祭文中千绝唱
明代茅坤称韩愈的《祭十二郎文》是“祭文中千古绝调”，《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。” 可见韩愈《祭十二郎文》这篇祭文的情深意切。
祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞。古代的祭文一般都是用韵文写的，偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。但作为古文运动的旗手韩愈在《祭十二郎文》中却一反传统文风，运用散文形式写成此文，因为四言韵语或骈文形式无法婉转灵活，只有“形散神不散”的散文才能更好地把作者巨大的悲痛曲折婉转地抒发出来。这篇祭文，不单在形式上用的是散句单行，在内容上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，宣泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。正如林纾在《韩柳文研究法•韩文研究法》中所说：“祭文体，本以用韵为正格„„至《祭十二郎文》，至痛彻心，不能为辞，则变调为散体。”使全文有吞声呜咽之态，无夸饰艳丽之辞，为后世欧阳修《泷冈阡表》、归有光《项脊轩志》、袁枚《祭妹文》等开辟新径。
既然《祭十二郎文》“以情胜”，我将从韩愈情感来对本文进行解读。
韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。（《旧唐书·韩愈传》）
韩愈有三位兄长：大哥韩会，二哥韩介，三哥未及命名便已夭折。韩愈三岁时，父亲韩云卿病故，他便随大哥韩会、大嫂郑氏夫妇生活。代宗大历十二年(777)，韩会坐元载党祸被贬为韶州刺史(治所在今广东曲江县) ，韩愈随往，年仅十岁。次年，韩会卒于任所。郑氏于是举家北归中原，寓居宣州(治所在今安徽宣城) ，韩愈也依随郑氏生活，直到十九岁时赴长安应进士试才离开宣州。在长达近二十年的岁月里，韩愈一直依恃长兄长嫂生活，与侄子老成(本为韩介之子，因韩会没有子嗣，韩介将老成出继给韩会。韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎) 自幼相伴朝夕，名为叔侄，情同兄弟，相互间感情甚为深厚。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬因四处漂泊而很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，血泪和墨，写下了这篇祭文。
我们从韩愈的生平就可以可以看出韩愈对十二郎的感情会很深。愈生三岁而孤，养于从
父兄。古人云：“长兄如父，长嫂如母”，韩愈三岁而孤，便随大哥韩会、大嫂郑氏夫妇生活，与兄长的感情更多的是像对父亲的感情，而韩老成与韩愈自幼相伴朝夕，年龄相差不大，二人名为叔侄，情同兄弟，相互间感情甚为深厚。而韩愈家族中其父亲兄长皆壮年而逝，亲人稀少，到了后来，就如其文中所写“承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只”，使得其更加重视二人之间的感情，而先前二人为了自己的仕途，聚少离多，到了韩愈的官运好转，叔侄二人能够相聚之时，韩老成病逝，而韩愈年长于韩老成，年长病弱，韩老成相较于韩愈可以说是年轻体壮，而又念及父兄早丧，十二郎也死，韩氏两世，惟他而矣，而十二郎与他皆子女幼小，文中写到“汝之子始十岁，吾之子始五岁”，更显得家族凋零，振兴无望，这在注重门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的，可知韩愈悲痛之情。
成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬因四处漂泊而很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗。这些使韩愈感到自身的宦海沉浮之苦和人生无常之感，作者原以为两人都还年轻，便不以暂别为念，求食求禄，奔走仕途，因而别多聚少，而今铸成终身遗憾。作者求索老成的死因和死期，却堕入乍信乍疑、如梦如幻的迷境，深觉生命飘忽，倍增哀痛。
韩愈的《祭十二郎文》实为“祭文中千古绝调”，情深意切，仍然感动着今天的我们。
祭文中千绝唱
明代茅坤称韩愈的《祭十二郎文》是“祭文中千古绝调”，《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。” 可见韩愈《祭十二郎文》这篇祭文的情深意切。
祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞。古代的祭文一般都是用韵文写的，偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。但作为古文运动的旗手韩愈在《祭十二郎文》中却一反传统文风，运用散文形式写成此文，因为四言韵语或骈文形式无法婉转灵活，只有“形散神不散”的散文才能更好地把作者巨大的悲痛曲折婉转地抒发出来。这篇祭文，不单在形式上用的是散句单行，在内容上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，宣泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。正如林纾在《韩柳文研究法•韩文研究法》中所说：“祭文体，本以用韵为正格„„至《祭十二郎文》，至痛彻心，不能为辞，则变调为散体。”使全文有吞声呜咽之态，无夸饰艳丽之辞，为后世欧阳修《泷冈阡表》、归有光《项脊轩志》、袁枚《祭妹文》等开辟新径。
既然《祭十二郎文》“以情胜”，我将从韩愈情感来对本文进行解读。
韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。（《旧唐书·韩愈传》）
韩愈有三位兄长：大哥韩会，二哥韩介，三哥未及命名便已夭折。韩愈三岁时，父亲韩云卿病故，他便随大哥韩会、大嫂郑氏夫妇生活。代宗大历十二年(777)，韩会坐元载党祸被贬为韶州刺史(治所在今广东曲江县) ，韩愈随往，年仅十岁。次年，韩会卒于任所。郑氏于是举家北归中原，寓居宣州(治所在今安徽宣城) ，韩愈也依随郑氏生活，直到十九岁时赴长安应进士试才离开宣州。在长达近二十年的岁月里，韩愈一直依恃长兄长嫂生活，与侄子老成(本为韩介之子，因韩会没有子嗣，韩介将老成出继给韩会。韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎) 自幼相伴朝夕，名为叔侄，情同兄弟，相互间感情甚为深厚。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬因四处漂泊而很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，血泪和墨，写下了这篇祭文。
我们从韩愈的生平就可以可以看出韩愈对十二郎的感情会很深。愈生三岁而孤，养于从
父兄。古人云：“长兄如父，长嫂如母”，韩愈三岁而孤，便随大哥韩会、大嫂郑氏夫妇生活，与兄长的感情更多的是像对父亲的感情，而韩老成与韩愈自幼相伴朝夕，年龄相差不大，二人名为叔侄，情同兄弟，相互间感情甚为深厚。而韩愈家族中其父亲兄长皆壮年而逝，亲人稀少，到了后来，就如其文中所写“承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只”，使得其更加重视二人之间的感情，而先前二人为了自己的仕途，聚少离多，到了韩愈的官运好转，叔侄二人能够相聚之时，韩老成病逝，而韩愈年长于韩老成，年长病弱，韩老成相较于韩愈可以说是年轻体壮，而又念及父兄早丧，十二郎也死，韩氏两世，惟他而矣，而十二郎与他皆子女幼小，文中写到“汝之子始十岁，吾之子始五岁”，更显得家族凋零，振兴无望，这在注重门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的，可知韩愈悲痛之情。
成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬因四处漂泊而很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗。这些使韩愈感到自身的宦海沉浮之苦和人生无常之感，作者原以为两人都还年轻，便不以暂别为念，求食求禄，奔走仕途，因而别多聚少，而今铸成终身遗憾。作者求索老成的死因和死期，却堕入乍信乍疑、如梦如幻的迷境，深觉生命飘忽，倍增哀痛。
韩愈的《祭十二郎文》实为“祭文中千古绝调”，情深意切，仍然感动着今天的我们。