陈涉世家 司马迁
陈胜是阳城人，表字叫涉。吴广是阳夏人，表字叫叔。陈涉年轻时，曾同别人一道被人家雇佣耕地。（有一次）他停止耕作走到田梗上，心中愤愤不平了好久，说：“假如有一天谁富贵了，彼此都不要忘记。”雇工们笑着回答：“你是给人家当雇工的，哪能富贵呢？”陈胜长叹一声说：“唉，燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢！”
秦二世皇帝元年七月，朝廷派遣九百名贫苦百姓去驻守渔阳，临时停驻在大泽乡。陈胜、吴广都被编入戍边的队伍里，并担任领队。正巧碰上天下大雨，道路不通，估计已经误了期限。误了期限，按照（秦王朝的）法律，都要被杀头。陈胜、吴广就商量说：“现在逃跑（被抓回来）是死，发动起义也是死，同样是死，为国事而死好吗？”陈胜说：“全国百姓苦于秦朝（的统治）已经很久了。我听说秦二世是（秦始皇）的小儿子，不应继位做皇帝，应当继位的是公子扶苏。
扶苏因多次劝说（秦始皇的）缘故，皇上派他在外面带兵。现在有人听说扶苏无罪，二世却把他杀死了。百姓们大多听说他很贤明，但不知他已死了。项燕是楚国大将，曾多次立下战功，又爱护士兵，楚国人很爱怜他。有人认为他死了，有人认为他逃走了。现在果真把我们的人假称公子扶苏和大将项燕的队伍，倡导天下人反秦，应当有很多响应的人。”吴广认为他讲的很对。于是就去占卜。占卜的人知道他们的意图，说：“你们要做的事都能成功，并且能建功立业。然而你们还是把事情向鬼神问一下吧！”陈胜、吴广听了很高兴，考虑（占卜人所说的）卜鬼（这件事的用意），说：“这是教我们利用鬼神来威服众人罢了。”于是就用丹砂在绸子上写了“陈胜王”三个字，放在别人所网的鱼的肚子里，士兵们买鱼煮了吃，发现鱼肚子里绸子上写的字，本来就已经觉得很奇怪了。陈胜又暗中使吴广到驻地旁的丛林里的神庙中，夜里用竹笼罩着火装作鬼火，又装作狐狸嗥叫的凄厉声音向士兵们喊道：“大楚复兴，陈胜当王。”士兵们夜里都很害怕。第二天，士兵们到处谈论晚上发生的事，都指指点点地看着陈胜。
吴广一向爱护士兵，戍卒多愿听他差遣。一天押送戍卒的军官喝醉了，吴广故意再三说 想要逃跑，来激怒军官，使军官责辱他，借此来激怒吴广的部下。军官果然用竹板子打吴广。军官刚拔出剑想杀吴广，吴广跳起来夺下剑杀死了那个军官。陈胜协助吴广，一同杀了两个军官。陈胜召集并号令所属的士兵说：“你们诸位遇上大雨，都已误了期限，误了期限就该杀头。即使仅能免于斩刑，而戍守边塞的人中十分之六七也会死掉。大丈夫不死罢了，要死就要干大事成就大的名声啊。王侯将相难道是天生的贵种吗？”属下的士兵都说：“愿意听从你的号令。”于是他们就假称是公子扶苏和项燕的队伍，为的是从人民的愿望。他们露出右臂（作为起义的标志），号称大楚。用土筑成高台并在台上誓师，用被杀死的两个军官的头祭天。陈胜立自己为将军，吴广担任都尉。起义军攻下大泽乡，收集大泽乡的义军攻打蕲县。蕲县攻下后，陈胜就派符离人葛婴率领士兵攻取蕲县以东的地方。陈胜亲率攻打铚、酂、苦、柘、谯，都被攻下来了。他们行军中沿路收纳兵员。等到陈县时，已有战车六七百辆，骑兵一千人，士兵好几万人。攻打陈县时，郡守、县令都不在城内，只有守丞带兵在城门洞里和义军交战。守军不能取胜，不久守丞被人杀死了，起义军就进城占领了陈县。过了几天，陈胜传令召集当地管教化的乡官和有声望的人一起来集会议事。乡官和有声望的人都说：“将军亲自穿着铁甲，手拿锐利的武器，讨伐昏庸无道的暴君，诛灭凶残暴虐的秦王，重建楚国，论功应当称王。”于是陈胜被拥戴做了王，定国号叫“张楚”。在这时候，各郡县苦于秦朝官吏压迫的人，都纷纷起来惩罚当地的郡县长官，把他们杀死来响应陈胜的号召。
桃花源记 陶渊明
东晋孝武帝太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。（一次，渔人划着船）沿着小溪往前行，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，溪水岸几百步以内，中间没有别的树木，芳香的青草，鲜嫩美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到非常惊异。渔人又向前划去，想走到林子的尽头。
桃花林在溪水发源的地方没有了，（在那里）便看到一座山，山边有一个小洞，洞里隐隐约约好像有光亮。渔人就离船上岸，从小洞进入。洞口起初很狭窄，仅能容一个人通过。渔人又向前走了几十步，一下子由狭隘幽暗而变为开阔明亮。只见那土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，幽美的池塘，以及桑园竹林之类。田间小路，交错相通，（村落间）能相互听见鸡鸣狗叫的声音。村里面来来往往的行人和耕种劳作的人，男男女女的衣着装束，完全像桃花源的世人。老人和小孩，都高高兴兴，自得其乐。
（桃花源中人）一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里来的。渔人一一作了回答。人们就把渔人邀请到自己家里，摆酒杀鸡做饭，殷勤款待。村里人听说来了这么一个客人，都赶来打听消息。他们自己说，他们的祖先为了躲避秦朝的祸乱，带领妻子儿女和同乡人，来到这与外界隔绝的地方，再也没有出去，于是就同外界的人隔绝了。他们问渔人，如今是什么朝代，他们竟然不知道有个汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这个渔人一一地为（桃花源中的人）详细地诉说，他们听了都很惊叹。其余的人又各自邀请渔人到他们的家里去，都拿出酒饭来招待他。渔人逗留了几天，告辞回去。这里面的人告诉他说：“这儿的情况不值得对桃花源外边的人说啊。”渔人出了山洞以后，找到他的船，就沿着先前的路回去，一路上处处标上记号。
渔人到了武陵郡，便去拜见太守，把进出桃花源的情况作了禀报。太守立即派人随同渔人前往，渔人他们寻找先前所做的标记，结果迷了路，再也找不到原来通向桃花源的路了。
南阳有个刘子骥，是个清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。没有实现，不久就病死了。从此以后，就不再有探访桃花源的人了。
与朱元思书
吴均
风停了，烟雾都消散尽净，高爽晴空一尘不染，青青远山融为一色。我乘着船随着江流飘浮移动，随心所欲地任船所至观赏景物。从富阳县到桐庐，一百里左右，奇山异水，是天下独一无二的美景。
富春江水都成青绿色，深深地江水清澈见底。游动的鱼儿和细小的石子，一直看下去，可以看得很清楚，毫无障碍。湍急的水流得比箭还快，汹涌的巨浪就象奔腾俊马。夹江两岸的高山上，都生长着耐寒常绿的树木；高山凭着高峻的山势，争着向上，这些高山都在争着向高处和远处伸展；群山竞争着高耸，笔直地向上形成了无数个山峰。泉水飞溅在山石之上，发出清越冷冷之声。百鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿叫个不停，猿猴长时间的叫个不停。像老鹰飞到天上为名利追求高位的人，看到这些雄奇的山峰，追求功名利禄的人就会平静下来；那些办理政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也还像黄昏时那样阴暗，稀疏的枝条交相掩映，有时可以见到阳光。
捕蛇者说 柳宗元
永州的野外生长一种奇特的蛇，黑色的身子上有白色的花纹；它碰到草木，草木全都枯死；如果咬了人，没有抵毒的办法。然而捉到它，把它晾干，制成药饵，可以用来治好麻风病、手脚弯曲不能伸展的病、肿脖子病和恶疮，除去坏死的肌肉，杀死各种寄生虫。起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收两次，招募能够捕蛇的人，（准许用蛇）抵他的赋税。永州的老百姓都争先恐后去干（捕蛇）这个差事了。
有个姓蒋的人，独占这种（捕蛇而不纳税）好处已经三代了。我问他，他却说： “我的祖父死在捕蛇上，我的父亲也死在捕蛇上，现在我接替干这件事已有十二年，险些送命也有好风次了。”他说这些话，脸上好像很忧伤的样子。我同情他，并且说：“你怨恨这差事吗？我打算告诉管政事的地方官，更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样呢？”
姓蒋的人十分悲伤，眼泪汪汪，夺眶而出，说道：“您要哀怜我想让我活下去吗？然而我干这差事的不幸，还比不上恢复租我缴纳赋税不幸那么厉害呢。假使从前我不干这个差事，就早已困苦不堪了。自从我家三代住在这个乡里，一年一年算到现在已经六十年了。可是乡邻们的生活一天天窘迫，把他们土地上生产出来的都拿出去了，把他们家里的收入也都拿出去了，（被苛捐所迫），大家哭着喊着辗转迁移，又饥又渴，（劳累得）跌倒在地，顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸着时疫的毒气，处处是死人成堆。从前和我祖父住在一起的，那些人家现在十家剩下不到一家了；和我父亲住在一起的，现在十家剩下不到二三家；和我一起住了十二年的，现在十家剩下不到四五家了。（那些人家）不是人死光，就是逃荒去了。可是我靠着捕蛇单独活了下来。凶暴的官吏来到我们乡里，就到处吵嚷叫喊，到处骚扰。那种喧闹着使人害怕的情形，即使是鸡狗也不得安宁啊。我提心吊胆地起来，看看那瓦缸，我的蛇还在，才放心地睡。我小心地喂养它，到规定的时间把它献上去，回家来就很有味地吃着那土地上生产的东西，来过完我的岁月。我一年中冒死亡威胁只有两次；其余时间，就快快活活地过安乐的日子。哪里像我的乡邻们那样天天都有死亡的威胁呢！现在我即使死在捕蛇这个差事上，比起那些我的乡邻来，就已经（死）在后了，我又怎么敢怨恨（这差事）呢？”
我听了更加悲痛。孔子说：“苛酷的统治比老虎还凶。”我曾经怀疑过这句话，现在从蒋家的遭遇来看，还真是真实可信的。唉！谁知道搜刮老百姓的毒害比这毒蛇更厉害呢！因此我写了这篇“说”，以期待那些考察民情的人得到它。
岳阳楼记 范仲淹
庆历四年的春天，滕子京降职到岳州做知州。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来了。于是就重新修建岳阳楼，扩大它旧时的规模，把唐代和当今贤士和名人的诗赋刻在它上面。嘱咐我写一篇文章来记述这件事。
我看那巴陵郡的好景色，全在洞庭湖上。（洞庭湖）包含远方的山脉，吞吐着长江的水流；浩浩荡荡，
宽阔无边；清晨湖面上撒满阳光，傍晚又是一片阴暗，景物的变化又是无穷无尽。这就是岳阳楼的雄伟壮丽的景象。前人的记述（已经）很详尽了。既然这样，那么这里北面通向巫峡，南面直到潇水湘水，被降职远调的官员和吟诗作赋的诗人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢？
像那连绵细雨纷纷而下，整月不放晴的时候，阴冷的风怒吼着，浑浊的波浪冲向天空；太阳和星星隐藏了光辉，山岳也隐没了形迹；商人和旅客无法通行，桅倒下、桨折断；傍晚时分天色昏暗，只听到老虎的吼叫和猿猴的悲啼。（这时）登上这座楼，就会产生被贬官离开京城，怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家讥讽的心情，再抬眼望去尽是萧条冷落的景象，一定会感慨万千而十分悲伤了。
又如春风和煦，阳光明媚时，湖面没有惊涛骇浪，上下天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的白鸥时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿游来游去；岸上的小草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。有时湖面上的大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，有时湖面上微波荡漾，浮动的光闪着金色，有时湖面波澜不起，静静的月影像沉在水中的玉璧，渔夫的歌声一唱一和，这样的乐趣哪有穷尽。这时登上这座楼，就会感到胸怀开阔，精神愉快；荣耀和屈辱一并忘了，在清风吹拂中端起酒杯痛饮，那心情真是快乐高兴极了。
唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因为外物好坏和自己得失而或喜或悲，在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷上做官而处在僻远的江湖间就为国君忧虑。这样，他们进入朝廷做官也忧虑，退出江湖也忧虑。既然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧？啊！如果没有这种人，我同谁一道呢？
醉翁亭记 欧阳修
环绕着滁州城的都是山。城西南方的各个山峰，树木和山谷特别秀丽。远远望去，那树木繁茂，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，从两峰之间飞泻而出的是酿泉。山势回环，路也跟着拐弯。有一座四角翘起，像鸟儿张开翅膀一样的亭子坐落在泉边上，这就是醉翁亭。造亭子的是谁？是山里的和尚智仙。给它命名的是谁？是太守用自己的别号（醉翁）来命名的。太守同客人来到这里饮酒，稍微喝了一点就醉了，而年纪又最大，所以给自己取个别号叫“醉翁”。醉翁的情趣不在酒上，而在秀丽的山水之间。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。
又如太阳出来，树木里的雾气就散了；云聚拢来，山里就昏暗了。或暗或明，变化不一之时，就是山间的清晨和傍晚。野花开了，清幽的有一股清幽的香味；好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴；天高气爽，霜色洁白；水位低落，石头显露。这是山中春夏秋冬四季。早晨进山，傍晚回来，四季的景物不同，乐趣也是无穷无尽的。
至于背东西的人在路上唱歌，行人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老年人弯着腰走，小孩子由大人搀着走，来来往往，络绎不绝，这是滁洲人在游览。在溪水边钓鱼，溪水深，鱼儿肥；用泉水酿酒，泉水香，酒清而醇；山中野味野菜，各种各样地在面前摆着。这是太守举行酒宴。宴饮酣畅的乐趣，不在于音乐；射的射中了目标，下棋的下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，或起或坐，大声喧哗，
这是宾客们尽情地欢乐。一个脸色苍老、满头白发，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守醉了。
不久夕阳落到山顶，人影疏疏落落，太守下山回家，宾客跟在后边。树林里渐渐昏暗了，鸟雀到处鸣叫。游人离去，鸟雀就欢乐起来。但是鸟雀只知道山林的乐趣，却不懂得人的乐趣；人们只知道跟着太守游玩欢乐，却不知道太守自有他的乐趣。醉了能同大家一起欢乐，醒了能够用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁？就是庐陵人欧阳修。
曹刿论战 《左传》
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求庄公接见。他的同乡说：“吃肉的大官们谋划这件事，你又何必去参与呢？”曹刿说：“吃肉的大官们目光短浅，不能深谋远虑。”就进宫去见庄公。曹刿问庄公：“你凭什么条件（跟齐国）作战？”庄公说：“衣食这类养生的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“小恩惠没有遍及民众，民众是不会跟从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的牲畜、玉帛，从来不敢虚报数量，一定如实禀告神。”曹刿回答说：“小信用未能使神信任，神是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的案件，我虽然不能一一了解清楚，也一定根据实情来处理。”曹刿回答说：“这是尽了本职的一类事情，可凭借这个条件打一仗。如果作战，就请允许我跟随您去。”
鲁庄公和他同乘一辆战车。在长勺和齐军作战。庄公要击鼓进攻。曹刿说：“不可以。”齐军三次击鼓进攻。曹刿说：“可以擂鼓进攻了。”齐军溃败。鲁庄公就要驱车追击齐军。曹刿说：“不可以。”他下车看了看齐军战车车轮滚过地面留下的痕迹，又登上车前横木眺望齐军败退的情况，说：“可以追击了。”于是追击齐国的军队。
已经战胜，鲁庄公询问那样做的原因。曹刿回答说：“作战，是靠勇气的。第一次击鼓能够振作士兵们的勇气；第二次（击鼓进攻，士兵的勇气）就减弱了；第三次（击鼓进攻，士兵的勇气）就消耗尽了。齐军的士气已尽，我们的士气正旺盛，所以战胜了他们。（像齐国这样的）大国，（它的军事行动）是很难推测的，我恐怕在那里有埋伏。我看到他们的战车的轮迹很乱，远望他们的军旗也倒下了，所以下令追逐他们。”
邹忌讽齐王纳谏 《战国策》
邹忌身高八尺多，形体容貌光艳美丽。一天早晨，邹忌穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我同城北徐公比，谁漂亮？”他的妻子说：“您漂亮极了，徐公哪里比得上您呢？”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公漂亮，就问他的妾：“我同徐公比，谁漂亮？”妾说：“徐公怎么能比得上您呢？”第二天，有客人从版面来，邹忌同分坐着闲聊，邹忌又问他：“我同徐公比，谁漂亮？”客人说：“徐公不如您漂亮。”又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看他，自己觉得不如徐公漂亮；再照镜子看看自己，觉得自己远远不如徐公漂亮。晚上躺着想这件事，说：“我的妻子认为我漂亮，是偏爱我；妾褒义 漂亮，是害怕我；客人认为我漂亮，是想有求于我。”
于是邹忌上朝拜见齐威王，说；“我确实知道自己不如徐公漂亮。可是我妻子偏爱我，我的妾突破性我，我的客人想有嫠于我，他们都认为我比徐公漂亮。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，
宫中的妃子、近臣没有谁不偏爱您，朝中的大臣没有谁不害怕您，全国范围内的人没有谁不有求于您：由此看来，大王您受蒙蔽很深啦！”
齐威王说：“好！”就下了命令：“大小官吏百姓能够当面指责我的过错的，受上等奖赏；书面劝谏我的，受中等奖赏；能够在公共场所批评议论我的过失，并能传到我的耳朵里的，受下等奖赏。”命令刚下达，许多大臣都来进谏，宫门前庭院内人多得像集市一样；几个月以后，还不时地有人偶然来进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。
燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见齐王。这就是所谓在朝廷上战胜别国。
鱼我所欲也 《孟子》
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命也是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命也是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手段的事。死亡也是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？通过某种办法就可以得到生存，但有人不用，通过某种办法就可躲避祸患，但有人不去干这种事情，由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够（操守这种品德）使它不致丧失罢了。
万钟的傣禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的傣禄对我有什么益处呢？是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗？原先为了义（羞恶之心）宁愿身死而不受（一箪食，一豆羹），今天却为了宫室的华美而接受了，原先为了义（羞恶之心）宁愿身死而不受（一箪食，一豆羹），今天却为了妻妾的侍奉而接受了；原先为了义（羞恶之心）宁愿身死而不受（一箪食，一豆羹），今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了。这种做法不也是可以停止不干了吗？（如果这样做了），这就叫做丧失本来的思想（即“义”，即本来就有的羞恶廉耻之心）。
生于忧患，死于安乐
《孟子》
舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举荐，管夷吾从狱官手中被释放并被录用为相，孙叔敖从隐居的海滨被任用，百里奚从买卖奴隶场所中被选拔用为大夫。
所以上天将要下达重大责任给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经常饥饿，以致肌肤消瘦，使他身受贫困之苦，在他做事时，使他所做的事颠倒错乱，用这些办法来使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他过去所没有的才能。
一个人常常是犯了错误，以后才能（注意）改正；内心困惑，思虑堵塞，才奋起，有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。（一个国家）国内如果没有有法度的世臣和能辅佐君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外国侵犯，常常
灭亡。
这样人们才会明白忧患激励人奋起，使人生存、发展，而安逸享乐使人委靡，必将导致灭亡。
愚公移山 《列子》
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。（这两座山）本来在冀州的南面，黄河的北面。 北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。（他）苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说：“我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗？”（大家）纷纷地表示赞成他的意见。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋（两座大山）怎么样呢？况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢？”大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒来暑往，季节交换，才往返一趟。
河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长长地叹息说：“你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子， 孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢。”河曲智叟没有话来回答。
山神听说愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。
出师表 诸葛亮
先帝开创的事业没有完成一半，却中途去世了。现在天下分裂成三个国家，蜀汉民力困乏，这实在是危急存亡的时候啊。然而朝中官员在首都毫不懈怠，忠诚有志的将士在外面舍生忘死，是为追念先帝对他们的特殊厚待，想要在陛下身上报恩啊。实在应该广泛地听取意见，发扬先帝遗留下来的美德，振奋有抱负的人们的志气，不应该随便看轻自己，说一些不恰当的话，以致堵塞人们忠言劝谏的道路啊！
皇宫中和丞相府中的人，都是国家的官员；升降官员，评论人物，不应该因在宫中或在府中而异。如果有做奸邪事情、触犯法律条文，或做了好事对国家有贡献的，都应该交给主管的官员判定他们受罚或受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使朝廷内外刑赏的法令不同。
侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些人都是善良诚实的人，他们的志向和思虑都忠诚纯正，所以先帝把他们选拔出来留给陛下。我以为宫廷中的事情，无论大小，都拿来跟他们商量，然后实行，就一定能够补救缺点，防止疏漏，得到更多的成效。
将军向宠，性格品行善良平正，通晓军事，过去任用的时候，先帝称赞他能干，所以大家商议推举他做中部督。我认为军营中的事情，都拿来和他商量，就一定能够使军中团结和睦，才能高的和才能低的都得到合理安排。
亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴旺发达的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉倾覆的原因。先帝在时，每次和我谈论这些事情，没有不对桓、灵二帝的昏庸感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞优秀、以死报国的大臣，希望陛下亲近他们，信任他们，这样汉朝的兴隆便为时不远了。
我本来是个平民，在南阳亲自种地，只希望在乱世里苟且保全性命，并不想在诸侯中做官扬名。先帝不嫌我身份低微，见识浅陋，不惜降低身份，委屈自己，三次到草庐来探望我，向我询问当代的大事，我因此有所感而情绪激动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到挫折，在军事上失败的时候接受重任，在危难紧迫的关头奉命出使，从那时到现在二十一年了。
先帝知道我办事谨慎，所以临终的时候，把国家大事托付给我。我接受命令以来，早晚忧虑叹息，唯恐托付给我的大事做得没有成效，而有损于先帝的明察，所以五月渡过泸水，深入到不长庄稼的荒凉地方。现在南方的叛乱已经平定，武器装备已经充足，应该勉励三军，率领他们北上平定中原。我希望能够奉献平庸的才能，去铲除那些奸邪凶恶的人，振兴汉朝，迁回旧都洛阳。这是我报答先帝、忠于陛下的职责。至于考虑朝中政事是否可行，毫无保留地向陛下提出忠诚的劝谏，那是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
希望陛下把讨伐曹魏兴复汉室的任务交付给我，如果不能实现，就治我的罪，来告慰先帝在天之灵。如果没有发扬圣德的忠言，就应当责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢失职，指明他们的过失；陛下也应该自行谋划，征询治国的良策，认识，采纳正确的言论，深切追念先帝的遗命。我接受您的恩泽，心中非常激动。
现在我就要远离陛下了，面对这份奏表，禁不住流下泪水，也不知说了些什么。
茅屋为秋风所破歌
杜甫
八月，秋已深了，大风怒吼，把我屋上的几层茅草都卷走了。茅草翻飞，飞过江去，散落在江边上，其中飞得高的茅草，挂在高高的树梢上；飞得低的茅草，飘飘悠悠，落在深塘的水边。
南边村庄上的一群儿童，欺侮我年老体弱，竟忍心如此当面作“贼”，公开地抱着散落在地的茅草，溜进竹林里去；由于唇焦口干已不能再呼喊，只好拄着拐杖回来，独自叹息。
一会儿，风停了，云层墨黑，秋天的天空乌云密布，天也渐近黄昏，黑了下来。盖了多年的布被，又硬又冷，像铁似的，娇惯的儿子因为睡相不好，把被里子都蹬破了。因为屋漏，床头没有一块干燥的地方，可如麻似的密集的雨点仍旧下个不停。我自从经过安史之乱后，一直睡眠不好，这漫长的黑夜，到处都是湿漉漉的，如何挨到天亮呢！
哪里能得到千万间高大的房屋，普遍地遮蔽天下贫寒的读书人，让他们都喜笑颜开，而高大的房屋在风雨中岿然不动，安稳如山！啊！什么时候我眼前能耸立这样高大的房屋，我自己即使茅屋独破，受冻至死，也是心满意足的。
陈涉世家 司马迁
陈胜是阳城人，表字叫涉。吴广是阳夏人，表字叫叔。陈涉年轻时，曾同别人一道被人家雇佣耕地。（有一次）他停止耕作走到田梗上，心中愤愤不平了好久，说：“假如有一天谁富贵了，彼此都不要忘记。”雇工们笑着回答：“你是给人家当雇工的，哪能富贵呢？”陈胜长叹一声说：“唉，燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢！”
秦二世皇帝元年七月，朝廷派遣九百名贫苦百姓去驻守渔阳，临时停驻在大泽乡。陈胜、吴广都被编入戍边的队伍里，并担任领队。正巧碰上天下大雨，道路不通，估计已经误了期限。误了期限，按照（秦王朝的）法律，都要被杀头。陈胜、吴广就商量说：“现在逃跑（被抓回来）是死，发动起义也是死，同样是死，为国事而死好吗？”陈胜说：“全国百姓苦于秦朝（的统治）已经很久了。我听说秦二世是（秦始皇）的小儿子，不应继位做皇帝，应当继位的是公子扶苏。
扶苏因多次劝说（秦始皇的）缘故，皇上派他在外面带兵。现在有人听说扶苏无罪，二世却把他杀死了。百姓们大多听说他很贤明，但不知他已死了。项燕是楚国大将，曾多次立下战功，又爱护士兵，楚国人很爱怜他。有人认为他死了，有人认为他逃走了。现在果真把我们的人假称公子扶苏和大将项燕的队伍，倡导天下人反秦，应当有很多响应的人。”吴广认为他讲的很对。于是就去占卜。占卜的人知道他们的意图，说：“你们要做的事都能成功，并且能建功立业。然而你们还是把事情向鬼神问一下吧！”陈胜、吴广听了很高兴，考虑（占卜人所说的）卜鬼（这件事的用意），说：“这是教我们利用鬼神来威服众人罢了。”于是就用丹砂在绸子上写了“陈胜王”三个字，放在别人所网的鱼的肚子里，士兵们买鱼煮了吃，发现鱼肚子里绸子上写的字，本来就已经觉得很奇怪了。陈胜又暗中使吴广到驻地旁的丛林里的神庙中，夜里用竹笼罩着火装作鬼火，又装作狐狸嗥叫的凄厉声音向士兵们喊道：“大楚复兴，陈胜当王。”士兵们夜里都很害怕。第二天，士兵们到处谈论晚上发生的事，都指指点点地看着陈胜。
吴广一向爱护士兵，戍卒多愿听他差遣。一天押送戍卒的军官喝醉了，吴广故意再三说 想要逃跑，来激怒军官，使军官责辱他，借此来激怒吴广的部下。军官果然用竹板子打吴广。军官刚拔出剑想杀吴广，吴广跳起来夺下剑杀死了那个军官。陈胜协助吴广，一同杀了两个军官。陈胜召集并号令所属的士兵说：“你们诸位遇上大雨，都已误了期限，误了期限就该杀头。即使仅能免于斩刑，而戍守边塞的人中十分之六七也会死掉。大丈夫不死罢了，要死就要干大事成就大的名声啊。王侯将相难道是天生的贵种吗？”属下的士兵都说：“愿意听从你的号令。”于是他们就假称是公子扶苏和项燕的队伍，为的是从人民的愿望。他们露出右臂（作为起义的标志），号称大楚。用土筑成高台并在台上誓师，用被杀死的两个军官的头祭天。陈胜立自己为将军，吴广担任都尉。起义军攻下大泽乡，收集大泽乡的义军攻打蕲县。蕲县攻下后，陈胜就派符离人葛婴率领士兵攻取蕲县以东的地方。陈胜亲率攻打铚、酂、苦、柘、谯，都被攻下来了。他们行军中沿路收纳兵员。等到陈县时，已有战车六七百辆，骑兵一千人，士兵好几万人。攻打陈县时，郡守、县令都不在城内，只有守丞带兵在城门洞里和义军交战。守军不能取胜，不久守丞被人杀死了，起义军就进城占领了陈县。过了几天，陈胜传令召集当地管教化的乡官和有声望的人一起来集会议事。乡官和有声望的人都说：“将军亲自穿着铁甲，手拿锐利的武器，讨伐昏庸无道的暴君，诛灭凶残暴虐的秦王，重建楚国，论功应当称王。”于是陈胜被拥戴做了王，定国号叫“张楚”。在这时候，各郡县苦于秦朝官吏压迫的人，都纷纷起来惩罚当地的郡县长官，把他们杀死来响应陈胜的号召。
桃花源记 陶渊明
东晋孝武帝太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。（一次，渔人划着船）沿着小溪往前行，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，溪水岸几百步以内，中间没有别的树木，芳香的青草，鲜嫩美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到非常惊异。渔人又向前划去，想走到林子的尽头。
桃花林在溪水发源的地方没有了，（在那里）便看到一座山，山边有一个小洞，洞里隐隐约约好像有光亮。渔人就离船上岸，从小洞进入。洞口起初很狭窄，仅能容一个人通过。渔人又向前走了几十步，一下子由狭隘幽暗而变为开阔明亮。只见那土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，幽美的池塘，以及桑园竹林之类。田间小路，交错相通，（村落间）能相互听见鸡鸣狗叫的声音。村里面来来往往的行人和耕种劳作的人，男男女女的衣着装束，完全像桃花源的世人。老人和小孩，都高高兴兴，自得其乐。
（桃花源中人）一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里来的。渔人一一作了回答。人们就把渔人邀请到自己家里，摆酒杀鸡做饭，殷勤款待。村里人听说来了这么一个客人，都赶来打听消息。他们自己说，他们的祖先为了躲避秦朝的祸乱，带领妻子儿女和同乡人，来到这与外界隔绝的地方，再也没有出去，于是就同外界的人隔绝了。他们问渔人，如今是什么朝代，他们竟然不知道有个汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这个渔人一一地为（桃花源中的人）详细地诉说，他们听了都很惊叹。其余的人又各自邀请渔人到他们的家里去，都拿出酒饭来招待他。渔人逗留了几天，告辞回去。这里面的人告诉他说：“这儿的情况不值得对桃花源外边的人说啊。”渔人出了山洞以后，找到他的船，就沿着先前的路回去，一路上处处标上记号。
渔人到了武陵郡，便去拜见太守，把进出桃花源的情况作了禀报。太守立即派人随同渔人前往，渔人他们寻找先前所做的标记，结果迷了路，再也找不到原来通向桃花源的路了。
南阳有个刘子骥，是个清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。没有实现，不久就病死了。从此以后，就不再有探访桃花源的人了。
与朱元思书
吴均
风停了，烟雾都消散尽净，高爽晴空一尘不染，青青远山融为一色。我乘着船随着江流飘浮移动，随心所欲地任船所至观赏景物。从富阳县到桐庐，一百里左右，奇山异水，是天下独一无二的美景。
富春江水都成青绿色，深深地江水清澈见底。游动的鱼儿和细小的石子，一直看下去，可以看得很清楚，毫无障碍。湍急的水流得比箭还快，汹涌的巨浪就象奔腾俊马。夹江两岸的高山上，都生长着耐寒常绿的树木；高山凭着高峻的山势，争着向上，这些高山都在争着向高处和远处伸展；群山竞争着高耸，笔直地向上形成了无数个山峰。泉水飞溅在山石之上，发出清越冷冷之声。百鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿叫个不停，猿猴长时间的叫个不停。像老鹰飞到天上为名利追求高位的人，看到这些雄奇的山峰，追求功名利禄的人就会平静下来；那些办理政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也还像黄昏时那样阴暗，稀疏的枝条交相掩映，有时可以见到阳光。
捕蛇者说 柳宗元
永州的野外生长一种奇特的蛇，黑色的身子上有白色的花纹；它碰到草木，草木全都枯死；如果咬了人，没有抵毒的办法。然而捉到它，把它晾干，制成药饵，可以用来治好麻风病、手脚弯曲不能伸展的病、肿脖子病和恶疮，除去坏死的肌肉，杀死各种寄生虫。起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收两次，招募能够捕蛇的人，（准许用蛇）抵他的赋税。永州的老百姓都争先恐后去干（捕蛇）这个差事了。
有个姓蒋的人，独占这种（捕蛇而不纳税）好处已经三代了。我问他，他却说： “我的祖父死在捕蛇上，我的父亲也死在捕蛇上，现在我接替干这件事已有十二年，险些送命也有好风次了。”他说这些话，脸上好像很忧伤的样子。我同情他，并且说：“你怨恨这差事吗？我打算告诉管政事的地方官，更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样呢？”
姓蒋的人十分悲伤，眼泪汪汪，夺眶而出，说道：“您要哀怜我想让我活下去吗？然而我干这差事的不幸，还比不上恢复租我缴纳赋税不幸那么厉害呢。假使从前我不干这个差事，就早已困苦不堪了。自从我家三代住在这个乡里，一年一年算到现在已经六十年了。可是乡邻们的生活一天天窘迫，把他们土地上生产出来的都拿出去了，把他们家里的收入也都拿出去了，（被苛捐所迫），大家哭着喊着辗转迁移，又饥又渴，（劳累得）跌倒在地，顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸着时疫的毒气，处处是死人成堆。从前和我祖父住在一起的，那些人家现在十家剩下不到一家了；和我父亲住在一起的，现在十家剩下不到二三家；和我一起住了十二年的，现在十家剩下不到四五家了。（那些人家）不是人死光，就是逃荒去了。可是我靠着捕蛇单独活了下来。凶暴的官吏来到我们乡里，就到处吵嚷叫喊，到处骚扰。那种喧闹着使人害怕的情形，即使是鸡狗也不得安宁啊。我提心吊胆地起来，看看那瓦缸，我的蛇还在，才放心地睡。我小心地喂养它，到规定的时间把它献上去，回家来就很有味地吃着那土地上生产的东西，来过完我的岁月。我一年中冒死亡威胁只有两次；其余时间，就快快活活地过安乐的日子。哪里像我的乡邻们那样天天都有死亡的威胁呢！现在我即使死在捕蛇这个差事上，比起那些我的乡邻来，就已经（死）在后了，我又怎么敢怨恨（这差事）呢？”
我听了更加悲痛。孔子说：“苛酷的统治比老虎还凶。”我曾经怀疑过这句话，现在从蒋家的遭遇来看，还真是真实可信的。唉！谁知道搜刮老百姓的毒害比这毒蛇更厉害呢！因此我写了这篇“说”，以期待那些考察民情的人得到它。
岳阳楼记 范仲淹
庆历四年的春天，滕子京降职到岳州做知州。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来了。于是就重新修建岳阳楼，扩大它旧时的规模，把唐代和当今贤士和名人的诗赋刻在它上面。嘱咐我写一篇文章来记述这件事。
我看那巴陵郡的好景色，全在洞庭湖上。（洞庭湖）包含远方的山脉，吞吐着长江的水流；浩浩荡荡，
宽阔无边；清晨湖面上撒满阳光，傍晚又是一片阴暗，景物的变化又是无穷无尽。这就是岳阳楼的雄伟壮丽的景象。前人的记述（已经）很详尽了。既然这样，那么这里北面通向巫峡，南面直到潇水湘水，被降职远调的官员和吟诗作赋的诗人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢？
像那连绵细雨纷纷而下，整月不放晴的时候，阴冷的风怒吼着，浑浊的波浪冲向天空；太阳和星星隐藏了光辉，山岳也隐没了形迹；商人和旅客无法通行，桅倒下、桨折断；傍晚时分天色昏暗，只听到老虎的吼叫和猿猴的悲啼。（这时）登上这座楼，就会产生被贬官离开京城，怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家讥讽的心情，再抬眼望去尽是萧条冷落的景象，一定会感慨万千而十分悲伤了。
又如春风和煦，阳光明媚时，湖面没有惊涛骇浪，上下天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的白鸥时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿游来游去；岸上的小草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。有时湖面上的大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，有时湖面上微波荡漾，浮动的光闪着金色，有时湖面波澜不起，静静的月影像沉在水中的玉璧，渔夫的歌声一唱一和，这样的乐趣哪有穷尽。这时登上这座楼，就会感到胸怀开阔，精神愉快；荣耀和屈辱一并忘了，在清风吹拂中端起酒杯痛饮，那心情真是快乐高兴极了。
唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因为外物好坏和自己得失而或喜或悲，在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷上做官而处在僻远的江湖间就为国君忧虑。这样，他们进入朝廷做官也忧虑，退出江湖也忧虑。既然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧？啊！如果没有这种人，我同谁一道呢？
醉翁亭记 欧阳修
环绕着滁州城的都是山。城西南方的各个山峰，树木和山谷特别秀丽。远远望去，那树木繁茂，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，从两峰之间飞泻而出的是酿泉。山势回环，路也跟着拐弯。有一座四角翘起，像鸟儿张开翅膀一样的亭子坐落在泉边上，这就是醉翁亭。造亭子的是谁？是山里的和尚智仙。给它命名的是谁？是太守用自己的别号（醉翁）来命名的。太守同客人来到这里饮酒，稍微喝了一点就醉了，而年纪又最大，所以给自己取个别号叫“醉翁”。醉翁的情趣不在酒上，而在秀丽的山水之间。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。
又如太阳出来，树木里的雾气就散了；云聚拢来，山里就昏暗了。或暗或明，变化不一之时，就是山间的清晨和傍晚。野花开了，清幽的有一股清幽的香味；好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴；天高气爽，霜色洁白；水位低落，石头显露。这是山中春夏秋冬四季。早晨进山，傍晚回来，四季的景物不同，乐趣也是无穷无尽的。
至于背东西的人在路上唱歌，行人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老年人弯着腰走，小孩子由大人搀着走，来来往往，络绎不绝，这是滁洲人在游览。在溪水边钓鱼，溪水深，鱼儿肥；用泉水酿酒，泉水香，酒清而醇；山中野味野菜，各种各样地在面前摆着。这是太守举行酒宴。宴饮酣畅的乐趣，不在于音乐；射的射中了目标，下棋的下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，或起或坐，大声喧哗，
这是宾客们尽情地欢乐。一个脸色苍老、满头白发，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守醉了。
不久夕阳落到山顶，人影疏疏落落，太守下山回家，宾客跟在后边。树林里渐渐昏暗了，鸟雀到处鸣叫。游人离去，鸟雀就欢乐起来。但是鸟雀只知道山林的乐趣，却不懂得人的乐趣；人们只知道跟着太守游玩欢乐，却不知道太守自有他的乐趣。醉了能同大家一起欢乐，醒了能够用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁？就是庐陵人欧阳修。
曹刿论战 《左传》
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求庄公接见。他的同乡说：“吃肉的大官们谋划这件事，你又何必去参与呢？”曹刿说：“吃肉的大官们目光短浅，不能深谋远虑。”就进宫去见庄公。曹刿问庄公：“你凭什么条件（跟齐国）作战？”庄公说：“衣食这类养生的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“小恩惠没有遍及民众，民众是不会跟从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的牲畜、玉帛，从来不敢虚报数量，一定如实禀告神。”曹刿回答说：“小信用未能使神信任，神是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的案件，我虽然不能一一了解清楚，也一定根据实情来处理。”曹刿回答说：“这是尽了本职的一类事情，可凭借这个条件打一仗。如果作战，就请允许我跟随您去。”
鲁庄公和他同乘一辆战车。在长勺和齐军作战。庄公要击鼓进攻。曹刿说：“不可以。”齐军三次击鼓进攻。曹刿说：“可以擂鼓进攻了。”齐军溃败。鲁庄公就要驱车追击齐军。曹刿说：“不可以。”他下车看了看齐军战车车轮滚过地面留下的痕迹，又登上车前横木眺望齐军败退的情况，说：“可以追击了。”于是追击齐国的军队。
已经战胜，鲁庄公询问那样做的原因。曹刿回答说：“作战，是靠勇气的。第一次击鼓能够振作士兵们的勇气；第二次（击鼓进攻，士兵的勇气）就减弱了；第三次（击鼓进攻，士兵的勇气）就消耗尽了。齐军的士气已尽，我们的士气正旺盛，所以战胜了他们。（像齐国这样的）大国，（它的军事行动）是很难推测的，我恐怕在那里有埋伏。我看到他们的战车的轮迹很乱，远望他们的军旗也倒下了，所以下令追逐他们。”
邹忌讽齐王纳谏 《战国策》
邹忌身高八尺多，形体容貌光艳美丽。一天早晨，邹忌穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我同城北徐公比，谁漂亮？”他的妻子说：“您漂亮极了，徐公哪里比得上您呢？”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公漂亮，就问他的妾：“我同徐公比，谁漂亮？”妾说：“徐公怎么能比得上您呢？”第二天，有客人从版面来，邹忌同分坐着闲聊，邹忌又问他：“我同徐公比，谁漂亮？”客人说：“徐公不如您漂亮。”又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看他，自己觉得不如徐公漂亮；再照镜子看看自己，觉得自己远远不如徐公漂亮。晚上躺着想这件事，说：“我的妻子认为我漂亮，是偏爱我；妾褒义 漂亮，是害怕我；客人认为我漂亮，是想有求于我。”
于是邹忌上朝拜见齐威王，说；“我确实知道自己不如徐公漂亮。可是我妻子偏爱我，我的妾突破性我，我的客人想有嫠于我，他们都认为我比徐公漂亮。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，
宫中的妃子、近臣没有谁不偏爱您，朝中的大臣没有谁不害怕您，全国范围内的人没有谁不有求于您：由此看来，大王您受蒙蔽很深啦！”
齐威王说：“好！”就下了命令：“大小官吏百姓能够当面指责我的过错的，受上等奖赏；书面劝谏我的，受中等奖赏；能够在公共场所批评议论我的过失，并能传到我的耳朵里的，受下等奖赏。”命令刚下达，许多大臣都来进谏，宫门前庭院内人多得像集市一样；几个月以后，还不时地有人偶然来进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。
燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见齐王。这就是所谓在朝廷上战胜别国。
鱼我所欲也 《孟子》
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命也是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命也是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手段的事。死亡也是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？通过某种办法就可以得到生存，但有人不用，通过某种办法就可躲避祸患，但有人不去干这种事情，由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够（操守这种品德）使它不致丧失罢了。
万钟的傣禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的傣禄对我有什么益处呢？是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗？原先为了义（羞恶之心）宁愿身死而不受（一箪食，一豆羹），今天却为了宫室的华美而接受了，原先为了义（羞恶之心）宁愿身死而不受（一箪食，一豆羹），今天却为了妻妾的侍奉而接受了；原先为了义（羞恶之心）宁愿身死而不受（一箪食，一豆羹），今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了。这种做法不也是可以停止不干了吗？（如果这样做了），这就叫做丧失本来的思想（即“义”，即本来就有的羞恶廉耻之心）。
生于忧患，死于安乐
《孟子》
舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举荐，管夷吾从狱官手中被释放并被录用为相，孙叔敖从隐居的海滨被任用，百里奚从买卖奴隶场所中被选拔用为大夫。
所以上天将要下达重大责任给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经常饥饿，以致肌肤消瘦，使他身受贫困之苦，在他做事时，使他所做的事颠倒错乱，用这些办法来使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他过去所没有的才能。
一个人常常是犯了错误，以后才能（注意）改正；内心困惑，思虑堵塞，才奋起，有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。（一个国家）国内如果没有有法度的世臣和能辅佐君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外国侵犯，常常
灭亡。
这样人们才会明白忧患激励人奋起，使人生存、发展，而安逸享乐使人委靡，必将导致灭亡。
愚公移山 《列子》
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。（这两座山）本来在冀州的南面，黄河的北面。 北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。（他）苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说：“我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗？”（大家）纷纷地表示赞成他的意见。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋（两座大山）怎么样呢？况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢？”大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒来暑往，季节交换，才往返一趟。
河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长长地叹息说：“你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子， 孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢。”河曲智叟没有话来回答。
山神听说愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。
出师表 诸葛亮
先帝开创的事业没有完成一半，却中途去世了。现在天下分裂成三个国家，蜀汉民力困乏，这实在是危急存亡的时候啊。然而朝中官员在首都毫不懈怠，忠诚有志的将士在外面舍生忘死，是为追念先帝对他们的特殊厚待，想要在陛下身上报恩啊。实在应该广泛地听取意见，发扬先帝遗留下来的美德，振奋有抱负的人们的志气，不应该随便看轻自己，说一些不恰当的话，以致堵塞人们忠言劝谏的道路啊！
皇宫中和丞相府中的人，都是国家的官员；升降官员，评论人物，不应该因在宫中或在府中而异。如果有做奸邪事情、触犯法律条文，或做了好事对国家有贡献的，都应该交给主管的官员判定他们受罚或受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使朝廷内外刑赏的法令不同。
侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些人都是善良诚实的人，他们的志向和思虑都忠诚纯正，所以先帝把他们选拔出来留给陛下。我以为宫廷中的事情，无论大小，都拿来跟他们商量，然后实行，就一定能够补救缺点，防止疏漏，得到更多的成效。
将军向宠，性格品行善良平正，通晓军事，过去任用的时候，先帝称赞他能干，所以大家商议推举他做中部督。我认为军营中的事情，都拿来和他商量，就一定能够使军中团结和睦，才能高的和才能低的都得到合理安排。
亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴旺发达的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉倾覆的原因。先帝在时，每次和我谈论这些事情，没有不对桓、灵二帝的昏庸感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞优秀、以死报国的大臣，希望陛下亲近他们，信任他们，这样汉朝的兴隆便为时不远了。
我本来是个平民，在南阳亲自种地，只希望在乱世里苟且保全性命，并不想在诸侯中做官扬名。先帝不嫌我身份低微，见识浅陋，不惜降低身份，委屈自己，三次到草庐来探望我，向我询问当代的大事，我因此有所感而情绪激动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到挫折，在军事上失败的时候接受重任，在危难紧迫的关头奉命出使，从那时到现在二十一年了。
先帝知道我办事谨慎，所以临终的时候，把国家大事托付给我。我接受命令以来，早晚忧虑叹息，唯恐托付给我的大事做得没有成效，而有损于先帝的明察，所以五月渡过泸水，深入到不长庄稼的荒凉地方。现在南方的叛乱已经平定，武器装备已经充足，应该勉励三军，率领他们北上平定中原。我希望能够奉献平庸的才能，去铲除那些奸邪凶恶的人，振兴汉朝，迁回旧都洛阳。这是我报答先帝、忠于陛下的职责。至于考虑朝中政事是否可行，毫无保留地向陛下提出忠诚的劝谏，那是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
希望陛下把讨伐曹魏兴复汉室的任务交付给我，如果不能实现，就治我的罪，来告慰先帝在天之灵。如果没有发扬圣德的忠言，就应当责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢失职，指明他们的过失；陛下也应该自行谋划，征询治国的良策，认识，采纳正确的言论，深切追念先帝的遗命。我接受您的恩泽，心中非常激动。
现在我就要远离陛下了，面对这份奏表，禁不住流下泪水，也不知说了些什么。
茅屋为秋风所破歌
杜甫
八月，秋已深了，大风怒吼，把我屋上的几层茅草都卷走了。茅草翻飞，飞过江去，散落在江边上，其中飞得高的茅草，挂在高高的树梢上；飞得低的茅草，飘飘悠悠，落在深塘的水边。
南边村庄上的一群儿童，欺侮我年老体弱，竟忍心如此当面作“贼”，公开地抱着散落在地的茅草，溜进竹林里去；由于唇焦口干已不能再呼喊，只好拄着拐杖回来，独自叹息。
一会儿，风停了，云层墨黑，秋天的天空乌云密布，天也渐近黄昏，黑了下来。盖了多年的布被，又硬又冷，像铁似的，娇惯的儿子因为睡相不好，把被里子都蹬破了。因为屋漏，床头没有一块干燥的地方，可如麻似的密集的雨点仍旧下个不停。我自从经过安史之乱后，一直睡眠不好，这漫长的黑夜，到处都是湿漉漉的，如何挨到天亮呢！
哪里能得到千万间高大的房屋，普遍地遮蔽天下贫寒的读书人，让他们都喜笑颜开，而高大的房屋在风雨中岿然不动，安稳如山！啊！什么时候我眼前能耸立这样高大的房屋，我自己即使茅屋独破，受冻至死，也是心满意足的。