题 目 日据时代的台湾 姓 名 林元雁 学 号 3120101940 授课教师 陈群元 专 业 信息与通信工程 年 级 2012级
日据时代的台湾
林元雁3120101940
信通1201
指导老师：陈群元
周二下午班
摘要：1894年日本发动甲午战争，翌年清政府战败，于4月17日被迫签订丧权辱国的《马关条约》，把台湾割让给日本。消息传出后，举国同愤，反对割台；台湾全省“哭声震天”，鸣锣罢市。协理台湾军务的清军将领刘永福等率军民反抗日本的侵占，坚持了5个多月的战斗，历经大小百余仗，使日本侵略者付出了惨重的代价，但终遭失败。从此，台湾沦为日本的殖民地达50年之久。
一、台湾日据时期：
台湾作为日本明治维新以来第一个殖民地，充满了日本帝国主义殖民政策导向及活动形态1。由于日本是最后一个跻身近代殖民帝国的国家，其帝国主义型态具有后进性，和西方由资本主义引导国家海外殖民政策不同，日本国内的资本主义尚不发达，无力在台湾从事大规模资本活动，因此日治初期，是由台湾总督府主导殖民地的开拓规划。原则上，由官方为日本资本家量身定做各种规则，迫使台湾提供资源、物产及劳力，为其服务。在国家发展定位上，日本将台湾作为支持本国工业的后盾，同时是日本向南方发展的基地。日本在台湾实行特别法，以警察政治控制社会，台湾人没有平等的参政权，现代化教育在初期台人教育程度也远低于在台湾的日本人，日后逐年普及，但教育制度上与日人相比仍相对不平等2。 日本在台湾的统治经历了始政时期（1895-1915）、同化时期（1915-1937）和皇民化运动时期（1937-1945），其政策从高压到软硬皆施，最后企图将台湾变为日本的一部分儿进行皇民化运动，特别是在二战期间日本对台湾的皇民化运动，对台湾社会的影响深远3。 始政时期（1895-1915）：在此约二十年内，以台湾总督府与日军为主的日方统治，遭遇台民顽强的抵抗。
同化时期（1915-1937）：在此时期，国际局势有了相当程度的变化。1914年到1918年惨烈的第一次世界大战，从根本上动摇了西方列强对殖民地的统治权威。在这种情况下，民主与自由思想风靡一时，民族自决主义更弥漫全世界。日本也因此在台湾实施地方自治、创设总督府评议会、公布日台共学制度及共婚法、撤废笞刑、奖励日语等，对于促进同化、减少差别的工作颇有作为。此谓之同化政策时期。
皇民化运动时期（1937-1945）：在此期间，总督取消了原来允许的社会运动，全力进行皇民化运动。
皇民化运动大力提倡台湾人全面日本化，并全面动员台人参加其战时工作，而这项运动一直持续到1945年二次大战结束、台湾回归中国为止。此种由台湾总督府主导，极力促成台湾人民成为忠诚於日本天皇下的各种措施，就是皇民化运动，即内地化的极端形式。 1 罗吉甫. 《野心帝国：日本经略台湾的策谋剖析》. 1992: 页27. "“第一篇 损益评估接收期 2.接收前产业评估”……是日本这个新兴的资本主义国家，能否取得帝国主义国家身份的试金石。"
2 《日本帝国主义下之台湾》，1999年，台北，海峡学术出版社。 3 《维基百科》：台湾日治时期。
皇民化运动细分成二阶段进行：第一阶段是1936年底到1940年的国民精神总动员，重点在於确立对时局的认识、强化国民意识；第二阶段是1941年到1945年的皇民奉公运动时期，主旨在彻底落实日本皇民思想，强调挺身实践，驱使台湾人为日本帝国尽忠。
总的来说，日本人在台湾建立起的一系列的对殖民地控制的制度，一方面加强了对台湾的控制，另一方面也导致了台湾的抗日武装斗争愈演愈烈。后来，在台湾社会对民族自决与自治的要求日益白热化，总督府不得不释放部分自治权，这也促使了台湾社会的民主化进步。
二、日据时期对殖民地的控制
经济：
日本占领台湾之后，在台湾进行了一系列的经济改革，促使台湾社会经济结构的殖民地化。主要体现在三方面：一是日本在台湾进行了土地林野调查，促使台湾的土地林地产权的明晰化；二是日本在台湾进行了度量衡与货币制度改革，统一了度量衡与货币，使得这些标准从中国式向日本式变化，将台湾的社会经济纳入日本资本主义的轨道，使台湾逐渐转化成真正的日本殖民地；三是日本在控制台湾后，开始驱逐英、美、德等西方资本主义的势力，最终实现了日本资本对台湾各个领域的独占地位。
文化：
日本人企图在台湾推广日本文化，使台湾人民从心理上接受日本对台湾的统治。日本在台湾建立起了一套完整的教育体制，从初等教育、中等教育、师范教育到高等教育。不过日本在台湾发展教育的目的并不是为了提高台湾人民的文化素养，而是培养可以为日本所利用又不反对日本统治的人才，特别是在皇民化时期的教育，更是为了将台湾人变成日本人，企图使台湾人从心理上接受日本的合法统治。
衣着饮食：
日据时期，台湾废除清朝服制令，使民间普遍的服饰产生了变化，慢慢产生有改良式清装、日式和服，甚至上半身和服下半身清朝宽裙的组合，而且男人减去了辫子，女人也不再裹足，这使部分女性对日本人产生了好感；台湾人主要以蓬莱米和在来米为主食，逐渐食用牛肉„„除此之外，台湾人也逐渐养成了吃点心的习惯1。
日本是想从日常生活的每一个细节同化台湾人。
„„
三、日本对台湾的影响：
日本在台湾建立起的总督专制统治制度，警察统治制度和封建保甲制度，在另一方面也促进了台湾社会的相对稳定。除了统治初期小规模且持续的反日运动外，台湾社会一般来说为安定的，虽然这种安定来自总督府高压统治，不过在某些层面下，配合总督府经济与教育政策的台湾人民，也获得了生活条件的相当程度的改善。因此，台湾人口在五十年的日治时期阶段，呈现了倍增的状态。
1945年日本战败，台湾自然回到祖国的怀抱，饱受日本人殖民统治的台湾人，对于打败日本的祖国，充满憧憬的欢欣之情。这本是很美好的事，但是蒋介石接手后，高兴的人民很快发现，国民党比日本人还不如。有一句话：“日本人是狗，吃完后至少会看家护院。国民党是猪，只吃不干。2”当时，蒋介石为了平定台湾，杀了台湾一个世代的精英1万人。可能全亚洲，只有台湾人对日本人会有欢迎再回来的想法。
现今台湾人受日本大众文化的影响极深，这是受日本“皇民化”影响。90年代后，当1
2 《日据时期台湾社会习俗的演变》，内蒙古科技大学包头医学院，王莹。 《日本对台湾的影响》，新浪博客。
台湾的经济环境条件能反映在消费能力上时，日本的大众文化发展已经相当成熟，并且向海外输送。这使得日本的大众文化成为当时台湾年轻人注意的焦点，更重要的是台湾在建立起自身的大众文化时，有相当大的程度是以日本的发展为借鉴，发展出台湾自身的大众文化。这种文化的传播，相当程度上与政治文化有所区隔，就如同台湾过去的“香港热”、现今的“韩国热”一般。
四、对“日据时期”的看法：
纵观日据五十年时间，我感触最深的还是当地生番对日本侵略的抵抗，这都是我通过《赛德克巴莱》这部电影得知的：
塔道：你明明知道这一战一定会输，为什么还要打？
莫那：为了快被遗忘的图腾！
莫那：你看看这些年轻人，白白净净的脸。。。。没有赛德克该有的图腾。你忍心看着他们死的灵魂被祖灵遗弃？还是你觉得他们不够资格？成为一个双手染血的赛德克巴莱？
塔道：图腾？
莫那：图腾！
塔道：拿生命来换图腾印记。。。。那拿什么来换回这些年经的生命？
莫那：骄傲。
或许有些人还不知道自己的民族图腾是什么，也忘记了自己民族的信仰。有时候身边忽地冒出一句：理想信仰一斤值多少钱？我不知道 这是玩笑的话语还是他们内心的真实写照。这显然已经不是可笑不可笑的问题了，而是对这种文化传统的一种冷漠，民族凝聚力再也看不到，文化身份上的认同感也早就没有了。看到了电影的结尾赛德克族人几乎被屠杀殆尽，他们自杀的的自杀，战死的战死，这样一个台湾的原住部落似乎消失了，莫那鲁达的遗骸称为了研究这个原住部落的最后实物，这应该是赛德克族人最后的图腾吧。
中国现在最可怕的是部分人已没有信仰，没有信仰的民族是可悲的，是没有前途的民族。 这个时期的台湾人或多或少被日本同化，但是他们只是想要文明的生活，并不是把自己当成日本人，他们还有自己的中国魂，他们还是龙的传人。日本战败，台湾回到祖国的怀抱时，当时的台湾人对于祖国充满憧憬的欢欣之情，从这就知道，他们没忘本。
现在还有一些什么“日据”“日治”之争，我只想说一句，台湾是中国的，一直都是！
参考文献：
《维基百科》台湾日治时期
《雾社事件》百度百科
《日本统治时代的台湾》台北：致良出版社，2007年版
《赛德克巴莱》
参考链接：
《日本统治下的台湾》
《日本在台湾的殖民统治》
题 目 日据时代的台湾 姓 名 林元雁 学 号 3120101940 授课教师 陈群元 专 业 信息与通信工程 年 级 2012级
日据时代的台湾
林元雁3120101940
信通1201
指导老师：陈群元
周二下午班
摘要：1894年日本发动甲午战争，翌年清政府战败，于4月17日被迫签订丧权辱国的《马关条约》，把台湾割让给日本。消息传出后，举国同愤，反对割台；台湾全省“哭声震天”，鸣锣罢市。协理台湾军务的清军将领刘永福等率军民反抗日本的侵占，坚持了5个多月的战斗，历经大小百余仗，使日本侵略者付出了惨重的代价，但终遭失败。从此，台湾沦为日本的殖民地达50年之久。
一、台湾日据时期：
台湾作为日本明治维新以来第一个殖民地，充满了日本帝国主义殖民政策导向及活动形态1。由于日本是最后一个跻身近代殖民帝国的国家，其帝国主义型态具有后进性，和西方由资本主义引导国家海外殖民政策不同，日本国内的资本主义尚不发达，无力在台湾从事大规模资本活动，因此日治初期，是由台湾总督府主导殖民地的开拓规划。原则上，由官方为日本资本家量身定做各种规则，迫使台湾提供资源、物产及劳力，为其服务。在国家发展定位上，日本将台湾作为支持本国工业的后盾，同时是日本向南方发展的基地。日本在台湾实行特别法，以警察政治控制社会，台湾人没有平等的参政权，现代化教育在初期台人教育程度也远低于在台湾的日本人，日后逐年普及，但教育制度上与日人相比仍相对不平等2。 日本在台湾的统治经历了始政时期（1895-1915）、同化时期（1915-1937）和皇民化运动时期（1937-1945），其政策从高压到软硬皆施，最后企图将台湾变为日本的一部分儿进行皇民化运动，特别是在二战期间日本对台湾的皇民化运动，对台湾社会的影响深远3。 始政时期（1895-1915）：在此约二十年内，以台湾总督府与日军为主的日方统治，遭遇台民顽强的抵抗。
同化时期（1915-1937）：在此时期，国际局势有了相当程度的变化。1914年到1918年惨烈的第一次世界大战，从根本上动摇了西方列强对殖民地的统治权威。在这种情况下，民主与自由思想风靡一时，民族自决主义更弥漫全世界。日本也因此在台湾实施地方自治、创设总督府评议会、公布日台共学制度及共婚法、撤废笞刑、奖励日语等，对于促进同化、减少差别的工作颇有作为。此谓之同化政策时期。
皇民化运动时期（1937-1945）：在此期间，总督取消了原来允许的社会运动，全力进行皇民化运动。
皇民化运动大力提倡台湾人全面日本化，并全面动员台人参加其战时工作，而这项运动一直持续到1945年二次大战结束、台湾回归中国为止。此种由台湾总督府主导，极力促成台湾人民成为忠诚於日本天皇下的各种措施，就是皇民化运动，即内地化的极端形式。 1 罗吉甫. 《野心帝国：日本经略台湾的策谋剖析》. 1992: 页27. "“第一篇 损益评估接收期 2.接收前产业评估”……是日本这个新兴的资本主义国家，能否取得帝国主义国家身份的试金石。"
2 《日本帝国主义下之台湾》，1999年，台北，海峡学术出版社。 3 《维基百科》：台湾日治时期。
皇民化运动细分成二阶段进行：第一阶段是1936年底到1940年的国民精神总动员，重点在於确立对时局的认识、强化国民意识；第二阶段是1941年到1945年的皇民奉公运动时期，主旨在彻底落实日本皇民思想，强调挺身实践，驱使台湾人为日本帝国尽忠。
总的来说，日本人在台湾建立起的一系列的对殖民地控制的制度，一方面加强了对台湾的控制，另一方面也导致了台湾的抗日武装斗争愈演愈烈。后来，在台湾社会对民族自决与自治的要求日益白热化，总督府不得不释放部分自治权，这也促使了台湾社会的民主化进步。
二、日据时期对殖民地的控制
经济：
日本占领台湾之后，在台湾进行了一系列的经济改革，促使台湾社会经济结构的殖民地化。主要体现在三方面：一是日本在台湾进行了土地林野调查，促使台湾的土地林地产权的明晰化；二是日本在台湾进行了度量衡与货币制度改革，统一了度量衡与货币，使得这些标准从中国式向日本式变化，将台湾的社会经济纳入日本资本主义的轨道，使台湾逐渐转化成真正的日本殖民地；三是日本在控制台湾后，开始驱逐英、美、德等西方资本主义的势力，最终实现了日本资本对台湾各个领域的独占地位。
文化：
日本人企图在台湾推广日本文化，使台湾人民从心理上接受日本对台湾的统治。日本在台湾建立起了一套完整的教育体制，从初等教育、中等教育、师范教育到高等教育。不过日本在台湾发展教育的目的并不是为了提高台湾人民的文化素养，而是培养可以为日本所利用又不反对日本统治的人才，特别是在皇民化时期的教育，更是为了将台湾人变成日本人，企图使台湾人从心理上接受日本的合法统治。
衣着饮食：
日据时期，台湾废除清朝服制令，使民间普遍的服饰产生了变化，慢慢产生有改良式清装、日式和服，甚至上半身和服下半身清朝宽裙的组合，而且男人减去了辫子，女人也不再裹足，这使部分女性对日本人产生了好感；台湾人主要以蓬莱米和在来米为主食，逐渐食用牛肉„„除此之外，台湾人也逐渐养成了吃点心的习惯1。
日本是想从日常生活的每一个细节同化台湾人。
„„
三、日本对台湾的影响：
日本在台湾建立起的总督专制统治制度，警察统治制度和封建保甲制度，在另一方面也促进了台湾社会的相对稳定。除了统治初期小规模且持续的反日运动外，台湾社会一般来说为安定的，虽然这种安定来自总督府高压统治，不过在某些层面下，配合总督府经济与教育政策的台湾人民，也获得了生活条件的相当程度的改善。因此，台湾人口在五十年的日治时期阶段，呈现了倍增的状态。
1945年日本战败，台湾自然回到祖国的怀抱，饱受日本人殖民统治的台湾人，对于打败日本的祖国，充满憧憬的欢欣之情。这本是很美好的事，但是蒋介石接手后，高兴的人民很快发现，国民党比日本人还不如。有一句话：“日本人是狗，吃完后至少会看家护院。国民党是猪，只吃不干。2”当时，蒋介石为了平定台湾，杀了台湾一个世代的精英1万人。可能全亚洲，只有台湾人对日本人会有欢迎再回来的想法。
现今台湾人受日本大众文化的影响极深，这是受日本“皇民化”影响。90年代后，当1
2 《日据时期台湾社会习俗的演变》，内蒙古科技大学包头医学院，王莹。 《日本对台湾的影响》，新浪博客。
台湾的经济环境条件能反映在消费能力上时，日本的大众文化发展已经相当成熟，并且向海外输送。这使得日本的大众文化成为当时台湾年轻人注意的焦点，更重要的是台湾在建立起自身的大众文化时，有相当大的程度是以日本的发展为借鉴，发展出台湾自身的大众文化。这种文化的传播，相当程度上与政治文化有所区隔，就如同台湾过去的“香港热”、现今的“韩国热”一般。
四、对“日据时期”的看法：
纵观日据五十年时间，我感触最深的还是当地生番对日本侵略的抵抗，这都是我通过《赛德克巴莱》这部电影得知的：
塔道：你明明知道这一战一定会输，为什么还要打？
莫那：为了快被遗忘的图腾！
莫那：你看看这些年轻人，白白净净的脸。。。。没有赛德克该有的图腾。你忍心看着他们死的灵魂被祖灵遗弃？还是你觉得他们不够资格？成为一个双手染血的赛德克巴莱？
塔道：图腾？
莫那：图腾！
塔道：拿生命来换图腾印记。。。。那拿什么来换回这些年经的生命？
莫那：骄傲。
或许有些人还不知道自己的民族图腾是什么，也忘记了自己民族的信仰。有时候身边忽地冒出一句：理想信仰一斤值多少钱？我不知道 这是玩笑的话语还是他们内心的真实写照。这显然已经不是可笑不可笑的问题了，而是对这种文化传统的一种冷漠，民族凝聚力再也看不到，文化身份上的认同感也早就没有了。看到了电影的结尾赛德克族人几乎被屠杀殆尽，他们自杀的的自杀，战死的战死，这样一个台湾的原住部落似乎消失了，莫那鲁达的遗骸称为了研究这个原住部落的最后实物，这应该是赛德克族人最后的图腾吧。
中国现在最可怕的是部分人已没有信仰，没有信仰的民族是可悲的，是没有前途的民族。 这个时期的台湾人或多或少被日本同化，但是他们只是想要文明的生活，并不是把自己当成日本人，他们还有自己的中国魂，他们还是龙的传人。日本战败，台湾回到祖国的怀抱时，当时的台湾人对于祖国充满憧憬的欢欣之情，从这就知道，他们没忘本。
现在还有一些什么“日据”“日治”之争，我只想说一句，台湾是中国的，一直都是！
参考文献：
《维基百科》台湾日治时期
《雾社事件》百度百科
《日本统治时代的台湾》台北：致良出版社，2007年版
《赛德克巴莱》
参考链接：
《日本统治下的台湾》
《日本在台湾的殖民统治》