功德碑碑文范文
我国从汉朝以后，刻碑的风气逐渐普及，几乎处处可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宫室之碑，桥道之碑，坛井之碑，家庙之碑，风土之碑，灾祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺观之碑，托物之碑等。前人实行，后人效法，中国的名胜古迹，竟形成独特的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文竟成了使用范围极广的实用文体。碑的种类繁多，碑文的体裁各具特色，归纳起来，可分六类： 碑文的种类很多，碑文的体裁特点也不尽相同。大致归纳起来，碑文有以下几种。(一)功德碑1.内容要求 功德碑主要是为褒扬当时仍活在世上的人的功德而立的，
(一)墓碑 墓碑通常有抬头.正文.落款三部分组成. 1.抬头 抬头主要写死者的生前职务.职业等,有的也可以省去不写. 2.正文 正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名.如"先考王君××大人之墓". 3.落款 落款写明立碑人的身份.姓名. 立碑时间可写可不写. (二)墓志铭 墓志铭常常由标题,正文和落款三部分组成. 1.标题 标题一般由死者名和文种名组成.如<柳子厚墓志铭>. 2.正文 一般而墓志铭正文内容由三个方面组成.一是要简单介绍死者的主要生平经历:二是要 ...
阅读下面的文言文,完成小题.(每小题3分) 王 若 虚 ①王若虚,字从之,槁城人也.幼颖悟,若夙昔在文字间者.擢承安二年经义进士.调鄜州录事,历管城.门山二县令,皆有惠政,秩满,老幼攀送,数日乃得行.用荐入为国史院编修官,迁应奉翰林文字.奉使夏国,还授同知泗州军州事,留为著作佐郎.正大初,<宣宗实录>成,迁平凉府判官.未几,召为左司谏,后转延州刺史,入为直学士. ②天兴元年,哀宗走归德.明年春,崔立变.群小附和,请为立建功德碑,翟奕以尚书省命召若虚为文.时奕辈恃势作威,人或少忤,则谗 ...
碑文自古以来,在形式上可以说不拘一格,下面仅就格式相对稳定的几种常用碑文的写作作一简单介绍.(一)墓碑 墓碑通常有抬头.正文.落款三部分组成. 1.抬头 抬头主要写死者的生前职务.职业等,有的也可以省去不写.2.正文 正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名.如"先考王君××大人之墓".3.落款 落款写明立碑人的身份.姓名.立碑时间可写可不写.(二)墓志铭 墓志铭常常由标题,正文和落款三部分组成.1.标题 标题一般由死者名和文种名组成.如<柳子厚墓志铭>.2.正 ...
金山寺因山势宛若"金"字而得名,位于开江县城西10公里的金山半腰.禅林占地百亩,古树修篁,寺庙依山而建,座南朝北,自下而上,逐步递高,主要殿堂沿中轴线作纵深展开.依次建有山门.宝树堂.护法殿.大雄殿.藏经楼.禅堂.僧舍.客厅.塔园.碑群.放生池等,构成起伏幽深,殿宇重叠,错落互变,主次分明的古建筑群. 据文献及寺存碑刻载:金山寺始建于唐天宝年间,古名伽兰寺.乾隆四十三年,邑令李晖自达州(今达县)西圣寺迎来德岸法师卓锡于此,增置殿堂和廊舍.其徒普济募镌经版,至道光年间寺已规模宏 ...
北京门头沟斋堂镇的灵水村是京西著名的举人村,据传村子里曾经出过不少举人,不过提到最多的也就是刘广增和刘懋恒两位了,他们俩的故居至今还保留着.但是笔者查过<宛平县志>,并未找到二位中举的记载. 但是笔者在<宛平县志>中查到了刘懋恒和其父亲刘应全的记载:国朝刘应全宛平人,世居灵水村,为人敦朴无伪,于康熙七年十月内水灾同子懋恒赈济饥民,捐谷两千七百石:又于康熙二十一年二月内旱灾赈济饥民,捐谷一千石,诚尚义人也.......可知刘应全和其子刘懋恒乃是灵水村大户人家,仗义施财很有乡 ...
欢迎各位嘉宾到黄陵庙浏览参观.黄陵庙始建于春秋战国时期,古称"黄牛祠"."黄牛庙".建此庙是源于黄牛助禹开江治水,在黄牛岩上留下神像的传说.在这里建黄陵庙是因为这里是"九龙捧圣"之地是.何为"九龙捧圣"呢?就是从黄牛岩下有九条山岭象九条龙,而龙头所捧的位置就在大家现在所在的位置.这里距三峡大坝坝址七公里,下距葛洲坝水利枢纽工程35公里. ［山门］ 现在呈现在大家面前的是黄陵庙的"山门",因它外形象 ...
碑文范例后文词说(转载) 多年教导,音容笑貌永铭心下,教子耕读成大器 一朝诀别,言谈举止化为儿行,嘱孙文武继良风 寿越八秩,惠言惠行炳后世 含辛茹苦,独当风雨四十载 仙游九天,仁爱仁心传千秋 呕心沥血,力践耕读一百年 节俭律己,抱儿育女,恩情难忘 严父荣归,想念惟流伤感泪 勤力持家,养子扶孙,功德圆满 子孙哀悼,惭愧未报养育恩 完来大璞眼天地 留得和风惠子孙 著作等身身不老 子孙维业业长存 慎终不忘父母志 追远常存孝子心 正气一身昭日月 仁德两字传子孙
[ 写给友人 ] 平生风义兼师友 来世因缘结弟兄 千里吊君惟有泪 十年知已不因文 海阔天空忽悲西去 乌啼月落犹望现归 大海因浪花而美丽，人生因友谊而充实，我把快乐的音符作为礼物送给你,愿爱你的人更爱你。 朋友,相识、相知、相念…… [ 各行业墓志铭 ] 医德誉同济，人品励后辈；笑貌今犹在，怀念到永恒 教师：鞠躬尽瘁，精心治校育桃李；风范长存，德才兼备铸师魂；为人师表， 桃李天下；献身教育，功在千秋； 育传身教，育人一方；尽心尽责，勤勉一生 师恩难忘意深浓, 桃李人间茂万丛. 历苦耕耘勤育李, 谆
碑文一般而言要求诗文并茂,读来琅琅上口.叙事简洁,抒情真挚.议论有力,只 有如此才堪称上乘. 碑文在都能流传后世,所以歌颂功德,写人记事时,要客观公正,不可虚夸事实,流传谬语.不管褒也好,贬也好,以不失事实为贵,以公允持平为美. 碑文格式并无太多死框框.特别是碑文内容,因撰者而异,所以今天书写碑文要力求出新,以时代需要为念,万不可死拘旧制,作茧自缚. 碑文种类繁多,此处仅介绍其中几种而已.这里多举范例,以飨读者.
碑多是长方形，墓碑文的体制，一般包括姓名、籍贯、家世、经历、功德行事或文章著作、逝世时间，然后是某年某月葬于某地，最后是铭文。 铭文，多为韵文，大多数是后代请托人撰写。铭文是总括性的赞语，多为韵文，三言、四言、五言、七言或骚体都行。墓碑、墓志所包括内容大体相同，只是志求简明而碑尚丰丽。 墓碑铭文书写的格式，一般行文从右向左 ，分为四段。第一段写逝者的生殁年月日；第二段是碑题，写逝者的姓名；第三段写立碑人；第四段写立碑时间。碑文直行刻写，例如： 墓碑字体的大小，四段文字中以碑题文字最大（见第二
据<人民日报>4月7日报道,陕西某贫困县,县委领导竭诚尽力为群众办了不少好事,受到群众好评.但遗憾的是,每完成一件工程,领导即要立碑以记,并亲拟碑文.由此引出群言纷纷,石碑虽起,口碑却降.由是想到碑的本意,试略为一辨.碑者从石从卑,取坚用谦.本意是以坚石刻记要事,以期久远,所以立碑之时总是思之又思,酌之再三,心也惴惴,手也颤颤,不知后人将会作何评点.碑即是"备",既已上碑,就为历史所备案.宠辱底定,不由人易.何敢草率,何敢张扬.在盛行立碑的封建时代,若行此事,往往 ...
原文http://blog.sina.com.cn/s/blog_499afb570100e2n1.html?tj=1 这几天,余秋雨身陷捐款门.这位自称从不上网的大师,除了恼羞成怒,在网上撰文咒骂"余古肖沙"外,还忘不了继续借网络为自己脸上贴金.今天,他在自己的博客上贴出他为已故导演谢晋写的碑文手稿影印件.但余大师的书法龙飞凤舞.繁简杂陈.自成一体,我还真的有些看不清楚,索性细细揣摩.连猜带蒙,将此手稿录为印刷体,以便于仔细学习(括号内的字是看不懂猜的): 謝晉導演浙江上虞 ...
碑文对联大全 上联:功昭后人 下联:德炳丹青 上联:青山芝兰茂 下联:碧海翰泽长 上联:祥云笼吉地 下联:瑞气绕佳城 上联:传家维孝悌,岩留云盈福地 下联:养性在忠良,架护海拥新天 上联:立德齐今古,祖德千秋常祀典 下联:存厚传子孙,儿孙万代绍书香 上联:紫气盈福地,山接桃峰增福寿 下联:祥云拥洞天,案朝竹屿兆平安 上联:承家多有德,北斗钟灵征吉地 下联:继代有仁风,湖山毓秀兆佳城 上联:福田祖上种 下联:心地子孙耕 上联:千秋常祀典 下联:万代绍书香 上联:德行感桑梓 下联:品节昭后人 上联:
◎城南 景明寺,宣武皇帝所立也.景明年中立,因以为名.在宣阳门外一里御道东.其寺东西南北,方五百步.前望嵩山.少室,却负帝城,青林垂影,绿水为文.形胜之地,爽垲独美.山悬堂观,光盛一千馀间.复殿重房,交疏对霤,青台紫阁,浮道相通,虽外有四时,而内无寒暑.房檐之外,皆是山池,竹松兰芷,垂列堦墀,含风团露,流香吐馥.至正光年中,太后始造七层浮图一所,去地百仞,是以邢子才碑文云"俯闻激电,旁属奔星"是也.庄饰华丽,侔於永宁.金盘宝铎,焕烂霞表. 寺有三池,萑蒲菱藕,水物生焉.或黄甲 ...
碑文 胡军，男，（1889~1935），红军某师军需处长，因过雪山过度寒冷，壮烈牺牲。 他为了别人的温暖， 把棉衣让给了战友。 他为了别人能走出雪山， 自己却永远的留在了山上。 他完全可以避免这一切， 可他却没有这么做。 他明知自己有死的危险， 却把生的希望留给了别人。 他的身体已被冻结， 但他的信念却在战士们的身体里沸腾。 他的心跳已经停止， 但战士们却迈开大步继续前行！ 他的力量已经用尽， 但他舍生忘死的精神却万古长存， 他的生命已到达尽头， 但他的心灵永垂不朽！ 谨以此碑文献给牺牲在雪山上
清代台湾妈祖信仰十分兴盛,也产生了很多有关妈祖信仰的碑刻,这些保留下来的碑刻是研究清代台湾地区妈祖信仰不可或缺的原始资料.本文对目前散见于各种文献资料中的妈祖碑刻进行搜集.探讨和研究,以期反映清代台湾妈祖信仰的基本状况,疏漏之处,敬请专家批评指正. 一.妈祖碑刻的分布 有关清代台湾地区的妈祖碑刻资料,先后公开出版的主要有黄典权主编的<台湾南部碑文集成>.刘枝万主编<台湾中部碑文集成>.台湾省文献委员会发行的<明清台湾碑碣选集>.<台湾地区现存碑碣图志&g ...
明孝陵是明朝开国皇帝,明太祖朱元璋和皇后马氏合葬的陵寝,是国家重点文物保护单位,并作为"明清皇家陵寝"的主要组成部分,于2003年,被联合国教科文组织列入<世界文化遗产名录>. 孝陵[明]-基本简介 孝陵[明] 明孝陵坐落于江苏省南京市钟山南麓玩珠峰下.明洪武十四年(公元1381年),朱元璋命中军都督府佥事李新主持陵墓的营建工程,第二年八月,马皇后去世,九月葬入此陵墓,定名为"孝陵".孝陵之名,取意于谥中的孝字,有"以孝治天下&quo ...
爱书斋 收藏 武则天为何立无字碑,千古之谜,毛主席一言道破 武则天作为我国历史上唯一的女皇帝,十四岁成为唐太宗的才人,唐高宗时初为昭仪,后为皇后,从天后到与唐高宗李治并称二圣.在李治病逝之后该唐为周,成为皇帝.死后与李治合葬乾陵,墓前有座无字碑,千百年来无数学者探讨无字碑的用意,至今无解.仁者见仁智者见智,对无字碑的猜测无非有三: 一.宗教信仰 大家都知道唐朝把道教定位国教,李渊起兵以来,自称道家祖师老子的后人.当然武则天也是信奉道教的,自古以来为帝王歌功颂德都是儒家做的事情,武则天做皇帝本来
历史不容篡改和歪曲 尊敬的市政府有关部门领导: 我们是当年从江西迁来邵阳并散居全国各地的高氏后人选出的代表,特就本市北塔的有关问题向各位领导反映并提出我们的意见. 历史,是一面镜子,必须真实,以史为鉴,告诫.教育和启迪后人,这才有意义.然而最近我们发现有人不尊重历史,歪曲史实,将市誌中白纸黑字记载的修建北塔的历史篡改了. 我邵阳高氏先祖"原七公.千二公.祥贵公"等六房均为明洪武十七年(1384年)由赣入湘,迁来邵阳落担繁衍,至今六百多年„„明隆庆四年,在道.府二级吴兑,蔚元康 ...