初中古文重点句子翻译
《曹刿论战》
1. 衣食所安，弗敢专也，必以分人——衣食这类养生的东西，不敢独自享有，必定把它分给别人。
2.“忠之属也。可以一战。战则请从。——这是尽了本职的一类事情，可凭借这个条件打一仗，如果作战，就请允许我跟随着去。”
3. 夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。——作战，是靠勇气的。第一次击鼓能够振作士兵的勇气，第二次击鼓士气衰弱，第三次击鼓士气就消失了。
4. 小惠未扁，民弗从也。——小恩惠没有遍及民众，人民不听从您。
5. 小信未孚，神弗福也。——小信用未能使神信任，神灵不保佑您。
《邹忌讽齐王纳谏》
1. 朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”——早晨穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北徐公比，谁美？”
2. 吾妻之美我者，私我也——我的妻子认为我美，是偏爱我。
3. 今齐地方千里，百二十城——现在齐国的土地方圆一千里，有一百二十座城池。
4. 能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。——能够在公众场所议论君王的缺点，使我听到的，受到下等奖赏。 5. 燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。——燕、赵、韩、魏听说了这件事，都到齐国来朝见齐王，这就是所说的在朝廷上战胜别国。
《鱼我所欲也》
1. 由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。——通过某种办法就可以得到生存，但有人不用；通过某种办法就可以躲避祸患，但有人不去干这种事情。
2. 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！——万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，万钟的俸禄对我有什么好处呢？
3. 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之——原先为了礼义宁愿身死也不接受（一单食，一豆羹），现在为了所认识的穷人感激我而接受它。
4. 是亦不可以已乎？此之谓失其本心——这种做法不也是可以停止了吗？这就是所说的失掉了他本来的思想。 5. 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？——假使人们所喜欢的没有超过生命的，那么凡是可以用来求得生存的办法，什么手段不用呢？假使人们所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是可以用来躲避祸患的，什么事情不做呢？
《生于忧患，死于安乐》
1. 所以动心忍性，曾益其所不能。——用这些办法使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他的才干。
2. 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。——国内如果没有有法度的世臣和辅佐君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外来的祸患，这样的国家常常灭亡。
3. 必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为——必定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他身受贫困之苦，在他做事时，使他所做的事不顺利。
4. 困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻——内心忧困，思虑堵塞，而后有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，而后人们才了解他。
《出师表》
1. 陟罚臧否，不宜异同。——升降官吏，评论人物好坏（的标准），不应该不同。
2. 此臣所以报先帝而忠陛下之职分也——这是我用来报答先帝忠于陛下的职责。 《送东阳马生序》
1. 其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？——他们的学业有不精通，德行有不成器的，不是天资低下，就是心思不如我专一罢了，哪里是他人的过错呢？
2. 先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。——那位前辈道德高，声望重，学生挤满了他的屋子，不曾稍微把言辞放委婉些，把脸色放温和些。
3. 寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。——住在旅店里，主人每天提供两顿饭，没有新鲜肥美食物味道的享用。
4. 余则蕴袍敝衣处其间，略无慕艳意。——我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，毫无羡慕的心。
5. 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。——因为心中有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人。
6. 县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，——朝廷每天有粮食供应，父母每年有衣服供给。
7. 生以乡人子谒余，撰长书以为贽——马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为表示敬意的礼物。 《小石潭记》
1全石以为底，近岸，卷石底以出——潭以整块石头为底，靠近岸的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面。 2 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。——潭中的鱼大约有一百来条，都好象在空中游动，没有什么依托。
3. 日光下彻，影布石上，亿然不动，——阳光直照到水底，鱼的影子映在石头上，呆呆的一动不动。
4. 尔远逝，往来翕忽——忽然间向远处游去了，来来往往轻快敏捷。
5. 斗折蛇行，明灭可见。——泉水曲曲折折，一段看得见，一段又看不见。
6. 其岸势犬牙差互，不可知其源——那河岸的形状像狗的牙齿那样互相交错，不能够知道它的源头。
7. 凄神寒骨，悄怆幽邃——使人感到心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。
《三峡》
1. 自非亭午夜分，不见曦月。——如果不是正午，看不见太阳，不是半夜，看不见月亮。
2. 素湍绿潭，回清倒影。——白色的急流，回旋着清波，碧绿的潭水，倒映着山石树木的影子。
3. 其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。——那中间有一千二百里，即使乘着奔马驾着风，也不如船行得快啊。
4. 清荣峻茂，良多趣味。——水清树茂山高草盛，实在趣味无穷。
1. 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 《桃花源记》
——问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。
2. 此人一一为具言所闻。 ——这个人一一为桃源中的人详细的说出他所听到的。
3寻向所志，遂迷，不复得路 。 ——寻找原来所做的标记，竟然迷了路，再也找不到原来的路。 《与朱元思书》
1. 急湍甚箭，猛浪若奔。 ——湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪好象奔马。
2. 负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。
——高山凭依山势争着向上，互相比高远。争着高耸，笔直的向上，形成千百座山峰。
3. 鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
——追求高位的人，望见这里的山峰，追逐名利的心就平静下来了。办理政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。
4. 从流飘荡，任意东西。 ——船随水流飘浮移动，随心所欲任船所至观赏景物。
5. 好鸟相鸣，嘤嘤成韵。 ——百鸟相互和鸣，鸣声和谐动听。
6. 横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。 ——横斜的树枝在上面遮蔽着，在白天还像在黄昏时一样阴暗。 《岳阳楼记》
1. 览物之情，得无异乎？——看了自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢？
2. 不以物喜，不以己悲——不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。
3. 居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君_——在朝做官就担忧他的人民，不在朝做官就担忧他的君主。 4. 其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。——那一定要说“在天下人忧之前先忧，在天下人忧之后才乐”吧。
《醉翁亭记》
1． 山水之乐，得之心而寓之酒也——欣赏山水的乐趣，领会在心里寄托在喝酒上。
2．野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也——野花开了，有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴，天气高爽，霜色洁白，水位下落，石头露出来，这就是山间的四季。 3． 醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。——醉了能同大家一起欢乐，醒来能用文章记述这乐事的人，是太守。 《桃花源记》
1 林尽水源，便得一山。——桃林在溪水发源的地方就没有了，于是看见
一座山
2. 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。——问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。
3. 此人一一为具言所闻。——这个人一一为桃源中的人详细的说出他所听到的。
4. 寻向所志，遂迷，不复得路。——寻找原来所做的标记，竟然迷了路，再也找不到原来的路。
《岳阳楼记》
1. 览物之情，得无异乎？——看了自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢？
2. 不以物喜，不以己悲——不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。
3. 居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君_——在朝做官就担忧他的人民，不在朝做官就担忧他的君主。
4. 其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。——那一定要说“在天下人忧之前先忧，在天下人忧之后才乐”吧。
《醉翁亭记》
1． 山水之乐，得之心而寓之酒也——欣赏山水的乐趣，领会在心里寄托在喝酒上。
2． 野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也——野花开了，有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴，天气高爽，霜色洁白，水位下落，石头露出来，这就是山间的四季。
3． 醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。——醉了能同大家一起欢乐，醒来能用文章记述这乐事的人，是太守。
《曹刿论战》
1. 衣食所安，弗敢专也，必以分人——衣食这类养生的东西，不敢独自享有，必定把它分给别人。
2. “忠之属也。可以一战。战则请从。——这是尽了本职的一类事情，可凭借这个条件打一仗，如果作战，就请允许我跟随着去。”
3. 夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。——作战，是靠勇气的。第一次击鼓能够振作士兵的勇气，第二次击鼓士气衰弱，第三次击鼓士气就消失了。
4. 小惠未扁，民弗从也。——小恩惠没有遍及民众，人民不听从您。
5. 小信未孚，神弗福也。——小信用未能使神信任，神灵不保佑您。 《邹忌讽齐王纳谏》
1. 朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”——早晨穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北徐公比，谁美？”
2. 吾妻之美我者，私我也——我的妻子认为我美，是偏爱我。
3. 今齐地方千里，百二十城——现在齐国的土地方圆一千里，有一百二十座城池。
4. 能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。——能够在公众场所议论君王的缺点，使我听到的，受到下等奖赏。
5. 燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。——燕、赵、韩、魏听说了这件事，都到齐国来朝见齐王，这就是所说的在朝廷上战胜别国。
《出师表》
1. 陟罚臧否，不宜异同。——升降官吏，评论人物好坏（的标准），不应该不同。
2. 此臣所以报先帝而忠陛下之职分也——这是我用来报答先帝忠于陛下的职责。
《送东阳马生序》
1. 其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？——他们的学业有不精通，德行有不成器的，不是天资低下，就是心思不如我专一罢了，哪里是他人的过错呢？
2. 先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。——那位前辈道德高，声望重，学生挤满了他的屋子，不曾稍微把言辞放委婉些，把脸色放温和些。
3. 寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。——住在旅店里，主人每天提供两顿饭，没有新鲜肥美食物味道的享用。
4. 余则蕴袍敝衣处其间，略无慕艳意。——我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，毫无羡慕的心。
5. 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。——因为心中有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人。
6. 县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，——朝廷每天有粮食供应，父母每年有衣服供给。
7. 生以乡人子谒余，撰长书以为贽——马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为表示敬意的礼物。
《小石潭记》
1. 全石以为底，近岸，卷石底以出——潭以整块石头为底，靠近岸的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面。
2. 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。——潭中的鱼大约有一百来条，都好象在空中游动，没有什么依托。
3. 日光下彻，影布石上，亿然不动，——阳光直照到水底，鱼的影子映在石头上，呆呆的一动不动。
4. 尔远逝，往来翕忽——忽然间向远处游去了，来来往往轻快敏捷。
5. 斗折蛇行，明灭可见。——泉水曲曲折折，一段看得见，一段又看不见。
6. 其岸势犬牙差互，不可知其源——那河岸的形状像狗的牙齿那样互相交错，不能够知道它的源头。
7. 凄神寒骨，悄怆幽邃——使人感到心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。
《三峡》
1. 自非亭午夜分，不见曦月。——如果不是正午，看不见太阳，不是半夜，看不见月亮。
2. 素湍绿潭，回清倒影。——白色的急流，回旋着清波，碧绿的潭水，倒映着山石树木的影子。
3. 其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。——那中间有一千二百里，即使乘着奔马驾着风，也不如船行得快啊。
4. 清荣峻茂，良多趣味。——水清树茂山高草盛，实在趣味无穷。
5. 常有高猿长啸，属引凄异。——经常有高处的猿猴拉长了声音在叫，叫声连续不断，凄凉怪异。
6. 空谷传响，哀转久绝。——空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很久才消失了。
1、潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
石潭里的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依托都没有。
2、日光下彻，影布石上：阳光向下一直照到水底，鱼的影子映在石上
3、往来翕忽，似与游者相乐。来来往往，轻快敏捷，好像跟游览的人相互逗乐。
4、潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
向石潭的西南方望过去，溪水曲曲折折，（望过去）一段看得见，一段又看不见。那石岸的形状象狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。
5、四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。
四下里竹子树木包围着，静悄悄的没有其他人，使人心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。
6、怀民亦未寝，相与步于中庭：怀民也没有睡，我们便一起在庭院里散步。
7、庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
庭院下月色洒满庭院，如同积水充满院落那样清澈透明，水中水藻、荇菜交叉错杂，原来那是竹子、柏树的影子。
8、何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。
哪个夜晚没有月色？哪个地方没有竹子、柏树，只不过少有像我们两个这样的不汲汲于名利，从容流连于光景的人罢了。
9、马之千里者，一食或尽粟一石：日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。
10、山不在高，有仙则名——山不在于高，有了仙人就出名了。
11、苔痕上阶绿，草色入帘青——苔藓痕迹碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子里。
15、以是人多以书假余，余因得遍观群书。
因此人们大多愿意把书借给我，我于是能够遍读各种书籍。
16、尝趋百里外从乡之先达执经叩问——我曾经跑到百里之外，捧着经书向当地学术届的前辈请教。
17、余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。
我站在他身旁，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵，专心请教
18、余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 我却穿着破旧的衣服，生活在他们中间，一点没有羡慕他们的心意。因为内心有足以快乐的事，就不觉得吃的穿的不如别人了。
19、其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 他们的学业如果有不精通的地方，德行如果有不成器的地方，那不是天资低下，就是用心不如我专一罢了，哪里是别人的过失呢!
20、青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂
青葱的树木，翠绿的茎蔓，覆盖着，缠绕着，摇动着，连缀着，参差不齐，随风飘荡。
21、今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。
现在果真把我们的人假称是公子扶苏和项燕的队伍，向全国百姓倡导反秦，应当有很多响应的人。
22、借第令毋斩，而戍死者固十六七。
即使仅能免于斩刑，可是戍守边塞而死的人本来十个中就有六七个。
23、且壮士不死则已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！
况且大丈夫不死就罢了，死就要成就大的名声啊。王侯将相难道有天生的贵种吗！
24、君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。
你想哀怜我，让我活下去吗？然而我干这差事的不幸，还远比不上恢复我缴赋税的不幸那么厉害呢。
25、向吾不为斯役，则久已病矣。假使从前我不干这个差事，就早已困苦不堪了。
26、悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。 凶暴的官吏来到我们乡里，就到处吵嚷叫喊，到处骚扰。悍吏那种喧闹叫嚷着惊扰乡间的气势，（不要说人），即使是鸡狗也不得安宁啊。
27、退而甘食其土之有，以尽吾齿。
回家来就很有滋味地吃着那田地里生长出的东西，来过完我的岁月。
28、岂若吾乡邻之旦旦有是哉! 哪像我的乡邻们那样天天都有这样冒死亡的危险呢！
29、吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。
我曾经怀疑过这话，现在从蒋氏的遭遇来看，孔子的这句话仍然是可信的。
30、呜呼! 孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎? 故为之说，以俟夫观人风者得焉。
唉！谁知道搜刮老百姓的毒害有比这毒蛇更厉害的呢！因此，我写了这篇“说”，来期待那些考察民情的人得到它。
31、不以物喜，不以己悲——不因外物的好坏和自己的得失而或喜悲。
32、衣食所安，弗敢专也，必以分人。衣食这类养生的东西，我不敢独自享受，一定把它分给别人。
33、小大之狱，虽不能察，必以情。大大小小的案件，我即使不能一一弄清楚，一定根据实情来处理。
34、忠之属也。可以一战。这是尽了本职的一类事情。可以凭借这个条件打一仗。
35、夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。
作战是靠勇气的。第一次击鼓可以振作士兵的勇气；第二次（击鼓进攻，士兵的勇气）减弱了；第三次（击鼓，士兵的勇气）就消耗尽了。他们的勇气消耗尽了，我军的勇气正旺盛，所以战胜了他们。
36、夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
大的国家，是很难推测的，我恐怕在那里有埋伏。我看见他们的车轮痕迹混乱，望见他们的旗帜也倒下了，所以下令追击齐军。
37、我孰与城北徐公美？我同城北徐公比，谁漂亮？
38、吾妻之美我者，私我也——我的妻子认为我漂亮，是偏爱我
39、群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏：
大小官吏百姓能够当面指责我的过错的，就接受上等奖赏
40、令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而间进。
命令刚下达，许多大臣都来进谏，宫门前庭院内人多得像集市一样。几个月以后，还不时地有人偶然来进谏
41、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；
42、由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也
通过某种办法就可以得到生存，可是有人不用；通过某种办法就可以躲避灾祸，可是有人不去做。
43、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够（操守这种品德）使它不丧失罢了。
44、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？
45、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之
原先为了义宁愿死也不愿接受（一箪食，一豆羹），现在为了所认识的穷困贫苦的人感激我却接受了（万钟的俸禄）。
46、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
这种做法不是可以停止了吗？（如果这样做了，）这就叫做丧失了他本来的思想。
47、故天将降大任于是人也——所以上天将要下达重大责任给这样的人
48、所以动心忍性，曾益其所不能。
用这些办法来使他的内心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他过去所没有的才能。
49、人恒过，然后能改——一个人常常是犯了错误，这样以后才能注意改正
50、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
（一个国家）国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，国外如果没有敌对国家和外国侵犯的危险，常常灭亡。
51、然后知生于忧患，而死于安乐也
这样以后人们才会明白，忧患使人生存，而安逸享乐使人死亡。
52、吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？
我要和你们尽全力铲平这两座险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达到汉水南岸，可以吗？
53、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？
凭您的力气，连像魁父那样的小山丘也不能铲平，能把大行、王屋怎么样呢？
54、甚矣，汝之不惠。你太不聪明了!
55、汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
你思想太顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连寡妇、孤儿都不如。
56、而山不加增，何苦而不平？可是这两座山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢？
57、诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
陛下实在应该广泛地听取意见，来发扬先帝遗留下来的美德，振奋有抱负的人们的志气，不应该随便看轻自己，说一些不恰当的话，以致堵塞人们忠言劝谏的道路啊!
58、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也——亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴旺发达的原因
59、受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
在军事上失败的时候接受重任，在危难紧迫的关头奉命出使，从那时到现在二十一年了。
初中古文重点句子翻译
《曹刿论战》
1. 衣食所安，弗敢专也，必以分人——衣食这类养生的东西，不敢独自享有，必定把它分给别人。
2.“忠之属也。可以一战。战则请从。——这是尽了本职的一类事情，可凭借这个条件打一仗，如果作战，就请允许我跟随着去。”
3. 夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。——作战，是靠勇气的。第一次击鼓能够振作士兵的勇气，第二次击鼓士气衰弱，第三次击鼓士气就消失了。
4. 小惠未扁，民弗从也。——小恩惠没有遍及民众，人民不听从您。
5. 小信未孚，神弗福也。——小信用未能使神信任，神灵不保佑您。
《邹忌讽齐王纳谏》
1. 朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”——早晨穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北徐公比，谁美？”
2. 吾妻之美我者，私我也——我的妻子认为我美，是偏爱我。
3. 今齐地方千里，百二十城——现在齐国的土地方圆一千里，有一百二十座城池。
4. 能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。——能够在公众场所议论君王的缺点，使我听到的，受到下等奖赏。 5. 燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。——燕、赵、韩、魏听说了这件事，都到齐国来朝见齐王，这就是所说的在朝廷上战胜别国。
《鱼我所欲也》
1. 由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。——通过某种办法就可以得到生存，但有人不用；通过某种办法就可以躲避祸患，但有人不去干这种事情。
2. 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！——万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，万钟的俸禄对我有什么好处呢？
3. 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之——原先为了礼义宁愿身死也不接受（一单食，一豆羹），现在为了所认识的穷人感激我而接受它。
4. 是亦不可以已乎？此之谓失其本心——这种做法不也是可以停止了吗？这就是所说的失掉了他本来的思想。 5. 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？——假使人们所喜欢的没有超过生命的，那么凡是可以用来求得生存的办法，什么手段不用呢？假使人们所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是可以用来躲避祸患的，什么事情不做呢？
《生于忧患，死于安乐》
1. 所以动心忍性，曾益其所不能。——用这些办法使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他的才干。
2. 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。——国内如果没有有法度的世臣和辅佐君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外来的祸患，这样的国家常常灭亡。
3. 必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为——必定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他身受贫困之苦，在他做事时，使他所做的事不顺利。
4. 困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻——内心忧困，思虑堵塞，而后有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，而后人们才了解他。
《出师表》
1. 陟罚臧否，不宜异同。——升降官吏，评论人物好坏（的标准），不应该不同。
2. 此臣所以报先帝而忠陛下之职分也——这是我用来报答先帝忠于陛下的职责。 《送东阳马生序》
1. 其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？——他们的学业有不精通，德行有不成器的，不是天资低下，就是心思不如我专一罢了，哪里是他人的过错呢？
2. 先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。——那位前辈道德高，声望重，学生挤满了他的屋子，不曾稍微把言辞放委婉些，把脸色放温和些。
3. 寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。——住在旅店里，主人每天提供两顿饭，没有新鲜肥美食物味道的享用。
4. 余则蕴袍敝衣处其间，略无慕艳意。——我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，毫无羡慕的心。
5. 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。——因为心中有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人。
6. 县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，——朝廷每天有粮食供应，父母每年有衣服供给。
7. 生以乡人子谒余，撰长书以为贽——马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为表示敬意的礼物。 《小石潭记》
1全石以为底，近岸，卷石底以出——潭以整块石头为底，靠近岸的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面。 2 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。——潭中的鱼大约有一百来条，都好象在空中游动，没有什么依托。
3. 日光下彻，影布石上，亿然不动，——阳光直照到水底，鱼的影子映在石头上，呆呆的一动不动。
4. 尔远逝，往来翕忽——忽然间向远处游去了，来来往往轻快敏捷。
5. 斗折蛇行，明灭可见。——泉水曲曲折折，一段看得见，一段又看不见。
6. 其岸势犬牙差互，不可知其源——那河岸的形状像狗的牙齿那样互相交错，不能够知道它的源头。
7. 凄神寒骨，悄怆幽邃——使人感到心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。
《三峡》
1. 自非亭午夜分，不见曦月。——如果不是正午，看不见太阳，不是半夜，看不见月亮。
2. 素湍绿潭，回清倒影。——白色的急流，回旋着清波，碧绿的潭水，倒映着山石树木的影子。
3. 其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。——那中间有一千二百里，即使乘着奔马驾着风，也不如船行得快啊。
4. 清荣峻茂，良多趣味。——水清树茂山高草盛，实在趣味无穷。
1. 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 《桃花源记》
——问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。
2. 此人一一为具言所闻。 ——这个人一一为桃源中的人详细的说出他所听到的。
3寻向所志，遂迷，不复得路 。 ——寻找原来所做的标记，竟然迷了路，再也找不到原来的路。 《与朱元思书》
1. 急湍甚箭，猛浪若奔。 ——湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪好象奔马。
2. 负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。
——高山凭依山势争着向上，互相比高远。争着高耸，笔直的向上，形成千百座山峰。
3. 鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
——追求高位的人，望见这里的山峰，追逐名利的心就平静下来了。办理政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。
4. 从流飘荡，任意东西。 ——船随水流飘浮移动，随心所欲任船所至观赏景物。
5. 好鸟相鸣，嘤嘤成韵。 ——百鸟相互和鸣，鸣声和谐动听。
6. 横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。 ——横斜的树枝在上面遮蔽着，在白天还像在黄昏时一样阴暗。 《岳阳楼记》
1. 览物之情，得无异乎？——看了自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢？
2. 不以物喜，不以己悲——不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。
3. 居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君_——在朝做官就担忧他的人民，不在朝做官就担忧他的君主。 4. 其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。——那一定要说“在天下人忧之前先忧，在天下人忧之后才乐”吧。
《醉翁亭记》
1． 山水之乐，得之心而寓之酒也——欣赏山水的乐趣，领会在心里寄托在喝酒上。
2．野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也——野花开了，有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴，天气高爽，霜色洁白，水位下落，石头露出来，这就是山间的四季。 3． 醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。——醉了能同大家一起欢乐，醒来能用文章记述这乐事的人，是太守。 《桃花源记》
1 林尽水源，便得一山。——桃林在溪水发源的地方就没有了，于是看见
一座山
2. 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。——问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。
3. 此人一一为具言所闻。——这个人一一为桃源中的人详细的说出他所听到的。
4. 寻向所志，遂迷，不复得路。——寻找原来所做的标记，竟然迷了路，再也找不到原来的路。
《岳阳楼记》
1. 览物之情，得无异乎？——看了自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢？
2. 不以物喜，不以己悲——不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。
3. 居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君_——在朝做官就担忧他的人民，不在朝做官就担忧他的君主。
4. 其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。——那一定要说“在天下人忧之前先忧，在天下人忧之后才乐”吧。
《醉翁亭记》
1． 山水之乐，得之心而寓之酒也——欣赏山水的乐趣，领会在心里寄托在喝酒上。
2． 野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也——野花开了，有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴，天气高爽，霜色洁白，水位下落，石头露出来，这就是山间的四季。
3． 醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。——醉了能同大家一起欢乐，醒来能用文章记述这乐事的人，是太守。
《曹刿论战》
1. 衣食所安，弗敢专也，必以分人——衣食这类养生的东西，不敢独自享有，必定把它分给别人。
2. “忠之属也。可以一战。战则请从。——这是尽了本职的一类事情，可凭借这个条件打一仗，如果作战，就请允许我跟随着去。”
3. 夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。——作战，是靠勇气的。第一次击鼓能够振作士兵的勇气，第二次击鼓士气衰弱，第三次击鼓士气就消失了。
4. 小惠未扁，民弗从也。——小恩惠没有遍及民众，人民不听从您。
5. 小信未孚，神弗福也。——小信用未能使神信任，神灵不保佑您。 《邹忌讽齐王纳谏》
1. 朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”——早晨穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北徐公比，谁美？”
2. 吾妻之美我者，私我也——我的妻子认为我美，是偏爱我。
3. 今齐地方千里，百二十城——现在齐国的土地方圆一千里，有一百二十座城池。
4. 能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。——能够在公众场所议论君王的缺点，使我听到的，受到下等奖赏。
5. 燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。——燕、赵、韩、魏听说了这件事，都到齐国来朝见齐王，这就是所说的在朝廷上战胜别国。
《出师表》
1. 陟罚臧否，不宜异同。——升降官吏，评论人物好坏（的标准），不应该不同。
2. 此臣所以报先帝而忠陛下之职分也——这是我用来报答先帝忠于陛下的职责。
《送东阳马生序》
1. 其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？——他们的学业有不精通，德行有不成器的，不是天资低下，就是心思不如我专一罢了，哪里是他人的过错呢？
2. 先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。——那位前辈道德高，声望重，学生挤满了他的屋子，不曾稍微把言辞放委婉些，把脸色放温和些。
3. 寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。——住在旅店里，主人每天提供两顿饭，没有新鲜肥美食物味道的享用。
4. 余则蕴袍敝衣处其间，略无慕艳意。——我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，毫无羡慕的心。
5. 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。——因为心中有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人。
6. 县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，——朝廷每天有粮食供应，父母每年有衣服供给。
7. 生以乡人子谒余，撰长书以为贽——马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为表示敬意的礼物。
《小石潭记》
1. 全石以为底，近岸，卷石底以出——潭以整块石头为底，靠近岸的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面。
2. 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。——潭中的鱼大约有一百来条，都好象在空中游动，没有什么依托。
3. 日光下彻，影布石上，亿然不动，——阳光直照到水底，鱼的影子映在石头上，呆呆的一动不动。
4. 尔远逝，往来翕忽——忽然间向远处游去了，来来往往轻快敏捷。
5. 斗折蛇行，明灭可见。——泉水曲曲折折，一段看得见，一段又看不见。
6. 其岸势犬牙差互，不可知其源——那河岸的形状像狗的牙齿那样互相交错，不能够知道它的源头。
7. 凄神寒骨，悄怆幽邃——使人感到心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。
《三峡》
1. 自非亭午夜分，不见曦月。——如果不是正午，看不见太阳，不是半夜，看不见月亮。
2. 素湍绿潭，回清倒影。——白色的急流，回旋着清波，碧绿的潭水，倒映着山石树木的影子。
3. 其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。——那中间有一千二百里，即使乘着奔马驾着风，也不如船行得快啊。
4. 清荣峻茂，良多趣味。——水清树茂山高草盛，实在趣味无穷。
5. 常有高猿长啸，属引凄异。——经常有高处的猿猴拉长了声音在叫，叫声连续不断，凄凉怪异。
6. 空谷传响，哀转久绝。——空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很久才消失了。
1、潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
石潭里的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依托都没有。
2、日光下彻，影布石上：阳光向下一直照到水底，鱼的影子映在石上
3、往来翕忽，似与游者相乐。来来往往，轻快敏捷，好像跟游览的人相互逗乐。
4、潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
向石潭的西南方望过去，溪水曲曲折折，（望过去）一段看得见，一段又看不见。那石岸的形状象狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。
5、四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。
四下里竹子树木包围着，静悄悄的没有其他人，使人心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。
6、怀民亦未寝，相与步于中庭：怀民也没有睡，我们便一起在庭院里散步。
7、庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
庭院下月色洒满庭院，如同积水充满院落那样清澈透明，水中水藻、荇菜交叉错杂，原来那是竹子、柏树的影子。
8、何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。
哪个夜晚没有月色？哪个地方没有竹子、柏树，只不过少有像我们两个这样的不汲汲于名利，从容流连于光景的人罢了。
9、马之千里者，一食或尽粟一石：日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。
10、山不在高，有仙则名——山不在于高，有了仙人就出名了。
11、苔痕上阶绿，草色入帘青——苔藓痕迹碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子里。
15、以是人多以书假余，余因得遍观群书。
因此人们大多愿意把书借给我，我于是能够遍读各种书籍。
16、尝趋百里外从乡之先达执经叩问——我曾经跑到百里之外，捧着经书向当地学术届的前辈请教。
17、余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。
我站在他身旁，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵，专心请教
18、余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 我却穿着破旧的衣服，生活在他们中间，一点没有羡慕他们的心意。因为内心有足以快乐的事，就不觉得吃的穿的不如别人了。
19、其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 他们的学业如果有不精通的地方，德行如果有不成器的地方，那不是天资低下，就是用心不如我专一罢了，哪里是别人的过失呢!
20、青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂
青葱的树木，翠绿的茎蔓，覆盖着，缠绕着，摇动着，连缀着，参差不齐，随风飘荡。
21、今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。
现在果真把我们的人假称是公子扶苏和项燕的队伍，向全国百姓倡导反秦，应当有很多响应的人。
22、借第令毋斩，而戍死者固十六七。
即使仅能免于斩刑，可是戍守边塞而死的人本来十个中就有六七个。
23、且壮士不死则已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！
况且大丈夫不死就罢了，死就要成就大的名声啊。王侯将相难道有天生的贵种吗！
24、君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。
你想哀怜我，让我活下去吗？然而我干这差事的不幸，还远比不上恢复我缴赋税的不幸那么厉害呢。
25、向吾不为斯役，则久已病矣。假使从前我不干这个差事，就早已困苦不堪了。
26、悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。 凶暴的官吏来到我们乡里，就到处吵嚷叫喊，到处骚扰。悍吏那种喧闹叫嚷着惊扰乡间的气势，（不要说人），即使是鸡狗也不得安宁啊。
27、退而甘食其土之有，以尽吾齿。
回家来就很有滋味地吃着那田地里生长出的东西，来过完我的岁月。
28、岂若吾乡邻之旦旦有是哉! 哪像我的乡邻们那样天天都有这样冒死亡的危险呢！
29、吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。
我曾经怀疑过这话，现在从蒋氏的遭遇来看，孔子的这句话仍然是可信的。
30、呜呼! 孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎? 故为之说，以俟夫观人风者得焉。
唉！谁知道搜刮老百姓的毒害有比这毒蛇更厉害的呢！因此，我写了这篇“说”，来期待那些考察民情的人得到它。
31、不以物喜，不以己悲——不因外物的好坏和自己的得失而或喜悲。
32、衣食所安，弗敢专也，必以分人。衣食这类养生的东西，我不敢独自享受，一定把它分给别人。
33、小大之狱，虽不能察，必以情。大大小小的案件，我即使不能一一弄清楚，一定根据实情来处理。
34、忠之属也。可以一战。这是尽了本职的一类事情。可以凭借这个条件打一仗。
35、夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。
作战是靠勇气的。第一次击鼓可以振作士兵的勇气；第二次（击鼓进攻，士兵的勇气）减弱了；第三次（击鼓，士兵的勇气）就消耗尽了。他们的勇气消耗尽了，我军的勇气正旺盛，所以战胜了他们。
36、夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
大的国家，是很难推测的，我恐怕在那里有埋伏。我看见他们的车轮痕迹混乱，望见他们的旗帜也倒下了，所以下令追击齐军。
37、我孰与城北徐公美？我同城北徐公比，谁漂亮？
38、吾妻之美我者，私我也——我的妻子认为我漂亮，是偏爱我
39、群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏：
大小官吏百姓能够当面指责我的过错的，就接受上等奖赏
40、令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而间进。
命令刚下达，许多大臣都来进谏，宫门前庭院内人多得像集市一样。几个月以后，还不时地有人偶然来进谏
41、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；
42、由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也
通过某种办法就可以得到生存，可是有人不用；通过某种办法就可以躲避灾祸，可是有人不去做。
43、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够（操守这种品德）使它不丧失罢了。
44、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？
45、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之
原先为了义宁愿死也不愿接受（一箪食，一豆羹），现在为了所认识的穷困贫苦的人感激我却接受了（万钟的俸禄）。
46、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
这种做法不是可以停止了吗？（如果这样做了，）这就叫做丧失了他本来的思想。
47、故天将降大任于是人也——所以上天将要下达重大责任给这样的人
48、所以动心忍性，曾益其所不能。
用这些办法来使他的内心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他过去所没有的才能。
49、人恒过，然后能改——一个人常常是犯了错误，这样以后才能注意改正
50、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
（一个国家）国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，国外如果没有敌对国家和外国侵犯的危险，常常灭亡。
51、然后知生于忧患，而死于安乐也
这样以后人们才会明白，忧患使人生存，而安逸享乐使人死亡。
52、吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？
我要和你们尽全力铲平这两座险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达到汉水南岸，可以吗？
53、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？
凭您的力气，连像魁父那样的小山丘也不能铲平，能把大行、王屋怎么样呢？
54、甚矣，汝之不惠。你太不聪明了!
55、汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
你思想太顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连寡妇、孤儿都不如。
56、而山不加增，何苦而不平？可是这两座山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢？
57、诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
陛下实在应该广泛地听取意见，来发扬先帝遗留下来的美德，振奋有抱负的人们的志气，不应该随便看轻自己，说一些不恰当的话，以致堵塞人们忠言劝谏的道路啊!
58、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也——亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴旺发达的原因
59、受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
在军事上失败的时候接受重任，在危难紧迫的关头奉命出使，从那时到现在二十一年了。