《西游记》寓含的哲理和反映的社会现实 西游记》
《西游记》作为我国四大古典名著之一，深受广大人民群众的欢迎。究其原因， 离不开孙悟空、猪八戒的生动形象刻画和全书的主题的影响。但《西游记》一书 中寓含的哲理和所反映的社会现实也值得我们去探讨、研究。 孙悟空取经路上降妖伏魔的故事寓含了某种人生哲理， 告诉人们世界上的万物都 是相生相克的；绝对的，没有任何限制的自由是没有的。这条真理并没有在生活 中引起人们的普遍关注， 有些人只顾自己， 以“自我”为中心， 我行我素。 这样， 在一定的时空里，确实放纵了自己，却给社会，给自己带来了无穷的恶果。全书 花费了大量笔墨，列举了一系列的事例来说明这一道理。 孙悟空的名字也意味着对妖魔的格杀勿论。他善于斗争、神通广大，法力无边， 具有“降龙伏虎、踢天弄开”的本领。所有妖魔以及玉皇大帝和诸多神仙对他都 是心有余悸，有点闻风丧胆的味道，然而令人难以置信的是那懦弱无能、胆小如 鼠，一碰上妖魔就吓得滚鞍下马、涕泪交流的唐僧却是让孙悟空最害怕的人物。 他不分明非，对于保护他的孙悟空，为扫清西行路上的障碍而诛灭妖精，却一再 斥责为惹祸生事，甚至骂孙悟空为“无心向善之辈，有意作恶之人。”本来他自 己害怕妖怪，却又阻挠别人消灭妖怪，动不动就闭起眼睛大念紧箍咒，把孙行者 勒得耳红面赤，眼胀头昏，在地下打滚，只教“莫念！莫念！”可那唐长老还念 个不停，可怜行者翻筋斗、竖蜻蜓，十分疼痛难忍。从上可以看出，唐僧、孙悟 空和各妖魔之间的关系相互制约、相生相克。在全书中，这样的例子还有许多， 它们都说明世界上的万事万物在生长、 发展的过程中都遵循着相生相克的自然规 律，绝对的，不受任何限制的自由是根本不可能存在的。 文学是社会生活的反映。 鲁迅先生曾指出： 《西游记》 “ 讽刺揶揄则取当时世态”。 作者把他对社会、对人生的看法和态度寄寓于小说中，随处可见的富有讽喻性和 幽默感的语言之中，随时对当时世态和社会人生加以锋利而又深刻的揭露和抨 击。 另一方面，通过对取经路上各类妖魔协同作恶的描写，揭露了封建官场中官官相 护的黑暗。而且，小说通过取经途中的人间国度和最高统治者“昏”的表现，讽 刺了明代最高统治者的无能。 作者描写的人间国度，大多是“文也不贤，武也不良，国君也不是有道。”因此 这些国度中的政治生活和政策措施总是阴阳错乱，颠颠倒倒，稀奇古怪，呈现出 不祥的气氛。那里的人民生活，则由于水旱频繁、政治腐败，而“一
连三载遇干 荒，草子不生绝五谷。大小人家买卖难，十门九户俱啼哭。三停饿死二停人，一 停还似风中烛。”这些国度中的君主，绝大多数都有“昏”之表现，他们不理朝 政，沉溺声色。他们一般都特别信仰宗教，荒芜政务。而书中所描写的道士、无 一例外都是别有用心的妖精所幻化。 《西游记》深刻哲理的揭示以及社会现实的反映，都统一在孙悟空这个中国人民 所热爱的理想主义英雄形象之中，这是作者写《西游记》的最成功之处。
在全书中也不可避免地流露出了作者的封建正统思想。他只希望改良政治，却不 想推翻这吃人的制度；因为这部作品写于封建君主专制高度集中的明朝，作者的 这点思想局限，是受各种客观因素影响的。
《西游记》寓含的哲理和反映的社会现实 西游记》
《西游记》作为我国四大古典名著之一，深受广大人民群众的欢迎。究其原因， 离不开孙悟空、猪八戒的生动形象刻画和全书的主题的影响。但《西游记》一书 中寓含的哲理和所反映的社会现实也值得我们去探讨、研究。 孙悟空取经路上降妖伏魔的故事寓含了某种人生哲理， 告诉人们世界上的万物都 是相生相克的；绝对的，没有任何限制的自由是没有的。这条真理并没有在生活 中引起人们的普遍关注， 有些人只顾自己， 以“自我”为中心， 我行我素。 这样， 在一定的时空里，确实放纵了自己，却给社会，给自己带来了无穷的恶果。全书 花费了大量笔墨，列举了一系列的事例来说明这一道理。 孙悟空的名字也意味着对妖魔的格杀勿论。他善于斗争、神通广大，法力无边， 具有“降龙伏虎、踢天弄开”的本领。所有妖魔以及玉皇大帝和诸多神仙对他都 是心有余悸，有点闻风丧胆的味道，然而令人难以置信的是那懦弱无能、胆小如 鼠，一碰上妖魔就吓得滚鞍下马、涕泪交流的唐僧却是让孙悟空最害怕的人物。 他不分明非，对于保护他的孙悟空，为扫清西行路上的障碍而诛灭妖精，却一再 斥责为惹祸生事，甚至骂孙悟空为“无心向善之辈，有意作恶之人。”本来他自 己害怕妖怪，却又阻挠别人消灭妖怪，动不动就闭起眼睛大念紧箍咒，把孙行者 勒得耳红面赤，眼胀头昏，在地下打滚，只教“莫念！莫念！”可那唐长老还念 个不停，可怜行者翻筋斗、竖蜻蜓，十分疼痛难忍。从上可以看出，唐僧、孙悟 空和各妖魔之间的关系相互制约、相生相克。在全书中，这样的例子还有许多， 它们都说明世界上的万事万物在生长、 发展的过程中都遵循着相生相克的自然规 律，绝对的，不受任何限制的自由是根本不可能存在的。 文学是社会生活的反映。 鲁迅先生曾指出： 《西游记》 “ 讽刺揶揄则取当时世态”。 作者把他对社会、对人生的看法和态度寄寓于小说中，随处可见的富有讽喻性和 幽默感的语言之中，随时对当时世态和社会人生加以锋利而又深刻的揭露和抨 击。 另一方面，通过对取经路上各类妖魔协同作恶的描写，揭露了封建官场中官官相 护的黑暗。而且，小说通过取经途中的人间国度和最高统治者“昏”的表现，讽 刺了明代最高统治者的无能。 作者描写的人间国度，大多是“文也不贤，武也不良，国君也不是有道。”因此 这些国度中的政治生活和政策措施总是阴阳错乱，颠颠倒倒，稀奇古怪，呈现出 不祥的气氛。那里的人民生活，则由于水旱频繁、政治腐败，而“一
连三载遇干 荒，草子不生绝五谷。大小人家买卖难，十门九户俱啼哭。三停饿死二停人，一 停还似风中烛。”这些国度中的君主，绝大多数都有“昏”之表现，他们不理朝 政，沉溺声色。他们一般都特别信仰宗教，荒芜政务。而书中所描写的道士、无 一例外都是别有用心的妖精所幻化。 《西游记》深刻哲理的揭示以及社会现实的反映，都统一在孙悟空这个中国人民 所热爱的理想主义英雄形象之中，这是作者写《西游记》的最成功之处。
在全书中也不可避免地流露出了作者的封建正统思想。他只希望改良政治，却不 想推翻这吃人的制度；因为这部作品写于封建君主专制高度集中的明朝，作者的 这点思想局限，是受各种客观因素影响的。