 自律 的道 德行 为 到他律 的合 法行 为而 依次 展 又 开． 形成 了一个环环 相扣 、 有机融 合的完整体系 结合在一起 的课程 。应该说 ， 材确实 体现 了这 样的特 点。 教 而且 ， 笔者结合具 体教学的体 验 ， 为 ， 第五 、 两章 认 不仅 六这 实现了道德和法 律的完美结合 ， 其他章节 的内容也能深刻体 现道德和法律的完 美结合 。例如 ， 在第 一章 中谈 到理想 、 信 念问题时 ， 我们不仅可以讲人生观 、 价值观层 面的理想 信念 ， 我们还可以谈“ 法律信仰 ” 的问题 。所谓法律信仰 ， 就是人们 对法律的无限信服与崇拜 ， 以之为行为 的最高准则 。我们 并 知道 ， 一个社会公众对 法律 的信 仰生成 相当重要 ， 它是 一个 国家法制化 的关键性 要素。正此 伯尔曼所 说 ： 法律必 须被 “ 信仰 ， 否则它将形同虚设 。 当然 ， ” 我们 同时还要告诉 学生 ， 法 律信仰也是 有 限度 的。再 如 ， 在第 二 章 中， 教材 将 “ 国主 爱 义” 定义为“ 道德关 系 、 政治 原则 和法律 规范 ” 该 内涵 中 已 ， 经涉及到学生 的法制教育 。 也就是说 ， 教材本身的内容与结构及 具体的教学实践均 能体现出新课程融道德教育与法制 教育为一体的典型特征 ， 应该说 ， 与过去将道德修养与法律修养 分为两 门课 程来 开设 相 比， 了一个重 大的 飞跃 ， 实 际上 体现 了法律规 范与道 有 这 德价值 的辨证统一。 ２ 社 会主义 荣辱观 ： 价值 与规 范的统一 社会主义荣辱观提 出以后 ， 我们对它 的理解往往定位在 “ 新时期社会主义世界观 、 生观 和价值观 的具 体要求 ” 更 人 ， 多的是从思想道德 的层面对荣辱观进行诠释。 首先 ， 社会主义荣辱观是一 种道德规范。荣辱观是人们 依据一定的思想道德标准 ， 在进行 自我评 价和社会评价 中形 成的 ， 是道德观的核心 内容和具 体展现 ， 当代 中国随着市场 经济改革深人推进 ， 物质 生产 力快速发 展 ， 利益主 ＿ 【 本多元和 收入差距拉 大， 会道德 在许多 方面取 得了长 足进步 ， 国 社 如 家和民族 自豪感 、 民主法 制意识 、 科学 意识 和求知 欲望 的增 强， 市场观念和竞争意 识的增强 ， 弱势群 体关注 的增 强等 对 等。但 同时也 要看 到 ， ～些 人 的道德 选择 处于 彷徨 困惑 状 态， 出现 了物欲化 、 冷漠化 、 奢侈化 、 责化等令 人担忧 的道 轻基金项 目 ：０６年江西省教育厅教改课题 ２０－ － － — —６ ６ —— ９ — —５ 期 熊 申英 ， 等社会主义荣辱观 ：思想道德修养与法律基础》 《 课程的核 内容 ｔ ｂ第 一章“ 追求远大 的理想 、 坚定 崇高信 念” 其核 在 于 ， ｔ ｂ 培养 大学 生坚定对共产党的信任 ， 确立 马克 思主义信念 。理 想、 信念是人生观 、 价值 观的外在体现 ， 也正是荣 辱观倡导 的 根本 目的所在。 德倾 向。在这种情况下 ， 亟需我们党和政府 以鲜 明的道 德引 导， 支持社会上大多数成 员健 康正 确的道 德选 择 ， 校正 和扭 转那些少数人信奉的不健康不正确 的道 德选择 ， 为促进 我 国 经济社会 的发展提供强有力 的精 神支撑 。在这样 的背景 下 ， ２０ 年 ９月 ２ ０１ ０日， 中共中央印发《 民道德建设实施纲要》， 公 第 一次系统 明确地提 出“ 国守 法、 爱 明礼诚信 、 团结友 善 、 勤 俭 自强 、 敬业 奉献 ” 的公 民基本 道德规 范。 以社 会 主义荣 辱 观 的内容与之进行对 比， 我们 可 以发 现 ， 二者 之 间几 乎 是完 全契合 的。“ 以热爱祖 国为荣 、 以危 害祖 国为耻 ” 以遵纪守 “ 法为荣 、 以违法乱 纪为耻 ” 典型地与 “ 国守法 ” 爱 相一致 ； 以 “ 辛勤劳动为荣 、 以好 逸 恶劳 为耻 ” 与 “ 俭 自强 ” 全一 则 勤 完 致 ； 以团结互助为荣 、 “ 以损人利 己为耻 ” 则与 “ 团结友善 ”相 致 ， 以服务人 民为荣 、 “ 以背离人 民为耻 ” “ 与 敬业 奉献 ”相 致 ， 以诚实守信为荣 、 “ 以见利忘 义为耻 ” 明礼诚信 ” 与“ 相 致 ； 以艰苦奋 斗为荣 、 “ 以骄奢淫逸为耻” “ 与 勤俭 自强”相 一 一一 一第 二章“ 继承爱 国传 统 、 弘扬 民族 精神 ”形 上 的理 念开 ， 始落 足于具体的国家 、 民族 ， 以热爱 祖 国为荣 ， “ 以危 害祖 国 为耻 ” 是一个忠诚的爱国者必须做到的 ， 否则的话 ， 不仅 失去 了一个 民族 的民族精 神 ， 同时 也成为 法律所 要惩 罚的对 象 ， 如《 分裂国家法》 反 即是对危害祖 国之行 为的法律规诫 。 第三章 “ 悟人生真 谛 、 领 创造人生价值 ” 由国家而至个 人 的人生价值 ， 怎样 的人 生更 有意义是本章讨 论的最根本性 的 问题 ， 在我们 今天所 处 的社 会 主义 社会 中， 量人 生 的价 “ 衡 值 ， 准就在于看一个 人是否以 自己的劳 动和聪 明才智 为 中 标 国特色社会主义真诚奉献 ， 为人 民群众尽心尽力服务 。 而八 ” 荣八耻中所有为荣的 内容也 即是我们人生价值 的具体体现 。 第四章“ 加强道德修养 、 锤炼道德 品质 ” 由人生价值走 向 为人的道德品质的讨论 ， 会主义市场经济 中的道德是 以为 社 人民服务为核心 ， 以集体 主义 为原 则 ， 而诚实 守信成 为公 民 道 德建设 的重点。“ 服务人 民为荣 ” “团结互助 为荣” “以 、 、 诚 实守信 为荣” 与本章 内容具有极大 的契合 性。 第 五章“ 遵守社会公德 、 维护公共 秩序” 由个体的道德建 设转 向了社会公 德 的遵 守。道德与 法律 是人类 维护社 会公 共秩序 的两个 不可或缺 的手段 ， 道德教 育与法制 教育在这一 章及第六章 “ 培育职业精神 、 家庭 美德” 树立 中显性地结合在 起， 社会主义荣辱观所具有 的价值 与规范相统 一的特质也 同样得到 了鲜 明的体现 ， 以为荣 的内容 是社会所倡导 的 良好 德行 ， 同时也是法律所 弘扬 的东西 ， 以为耻 的 内容 既是道 德 所唾弃的 ， 同时也是法 律所 禁止 的 ， 这样 的内容 既渗透 于社 会的公共场所之 中 ， 贯穿 于我们 的职 业生 活、 又 家庭生 活之 一致。 社会 主义荣辱 观抓住 了当前社会 道德矛盾 和 冲突的焦 点， 明确 了社会道 德是非 界线， 提供 了用荣辱 观 引领社 会道 德进步的有效途径 。这便 是社 会主义荣 辱 观作为 道德 规范 所具有的重要意义。 其次 ， 会主义荣辱观与社会主义法律 规范之 间有着密 社 切的联系 ， 具有荣 辱 观法律化 的意义 。其 一 ， 会 主义荣 辱 社 观中所谈 到的有些 问题本身就是我 国法律所调整 的对象 ， 如 “ 危害祖 国、 背离人 民、 昧无知 、 愚 好逸 恶劳 、 人利 己 、 损 见利 忘义、 违法乱纪 、 奢淫逸” 以为耻 的内容 ， 骄 等 也是 法律 调整 的范围 ， 是我国法律法规 中的禁止 性规范 ； 其二 ， 了禁 止一 除 些不 良的行为， 法律 同时还 维护优 良的德 行 ， 以此 培养公 民 的责任感 、 爱国心等。我国的法律 有对一些行 为授予光荣 称 号、 奖金 、 奖状 、 表彰 、 晋级 ， 以及对 为了人民 的利益见 义勇为 而蒙受损失 的人 ， 给予一定的补偿 和抚恤等 法律手段 。社 会 主义荣辱 观中以 为荣 的内容 “ 爱 祖 国、 务人 民、 尚科 热 服 崇中。 学 、 勤劳动 、 辛 团结互助 、 诚实 守信 、 遵纪 守法 、 艰苦 奋斗 ” 恰 恰就是法律所要维护 和倡导 的优 良德行。 所 以， 笔者以为 ， 会主义 荣辱 观不仅具 有价 值 观的 导 社 向作用 ， 而且还具 有法律 威慑作 用 ， 是融道 德教 育与 法制 教 育为一体的世界 观、 生观 、 人 价值 观和法 制观 的教育 。而这 个特征正与《 思想道德修养与法律基础》 课程 的本质相 一致 ， 也就成为社会 主义荣 辱 观能成 为《 思想 道 德修 养与 法 律基 础》 课程核 ｔ ｂ内容 的根本所在 。 ３ 社会主义荣辱观 ： 贯穿《 思想道德修养与法律基础》 课程的核心 内容 《 思想道德 修养与法律基 础》 程具有 道德教 育与法 制 课 教育相融合 的特 质 ， 而社 会 主义 荣辱 观是 道 德与 规 范的 统 这二者本质上的一致性为 荣辱 观成为贯 穿《 思想 道德 修 养与法律基础》 课程 的核心 内容奠定 了基础 。 绪论直点主题 ， 调提 高思想道德修 养和法律 素质要树 强 立社会主义荣辱观 ， 吴潜 涛教授在解 读本 课程教材 的绪论 时 说 ： 教材绪论 中专 设一节 学 习和实践社会 主义荣辱观 ， “ 论述 了大学生树立 社会主义荣辱 观的重要 意义 、 社会主义荣 辱观 的科 学内涵以及大学 生如何 实践社 会主 义荣 辱观 问题 。各 章之中都 融人了 ‘ 八荣八 耻 ’ 内容 ， 的 结束语 中强调 ： 当代大 学生 只有 牢固树立社会 主义荣辱 观 ， 才能形成 优 良的思 想品 德， 成长为社会主义的 ‘ 四有 ’ 新人 ， 从而使 社会 主义荣辱 观 成为贯穿教材始终 的一条主线 。 当然 ， ” 吴潜 涛教授并没有 详 细解 释各章之 中都是怎样融入 了“ 八荣八耻” 内容的 。 一第七章“ 增加 法律 意识 、 弘扬 法治精 神” 和第八章 “ 了解 法律制度 、 自觉遵守法 律规 范” 调对社 会主 义法 律精神 的 强 领会 、 社会 主义法 治观 念的树立及 国家安全意识 的增 强 ， 以 “ 遵纪守法为荣 ， 以违法 乱纪 为耻 ” 的理念也 同样得到 了体现 。 静 态的教材体现了社会主义荣辱观 的统领地位 ， 我们 在 动态的教学 过程中极力 贯彻 理论与 实践 相结合 的教学 方 法 以实现教材的核心 目标。同时 ， 我们 学校对本 课程的考核进 行 了大胆改革 ， 即把课程考试与大学 生的 日常行 为修养相结 合， 具体为 ：思想道德修养 与法律 基础 》 《 总成绩 ＝ 课程 考核 成绩 ６％ ＋ ０ 大学生 三年 的 日常行 为修 养成绩 ４％ ， 部分 ０ 前 成绩 由任课 教师给出 ， 后部分成绩 由学生 所在 系部 的辅导员 根据该生 的平常 表现 给出 ， 这样的考核方 式能更好 地从 日常 生活层面落实和加强大学生 的社会 主义荣辱观 教育 ， 能科 更 学地衡量一个大学生 的思想道德素质 和法律 素质 。 参 考文 献 ： ［ ］ 本书编写组 ： １ 思想道 德修养 与法律基 础 ［ ． 京 ： Ｍ］ 北 高 等教育出版社 ，０ ６ １． ２０ ． １ ［ ］ 吴潜涛． 思 想道德 修养 与法 律基础 ” ２ “ 课的 性质 、 逻辑 结 构与特点 ［］思想 理论 教育导 刊《 想道 德修养与 Ｊ． 思 法律基 础》 学习辅导专辑 ，０ ６ 增 刊 ：７— ８ ２０ ， ２ ２． ［ ］ 伯 尔曼 ， ３ 梁治平译 ． 律与宗 教 ［ ． 法 Ｍ］ 生活 ・ 读书 ・ 新 知三联 书店 ，９ １２ ． １９ ．８ ［ ］ 吴潜 涛． 思想 道德 修养 与法律 基础》 ４ 《 绪论 、 第一 章解 读 ［］思 想理 论 教 育导 刊 《 想道 德修 养 与法 律 基 Ｊ． 思 础》 习辅导 专辑 ， ０ ， ： ． 学 ２ ６ 增刊 ３ ０ ３ （ 收稿 日期 ：０８— ６— ０ ２０ ０ ２ ）６ ７ ．— ９ － － － —，・－－－——