民间祭文抄存( 缘起) 民间祭文抄存 ( 缘起 ) 刘汶德
祭文,为寄托生者对故去的亲人的哀思,其内容大端颂扬逝者之一生 行状,丰功伟绩,贤德苦行之类,而其有所败事缺行似乎全然未曾有过,一 律褒之以嘉言懿行。值此盖棺论定时刻,人皆完人,金必足赤;而逝者此行, 不是驾鹤亦必骑箕,有祥云驾照众仙扶持,决无灰头土脸孤单单踽踽独行 之道理。此亦足见吾国百姓乃具足五千年文明传承之厚道良民----是以虽 唱给棺材里的人听,实是棺材外众亲友之乐听者也。祭文有其特别格式,不 是那么容易写,民间便一般由丧家请专人代写、代念,一条龙全职服务。念 者大多为中年男性,有相当念祭道行,以哭腔唱读,如泣如诉,痛彻肺腑。捶 胸顿足却有声无泪,一唱三叹还抑扬顿挫,哭唱到动情处,尾音悠长,还要 颤三颤,时不时再要弄成气都接不上来的样子,配之以甩一把鼻涕,抹两把 眼泪之假动作,那光景真比死者亲人还要伤心难过,本事好到直令满堂一 片唏嘘,男女老幼个个低头抹鼻子!而唱读祭文者之谋,亦在收获大家伙之 眼泪水也。 本集祭文,是我当年"知青插队"江西武宁时,偶然得到的一个民间抄 本(1973 年),想来是那地方上的专业人士所原创,特点是俚文相杂,古今拼 装;四 言 八 句,如 骈 如 赋 还 如诗 经 ,白 则径 用 土 语,不 忍 卒 读,文 则 直 追先 秦 , 字僻义涩;可谓乡土与古典强强联手。至于所祭之人,分类详尽,三代上下, 六亲内外,所适人伦,一应俱全 , 不管什么人死了,对号入座,都有卯可点。 每篇祭文,句式整齐,如韩信点兵,方阵列队,韵律十足。而真正唱将起来, 老百姓未必听得清也未必听得懂----基本上,人们是不大去关心他在唱念 些啥,那些内容不听也罢,大家只是细细体味唱读人表情凄苦之状,掂量其 所唱够否哀婉,欣赏其哽咽气结哭得象真的—样(虽然未必有泪,并不计 较),关心其能否将全场气氛推向高潮,并期待着东家听了哭祭后有强烈反 应,比如引发大嚎且痛不欲生昏厥过去之类----这才是对唱读祭文者可资 评分的心理段位。而祭文的内容早已不重要,哪怕你拿着一份菜单让他去 哭唱,他也必倾注十足悲情,令满场动容,风凄雨苦,云天变色。 本集无意登大雅,概因其出自农村底层的民俗文化,有其特别之味道,故吾 乐意为之再誊抄一遍,以供对此有同好者参考。 刘汶德 2006 年 6 月 1 日于上海
民间祭文抄存( 缘起) 民间祭文抄存 ( 缘起 ) 刘汶德
祭文,为寄托生者对故去的亲人的哀思,其内容大端颂扬逝者之一生 行状,丰功伟绩,贤德苦行之类,而其有所败事缺行似乎全然未曾有过,一 律褒之以嘉言懿行。值此盖棺论定时刻,人皆完人,金必足赤;而逝者此行, 不是驾鹤亦必骑箕,有祥云驾照众仙扶持,决无灰头土脸孤单单踽踽独行 之道理。此亦足见吾国百姓乃具足五千年文明传承之厚道良民----是以虽 唱给棺材里的人听,实是棺材外众亲友之乐听者也。祭文有其特别格式,不 是那么容易写,民间便一般由丧家请专人代写、代念,一条龙全职服务。念 者大多为中年男性,有相当念祭道行,以哭腔唱读,如泣如诉,痛彻肺腑。捶 胸顿足却有声无泪,一唱三叹还抑扬顿挫,哭唱到动情处,尾音悠长,还要 颤三颤,时不时再要弄成气都接不上来的样子,配之以甩一把鼻涕,抹两把 眼泪之假动作,那光景真比死者亲人还要伤心难过,本事好到直令满堂一 片唏嘘,男女老幼个个低头抹鼻子!而唱读祭文者之谋,亦在收获大家伙之 眼泪水也。 本集祭文,是我当年"知青插队"江西武宁时,偶然得到的一个民间抄 本(1973 年),想来是那地方上的专业人士所原创,特点是俚文相杂,古今拼 装;四 言 八 句,如 骈 如 赋 还 如诗 经 ,白 则径 用 土 语,不 忍 卒 读,文 则 直 追先 秦 , 字僻义涩;可谓乡土与古典强强联手。至于所祭之人,分类详尽,三代上下, 六亲内外,所适人伦,一应俱全 , 不管什么人死了,对号入座,都有卯可点。 每篇祭文,句式整齐,如韩信点兵,方阵列队,韵律十足。而真正唱将起来, 老百姓未必听得清也未必听得懂----基本上,人们是不大去关心他在唱念 些啥,那些内容不听也罢,大家只是细细体味唱读人表情凄苦之状,掂量其 所唱够否哀婉,欣赏其哽咽气结哭得象真的—样(虽然未必有泪,并不计 较),关心其能否将全场气氛推向高潮,并期待着东家听了哭祭后有强烈反 应,比如引发大嚎且痛不欲生昏厥过去之类----这才是对唱读祭文者可资 评分的心理段位。而祭文的内容早已不重要,哪怕你拿着一份菜单让他去 哭唱,他也必倾注十足悲情,令满场动容,风凄雨苦,云天变色。 本集无意登大雅,概因其出自农村底层的民俗文化,有其特别之味道,故吾 乐意为之再誊抄一遍,以供对此有同好者参考。 刘汶德 2006 年 6 月 1 日于上海