庄子：历史上最早记载忽悠的人 文/丁少锋 有人说“忽悠”是东北方言，也有人说“忽悠”是北方方言，其实这种说法并不准确。 “忽悠”一词早在战国时就有了，源自《庄子》中的预言故事。庄子在《庄子·应帝王第七》中说：“南海之帝为攸，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。攸与忽时相遇于混沌之地，浑沌待之甚善。攸与忽谋报浑沌之德，曰，“人皆有七窍，以试听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。忽和攸以自己的小聪明违反了自然之道，反而弄巧成拙。忽和攸在古时是取其敏捷有为之意，但却违反自然之道。 “忽悠”的本质是“不择手段坑蒙拐骗”，但与“诈骗”一词比较起来，好像更温和一些，具有一些调侃玩笑的含义。人们对诈骗犯的态度是痛恨，但对忽悠者的态度往往是一笑了之。 “三生有幸”的分量 文/佚名 三生有幸，是中国老话儿。三生乃佛家术语，指前生、今生、来生；幸：幸运。三世都很幸运，比喻非常幸运。 这个成语典故出自苏东坡的《僧圆泽传》，讲的是唐朝的故事。杭州西湖有三生石，在莲花峰东麓，与飞来峰相接，是“西湖十六遗迹”之一。石高约10米，宽2米有余，峭拔玲珑。上刻篆书“三生石”及《唐圆泽和尚三生石迹》碑文。近代台湾作家林清玄有佳作《三生石上旧精魂》，坊间网上俱有流传，值得一读。 圆泽是位得道的禅师，住持惠林寺，有俗家朋友姓李名源。二人知心知音，知交至深。一日二人相约去参拜青城山、峨眉山，却在路线问题上发生了分歧。圆泽希望走陆路，取道长安斜谷入川，李源却坚持从湖北沿江而上。或因早年李源捐家产改建惠林寺，二人有约定，意见一致，则惟圆泽是听，意见不一致，悉由李源定夺。所以最终决定买舟入川。圆泽自知后果，叹道：行止固不由人。 船到南浦。扁舟泊岸。河边有位身着花缎衣裤的妇人正在取水。圆泽当时落泪，对李源说：那是我下一辈子的亲娘，她姓王。我得走了，给她做儿子去了。3天后你来王家看我，我会对你一笑作为证明。再过13年的中秋夜，请你到杭州天竺寺外，我一定来与你见面。李源将信将疑。到了黄昏，圆泽圆寂，王家的婴儿也呱呱落地。3天后李源去看婴儿，婴儿果然微笑。李源回到惠林寺，寺里的小和尚说圆泽早已写好了遗嘱。 13年后，李源如约从洛阳到杭州西湖去赴圆泽的约会，果然又听到故人化作牧童的心声。虽然星移斗转，生死苍茫，李源也一世三生，参透典故，却为后人留下了一段“三生有幸”的佳话。现如今的有情人常说缘定三生，若明白其中原委，也该知道这诺言的分量。
庄子：历史上最早记载忽悠的人 文/丁少锋 有人说“忽悠”是东北方言，也有人说“忽悠”是北方方言，其实这种说法并不准确。 “忽悠”一词早在战国时就有了，源自《庄子》中的预言故事。庄子在《庄子·应帝王第七》中说：“南海之帝为攸，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。攸与忽时相遇于混沌之地，浑沌待之甚善。攸与忽谋报浑沌之德，曰，“人皆有七窍，以试听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。忽和攸以自己的小聪明违反了自然之道，反而弄巧成拙。忽和攸在古时是取其敏捷有为之意，但却违反自然之道。 “忽悠”的本质是“不择手段坑蒙拐骗”，但与“诈骗”一词比较起来，好像更温和一些，具有一些调侃玩笑的含义。人们对诈骗犯的态度是痛恨，但对忽悠者的态度往往是一笑了之。 “三生有幸”的分量 文/佚名 三生有幸，是中国老话儿。三生乃佛家术语，指前生、今生、来生；幸：幸运。三世都很幸运，比喻非常幸运。 这个成语典故出自苏东坡的《僧圆泽传》，讲的是唐朝的故事。杭州西湖有三生石，在莲花峰东麓，与飞来峰相接，是“西湖十六遗迹”之一。石高约10米，宽2米有余，峭拔玲珑。上刻篆书“三生石”及《唐圆泽和尚三生石迹》碑文。近代台湾作家林清玄有佳作《三生石上旧精魂》，坊间网上俱有流传，值得一读。 圆泽是位得道的禅师，住持惠林寺，有俗家朋友姓李名源。二人知心知音，知交至深。一日二人相约去参拜青城山、峨眉山，却在路线问题上发生了分歧。圆泽希望走陆路，取道长安斜谷入川，李源却坚持从湖北沿江而上。或因早年李源捐家产改建惠林寺，二人有约定，意见一致，则惟圆泽是听，意见不一致，悉由李源定夺。所以最终决定买舟入川。圆泽自知后果，叹道：行止固不由人。 船到南浦。扁舟泊岸。河边有位身着花缎衣裤的妇人正在取水。圆泽当时落泪，对李源说：那是我下一辈子的亲娘，她姓王。我得走了，给她做儿子去了。3天后你来王家看我，我会对你一笑作为证明。再过13年的中秋夜，请你到杭州天竺寺外，我一定来与你见面。李源将信将疑。到了黄昏，圆泽圆寂，王家的婴儿也呱呱落地。3天后李源去看婴儿，婴儿果然微笑。李源回到惠林寺，寺里的小和尚说圆泽早已写好了遗嘱。 13年后，李源如约从洛阳到杭州西湖去赴圆泽的约会，果然又听到故人化作牧童的心声。虽然星移斗转，生死苍茫，李源也一世三生，参透典故，却为后人留下了一段“三生有幸”的佳话。现如今的有情人常说缘定三生，若明白其中原委，也该知道这诺言的分量。