荀子主要思想讲解
演讲人：束燕铭
目录
简介
时代背景
主要思想
与孔孟之道的对比
性恶论与化性起伪
我的评价
案例解析
具体分析
简介
荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。
西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。
时代背景
战国时期波澜壮阔的社会变革是荀子思想产生的时代背景。
当时，整个社会正由奴隶制向封建制变革。
荀子以其人性论为基础建构的法律思想就成为解决当时社会变迁、实现国家统一和社会长治久安带有创新价值的法律理论。
在不断改革的过程中，封建制度得到了巩固和发展。社会思想的创新与理论的发展也发生了深刻的变化。当统一国家的呼声越来越高、统一的步伐越走越快的时候，学术上各执一端，相互攻击的局面已不适应时代的要求了。如何对百家的学说进行综合的整理，并提出有效的治国思想方略也就成了当务之急。
荀子的思想由此而诞生。
主要思想
天道自然的思想
“天行有常”的思想
“天人相分”的思想
“制天命而用之”的思想
所积而致的成圣之道
“明分使群”的社会（礼义）
“天官薄类”和“心有征知”认识论
性恶论以及化性起伪的主张
与孔孟之道的对比
总体来说，孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子继二人后提出“礼”、“法”，重视社会上人们行为的规范。
具体而言，荀子的思想偏向于经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。
社会评价：他的思想具有更多的现实主义倾向。他在重视礼义道德教育的同时，也强调了政法制度的惩罚作用。其思想实际上巩固了当时君主的统治。
与孔孟之道的对比
天、天命、天道的问题一直是先秦时期各家关切的问题。殷商西周时期，“天”、“天命”是
被作为人格神看待的。
到了孔子，它的人格神色彩被淡化，孔子主要借亲亲之情论仁德，而视天命为一种盲目的主宰力。
孔子之后，其弟子和后学力图使“仁德”、“心性”“天命”得以贯通，这一方面是要使“仁德”、“心性”的追求获得存在论的支撑，另一方面又将“天”、“天命”、“天道”义理化、价值化。
荀子有取于道家在“天”、“天道”、“天命”上的自然观的成分，然而它的理论宗旨却不在于走向自然主义，而在于凸现“天人相分”，然后以“天人相分”为基础，建构自己的“人道”学说。
性恶论与化性起伪
“人之性恶”——自然资质为性的性恶论
通俗来讲荀子认为，凡是没有经过教养的东西是不会为善的。对于人性中“善”的形成，荀子提出“人之性恶，其善者伪也”的命题。
荀子最主要的努力是确认人在道德修养和治理国家中的主体地位。
在道德修养方面，作为前提与起点的，是荀子主张的性恶论。否定而人性中先验的道德根据。 在他看来，所谓人性就是人的自然本性，是所谓“生之所以然者”。其自然表现为“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休”。其实质就是人天然有的抽象的自然生物本能和心理本能。 性恶论与化性起伪
“人之性恶”——一自然资质为性的性恶论
荀子认为人的这种天然的对物质生活的欲求是和道德礼仪规范相冲突的。他认为人性“生而有好利焉”、“生而有疾恶焉”、“生而有耳目之欲，有好色焉”。
如果“从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯纷乱理而归于暴”。所以说人性是“恶”，而不是“善”。
性恶论与化性起伪
“化性起伪”的道德教化论
荀子的人性论虽然与孟子的刚好相反，可是他也同意，人人都能成为圣人。
通过人的主观努力，“其礼义，制法度”，转化人的“恶”性，则“涂之人可以为禹”。
荀子以为，就人的先天本性而言，都是天生性恶，后天的贤愚不肖的差别是由于“注错习俗之所积耳”。后天的环境和经验对人性的改造其则决定性的作用。
孟子说人皆可以为尧舜是因为人本来就是善的，而荀子论证涂之人可以为禹是因为人本性来是恶的。
性恶论与化性起伪
“化性起伪”社会的意义：
（1）提出人的自然本性的先天合法性，从人的实然层面来看待人性；
（2）强调后天环境对人发展的作用。
（3）进而说明礼乐教化的价值与意义。
现实价值：价值仅仅在于如此的人性论奠基可以为现实社会的礼乐教化提供内在人性的根据。
性恶论与化性起伪
“化性起伪”社会的意义：
性恶论的限制在于：
（1）否认了人的道德先验性，圣人治礼作乐的“化性起伪”的教化行为就失去了坚实的存有论根据。
（2）把人的先天的自然本性等同于社会道德之恶，没有真实地看到人的自然本性和人的社
会性“恶性”之间具有人的意识的造作性。
（3）性恶论使人性的超越幅度丧失殆尽，人完全成为社会宗法等级的奴隶。
我的评价
我认为荀子的思想其实只是一句吓人的话，实际上人性应该是中性的，在不同的环境之中教育出来的人是不一样的 ，这样也就有了善恶之分，化性起伪是讲的好的情况之下的结果，当然我也认为，人性本身并不能够自善，它必须要依靠一定的师法，礼仪才能以为善。 荀子提出化性起伪，这里的伪实际上人为的意思， 虚伪与实在相对，人为与自然相对，比如说一位未婚年轻漂亮的女士与一位结婚的绅士风度的男士可能一见倾心，彼此心声爱慕之情，继而又有了性的渴望，这是一种自然的属性，但是由于道德的规范，他们最后却没有做出性的行为，这并不是自然而然的，它是外加了人为的因素。
荀子主要思想
同时又比如一热恋当中的男女，突然有一方表示不愿意继续这一份感情，这个时候如果男方能够做到化性起伪，那么他会给女方以自由，因为热恋是两个人的事情，但是分手却只是一个人的事情。但是很多热恋殿堂的人却并没有做好充分的失恋的准备，一旦热恋当中的人离他而去的时候，他很有可能会做极端的行为。
疑因感情纠纷大学生当街行凶杀死两人后自杀
每日甘肃网-兰州晨报讯 (记者王钊)9月26日下午6时许，在西固区二十二街区附近发生一起命案，一名20岁左右的男子将一男一女两人当街杀死，并捅伤一名劝阻的男子，随后自杀身亡。据了解，杀人男子为一名在校大学生，遇害的一男一女及受伤男子皆为兰州石化职业技术学院在校学生，事件疑因感情纠葛所致。
每日甘肃网-兰州晨报)9月26日报道出兰州石化职业技术学院的一名女同学与她的前男友分手后，前男友为了挽回这段感情之后又继续去找她，两人发生争执，最后男生捅死了女生。 当晚8时许，记者赶到事发现场时，还有一名死者的尸体躺在路边的台阶上，事发现场拉起了警戒线，警方正在对现场进行勘查。
据附近一家商铺老板称，事发时是下午6时左右，当时店里顾客较多，并没有听到店外有人争吵，也没有听到叫喊声和打斗声，随后他听到有人说外面杀人了，跑到店外时已经看到一女两男倒在血泊之中。“当时女的已经躺在地上不动了，两个男的还在地上挣扎。”店铺老板说。随后120急救车和警察赶到，经过勘查，发现三人均已死亡，遂用塑料布将三具尸体覆盖起来。记者走访多家商户了解到，事发时这条街道上行人较少，比较冷清，且案发过程较快，因此目击者并不多。
据记者了解，这起命案中的一男一女死者均为兰州石化职业技术学院学生，女生是该校大一新生，男生今年上大二。而行凶的男子为一名外校大学生。当记者欲采访该校的工作人员时，对方却婉言拒绝。记者从现场了解到，事发时，还有一名劝阻的男子被捅伤。记者随后赶到兰州石化总医院，在病房门口，几名兰州石化职业技术学院的校方人员正在等候，并拒绝接受记者采访。随后一名自称黄建刚的男子告诉记者，他是兰州石化职业技术学院的法律顾问，目前受伤的学生尚处于危险期，而行凶的男子为外校一名在校大学生，其他的情况并不知情。 记者采访了解到，行凶男子与被杀女子之前为情侣关系，高考时两人分别考至不同的学校，女子在兰州石化职业技术学院就读后与行凶男子分手，并与该校一名大二学生交往，事发当日下午，行凶男子来到兰州石化职业技术学院，希望当面和前女友好好谈谈，想挽回这段恋情，但是双方在交谈之中发生了争吵，失去理智的男子掏出随身携带的尖刀将女子和其在兰州石化职业技术学院交往的男友当街杀死，并将一名劝阻的男学生刺伤，在行凶后又自杀身亡。目前，西固刑警大队正在对事件具体原因进行调查。
我的分析
1一个不懂得如何爱自己的人也不会懂得如何去爱对方
我们如果爱对方，那么就需要了解对方的需要，同时更要了解自己的性格。
2在自己能力范围之内去爱对方
3不轻易放手的人才会不轻易去牵手
4 爱的真谛是给对方以自由。
5因此我认为无论是古代的师法礼仪还是今天的法律法规都是为了使得我们的性恶之性成就善，成就道德，成就健全人格，从而成就和谐的社会。
演 讲 结 束
荀子主要思想讲解
演讲人：束燕铭
目录
简介
时代背景
主要思想
与孔孟之道的对比
性恶论与化性起伪
我的评价
案例解析
具体分析
简介
荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。
西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。
时代背景
战国时期波澜壮阔的社会变革是荀子思想产生的时代背景。
当时，整个社会正由奴隶制向封建制变革。
荀子以其人性论为基础建构的法律思想就成为解决当时社会变迁、实现国家统一和社会长治久安带有创新价值的法律理论。
在不断改革的过程中，封建制度得到了巩固和发展。社会思想的创新与理论的发展也发生了深刻的变化。当统一国家的呼声越来越高、统一的步伐越走越快的时候，学术上各执一端，相互攻击的局面已不适应时代的要求了。如何对百家的学说进行综合的整理，并提出有效的治国思想方略也就成了当务之急。
荀子的思想由此而诞生。
主要思想
天道自然的思想
“天行有常”的思想
“天人相分”的思想
“制天命而用之”的思想
所积而致的成圣之道
“明分使群”的社会（礼义）
“天官薄类”和“心有征知”认识论
性恶论以及化性起伪的主张
与孔孟之道的对比
总体来说，孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子继二人后提出“礼”、“法”，重视社会上人们行为的规范。
具体而言，荀子的思想偏向于经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。
社会评价：他的思想具有更多的现实主义倾向。他在重视礼义道德教育的同时，也强调了政法制度的惩罚作用。其思想实际上巩固了当时君主的统治。
与孔孟之道的对比
天、天命、天道的问题一直是先秦时期各家关切的问题。殷商西周时期，“天”、“天命”是
被作为人格神看待的。
到了孔子，它的人格神色彩被淡化，孔子主要借亲亲之情论仁德，而视天命为一种盲目的主宰力。
孔子之后，其弟子和后学力图使“仁德”、“心性”“天命”得以贯通，这一方面是要使“仁德”、“心性”的追求获得存在论的支撑，另一方面又将“天”、“天命”、“天道”义理化、价值化。
荀子有取于道家在“天”、“天道”、“天命”上的自然观的成分，然而它的理论宗旨却不在于走向自然主义，而在于凸现“天人相分”，然后以“天人相分”为基础，建构自己的“人道”学说。
性恶论与化性起伪
“人之性恶”——自然资质为性的性恶论
通俗来讲荀子认为，凡是没有经过教养的东西是不会为善的。对于人性中“善”的形成，荀子提出“人之性恶，其善者伪也”的命题。
荀子最主要的努力是确认人在道德修养和治理国家中的主体地位。
在道德修养方面，作为前提与起点的，是荀子主张的性恶论。否定而人性中先验的道德根据。 在他看来，所谓人性就是人的自然本性，是所谓“生之所以然者”。其自然表现为“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休”。其实质就是人天然有的抽象的自然生物本能和心理本能。 性恶论与化性起伪
“人之性恶”——一自然资质为性的性恶论
荀子认为人的这种天然的对物质生活的欲求是和道德礼仪规范相冲突的。他认为人性“生而有好利焉”、“生而有疾恶焉”、“生而有耳目之欲，有好色焉”。
如果“从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯纷乱理而归于暴”。所以说人性是“恶”，而不是“善”。
性恶论与化性起伪
“化性起伪”的道德教化论
荀子的人性论虽然与孟子的刚好相反，可是他也同意，人人都能成为圣人。
通过人的主观努力，“其礼义，制法度”，转化人的“恶”性，则“涂之人可以为禹”。
荀子以为，就人的先天本性而言，都是天生性恶，后天的贤愚不肖的差别是由于“注错习俗之所积耳”。后天的环境和经验对人性的改造其则决定性的作用。
孟子说人皆可以为尧舜是因为人本来就是善的，而荀子论证涂之人可以为禹是因为人本性来是恶的。
性恶论与化性起伪
“化性起伪”社会的意义：
（1）提出人的自然本性的先天合法性，从人的实然层面来看待人性；
（2）强调后天环境对人发展的作用。
（3）进而说明礼乐教化的价值与意义。
现实价值：价值仅仅在于如此的人性论奠基可以为现实社会的礼乐教化提供内在人性的根据。
性恶论与化性起伪
“化性起伪”社会的意义：
性恶论的限制在于：
（1）否认了人的道德先验性，圣人治礼作乐的“化性起伪”的教化行为就失去了坚实的存有论根据。
（2）把人的先天的自然本性等同于社会道德之恶，没有真实地看到人的自然本性和人的社
会性“恶性”之间具有人的意识的造作性。
（3）性恶论使人性的超越幅度丧失殆尽，人完全成为社会宗法等级的奴隶。
我的评价
我认为荀子的思想其实只是一句吓人的话，实际上人性应该是中性的，在不同的环境之中教育出来的人是不一样的 ，这样也就有了善恶之分，化性起伪是讲的好的情况之下的结果，当然我也认为，人性本身并不能够自善，它必须要依靠一定的师法，礼仪才能以为善。 荀子提出化性起伪，这里的伪实际上人为的意思， 虚伪与实在相对，人为与自然相对，比如说一位未婚年轻漂亮的女士与一位结婚的绅士风度的男士可能一见倾心，彼此心声爱慕之情，继而又有了性的渴望，这是一种自然的属性，但是由于道德的规范，他们最后却没有做出性的行为，这并不是自然而然的，它是外加了人为的因素。
荀子主要思想
同时又比如一热恋当中的男女，突然有一方表示不愿意继续这一份感情，这个时候如果男方能够做到化性起伪，那么他会给女方以自由，因为热恋是两个人的事情，但是分手却只是一个人的事情。但是很多热恋殿堂的人却并没有做好充分的失恋的准备，一旦热恋当中的人离他而去的时候，他很有可能会做极端的行为。
疑因感情纠纷大学生当街行凶杀死两人后自杀
每日甘肃网-兰州晨报讯 (记者王钊)9月26日下午6时许，在西固区二十二街区附近发生一起命案，一名20岁左右的男子将一男一女两人当街杀死，并捅伤一名劝阻的男子，随后自杀身亡。据了解，杀人男子为一名在校大学生，遇害的一男一女及受伤男子皆为兰州石化职业技术学院在校学生，事件疑因感情纠葛所致。
每日甘肃网-兰州晨报)9月26日报道出兰州石化职业技术学院的一名女同学与她的前男友分手后，前男友为了挽回这段感情之后又继续去找她，两人发生争执，最后男生捅死了女生。 当晚8时许，记者赶到事发现场时，还有一名死者的尸体躺在路边的台阶上，事发现场拉起了警戒线，警方正在对现场进行勘查。
据附近一家商铺老板称，事发时是下午6时左右，当时店里顾客较多，并没有听到店外有人争吵，也没有听到叫喊声和打斗声，随后他听到有人说外面杀人了，跑到店外时已经看到一女两男倒在血泊之中。“当时女的已经躺在地上不动了，两个男的还在地上挣扎。”店铺老板说。随后120急救车和警察赶到，经过勘查，发现三人均已死亡，遂用塑料布将三具尸体覆盖起来。记者走访多家商户了解到，事发时这条街道上行人较少，比较冷清，且案发过程较快，因此目击者并不多。
据记者了解，这起命案中的一男一女死者均为兰州石化职业技术学院学生，女生是该校大一新生，男生今年上大二。而行凶的男子为一名外校大学生。当记者欲采访该校的工作人员时，对方却婉言拒绝。记者从现场了解到，事发时，还有一名劝阻的男子被捅伤。记者随后赶到兰州石化总医院，在病房门口，几名兰州石化职业技术学院的校方人员正在等候，并拒绝接受记者采访。随后一名自称黄建刚的男子告诉记者，他是兰州石化职业技术学院的法律顾问，目前受伤的学生尚处于危险期，而行凶的男子为外校一名在校大学生，其他的情况并不知情。 记者采访了解到，行凶男子与被杀女子之前为情侣关系，高考时两人分别考至不同的学校，女子在兰州石化职业技术学院就读后与行凶男子分手，并与该校一名大二学生交往，事发当日下午，行凶男子来到兰州石化职业技术学院，希望当面和前女友好好谈谈，想挽回这段恋情，但是双方在交谈之中发生了争吵，失去理智的男子掏出随身携带的尖刀将女子和其在兰州石化职业技术学院交往的男友当街杀死，并将一名劝阻的男学生刺伤，在行凶后又自杀身亡。目前，西固刑警大队正在对事件具体原因进行调查。
我的分析
1一个不懂得如何爱自己的人也不会懂得如何去爱对方
我们如果爱对方，那么就需要了解对方的需要，同时更要了解自己的性格。
2在自己能力范围之内去爱对方
3不轻易放手的人才会不轻易去牵手
4 爱的真谛是给对方以自由。
5因此我认为无论是古代的师法礼仪还是今天的法律法规都是为了使得我们的性恶之性成就善，成就道德，成就健全人格，从而成就和谐的社会。
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