中国与文化考试题目及答案一览
一、 名词解释
1、 玉币：古代用于朝聘或祭祀的瑞玉。郑玄 注：“玉币，诸侯享
币也。” 孙诒让 正义：“金鹗 云：„古者玉帛通谓之币，玉币即瑞玉也。”
2、 玉琮：玉琮，后世又称“辋头”。最早的玉琮见于安徽潜山薛家岗
第三期文化，玉琮在商周还常见，在战国两汉以后，就很少见了。其用途可能是“以黄琮礼地”的礼器，也可能是巫师通天地敬鬼神的一种法器。也被纳入儒家的礼仪系统中，成为礼器或葬器。
3、 红山文化：红山文化是距今五、六千年间一个在燕山以北、大凌河
与西辽河上游流域活动的部落集团创造的农业文化。以独具特征的彩陶与之字型纹陶器共存、且兼有细石器的新石器时代文化。因最早发现于内蒙古自治区赤峰市郊的红山后遗址而得名。
4、 玉组佩：组佩又名“杂佩”、“佩玉”，专指春秋战国时盛行的由
多件玉器串联组成的悬于身上的佩饰玉。此佩玉现今所知最早见于春秋早期，战国达到极盛，汉代逐渐消亡。
5、 玉握：玉握为死者手中握着的器物，玉葬器之一。古人认为死
时不能空手而去，要握着财富和权力。
6、 良渚文化：良渚文化为中国新石器文化遗址之一，分布地点在长江
下游的太湖地区，其中心在浙江省良渚。按发现地点：良渚命名，视为良渚文化。
二、 问答题：
1. 对中国玉文化的认识
答：玉文化是我国名族文化的重要组成部分，是我国劳动人民在长期的社会实践中创造的以玉器为主要内容的物质财富和精神财富的总和。古人说，“玉，石之美者也。”玉的致密坚硬，滑润光莹，缜密坚韧的美感和实用功能使玉从众多石头中脱颖而出，成为中国的国石，和中国的文化、中国的君子一起来。在夏商周，人们迷信神鬼，而玉由于美丽和他温润的特性，被人认为是天地的精华，可以用来避邪而被大量用作护身避邪的佩饰。而到春秋战国时期，随着儒家文化的勃兴，神鬼文化与先民生活渐行渐远，贵族士卿崇尚“观物比德”。玉外表温和圆润，
本质却至坚至刚，所以标榜“君子如玉”。玉被赋予了吸呐日月山川之精华，凝聚人间之美质的特征，成为品评人物的道德标准。玉质佩饰也就成了显示贵族身份与教养的标记，而玉玺则是国家和王权之象征。玉又是美丽、富贵、高尚、廉洁等精神美的象征，也成为文人墨客笔下之物。
2、例举一个玉器的例子说明文化内涵
答：奥运奖牌——金镶玉。“金镶玉”，以金为环中间镶嵌的一块小小的环形玉石，喻示中国传统文化中的“金玉良缘”，使这块奖牌既没有造型太出格而显得突兀，同时表现中国文化的古朴和厚重。就是这一块小小宝石，把那个从外形上从来都是千篇一律的金银奖牌变得如此特别，把奖牌上的世俗的气息冲淡了不少。
中国文化以儒学为核心，崇尚“德”“中庸”“和谐”。同时冰清玉洁的玉在中国文化了被人格化，代表着中国传统文化的内涵。”金镶玉“形象诠释了中华民族自古以来以“玉”比“德”的价值观，以玉表示美好、尊敬、相爱、相助的内涵，象征中华文明，也诠释团结友谊的奥林匹克精神。含玉金牌也体现了对获胜者的尊重。 三、 判断题
1、玉璧：玉璧是一种中央有穿孔的扁平状圆形玉器，为我国传统的玉礼器之一，也是“六瑞”之一。玉璧是中国玉器中出现最早并一直延续不断的品种，是很重要的瑞玉，战国至两汉是玉璧的鼎盛时期，用玉选料极精，制作工艺极细，花纹形式多变，饰纹种类极为丰富，使用范围大增，数量也属历代之冠。
2、玉衣：玉衣是供皇帝和贵族死后穿的葬服，又称 玉柙 或 玉匣 ，是用许多四角穿有小孔的玉片并以金丝、银丝或铜丝相连而制成的。分别称为金缕玉衣、银缕玉衣和铜缕玉衣。玉衣的出现大约是在西汉文帝和景帝时期
3 、玉猪龙：玉猪龙并非龙而是猪。当时人们已经完成了对猪的豢养，因此将猪的形状，做成配件。之所以称为龙，是因为在最初发现时，考古学家出于某种原因将其误认为龙，红山文化的这头玉猪，被称为中华第一龙。后来清楚了玉龙原来是玉猪，然而为时已晚，它的形象在社会上已经广为传播，甚至华夏银行
将其作为了银行的标志。为了不挫伤人们的民族自豪感，便将这头玉猪命名为玉猪龙，既体现它的本质，又可以混淆概念：虽然是头猪，却是头龙猪。
4、玉琀：玉琀又称“饭含”，是放在死者口中的玉器，汉时期人多以玉蝉作琀
5、玉组佣：玉做的器具或物品,以仆佣为型,故称玉佣.如掌灯玉佣,就是一个玉雕的灯盏,底座部分是一个跪式佣人的样子.
6、春水玉：春水玉是反映辽代皇帝，贵族春季进行围猎时，放海东青捕猎天鹅场景的玉雕。春水玉通常采用镂雕来体现水禽，花草，风格写实，具有强烈的民族特色。造型多呈厚片状，多数作品比较注重单面雕刻，风格粗狂，简洁。
7、秋山玉：秋山玉是描绘辽，金，元皇帝，贵族秋天与山林围猎的场景。采用镂雕工艺雕琢山，林，虎，鹿等自然画面，风格写实。以虎，鹿为主要表现内容，付琢以山石，林木。或单面雕，或双面雕，虎多作蹲状，鹿多作奔驰状。树木中多以东北多见的柞树作为表现题材。虎，鹿穿行其中，场面异常活泼，生动，情趣盎然。具有浓重的中国北方乡土气息。总体说来，秋山玉镂雕的层次多，物体形象生动，风格鲜明。
8、疙瘩件：宋代城市经济发展，市民阶层兴起，人们的精神和文化生活有所提高。其纹样装饰题材多以日常生活中常见的事物为主，普遍具有现实主义情调。正是在这一时期，一种叫做“疙瘩件”的玉器悄悄流行。什么叫做“疙瘩件”呢？就是一块玉疙瘩，穿一个孔，可以攥在手里。而在宋代的“疙瘩件”中就以童子题材的居多.
9、执莲童子：执莲童子是中国传承了千百年的一个文化符号，听说它最初的形象起源于宋代种种神话传奇故事，进而有人把它发展应用至玉雕。就是拿着一莲花或莲叶的小孩，也有拿莲蓬的。寓意也不难理解，即连生贵子。
10、善财童子：华严经中记载：善财为文殊菩萨曾住过的福城中长者五百童子之一。出生时，家中自然涌现许多珍奇财宝，因而取名为「善财」。不过善财童子却看破红尘，视财产如粪土，发誓修行，终成菩萨。 11、渎山大玉海：渎山大玉海是中国元代玉器。又名玉瓮、玉钵。是元世祖忽必烈在至元二年（1265年）下令制作的，由大都皇家玉作完成。其制作意图是为了反映元代国势的强盛。它是中国现存的最早的特大型玉雕。其雕琢装饰继承和发展了宋金以来的起凸手法，随形施艺；俏色处，也颇具匠心。渎山大
玉海是一件里程碑式的作品，它代表了元代玉作工艺的最高水平，也预示了明清时代又一个玉作高峰的到来。
12、笔架山: 笔架山坐落在笔架山风景区内，位于我国东北辽宁省西部，面对渤海，毗邻锦州港，坐落在锦州经济技术开发区内。笔架山是道教名山胜地，山有三峰，二低一高，形如笔架，笔架山风景区近年来加大建设力度，提高了景区的知名度，每年接待游客近百万人，是闻名遐迩的旅游胜地。另有井冈山笔架山、湖州笔架山、松潘笔架山、惠安笔架山、清涧笔架山及深圳笔架山等。
13、俏色工艺：俏色也称巧色、巧作，俏色工艺，一般指制作玉石器时将其天然颜色纹理巧妙利用合理搭配，它要求制作工匠利用玉石的天然色泽纹理，施以适合玉材的雕琢，创作出世间绝无仅有的天才之作。俏色是玉石工艺独有的一种表现形式，是玉石行业难度极高的绝活。
14、玉刚卯：一般与玉严卯成对，形制相同，长方体，中有孔，可穿绳佩挂，器面刻吉祥语句，用以驱邪，是古代的护身符。汉代流行，一般长约2厘米，宽约1厘米，后世有仿品，但于汉代风格迥然不同。
15、玉严卯： 【特征】：白玉。体为长方形柱，中心有一穿孔，可穿绳佩挂，器面刻吉祥语句，用以驱邪，是古代的护身符。后世有仿品。外壁四面各阴刻两行隶书铭
16、玉辟邪：南北朝玉辟邪呈白中透黄色，有璺。圆雕，呈蹲踞形。昂首，双角后垂，?目，张口露齿，颔下长须齐胸、细颈，挺胸，身有双翼，长尾上卷，前足伸出，后足曲踞。两颊间横穿一孔，穿系佩带。琢工朴实细致，形象生动威严。《汉书. 西域传》孟康注：“一角者或为天鹿，两角者或为辟邪。”辟邪可除群凶，被称为神兽。
17、玉翁仲说明：玉料深青色，局部有花白色沁斑，体扁长，为半圆雕。两翁仲形象相同，造型简单，头顶有长发髻，脸长，以阴刻线饰双目和口；腰间以两道粗横弦纹，表示拱手；着长袍，直立正视。其中一件的上身还缠有交叉的细金丝。翁仲腰间有穿孔，可系佩。
18、玉具剑：玉具剑亦称“玉头剑”，玉具剑是剑首和剑柄等部分用玉石材料制成的剑，有玉首、玉格、玉璏、玉琕四部分，是古代佩剑中装饰最为隆重豪华高贵的装饰剑，帝王官员平时或上朝佩带以显示尊贵。
19、大禹治水：大约在
4000多年之前，我国的黄河流域洪水为患，尧
命鲧负责领导与组织治水工作。鲧采取"水来土挡"的策略治水。鲧治水失败后由其独子 禹主持治水大任。禹接受任务后，首先就带着尺、绳等测量工具到全国 的主要山脉、河流作了一番周密的考察。他发现龙门山口过于狭窄，难 以通过汛期洪水；他还发现黄河淤积，流水不畅。于是他确立了一条与 他父亲的"堵"相反的方针，叫作"导"，就是疏通河道，拓宽峡口，让洪水能更快的通过。
禹采用了"治水须顺水性，水性就下，导之入海。高处就凿通，低处就疏导"的治水思想。根据轻重缓急，定了一个治的顺序，先从首都附近地区开始，再扩展到其它各地。据说禹治水到涂山国，即他家所在地，但他三过家门，都因治水忙碌，无法进家门看看。他的妻子到工地看他，也被他送回。禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了这一件名垂青史的大业
20、玉覆面：玉质丧葬面具，又叫“玉覆面”，有缀玉面罩和整玉面具两种，流行于中国西周至汉代和古代玛雅
中国与文化考试题目及答案一览
一、 名词解释
1、 玉币：古代用于朝聘或祭祀的瑞玉。郑玄 注：“玉币，诸侯享
币也。” 孙诒让 正义：“金鹗 云：„古者玉帛通谓之币，玉币即瑞玉也。”
2、 玉琮：玉琮，后世又称“辋头”。最早的玉琮见于安徽潜山薛家岗
第三期文化，玉琮在商周还常见，在战国两汉以后，就很少见了。其用途可能是“以黄琮礼地”的礼器，也可能是巫师通天地敬鬼神的一种法器。也被纳入儒家的礼仪系统中，成为礼器或葬器。
3、 红山文化：红山文化是距今五、六千年间一个在燕山以北、大凌河
与西辽河上游流域活动的部落集团创造的农业文化。以独具特征的彩陶与之字型纹陶器共存、且兼有细石器的新石器时代文化。因最早发现于内蒙古自治区赤峰市郊的红山后遗址而得名。
4、 玉组佩：组佩又名“杂佩”、“佩玉”，专指春秋战国时盛行的由
多件玉器串联组成的悬于身上的佩饰玉。此佩玉现今所知最早见于春秋早期，战国达到极盛，汉代逐渐消亡。
5、 玉握：玉握为死者手中握着的器物，玉葬器之一。古人认为死
时不能空手而去，要握着财富和权力。
6、 良渚文化：良渚文化为中国新石器文化遗址之一，分布地点在长江
下游的太湖地区，其中心在浙江省良渚。按发现地点：良渚命名，视为良渚文化。
二、 问答题：
1. 对中国玉文化的认识
答：玉文化是我国名族文化的重要组成部分，是我国劳动人民在长期的社会实践中创造的以玉器为主要内容的物质财富和精神财富的总和。古人说，“玉，石之美者也。”玉的致密坚硬，滑润光莹，缜密坚韧的美感和实用功能使玉从众多石头中脱颖而出，成为中国的国石，和中国的文化、中国的君子一起来。在夏商周，人们迷信神鬼，而玉由于美丽和他温润的特性，被人认为是天地的精华，可以用来避邪而被大量用作护身避邪的佩饰。而到春秋战国时期，随着儒家文化的勃兴，神鬼文化与先民生活渐行渐远，贵族士卿崇尚“观物比德”。玉外表温和圆润，
本质却至坚至刚，所以标榜“君子如玉”。玉被赋予了吸呐日月山川之精华，凝聚人间之美质的特征，成为品评人物的道德标准。玉质佩饰也就成了显示贵族身份与教养的标记，而玉玺则是国家和王权之象征。玉又是美丽、富贵、高尚、廉洁等精神美的象征，也成为文人墨客笔下之物。
2、例举一个玉器的例子说明文化内涵
答：奥运奖牌——金镶玉。“金镶玉”，以金为环中间镶嵌的一块小小的环形玉石，喻示中国传统文化中的“金玉良缘”，使这块奖牌既没有造型太出格而显得突兀，同时表现中国文化的古朴和厚重。就是这一块小小宝石，把那个从外形上从来都是千篇一律的金银奖牌变得如此特别，把奖牌上的世俗的气息冲淡了不少。
中国文化以儒学为核心，崇尚“德”“中庸”“和谐”。同时冰清玉洁的玉在中国文化了被人格化，代表着中国传统文化的内涵。”金镶玉“形象诠释了中华民族自古以来以“玉”比“德”的价值观，以玉表示美好、尊敬、相爱、相助的内涵，象征中华文明，也诠释团结友谊的奥林匹克精神。含玉金牌也体现了对获胜者的尊重。 三、 判断题
1、玉璧：玉璧是一种中央有穿孔的扁平状圆形玉器，为我国传统的玉礼器之一，也是“六瑞”之一。玉璧是中国玉器中出现最早并一直延续不断的品种，是很重要的瑞玉，战国至两汉是玉璧的鼎盛时期，用玉选料极精，制作工艺极细，花纹形式多变，饰纹种类极为丰富，使用范围大增，数量也属历代之冠。
2、玉衣：玉衣是供皇帝和贵族死后穿的葬服，又称 玉柙 或 玉匣 ，是用许多四角穿有小孔的玉片并以金丝、银丝或铜丝相连而制成的。分别称为金缕玉衣、银缕玉衣和铜缕玉衣。玉衣的出现大约是在西汉文帝和景帝时期
3 、玉猪龙：玉猪龙并非龙而是猪。当时人们已经完成了对猪的豢养，因此将猪的形状，做成配件。之所以称为龙，是因为在最初发现时，考古学家出于某种原因将其误认为龙，红山文化的这头玉猪，被称为中华第一龙。后来清楚了玉龙原来是玉猪，然而为时已晚，它的形象在社会上已经广为传播，甚至华夏银行
将其作为了银行的标志。为了不挫伤人们的民族自豪感，便将这头玉猪命名为玉猪龙，既体现它的本质，又可以混淆概念：虽然是头猪，却是头龙猪。
4、玉琀：玉琀又称“饭含”，是放在死者口中的玉器，汉时期人多以玉蝉作琀
5、玉组佣：玉做的器具或物品,以仆佣为型,故称玉佣.如掌灯玉佣,就是一个玉雕的灯盏,底座部分是一个跪式佣人的样子.
6、春水玉：春水玉是反映辽代皇帝，贵族春季进行围猎时，放海东青捕猎天鹅场景的玉雕。春水玉通常采用镂雕来体现水禽，花草，风格写实，具有强烈的民族特色。造型多呈厚片状，多数作品比较注重单面雕刻，风格粗狂，简洁。
7、秋山玉：秋山玉是描绘辽，金，元皇帝，贵族秋天与山林围猎的场景。采用镂雕工艺雕琢山，林，虎，鹿等自然画面，风格写实。以虎，鹿为主要表现内容，付琢以山石，林木。或单面雕，或双面雕，虎多作蹲状，鹿多作奔驰状。树木中多以东北多见的柞树作为表现题材。虎，鹿穿行其中，场面异常活泼，生动，情趣盎然。具有浓重的中国北方乡土气息。总体说来，秋山玉镂雕的层次多，物体形象生动，风格鲜明。
8、疙瘩件：宋代城市经济发展，市民阶层兴起，人们的精神和文化生活有所提高。其纹样装饰题材多以日常生活中常见的事物为主，普遍具有现实主义情调。正是在这一时期，一种叫做“疙瘩件”的玉器悄悄流行。什么叫做“疙瘩件”呢？就是一块玉疙瘩，穿一个孔，可以攥在手里。而在宋代的“疙瘩件”中就以童子题材的居多.
9、执莲童子：执莲童子是中国传承了千百年的一个文化符号，听说它最初的形象起源于宋代种种神话传奇故事，进而有人把它发展应用至玉雕。就是拿着一莲花或莲叶的小孩，也有拿莲蓬的。寓意也不难理解，即连生贵子。
10、善财童子：华严经中记载：善财为文殊菩萨曾住过的福城中长者五百童子之一。出生时，家中自然涌现许多珍奇财宝，因而取名为「善财」。不过善财童子却看破红尘，视财产如粪土，发誓修行，终成菩萨。 11、渎山大玉海：渎山大玉海是中国元代玉器。又名玉瓮、玉钵。是元世祖忽必烈在至元二年（1265年）下令制作的，由大都皇家玉作完成。其制作意图是为了反映元代国势的强盛。它是中国现存的最早的特大型玉雕。其雕琢装饰继承和发展了宋金以来的起凸手法，随形施艺；俏色处，也颇具匠心。渎山大
玉海是一件里程碑式的作品，它代表了元代玉作工艺的最高水平，也预示了明清时代又一个玉作高峰的到来。
12、笔架山: 笔架山坐落在笔架山风景区内，位于我国东北辽宁省西部，面对渤海，毗邻锦州港，坐落在锦州经济技术开发区内。笔架山是道教名山胜地，山有三峰，二低一高，形如笔架，笔架山风景区近年来加大建设力度，提高了景区的知名度，每年接待游客近百万人，是闻名遐迩的旅游胜地。另有井冈山笔架山、湖州笔架山、松潘笔架山、惠安笔架山、清涧笔架山及深圳笔架山等。
13、俏色工艺：俏色也称巧色、巧作，俏色工艺，一般指制作玉石器时将其天然颜色纹理巧妙利用合理搭配，它要求制作工匠利用玉石的天然色泽纹理，施以适合玉材的雕琢，创作出世间绝无仅有的天才之作。俏色是玉石工艺独有的一种表现形式，是玉石行业难度极高的绝活。
14、玉刚卯：一般与玉严卯成对，形制相同，长方体，中有孔，可穿绳佩挂，器面刻吉祥语句，用以驱邪，是古代的护身符。汉代流行，一般长约2厘米，宽约1厘米，后世有仿品，但于汉代风格迥然不同。
15、玉严卯： 【特征】：白玉。体为长方形柱，中心有一穿孔，可穿绳佩挂，器面刻吉祥语句，用以驱邪，是古代的护身符。后世有仿品。外壁四面各阴刻两行隶书铭
16、玉辟邪：南北朝玉辟邪呈白中透黄色，有璺。圆雕，呈蹲踞形。昂首，双角后垂，?目，张口露齿，颔下长须齐胸、细颈，挺胸，身有双翼，长尾上卷，前足伸出，后足曲踞。两颊间横穿一孔，穿系佩带。琢工朴实细致，形象生动威严。《汉书. 西域传》孟康注：“一角者或为天鹿，两角者或为辟邪。”辟邪可除群凶，被称为神兽。
17、玉翁仲说明：玉料深青色，局部有花白色沁斑，体扁长，为半圆雕。两翁仲形象相同，造型简单，头顶有长发髻，脸长，以阴刻线饰双目和口；腰间以两道粗横弦纹，表示拱手；着长袍，直立正视。其中一件的上身还缠有交叉的细金丝。翁仲腰间有穿孔，可系佩。
18、玉具剑：玉具剑亦称“玉头剑”，玉具剑是剑首和剑柄等部分用玉石材料制成的剑，有玉首、玉格、玉璏、玉琕四部分，是古代佩剑中装饰最为隆重豪华高贵的装饰剑，帝王官员平时或上朝佩带以显示尊贵。
19、大禹治水：大约在
4000多年之前，我国的黄河流域洪水为患，尧
命鲧负责领导与组织治水工作。鲧采取"水来土挡"的策略治水。鲧治水失败后由其独子 禹主持治水大任。禹接受任务后，首先就带着尺、绳等测量工具到全国 的主要山脉、河流作了一番周密的考察。他发现龙门山口过于狭窄，难 以通过汛期洪水；他还发现黄河淤积，流水不畅。于是他确立了一条与 他父亲的"堵"相反的方针，叫作"导"，就是疏通河道，拓宽峡口，让洪水能更快的通过。
禹采用了"治水须顺水性，水性就下，导之入海。高处就凿通，低处就疏导"的治水思想。根据轻重缓急，定了一个治的顺序，先从首都附近地区开始，再扩展到其它各地。据说禹治水到涂山国，即他家所在地，但他三过家门，都因治水忙碌，无法进家门看看。他的妻子到工地看他，也被他送回。禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了这一件名垂青史的大业
20、玉覆面：玉质丧葬面具，又叫“玉覆面”，有缀玉面罩和整玉面具两种，流行于中国西周至汉代和古代玛雅