第一部分、原始历史
壹、天地的来历（创1：1/2:4）
经文：创世记 1:1
1起初， 神创造天地。
`#¢r'a'h tea>w ~Iy;m'V;h tea ~yih{l/a a¡r'Btyiva¦r.B
一、神创造论
1、创造者：“神”~yih{l/a'elohiym （统治者、审判官）。
神是自有永有的存在者（出3：14），祂是最原始的存在。是智慧的本体（出28:3）、生命的本体（徒17:25）、真理的本体（约14:6）。他无所不知（诗139:1/10）、无所不在（诗139:7）、无所不能（创17:1）。祂是慈爱、怜悯、公义、圣洁、诚实的神（诗86:15）。祂是创造和维护的神（来1:3），祂是最后的审判官（启20:11），祂是最高的统治者（启19:16）。
2、被造物：宇宙
1）、时间的创建：
“起初”tyiva¦r.Bre'shiyth（首先、起頭）
是指在永恒中创建了时间的起点。
《创世记》记载了时间从永恒中开始，《启示录》预言了时间结束后进入永恒。
2）、空间的建立：“天地”是指从无中建立了空间的存有。
“天”~Iy;m'V;hshamayim（诸天、天空）指星宿的居所；
“地”#¢r'a'herets（全地），指地球。
“创造”a¡r'Bbara' （创造, 型塑），从无中造出有。
这节圣经宣告了宇宙的起源是神创造而成的，是创造论的依据。本节经文是创造的序言。概括性的启示了天地所有的万物是神所创造的。从第二节开始，细说天地万物被造的整个过程。
二、六日的创造（1:2/31）
（一）、头一日的创造（1:2/5）
经文：创世记 1:2
2地是空虚混沌，渊面黑暗； 神的灵运行在水面上。
1、创造地：
“是”h't>y'hhayah（是、变成）
“空虚”WhOb"wbohuw（空洞、空虚、荒芜）
“混沌”WhOt tohuw （没有形状、混乱），指原始未成型的地球是无形质，空无一物的状态。
神以祂的大能瞬间创造出热浆状的地球，刚造的地球犹如火山喷发时的热浆还没有成形。所以成混沌状态，地球表面上空洞荒芜，因为地球表面上什么东西都还没有被造出来。
神从无中创造出土地物质。土地是万物生长的根本，因为土地提供了万物所需的各种元素。
地球是所有天体中最先被造的，因为太阳、月亮、众星在第四天才造成（创1:14）。
2.、创造水：
“渊面黑暗”~Ah.tt@howm 或 t@hom （深渊、原始的海洋），%,vOx>wchoshek（黑暗、幽暗），是指地球原先是被深水包围，地球原先就是一个水球。在“光”未被造之前地球上是一片漆黑的。
神创造出地球后，又造水覆盖在地球上面形成原始的海洋，使整个热浆状的地球得以冷却成形。
“灵”;xWr>wruwach（风、气息、灵），
“神”~yih{l/a'elohiym（神、统治者、审判官），神的灵指圣灵。神是圣父、圣子、圣灵三位一体的。
“运行”t,p,x¥r.mrachaph（盘旋），盘旋孵育之意。这里表示圣灵参与了创造，圣灵的运行，是神能力的降临，把生命和气息赋予了地球。
“水”~Iy'M;hmayim（水、众水）
水是被造生命体生存的必须品之一，当时也是冷却地球热浆使之成型的物资。
3、创造光
经文：创世记 1:3/5
3神说：“要有光”，就有了光。4神看光是好的，就把光暗分开了。5神称光为“昼”，称暗为“夜”。有晚上，有早晨，这是头一日。
“神说”神发命令。“说”r,maOY:w'amar(命令)。神的命令充满着能力，祂是说有就有，命立就立的神（诗33：9）。这里的“说”也表示了圣子参与创造（约1:1/3箴8：30）。在创造宇宙时圣父、圣子、圣灵同时参与了创造的工作。
“光”rAa'owr亮光。在还没有造光体之前神以荣耀光照地球，将来也不需要日月的光照，而是主神的光照（启22：5）。
“好”bAj towb {tobe}(美好的，卓越的，令人愉悦的)。说明神对自己的创造感到非常的满意。
“暗”%,vOx;hchoshek {kho-shek'}（黑暗、幽暗、隐秘处）。
“昼”~Ayyowm {yome}（白日、日子）。
“夜”h'l>y'llayil （黑夜）。
4、转动地球
“晚上”b¢r,[ereb （傍晚、日落、夜晚）
“早晨”r,qObboqer （早晨、日出）
“有晚上，有早晨”先有黑夜，后有白昼，神造光后才有白昼。“有晚上，有早晨”说明地球开始自转，时间开始计算。神是推动地球自转的第一因。犹太人计算一日是从晚上日落开始到第二日晚上日落时为一天。
“头一日”d'x,a'echad （第一）~Ay yowm （日子），第一日。这是神开始创造的第一日，日子从此开始计时。
本节清楚的启示了神最原始创造的次序，最先创造的就是土地，然后造水，再造光，这是第一天创造的次序。也启示了整个宇宙第一个被造的天体乃是地球，其他的天体在第四天被造（1:14/19）。地在创世记中占有非常重要的地位。
（二）、第二日的创造（1:6/8）
1、创造空气
经文：创世记 1:6/8
6神说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。” 7神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。8神称空气为“天”。有晚上，有早晨，是第二日。
在第一日，神创造了地、水、光。在第二日，神造了空气。
“空气”;[yiq¡rraqiya（穹苍、天空）。地球 上空巨大的圆拱或穹窿，宇宙之中的空间。
空气是动植物维持生命的必须品。空气不仅分开了地上和空中的水，还能把地上的水蒸汽运送到高空，通过风力使云雨降在高山形成河流到大海。
“空气以下的水”指地球上的水以及地下水。
“空气以上的水”指云雾，大气层中的水。在没有洪水灭世之前，整个地球被大气层保护，大气层中的水过滤了宇宙及太阳有害的射线，并使地球产生温室效应，地球上四季如春，非常适合动植物生活，在创世记中记载人最高活到969岁（创5：27）。
“天”这里是指大气层以下的天空。在圣经中有三层天的记载。第一层天就是这里提到的大气层下的天空。第二层天是星宿的居所，即创世记一章十五节所提到的“天空”。第三层天是保罗提到的“乐园”（林后12：2/4）。
“有晚上有早晨”是指一整天。
在六天的创造中，唯独第二日神没有在创造后的当日说看着是好的，有人认为这与以弗所书二章二节记载的邪灵有关。但在第六日创造完后说：“神看着一切所造的都甚好。”(创世记 1:31 )，是否也包括第二日的创造？
（三）、第三日的创造（1:9/13）
经文：创世记 1:9-13
9 神说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”事就这样成了。10 神称旱地为地，称水的聚处为海。 神看着是好的。11 神说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”事就这样成了。12于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。 神看着是好的。13有晚上，有早晨，是第三日。
神在第一日创造了地、水、光；在第二日创造了空气；在第三日神使陆地露出水面，并在陆地上创造了植物。
1、使地露出
只有智慧的介入，才能使无序的变成有序的，使混乱的变成整齐的，使掺杂的变成种类的。神在头三天中一边创造一边分类，在第一天，神使光暗分开；在第二日神使上下水分开；第三日神使海陆分开。在第一日，地还没成形，是处在空虚混沌状态。在第三日，神使地成形露出水面。
神创造后总会给被造者命名，如，称“光”为“昼”，称“暗”为“夜”，称“空气”为“天”，称“旱地”为“地”，称“水的聚处”为“海”。这显示了神的主权。
2、创造植物
“发生”aev£d;Tdasha：发芽，长出，长嫩芽。神使植物从地里长出。
（1）、青草：装饰大地，保护水土流失，提供动物食物（创1：30），草药能医治各种病症等。
（2）、菜蔬：提供人类食物。在洪水之前，神教导人吃菜蔬和果子（创1：29），这是神原本的安排。洪水后，神允许人吃肉（创9：3）。
（3）、树木：提供氧气，净化空气，提供材料，提供果实等。
“各从其类”：神不允许物种变类，必须各从其类，所以物种跨越进化是不可能的。既使杂交，到第三代就会绝种。如马与驴杂交生骡，但骡不会生育。植物同样如此。异类配合是神所禁止的（利19：19）。
“包着核”：这是种子。每样种子中都有遗传基因，使物种不会变类。
（四）第四日的创造（1:14/19）
经文： 创世记 1:14-19
14 神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，15并要发光在天空，普照在地上。”事就这样成了。16于是 神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，17就把这些光摆列在天空，普照在地上，18管理昼夜，分别明暗。 神看着是好的。19有晚上，有早晨，是第四日。
第一日创造了地、水、光；第二日创造了空气；第三日使地露出水面并创造了植物；第四日创造天体；今天，神创造了太阳、月亮和星星来装饰天空。
1、太阳：发出各种光波和热量，给大地带来光明和温暖„„
2、月亮：给夜晚提供照明，使海水潮涨潮落„„
3、星球：浩瀚的宇宙，无数的星球显示出创造者何等的伟大„„
“光体”tra.mmaor：光，发光体，持光者。指能发出亮光的天体。光体是被造物，不是神，把光体当神来敬拜是无知愚昧的行为，如拜太阳神。
“分昼夜”：神用光体分昼夜，让人可以在白天工作，夜晚休息。但现代人有了电后却违背了这个规定，使自己的身体大受亏损，因为夜晚是身体器官休息和排毒的时间。 “记号”tta.lowth：记号，兆头，迹象，象征。以天体的方位来定东西南北。如太阳从东边升起从西边落下，又如北极星等等。在耶稣降生的过程中有东方博士看到耶稣的星的记载（太2：2）。
“节令”：春夏秋冬四季；立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八节。 立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒，雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒二十四节气。 “日子”：地球自转一周为一日。
“年岁”：月亮绕地球转一周为一月，地球绕太阳公转一周为一年。
“普照”：这是神普遍的恩典，因祂叫日头照好人也照歹人（太5：45）。
“造”asah：制作，制造。
“两个大光”：指太阳和月亮。
“管理昼夜”：太阳是恒星能自己发光，负责白日的光照；月亮是反射太阳光，光线较弱负责夜晚的照明。
“分别明暗”：太阳的升起给大地带来了明亮的光线，夜晚的月亮只能提供暗淡的光亮。
（五）、第五日的创造（1:20/23）
经文： 创世记 1:20-23
20 神说：“水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。”21 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。 神看着是好的。22 神就赐福给这一切，说：“滋生繁多，充满海中的水，雀鸟也要多生在地上。”23有晚上，有早晨，是第五日。
第一日创造了地、水、光；第二日创造了空气；第三日使地露出水面并创造了植物；第四日创造天体；第五日创造鱼和鸟；
今天神创造海中生物和空中的飞鸟，使大海和天空充满生机和美丽。
1、鱼类：鱼类也是各从其类的，以前有的鱼种至今还在，如果进化论是对的，有些鱼种会因进化而绝种，但事实并非如此，可见进化论与事实充满着矛盾。
2、鸟类：飞禽也是各从其类的，是神按种类设计创造的，并非从鱼类进化过来的。
“滋生”Wc£r.vIysharats：繁殖、充满，挤满。并非水本身能生出有生命的物，而是神创造和赋予被造物生命，生命只能从生命而来，只有神才是唯一的生命本原。 “雀鸟”@A[>wowph：飞行动物，禽类，有翼昆虫，鸟类。
“造出”a¡r.bIY:wbara：创造，塑型（专指属天的作为）
“赐福”%¢r'b>y:wbarak：祝福、因神兴盛。神第一次赐福给被造物，滋生繁多的能力和状态就是神给被造物的福分。
“滋生繁多”滋生Wr.Pparah：结果子，结实累累。繁多Wb£rWrabah，数量变大增多。
“多生”b¢rIyrabah：许多，增多，变多。
（六）、第六日的创造（1:24/31）
经文： 创世记 1:24-31
24 神说：“地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。”事就这样成了。25于是 神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。 神看着是好的。
26 神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。28 神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”29 神说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。30至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。”事就这样成了。31 神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
昨天神创造了海中和空中的生物，今天神创造陆地上的动物——野兽，牲畜，昆虫和人类。整个地球及其上的一切都是为人类而预备的，但一切的被造物是为荣耀神而造的（赛43:7诗19:1）。人若敬拜神，听从祂的话，遵行祂的命令就是在荣耀神。兽、虫、鸟等都是被造物，人不可把它们奉为神来敬拜。埃及人拜牛犊，就是把牛当神来拜，何等愚昧。 神创造这些动物使生态保持平衡，在人没有堕落之前，这些动物与人友好相处，是人类的朋友，并且神赐给人对它们有取名和管理权（创2:19/20），但人堕落后就失去了权柄，人与动物互相残害，直到将来人与动物才因基督恢复和平（赛11:6/9）。
1、活物：有生命的生物。这里应该是指生活在泥土里的生物，如蚯蚓等。
2、昆虫：爬行的生物，会动的生物。
3、牲畜：可以驯养的动物，如猪牛羊等。
4、野兽：野生动物，生性较凶猛，难以驯养。
5、人类：人是所有被造物中设计最美的，是所有被造物中惟一照神的形象和样式造的。神赋予人治理地球及管理生物的权利和生养众多的任务与福分。
“生出”aecATyatsa：出来，带出。
“造出”f;[:Y:wasah：做，制作，制造。
“各从其类”：从地下生物到野兽都是各从其类的，所以从单细胞进化到人的进化论是完全违背神启示的荒谬之论。
“形像”Wnem.l;c.Btselem：外表形态。关于神的形像问题，是非常难解释的。一般都认为神是无形无像的。在圣经对三位一体神的启示中确实很难找到关于圣父形像的记载，但却有关于圣子和圣灵的形像记载。圣灵曾经以仿佛鸽子和火的形像出现过（太3：16徒2：
3）。圣子是以人的形像出现，在旧约里也曾经记载耶和华以人的形像出现（创18：1/2，10，16，22，19：24）。在新约里圣子道成肉身取罪身的形状生活在地球三十三年的时间（罗8：3）。受死复活后，以人体形像出现（路24：36/43），以人体形像升天（徒1：9）。再来时可以看到祂的真体（约一3：2）。从圣经的记载中可以看出，耶稣是带着肉身升天的，升天后以什么形式存在却没有清楚的启示，不得而知。但在启示录约翰看见祂好像人子（启1：13/16），在旧约里以西结也看见宝座上仿佛人的形状（结1：26），并说：‘’这就是耶和华荣耀的形像‘’（结1：28）。从耶稣复活后的记载可以看出，祂的形像可以从无像到有像，从有像到无像自由的变化。可见神是不受形像限制的，祂可以有形像也可以没有形像。在三位一体神中只有圣子以人的形像出现过，所以人是否就是按圣子的形像造的？“照他的形像”这“他”是否就是指圣子？这里的“形像样式”与五章三节的“形像样式”在希伯来文圣经是相同的单词。这两处的解释是否要一致？
在以弗所书四章二十四节记载了“神的形像”。所以一般都会把神的“形像”解释为“真理的仁义和圣洁”。但在希腊原文圣经中是没有“形像”这个词的。
“这新人是照着 神的形像造的”这句话在希腊圣经原文只有四个单词分别是：“这”，“照着”，“神”，“创造”。也就是说，这里的“形像”一词是翻译时加的。
“样式”Wnem.l;c.Bdmuwth：类似。指内在本质属性。如桌子虽然有不同的形状大小，但如果符合桌子概念中的本质属性样式类的就称之为桌子，不会是凳子。人内在的本质属性是按照神的属性造的，所以人总会把慈爱、公义、信实、圣洁、怜悯、良善等与神相似的品格视为正能量。这也是人与动物的本质区别。人堕落后失去了神的形像与样式，不但肉身形态会衰败死亡腐化，内在品性败坏昼夜思想的尽是恶。耶稣来到世界给堕落的人类重新看到了神的形像和样式，在形像方面，因是取罪身的现状所以因担当人类的罪而死亡，但复活后显现出永不朽坏的身体。这也是人需要恢复的身体形像，就是身体得救赎（罗8：23）。在样式方面，耶稣让人看到了最高的道德品格，爱仇敌为仇敌祷告（路23：34）。并且教导人要学象天父的完全（太5：48）。人因堕落已经不像人样了，所以需要耶稣的拯救，恢复人样即像人子耶稣的生命品性。这就是灵魂的救赎（来10：39彼前1：9）。
“赐福”：神赐给人的福分是生养和管理。多子多孙自古以来都被认为是福分，生养众多就是福，神要人遍满地面，神为人预备了足够的地球资源，不必杞人忧天，只要合理分配完全够用。管理权是神惟一赐给人的福分，人有治理地和管理海陆空生物的权利和义务。 “食物”：神安排给人的食物是菜蔬和果子。给其他生物以青草为食。在洪水后神允许人吃肉（创9：3/4），但人的寿命大大减少了，从几百岁减少为如今的几十岁。后来神对犹太人启示了哪些动物是洁净可以吃的（利11：申14：），人若遵守必给身体带来好处。 “事就这样成了”：一切都按神的设计蓝图成功完成。
“甚好”：极度的愉悦。神的创造是完美的，没有瑕疵的。神欣赏自己所创造的一切时，感到非常的满意。
人后来堕落是创造中的不完美吗？
当神创造人时赋予了人自由意志，对神来讲这样的安排是完美的，道德的。只要人善用自由，与创造神保持一致，被造物的完美得以维持。但当人滥用自由时，以私欲自居，与创造神背道而驰时，被造物的完美就遭到破坏，这责任不在神而在人。神赋予人自由意志就表示允许人拥有私欲，就有违背神的可能性，当然神可以避免救赎的麻烦不给人自由意志，那么人就像机器人了。如果这样，在道德上是不完美的。给人自由意志在道德上是完美的，至于所带来的破坏是暂时的，神差自己独生子耶稣来救赎弥补，使因赋予人自由意志所带来的破坏重新恢复永恒的完美。可见神当时的安排是最完美的，也显示出神极其高尚的道德品格和对人极大的爱。
三、第七日为圣日（2:1/4）
经文：创世记 2:1-4
1天地万物都造齐了。2到第七日， 神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。3 神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日 神歇了他一切创造的工，就安息了。
4创造天地的来历，在耶和华 神造天地的日子，乃是这样：
神以祂丰富的智慧和知识设计了宇宙万物的蓝图，借着道创造了诸世界，并用祂的权能托住维护了万有的运转。
今天神歇了一切创造的工作，因为要造的都已造成了。
“安息了”：神安息不是因为工作上带来的疲倦而需要休息，而是完成了要创造的一切工作不需要再创造什么了。但神对宇宙的维护和管理至今没有停过（约5：17来1：3）。神用六日的时间创造宇宙世界，是为了出埃及记二十一章十一节给人七日一周的安排，因为人是祂设计创造的，还有谁比祂更了解人的需要呢？那些因过劳而猝死的人就是不明白人身体的极限而过早离开人世。
“第七日”：就是礼拜六。礼拜日是七日的第一日。神赐福给这日，六日要劳碌做工，第七日任何人都可以休息，不管是主人还是仆人都有休息的权利，使身心得以舒畅（出23：12，31：17）。
“圣日”：圣，分别出来，从世俗中分别出来。这一日是一周中与其他六日不同的日子，前六日每天都在工作，今天歇息了一切工作，欣赏六日的创造工作成果。对被造者人来讲，这一切都是神为人而预备的，所以要在这天停下一切的工作来纪念神为人所造的一切，欣赏赞美神的伟大创造，向祂感恩，因为人是被造物，有许多的局限，在这天寻求神的帮助，聆听祂的教导，认识自己的局限，依靠神而活着。
“安息日”：星期五日落到星期六日落。神设立安息日有其重要的意义。1、记念意义：记念神六日的创造。2、社会意义：人人平等一同休息（申5：14）。3、神圣意义：守安息日为圣日（申5：12，利16：31，26：2）。4、立约意义：安息日是立约的证据（出31：13，16）。5、敬拜意义：要有圣会（利23：3）。
“来历”：由来。造天地的由来。
“日子”yowm：指造天地从第一日到第六日的每一日。
“这样”el-leh：这些。指第一章所记录的造天地的所有内容。第四节这句话应是对第一章内容的总结，因为第二章没有提到造天地的事，但第一章就是记载造天地的来历和每天创造的过程。
二章四节的经文原文：
原文翻译：
这是天和地它们被创造，就是雅威上帝创造天和地时的来历。
世界是六日创造的吗？
在1800年之前，教会的领袖们都相信世界就是六日创造的，并且相信挪亚时代的洪水是全球性的。在1896年，放射性元素被发现，无神论者用放射性测试法测试化石，提出化石是在几百万年前形成的，并且否定了圣经中洪水事件，因为如果有洪水泛滥地球，几百万年沉积下来的化石就会被破坏。教会当时没有足够的科学证据和知识予以反驳，于是教会的一些领袖们开始妥协接受了这种说法。
1858年生物学家达尔文提出进化论，认为生物是从单细胞经几百万年的进化而来的。1946年美国物理学家伽莫夫提出宇宙大爆炸理论，认为宇宙是在大约140亿年前发生的一次大爆炸形成的。这些理论相继影响教会，一些教会领袖一一妥协接受了这些理论。为了迎合这些理论，开始对圣经作重新解释，提出“间隙论”、“渐进创造论”、“神导进化论”。“间隙论”认为创世记第一章第一节到第二节间存在几百万年的时间间隙。“渐进创造论”、“神导进化论”认为神用六个漫长的阶段时间创造了世界。
放射性测量法准确可靠吗？
科学家一般用炭—14和铀的半衰期来测量年代。炭元素有三种同位素，即稳定同位素12c、13c和放射性同位素14c。14c的半衰期为5730年。半衰期就是放射性元素原子核半数发生衰变所需要的时间。通过对生物遗体炭—14的含量测量，再计算出该生物的生存年代。这就是炭—14测年法。由于炭14的完全衰变时间只有6万年左右，所以不能测量被认为几十亿年的地球年龄。一般会用铀铅测量法，因为铀238变成铅206的半衰期为44.7亿年。铀铅测量必须符合假设的条件：被测的物体中所有的铅都是从铀变的，在变的过程中铀没有被挪走或增加。
进化论科学家们认为恐龙在6千5百万年前灭绝。但从恐龙的化石及其他化石里都能找到炭14，炭14的半衰期是5730年，它的整个衰变时间最多只有6万年左右。如果恐龙是6千5百年前灭绝的，那么恐龙化石就不可能还有炭14存在，因为已经超过了6万年的时间。进化论者认为这是被外界炭14污染的结果。但是，在最坚硬的钻石中同样可以找到炭14，并且对其用炭14测量法测出只有几千年的时间。但用铀铅测量钻石却为15亿年，15亿年的钻石怎么还有炭14呢？
1953年，地球化学家克莱而尔-彼得森就是用同位素法最早测定地球年龄约为45.5亿年，这样的数据准确可靠吗？
据腾讯新闻2015.3.13报道，2015年1月份太平洋岛国汤加附近的海底火山喷发，液态的岩浆遇到海水迅速固化成一座长约1.8公里，宽约1.5公里，海拔约100米的岛屿。事实与圣经的记载符合，需要45亿年吗？
为什么有人相信这些还有缺陷的有限的测量结果？归根到底是进化论的需要，试想，如果说猴子十年就能进化成人，连傻瓜都会觉得荒唐。要想人相信必须要把时间说成很长，以致人无法验证，只能凭信心接受了。进化论是哲学的理论，并没有通过严谨的科学方法重复验证，因为所需要的时间太漫长了。
达尔文的进化论最大的难点是什么？就是中间类型化石的缺失。而不是一般人所以为的——化石为进化论提供了充分依据。古生物学上，至今没有找到确凿的证据－－进化中的过渡类型的化石。如果进化存在，必然存在进化过程中物种之间的过渡类型，并且是大量的存在，否则进化就是谬论。
创世记第一章的“日”是24小时吗？
在用希伯来文所写的旧约圣经里，除第一章以外“日”的用法如下：“日”与数字合用共410次，每次都是普通的24小时日。“早晨”“晚上”“日”合用共38次每次都是普通24小时日。“晚上”“早晨”“日”合用共23次每次都是普通24小时日。“晚上”“日”合用共52次每次是普通24小时日。为什么第一章的“日”就不是24小时了？
有人据彼得后书3章8节，“主看一日如千年，千年如一日”。认为创世记第一章“日”就是漫长的时间，不是24小时日。希腊文的句子与希伯来文的句子在表达上是一样的吗？这句话不是对“日”的定义，而是表示神在时间以外。如果这样，约拿在大鱼腹中3000日了吗？
日、月、年的概念从天文而来，地球自转一周为一日，月亮绕地球一周为一月，地球绕太阳一周为一年。七日一周从何而来？不是从天文而来，而是从圣经而来的。圣经出埃及记二十章十一节：“因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”'这里“六日”很明显是24小时日。神在这里规定了一周的时间为七日。神为什么用七日创造世界，凭祂的能力，说有就有，命立就立，在瞬间就可完成所有的创造。神用七日创造世界，是为人创造一周的概念，并让人去遵守，使人与牲畜得以舒畅歇息（出23：16）。
第一部分、原始历史
壹、天地的来历（创1：1/2:4）
经文：创世记 1:1
1起初， 神创造天地。
`#¢r'a'h tea>w ~Iy;m'V;h tea ~yih{l/a a¡r'Btyiva¦r.B
一、神创造论
1、创造者：“神”~yih{l/a'elohiym （统治者、审判官）。
神是自有永有的存在者（出3：14），祂是最原始的存在。是智慧的本体（出28:3）、生命的本体（徒17:25）、真理的本体（约14:6）。他无所不知（诗139:1/10）、无所不在（诗139:7）、无所不能（创17:1）。祂是慈爱、怜悯、公义、圣洁、诚实的神（诗86:15）。祂是创造和维护的神（来1:3），祂是最后的审判官（启20:11），祂是最高的统治者（启19:16）。
2、被造物：宇宙
1）、时间的创建：
“起初”tyiva¦r.Bre'shiyth（首先、起頭）
是指在永恒中创建了时间的起点。
《创世记》记载了时间从永恒中开始，《启示录》预言了时间结束后进入永恒。
2）、空间的建立：“天地”是指从无中建立了空间的存有。
“天”~Iy;m'V;hshamayim（诸天、天空）指星宿的居所；
“地”#¢r'a'herets（全地），指地球。
“创造”a¡r'Bbara' （创造, 型塑），从无中造出有。
这节圣经宣告了宇宙的起源是神创造而成的，是创造论的依据。本节经文是创造的序言。概括性的启示了天地所有的万物是神所创造的。从第二节开始，细说天地万物被造的整个过程。
二、六日的创造（1:2/31）
（一）、头一日的创造（1:2/5）
经文：创世记 1:2
2地是空虚混沌，渊面黑暗； 神的灵运行在水面上。
1、创造地：
“是”h't>y'hhayah（是、变成）
“空虚”WhOb"wbohuw（空洞、空虚、荒芜）
“混沌”WhOt tohuw （没有形状、混乱），指原始未成型的地球是无形质，空无一物的状态。
神以祂的大能瞬间创造出热浆状的地球，刚造的地球犹如火山喷发时的热浆还没有成形。所以成混沌状态，地球表面上空洞荒芜，因为地球表面上什么东西都还没有被造出来。
神从无中创造出土地物质。土地是万物生长的根本，因为土地提供了万物所需的各种元素。
地球是所有天体中最先被造的，因为太阳、月亮、众星在第四天才造成（创1:14）。
2.、创造水：
“渊面黑暗”~Ah.tt@howm 或 t@hom （深渊、原始的海洋），%,vOx>wchoshek（黑暗、幽暗），是指地球原先是被深水包围，地球原先就是一个水球。在“光”未被造之前地球上是一片漆黑的。
神创造出地球后，又造水覆盖在地球上面形成原始的海洋，使整个热浆状的地球得以冷却成形。
“灵”;xWr>wruwach（风、气息、灵），
“神”~yih{l/a'elohiym（神、统治者、审判官），神的灵指圣灵。神是圣父、圣子、圣灵三位一体的。
“运行”t,p,x¥r.mrachaph（盘旋），盘旋孵育之意。这里表示圣灵参与了创造，圣灵的运行，是神能力的降临，把生命和气息赋予了地球。
“水”~Iy'M;hmayim（水、众水）
水是被造生命体生存的必须品之一，当时也是冷却地球热浆使之成型的物资。
3、创造光
经文：创世记 1:3/5
3神说：“要有光”，就有了光。4神看光是好的，就把光暗分开了。5神称光为“昼”，称暗为“夜”。有晚上，有早晨，这是头一日。
“神说”神发命令。“说”r,maOY:w'amar(命令)。神的命令充满着能力，祂是说有就有，命立就立的神（诗33：9）。这里的“说”也表示了圣子参与创造（约1:1/3箴8：30）。在创造宇宙时圣父、圣子、圣灵同时参与了创造的工作。
“光”rAa'owr亮光。在还没有造光体之前神以荣耀光照地球，将来也不需要日月的光照，而是主神的光照（启22：5）。
“好”bAj towb {tobe}(美好的，卓越的，令人愉悦的)。说明神对自己的创造感到非常的满意。
“暗”%,vOx;hchoshek {kho-shek'}（黑暗、幽暗、隐秘处）。
“昼”~Ayyowm {yome}（白日、日子）。
“夜”h'l>y'llayil （黑夜）。
4、转动地球
“晚上”b¢r,[ereb （傍晚、日落、夜晚）
“早晨”r,qObboqer （早晨、日出）
“有晚上，有早晨”先有黑夜，后有白昼，神造光后才有白昼。“有晚上，有早晨”说明地球开始自转，时间开始计算。神是推动地球自转的第一因。犹太人计算一日是从晚上日落开始到第二日晚上日落时为一天。
“头一日”d'x,a'echad （第一）~Ay yowm （日子），第一日。这是神开始创造的第一日，日子从此开始计时。
本节清楚的启示了神最原始创造的次序，最先创造的就是土地，然后造水，再造光，这是第一天创造的次序。也启示了整个宇宙第一个被造的天体乃是地球，其他的天体在第四天被造（1:14/19）。地在创世记中占有非常重要的地位。
（二）、第二日的创造（1:6/8）
1、创造空气
经文：创世记 1:6/8
6神说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。” 7神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。8神称空气为“天”。有晚上，有早晨，是第二日。
在第一日，神创造了地、水、光。在第二日，神造了空气。
“空气”;[yiq¡rraqiya（穹苍、天空）。地球 上空巨大的圆拱或穹窿，宇宙之中的空间。
空气是动植物维持生命的必须品。空气不仅分开了地上和空中的水，还能把地上的水蒸汽运送到高空，通过风力使云雨降在高山形成河流到大海。
“空气以下的水”指地球上的水以及地下水。
“空气以上的水”指云雾，大气层中的水。在没有洪水灭世之前，整个地球被大气层保护，大气层中的水过滤了宇宙及太阳有害的射线，并使地球产生温室效应，地球上四季如春，非常适合动植物生活，在创世记中记载人最高活到969岁（创5：27）。
“天”这里是指大气层以下的天空。在圣经中有三层天的记载。第一层天就是这里提到的大气层下的天空。第二层天是星宿的居所，即创世记一章十五节所提到的“天空”。第三层天是保罗提到的“乐园”（林后12：2/4）。
“有晚上有早晨”是指一整天。
在六天的创造中，唯独第二日神没有在创造后的当日说看着是好的，有人认为这与以弗所书二章二节记载的邪灵有关。但在第六日创造完后说：“神看着一切所造的都甚好。”(创世记 1:31 )，是否也包括第二日的创造？
（三）、第三日的创造（1:9/13）
经文：创世记 1:9-13
9 神说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”事就这样成了。10 神称旱地为地，称水的聚处为海。 神看着是好的。11 神说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”事就这样成了。12于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。 神看着是好的。13有晚上，有早晨，是第三日。
神在第一日创造了地、水、光；在第二日创造了空气；在第三日神使陆地露出水面，并在陆地上创造了植物。
1、使地露出
只有智慧的介入，才能使无序的变成有序的，使混乱的变成整齐的，使掺杂的变成种类的。神在头三天中一边创造一边分类，在第一天，神使光暗分开；在第二日神使上下水分开；第三日神使海陆分开。在第一日，地还没成形，是处在空虚混沌状态。在第三日，神使地成形露出水面。
神创造后总会给被造者命名，如，称“光”为“昼”，称“暗”为“夜”，称“空气”为“天”，称“旱地”为“地”，称“水的聚处”为“海”。这显示了神的主权。
2、创造植物
“发生”aev£d;Tdasha：发芽，长出，长嫩芽。神使植物从地里长出。
（1）、青草：装饰大地，保护水土流失，提供动物食物（创1：30），草药能医治各种病症等。
（2）、菜蔬：提供人类食物。在洪水之前，神教导人吃菜蔬和果子（创1：29），这是神原本的安排。洪水后，神允许人吃肉（创9：3）。
（3）、树木：提供氧气，净化空气，提供材料，提供果实等。
“各从其类”：神不允许物种变类，必须各从其类，所以物种跨越进化是不可能的。既使杂交，到第三代就会绝种。如马与驴杂交生骡，但骡不会生育。植物同样如此。异类配合是神所禁止的（利19：19）。
“包着核”：这是种子。每样种子中都有遗传基因，使物种不会变类。
（四）第四日的创造（1:14/19）
经文： 创世记 1:14-19
14 神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，15并要发光在天空，普照在地上。”事就这样成了。16于是 神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，17就把这些光摆列在天空，普照在地上，18管理昼夜，分别明暗。 神看着是好的。19有晚上，有早晨，是第四日。
第一日创造了地、水、光；第二日创造了空气；第三日使地露出水面并创造了植物；第四日创造天体；今天，神创造了太阳、月亮和星星来装饰天空。
1、太阳：发出各种光波和热量，给大地带来光明和温暖„„
2、月亮：给夜晚提供照明，使海水潮涨潮落„„
3、星球：浩瀚的宇宙，无数的星球显示出创造者何等的伟大„„
“光体”tra.mmaor：光，发光体，持光者。指能发出亮光的天体。光体是被造物，不是神，把光体当神来敬拜是无知愚昧的行为，如拜太阳神。
“分昼夜”：神用光体分昼夜，让人可以在白天工作，夜晚休息。但现代人有了电后却违背了这个规定，使自己的身体大受亏损，因为夜晚是身体器官休息和排毒的时间。 “记号”tta.lowth：记号，兆头，迹象，象征。以天体的方位来定东西南北。如太阳从东边升起从西边落下，又如北极星等等。在耶稣降生的过程中有东方博士看到耶稣的星的记载（太2：2）。
“节令”：春夏秋冬四季；立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八节。 立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒，雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒二十四节气。 “日子”：地球自转一周为一日。
“年岁”：月亮绕地球转一周为一月，地球绕太阳公转一周为一年。
“普照”：这是神普遍的恩典，因祂叫日头照好人也照歹人（太5：45）。
“造”asah：制作，制造。
“两个大光”：指太阳和月亮。
“管理昼夜”：太阳是恒星能自己发光，负责白日的光照；月亮是反射太阳光，光线较弱负责夜晚的照明。
“分别明暗”：太阳的升起给大地带来了明亮的光线，夜晚的月亮只能提供暗淡的光亮。
（五）、第五日的创造（1:20/23）
经文： 创世记 1:20-23
20 神说：“水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。”21 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。 神看着是好的。22 神就赐福给这一切，说：“滋生繁多，充满海中的水，雀鸟也要多生在地上。”23有晚上，有早晨，是第五日。
第一日创造了地、水、光；第二日创造了空气；第三日使地露出水面并创造了植物；第四日创造天体；第五日创造鱼和鸟；
今天神创造海中生物和空中的飞鸟，使大海和天空充满生机和美丽。
1、鱼类：鱼类也是各从其类的，以前有的鱼种至今还在，如果进化论是对的，有些鱼种会因进化而绝种，但事实并非如此，可见进化论与事实充满着矛盾。
2、鸟类：飞禽也是各从其类的，是神按种类设计创造的，并非从鱼类进化过来的。
“滋生”Wc£r.vIysharats：繁殖、充满，挤满。并非水本身能生出有生命的物，而是神创造和赋予被造物生命，生命只能从生命而来，只有神才是唯一的生命本原。 “雀鸟”@A[>wowph：飞行动物，禽类，有翼昆虫，鸟类。
“造出”a¡r.bIY:wbara：创造，塑型（专指属天的作为）
“赐福”%¢r'b>y:wbarak：祝福、因神兴盛。神第一次赐福给被造物，滋生繁多的能力和状态就是神给被造物的福分。
“滋生繁多”滋生Wr.Pparah：结果子，结实累累。繁多Wb£rWrabah，数量变大增多。
“多生”b¢rIyrabah：许多，增多，变多。
（六）、第六日的创造（1:24/31）
经文： 创世记 1:24-31
24 神说：“地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。”事就这样成了。25于是 神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。 神看着是好的。
26 神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。28 神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”29 神说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。30至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。”事就这样成了。31 神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
昨天神创造了海中和空中的生物，今天神创造陆地上的动物——野兽，牲畜，昆虫和人类。整个地球及其上的一切都是为人类而预备的，但一切的被造物是为荣耀神而造的（赛43:7诗19:1）。人若敬拜神，听从祂的话，遵行祂的命令就是在荣耀神。兽、虫、鸟等都是被造物，人不可把它们奉为神来敬拜。埃及人拜牛犊，就是把牛当神来拜，何等愚昧。 神创造这些动物使生态保持平衡，在人没有堕落之前，这些动物与人友好相处，是人类的朋友，并且神赐给人对它们有取名和管理权（创2:19/20），但人堕落后就失去了权柄，人与动物互相残害，直到将来人与动物才因基督恢复和平（赛11:6/9）。
1、活物：有生命的生物。这里应该是指生活在泥土里的生物，如蚯蚓等。
2、昆虫：爬行的生物，会动的生物。
3、牲畜：可以驯养的动物，如猪牛羊等。
4、野兽：野生动物，生性较凶猛，难以驯养。
5、人类：人是所有被造物中设计最美的，是所有被造物中惟一照神的形象和样式造的。神赋予人治理地球及管理生物的权利和生养众多的任务与福分。
“生出”aecATyatsa：出来，带出。
“造出”f;[:Y:wasah：做，制作，制造。
“各从其类”：从地下生物到野兽都是各从其类的，所以从单细胞进化到人的进化论是完全违背神启示的荒谬之论。
“形像”Wnem.l;c.Btselem：外表形态。关于神的形像问题，是非常难解释的。一般都认为神是无形无像的。在圣经对三位一体神的启示中确实很难找到关于圣父形像的记载，但却有关于圣子和圣灵的形像记载。圣灵曾经以仿佛鸽子和火的形像出现过（太3：16徒2：
3）。圣子是以人的形像出现，在旧约里也曾经记载耶和华以人的形像出现（创18：1/2，10，16，22，19：24）。在新约里圣子道成肉身取罪身的形状生活在地球三十三年的时间（罗8：3）。受死复活后，以人体形像出现（路24：36/43），以人体形像升天（徒1：9）。再来时可以看到祂的真体（约一3：2）。从圣经的记载中可以看出，耶稣是带着肉身升天的，升天后以什么形式存在却没有清楚的启示，不得而知。但在启示录约翰看见祂好像人子（启1：13/16），在旧约里以西结也看见宝座上仿佛人的形状（结1：26），并说：‘’这就是耶和华荣耀的形像‘’（结1：28）。从耶稣复活后的记载可以看出，祂的形像可以从无像到有像，从有像到无像自由的变化。可见神是不受形像限制的，祂可以有形像也可以没有形像。在三位一体神中只有圣子以人的形像出现过，所以人是否就是按圣子的形像造的？“照他的形像”这“他”是否就是指圣子？这里的“形像样式”与五章三节的“形像样式”在希伯来文圣经是相同的单词。这两处的解释是否要一致？
在以弗所书四章二十四节记载了“神的形像”。所以一般都会把神的“形像”解释为“真理的仁义和圣洁”。但在希腊原文圣经中是没有“形像”这个词的。
“这新人是照着 神的形像造的”这句话在希腊圣经原文只有四个单词分别是：“这”，“照着”，“神”，“创造”。也就是说，这里的“形像”一词是翻译时加的。
“样式”Wnem.l;c.Bdmuwth：类似。指内在本质属性。如桌子虽然有不同的形状大小，但如果符合桌子概念中的本质属性样式类的就称之为桌子，不会是凳子。人内在的本质属性是按照神的属性造的，所以人总会把慈爱、公义、信实、圣洁、怜悯、良善等与神相似的品格视为正能量。这也是人与动物的本质区别。人堕落后失去了神的形像与样式，不但肉身形态会衰败死亡腐化，内在品性败坏昼夜思想的尽是恶。耶稣来到世界给堕落的人类重新看到了神的形像和样式，在形像方面，因是取罪身的现状所以因担当人类的罪而死亡，但复活后显现出永不朽坏的身体。这也是人需要恢复的身体形像，就是身体得救赎（罗8：23）。在样式方面，耶稣让人看到了最高的道德品格，爱仇敌为仇敌祷告（路23：34）。并且教导人要学象天父的完全（太5：48）。人因堕落已经不像人样了，所以需要耶稣的拯救，恢复人样即像人子耶稣的生命品性。这就是灵魂的救赎（来10：39彼前1：9）。
“赐福”：神赐给人的福分是生养和管理。多子多孙自古以来都被认为是福分，生养众多就是福，神要人遍满地面，神为人预备了足够的地球资源，不必杞人忧天，只要合理分配完全够用。管理权是神惟一赐给人的福分，人有治理地和管理海陆空生物的权利和义务。 “食物”：神安排给人的食物是菜蔬和果子。给其他生物以青草为食。在洪水后神允许人吃肉（创9：3/4），但人的寿命大大减少了，从几百岁减少为如今的几十岁。后来神对犹太人启示了哪些动物是洁净可以吃的（利11：申14：），人若遵守必给身体带来好处。 “事就这样成了”：一切都按神的设计蓝图成功完成。
“甚好”：极度的愉悦。神的创造是完美的，没有瑕疵的。神欣赏自己所创造的一切时，感到非常的满意。
人后来堕落是创造中的不完美吗？
当神创造人时赋予了人自由意志，对神来讲这样的安排是完美的，道德的。只要人善用自由，与创造神保持一致，被造物的完美得以维持。但当人滥用自由时，以私欲自居，与创造神背道而驰时，被造物的完美就遭到破坏，这责任不在神而在人。神赋予人自由意志就表示允许人拥有私欲，就有违背神的可能性，当然神可以避免救赎的麻烦不给人自由意志，那么人就像机器人了。如果这样，在道德上是不完美的。给人自由意志在道德上是完美的，至于所带来的破坏是暂时的，神差自己独生子耶稣来救赎弥补，使因赋予人自由意志所带来的破坏重新恢复永恒的完美。可见神当时的安排是最完美的，也显示出神极其高尚的道德品格和对人极大的爱。
三、第七日为圣日（2:1/4）
经文：创世记 2:1-4
1天地万物都造齐了。2到第七日， 神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。3 神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日 神歇了他一切创造的工，就安息了。
4创造天地的来历，在耶和华 神造天地的日子，乃是这样：
神以祂丰富的智慧和知识设计了宇宙万物的蓝图，借着道创造了诸世界，并用祂的权能托住维护了万有的运转。
今天神歇了一切创造的工作，因为要造的都已造成了。
“安息了”：神安息不是因为工作上带来的疲倦而需要休息，而是完成了要创造的一切工作不需要再创造什么了。但神对宇宙的维护和管理至今没有停过（约5：17来1：3）。神用六日的时间创造宇宙世界，是为了出埃及记二十一章十一节给人七日一周的安排，因为人是祂设计创造的，还有谁比祂更了解人的需要呢？那些因过劳而猝死的人就是不明白人身体的极限而过早离开人世。
“第七日”：就是礼拜六。礼拜日是七日的第一日。神赐福给这日，六日要劳碌做工，第七日任何人都可以休息，不管是主人还是仆人都有休息的权利，使身心得以舒畅（出23：12，31：17）。
“圣日”：圣，分别出来，从世俗中分别出来。这一日是一周中与其他六日不同的日子，前六日每天都在工作，今天歇息了一切工作，欣赏六日的创造工作成果。对被造者人来讲，这一切都是神为人而预备的，所以要在这天停下一切的工作来纪念神为人所造的一切，欣赏赞美神的伟大创造，向祂感恩，因为人是被造物，有许多的局限，在这天寻求神的帮助，聆听祂的教导，认识自己的局限，依靠神而活着。
“安息日”：星期五日落到星期六日落。神设立安息日有其重要的意义。1、记念意义：记念神六日的创造。2、社会意义：人人平等一同休息（申5：14）。3、神圣意义：守安息日为圣日（申5：12，利16：31，26：2）。4、立约意义：安息日是立约的证据（出31：13，16）。5、敬拜意义：要有圣会（利23：3）。
“来历”：由来。造天地的由来。
“日子”yowm：指造天地从第一日到第六日的每一日。
“这样”el-leh：这些。指第一章所记录的造天地的所有内容。第四节这句话应是对第一章内容的总结，因为第二章没有提到造天地的事，但第一章就是记载造天地的来历和每天创造的过程。
二章四节的经文原文：
原文翻译：
这是天和地它们被创造，就是雅威上帝创造天和地时的来历。
世界是六日创造的吗？
在1800年之前，教会的领袖们都相信世界就是六日创造的，并且相信挪亚时代的洪水是全球性的。在1896年，放射性元素被发现，无神论者用放射性测试法测试化石，提出化石是在几百万年前形成的，并且否定了圣经中洪水事件，因为如果有洪水泛滥地球，几百万年沉积下来的化石就会被破坏。教会当时没有足够的科学证据和知识予以反驳，于是教会的一些领袖们开始妥协接受了这种说法。
1858年生物学家达尔文提出进化论，认为生物是从单细胞经几百万年的进化而来的。1946年美国物理学家伽莫夫提出宇宙大爆炸理论，认为宇宙是在大约140亿年前发生的一次大爆炸形成的。这些理论相继影响教会，一些教会领袖一一妥协接受了这些理论。为了迎合这些理论，开始对圣经作重新解释，提出“间隙论”、“渐进创造论”、“神导进化论”。“间隙论”认为创世记第一章第一节到第二节间存在几百万年的时间间隙。“渐进创造论”、“神导进化论”认为神用六个漫长的阶段时间创造了世界。
放射性测量法准确可靠吗？
科学家一般用炭—14和铀的半衰期来测量年代。炭元素有三种同位素，即稳定同位素12c、13c和放射性同位素14c。14c的半衰期为5730年。半衰期就是放射性元素原子核半数发生衰变所需要的时间。通过对生物遗体炭—14的含量测量，再计算出该生物的生存年代。这就是炭—14测年法。由于炭14的完全衰变时间只有6万年左右，所以不能测量被认为几十亿年的地球年龄。一般会用铀铅测量法，因为铀238变成铅206的半衰期为44.7亿年。铀铅测量必须符合假设的条件：被测的物体中所有的铅都是从铀变的，在变的过程中铀没有被挪走或增加。
进化论科学家们认为恐龙在6千5百万年前灭绝。但从恐龙的化石及其他化石里都能找到炭14，炭14的半衰期是5730年，它的整个衰变时间最多只有6万年左右。如果恐龙是6千5百年前灭绝的，那么恐龙化石就不可能还有炭14存在，因为已经超过了6万年的时间。进化论者认为这是被外界炭14污染的结果。但是，在最坚硬的钻石中同样可以找到炭14，并且对其用炭14测量法测出只有几千年的时间。但用铀铅测量钻石却为15亿年，15亿年的钻石怎么还有炭14呢？
1953年，地球化学家克莱而尔-彼得森就是用同位素法最早测定地球年龄约为45.5亿年，这样的数据准确可靠吗？
据腾讯新闻2015.3.13报道，2015年1月份太平洋岛国汤加附近的海底火山喷发，液态的岩浆遇到海水迅速固化成一座长约1.8公里，宽约1.5公里，海拔约100米的岛屿。事实与圣经的记载符合，需要45亿年吗？
为什么有人相信这些还有缺陷的有限的测量结果？归根到底是进化论的需要，试想，如果说猴子十年就能进化成人，连傻瓜都会觉得荒唐。要想人相信必须要把时间说成很长，以致人无法验证，只能凭信心接受了。进化论是哲学的理论，并没有通过严谨的科学方法重复验证，因为所需要的时间太漫长了。
达尔文的进化论最大的难点是什么？就是中间类型化石的缺失。而不是一般人所以为的——化石为进化论提供了充分依据。古生物学上，至今没有找到确凿的证据－－进化中的过渡类型的化石。如果进化存在，必然存在进化过程中物种之间的过渡类型，并且是大量的存在，否则进化就是谬论。
创世记第一章的“日”是24小时吗？
在用希伯来文所写的旧约圣经里，除第一章以外“日”的用法如下：“日”与数字合用共410次，每次都是普通的24小时日。“早晨”“晚上”“日”合用共38次每次都是普通24小时日。“晚上”“早晨”“日”合用共23次每次都是普通24小时日。“晚上”“日”合用共52次每次是普通24小时日。为什么第一章的“日”就不是24小时了？
有人据彼得后书3章8节，“主看一日如千年，千年如一日”。认为创世记第一章“日”就是漫长的时间，不是24小时日。希腊文的句子与希伯来文的句子在表达上是一样的吗？这句话不是对“日”的定义，而是表示神在时间以外。如果这样，约拿在大鱼腹中3000日了吗？
日、月、年的概念从天文而来，地球自转一周为一日，月亮绕地球一周为一月，地球绕太阳一周为一年。七日一周从何而来？不是从天文而来，而是从圣经而来的。圣经出埃及记二十章十一节：“因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”'这里“六日”很明显是24小时日。神在这里规定了一周的时间为七日。神为什么用七日创造世界，凭祂的能力，说有就有，命立就立，在瞬间就可完成所有的创造。神用七日创造世界，是为人创造一周的概念，并让人去遵守，使人与牲畜得以舒畅歇息（出23：16）。