其实并不美
——浅谈《看上去很美》的集体无意识理念
生活至今天，我似乎已经记不清楚我小时候的样子了，幼时是多么天真的年代，幼时的我们无忧，自在，一切看上去是那么美，直到看完王朔的这部小说，我才觉得那是一种残忍，是一种无奈。下午与寝室老友共同欣赏完张元拍的同名小说改编的电影，心里的酸楚迸发出来，经过一番讨论，把各种观点融合在一起，一起来对这部电影进行批评。
影片的另外一个名字叫做《一朵小红花》，在幼儿园里，遵守制度的优秀分子被奖励小红花，而老师更是以这种诡异的手段建立起“红花会组织”，红花会里的优秀分子积极响应老师的号召，而所有的人都尽力争取这朵小红花，却没有人问小红花为什么存在？小红花的真正意义是什么？这是一个制度化的过程，小红花仅仅作为一种制度化的手段，而这种制度化的理论根源就是人类的集体无意识。
我们的祖先在谋取生存的过程中重复了无数次同一类型的经验，这是人类原始时积淀下的一些心理残迹，而在集体无意识下保留的一种“原型”，在生活中，这种模型既使生活框架化又使生活井然有序的进行，出于这种理念，影片中方枪枪初进幼儿园首先要做的就是被同化，而接受教育的榜样就是已经被同化的或是向着良好方向发展的其他小朋友。在幼儿园里，方枪枪使不折不扣的另类，和现在的孩子一样，他敢于表达自己内心的感受，不一样的是，他的感受异于他人，高兴时就手舞足蹈，或者躺在草地上望着太阳微笑，不高兴就莫名其妙的苦闹，甚至面对老师“正义”的教导，也敢口出狂言。所有另类的表现都揭示出方枪枪不服从体制的叛逆性格，这种叛逆是对权威的反抗，而权威恰恰是被体制化的精神领袖。
在影片中有这样一个细节，老师站在讲台教学生们穿衣服时提了这样一个问题：为什么我们要学会自己穿衣服？而得到的回答是：小朋友应该自己学会穿衣服，这种盲目的回答看似可笑，可是如果让我么回答又能回答出什么结果？在鲁迅的小说中，揭示国民劣根性谈的最多的就是集体无意识了，，封建思想通过集体无意识的方式渗透的中国人的骨子里了，最突出的，在《狂人日记》中，通过狂人的眼睛看世界，看到的全是吃人的世界，这吃人不仅有陌生人，还有自己的兄弟，父母，被吃的不仅有革命者，还有自己的亲妹妹，这个吃人的世界上的人都是受封建思想而无法摆脱的人，狂人，这一唯一清醒着的，却成为集体无意识下的玩偶。在这种集体无意识中，痛苦的人往往是清醒的人，正式因为清醒才会最强烈的反抗他，也会遭受最强烈的打击。影片中的方枪枪刚刚进入幼儿园时不服从教化的，当自己的小辫子被手起刀落的用剪刀剪掉，他似乎意识到什么了，这种意识不需要任何语言上的表达，他就像遗传基因一样，潜移默化在还商不懂事的小枪枪头脑下留下痕迹，支配着他，告诉他那些他不应该做，短暂的抗拒慢慢转为服从。
当他竭力想拿一朵小红花证明自己的时候，终因没有准时大便被扣掉了。如果说体制化的结果禁锢人们的思想还情有可原的话，规定人们在什么时间吃饭，什么时间睡觉，伸左手代表吃什么饭，这种强制性的把自我意识压制下去，变成时代的一台又一台机器。虽然方枪枪的小红花被扣掉了，但戏剧的是某部长的儿子因其父亲的关系拿到一朵小红花，并因此连带方枪枪也拿到一朵，看到老师前后
表情的巨大反差，他开始质疑，开始觉醒，而这一过程也是恢复自我的过程，觉醒后的方枪枪便开始反抗。影片中最令人激动人人心的地方就是这场反抗的战役，一大群孩子组织起来对抗老师，作为觉醒者的方枪枪当然理所应当的成为这场运动的领袖，可惜他的觉醒是在众人皆醉的基础上的，没有人会理解他，一个体制的建立又怎么会堂异类存在，方枪枪被关了紧闭，事实上，在势不均力不敌的情形下，另类对抗权威，都是徒劳的。
制造游戏规则的总是清醒的，然而当局者迷。影片中，方枪枪的父亲和某后勤部长出现时从来都没有给正面，对于观众来说，他们才是游戏规则的制造者，他们的出现仅仅是代表着一种符号。，我们无法从他们的长相中去判断他们是否属于一个人，有的时候时间的发生是必然的结果，但是从这个必然的结果去寻根问底时却会得到无数个偶然事件，无数个偶然造成必然，受集体无意识的支配，假如我们现在所做的都是多少年基因流传的积淀，那我们为什么会这样？因为父辈们这样做了，而且他们觉得正确，因为老师们这样做了，他们觉得正确，所以我们也要去做，这是不对的，很多时候，自己去经历，自己去摸索，远比直接从父辈、老师那得来的要强的多，这也是看上去很美这部电影给我们的一个启示。 枪枪作为叛逆者又是渴望寻求尊重的，寻求尊重就得懂得各种社会交际，它是社会生活与公共生活的基础，每个人都有多面性，这种用以展示自己的某一方面且可以保护自己，隐藏自己的叫做人格面具，人格面具是人的本能，我们既不能赞扬他更不能批判他，它是社会交际的基础，用荣格本人的话说人格面具就是“人们据以来和世界进行交流的适应体系及方式体系。”其目的在于表现一种对自己有利的好的形象以便得到社会的认可。从一定角度来看，个体为了在社会上立足之时，人格面具的存在是完全必要的。一方面，它能够保证个体与其他人，包括令自己厌烦的人友好相处。这样就能帮助自己更好地实现自己的目的。另一方面，它能够换来物质方面的报酬。而这也是一个人生活于社会之中所必需的。随着年龄的增长，见识世面的越广泛，人格面具也就会越来越健全，但是，人格面具“是个体和社会关于一个人应以什么面目出现的折衷产物。„„在某种意义上说所有这一切都是真实的，但是，相对于这个人的基本个性化而言，它只不过是一个次要的现实，是一个妥协的产物，事实上，当一个人把自己与自己的人格面具相等同的时候，失去人格面具就相当于完全失去了自己。这将使个体成为一个空白，个体会陷入完全的空虚之中。这样看来，如何从人格面具中解放出来往往是极其困难的一件事。但为了实现个性化这又是必须迈出的第一步。只有如此，个体方能进一步发展自己人格中的其他方面，重获生命之意义，并实现更加完整的自己。影片中方枪枪显然还没有这种能力，而他内心的恐惧正是出自于他迈出房门时看到的都是统一的面孔，我想这是最令人毛孔悚然的。
当方枪枪离开幼儿园时，一群排列整齐的军人，穿着统一墨绿色的军装，佩戴者统一的大红花，从他面前走过，在此时，方枪枪的心情是复杂的，更是疑惑的，他们时体制的成品，在体制面前，他们步调统一，影片中并没有给他们正面，而是以儿童的视角关注与他们胸前的大红花，并且自己以为看上去很美的继续行进，整齐的步伐，一致的口号，深深震撼着人的内心最深处，世界之大，规则只有一个，没有人问为什么，我们懂得的只有接受。然后是让别人接受。
影片最后，方枪枪绝望的倒在一个僻静的地方，像是人生一个黑暗的角落，不去理会这一切。
其实并不美
——浅谈《看上去很美》的集体无意识理念
生活至今天，我似乎已经记不清楚我小时候的样子了，幼时是多么天真的年代，幼时的我们无忧，自在，一切看上去是那么美，直到看完王朔的这部小说，我才觉得那是一种残忍，是一种无奈。下午与寝室老友共同欣赏完张元拍的同名小说改编的电影，心里的酸楚迸发出来，经过一番讨论，把各种观点融合在一起，一起来对这部电影进行批评。
影片的另外一个名字叫做《一朵小红花》，在幼儿园里，遵守制度的优秀分子被奖励小红花，而老师更是以这种诡异的手段建立起“红花会组织”，红花会里的优秀分子积极响应老师的号召，而所有的人都尽力争取这朵小红花，却没有人问小红花为什么存在？小红花的真正意义是什么？这是一个制度化的过程，小红花仅仅作为一种制度化的手段，而这种制度化的理论根源就是人类的集体无意识。
我们的祖先在谋取生存的过程中重复了无数次同一类型的经验，这是人类原始时积淀下的一些心理残迹，而在集体无意识下保留的一种“原型”，在生活中，这种模型既使生活框架化又使生活井然有序的进行，出于这种理念，影片中方枪枪初进幼儿园首先要做的就是被同化，而接受教育的榜样就是已经被同化的或是向着良好方向发展的其他小朋友。在幼儿园里，方枪枪使不折不扣的另类，和现在的孩子一样，他敢于表达自己内心的感受，不一样的是，他的感受异于他人，高兴时就手舞足蹈，或者躺在草地上望着太阳微笑，不高兴就莫名其妙的苦闹，甚至面对老师“正义”的教导，也敢口出狂言。所有另类的表现都揭示出方枪枪不服从体制的叛逆性格，这种叛逆是对权威的反抗，而权威恰恰是被体制化的精神领袖。
在影片中有这样一个细节，老师站在讲台教学生们穿衣服时提了这样一个问题：为什么我们要学会自己穿衣服？而得到的回答是：小朋友应该自己学会穿衣服，这种盲目的回答看似可笑，可是如果让我么回答又能回答出什么结果？在鲁迅的小说中，揭示国民劣根性谈的最多的就是集体无意识了，，封建思想通过集体无意识的方式渗透的中国人的骨子里了，最突出的，在《狂人日记》中，通过狂人的眼睛看世界，看到的全是吃人的世界，这吃人不仅有陌生人，还有自己的兄弟，父母，被吃的不仅有革命者，还有自己的亲妹妹，这个吃人的世界上的人都是受封建思想而无法摆脱的人，狂人，这一唯一清醒着的，却成为集体无意识下的玩偶。在这种集体无意识中，痛苦的人往往是清醒的人，正式因为清醒才会最强烈的反抗他，也会遭受最强烈的打击。影片中的方枪枪刚刚进入幼儿园时不服从教化的，当自己的小辫子被手起刀落的用剪刀剪掉，他似乎意识到什么了，这种意识不需要任何语言上的表达，他就像遗传基因一样，潜移默化在还商不懂事的小枪枪头脑下留下痕迹，支配着他，告诉他那些他不应该做，短暂的抗拒慢慢转为服从。
当他竭力想拿一朵小红花证明自己的时候，终因没有准时大便被扣掉了。如果说体制化的结果禁锢人们的思想还情有可原的话，规定人们在什么时间吃饭，什么时间睡觉，伸左手代表吃什么饭，这种强制性的把自我意识压制下去，变成时代的一台又一台机器。虽然方枪枪的小红花被扣掉了，但戏剧的是某部长的儿子因其父亲的关系拿到一朵小红花，并因此连带方枪枪也拿到一朵，看到老师前后
表情的巨大反差，他开始质疑，开始觉醒，而这一过程也是恢复自我的过程，觉醒后的方枪枪便开始反抗。影片中最令人激动人人心的地方就是这场反抗的战役，一大群孩子组织起来对抗老师，作为觉醒者的方枪枪当然理所应当的成为这场运动的领袖，可惜他的觉醒是在众人皆醉的基础上的，没有人会理解他，一个体制的建立又怎么会堂异类存在，方枪枪被关了紧闭，事实上，在势不均力不敌的情形下，另类对抗权威，都是徒劳的。
制造游戏规则的总是清醒的，然而当局者迷。影片中，方枪枪的父亲和某后勤部长出现时从来都没有给正面，对于观众来说，他们才是游戏规则的制造者，他们的出现仅仅是代表着一种符号。，我们无法从他们的长相中去判断他们是否属于一个人，有的时候时间的发生是必然的结果，但是从这个必然的结果去寻根问底时却会得到无数个偶然事件，无数个偶然造成必然，受集体无意识的支配，假如我们现在所做的都是多少年基因流传的积淀，那我们为什么会这样？因为父辈们这样做了，而且他们觉得正确，因为老师们这样做了，他们觉得正确，所以我们也要去做，这是不对的，很多时候，自己去经历，自己去摸索，远比直接从父辈、老师那得来的要强的多，这也是看上去很美这部电影给我们的一个启示。 枪枪作为叛逆者又是渴望寻求尊重的，寻求尊重就得懂得各种社会交际，它是社会生活与公共生活的基础，每个人都有多面性，这种用以展示自己的某一方面且可以保护自己，隐藏自己的叫做人格面具，人格面具是人的本能，我们既不能赞扬他更不能批判他，它是社会交际的基础，用荣格本人的话说人格面具就是“人们据以来和世界进行交流的适应体系及方式体系。”其目的在于表现一种对自己有利的好的形象以便得到社会的认可。从一定角度来看，个体为了在社会上立足之时，人格面具的存在是完全必要的。一方面，它能够保证个体与其他人，包括令自己厌烦的人友好相处。这样就能帮助自己更好地实现自己的目的。另一方面，它能够换来物质方面的报酬。而这也是一个人生活于社会之中所必需的。随着年龄的增长，见识世面的越广泛，人格面具也就会越来越健全，但是，人格面具“是个体和社会关于一个人应以什么面目出现的折衷产物。„„在某种意义上说所有这一切都是真实的，但是，相对于这个人的基本个性化而言，它只不过是一个次要的现实，是一个妥协的产物，事实上，当一个人把自己与自己的人格面具相等同的时候，失去人格面具就相当于完全失去了自己。这将使个体成为一个空白，个体会陷入完全的空虚之中。这样看来，如何从人格面具中解放出来往往是极其困难的一件事。但为了实现个性化这又是必须迈出的第一步。只有如此，个体方能进一步发展自己人格中的其他方面，重获生命之意义，并实现更加完整的自己。影片中方枪枪显然还没有这种能力，而他内心的恐惧正是出自于他迈出房门时看到的都是统一的面孔，我想这是最令人毛孔悚然的。
当方枪枪离开幼儿园时，一群排列整齐的军人，穿着统一墨绿色的军装，佩戴者统一的大红花，从他面前走过，在此时，方枪枪的心情是复杂的，更是疑惑的，他们时体制的成品，在体制面前，他们步调统一，影片中并没有给他们正面，而是以儿童的视角关注与他们胸前的大红花，并且自己以为看上去很美的继续行进，整齐的步伐，一致的口号，深深震撼着人的内心最深处，世界之大，规则只有一个，没有人问为什么，我们懂得的只有接受。然后是让别人接受。
影片最后，方枪枪绝望的倒在一个僻静的地方，像是人生一个黑暗的角落，不去理会这一切。