《1844年经济学哲学手稿》解析
1、人的本质力量的对象化 2、异化劳动理论
3、劳动创造美（美的根源） 4、“美的规律”
一、写作背景
1、外因：巴黎是革命中心。
2、内因：马克思从理论到实践，实现彻
底的唯物主义。 “普照光” 从后思索法 人体解剖法 读书法
1843年10月到1845年初，做读书笔记。
1932年，德国社会民主党人朗兹胡特和迈
耶尔以节录的形式出版了这部手稿的第一个 德文版。
《1844年经济学哲学手稿》遗迹 “巴黎手稿” “巴黎笔记” 二、《手稿》结构和地位
1、结构：三部分（三个笔记本） 第一手稿：工资、利润、地租（36页） 1－16 17：地租
22－27：通栏，异化劳动 28－36：空白 异化劳动
第二手稿：建构共产主义和唯物史观的理论
基础：共43页，仅存3页
第三手稿：共68页，混乱叙述。共产主义的 世界观；哲学批判；《序言》、“增补”等
2、创立马克思主义理论的开端，也是第一个
制高点。并直接为《共产党宣言》 和《资本论》做了理论铺垫。
一、人的本质力量的对象化（现实化）
1、劳动的对象化：劳动产品是固定在某 个对象中的物化的劳动。 过程：对象形式发生变化 目的、力量的转移
结果：劳动产品 “在劳动过程中，人的活动借助劳动 资料使劳动对象发生预定的变化”。 2、“人的本质力量的对象化” （1）人的本质：类的存在物 自由自觉的生命活动 自我意识：感觉能力 思维能力
实践能力
（2）基本规定：三个“统一” 受动和能动的统一 个体与总体的统一
自然存在物和社会存在物的统一
（3）实现途径：劳动
通过劳动在现实世界中证明人的
本质力量。
人在劳动的过程中，在客观对象 上打上主体的印记，成为主体 力量的肯定，主体也得到提升。 因此，这是一个双向互动 的过程。
3、文学艺术的本质：人的本质力量 的对象化
（1）基本性质 （2）创造主体 （3）创造对象 （4）创造手段
4、劳动创造了美 （1）马克思一系列美学实践观点的基石
唯心主义美学认为美来自于人的意识 或者精神；（“美是理念的感性显现”） 机械主义美学强调的现实的决
定作用 ，但是忽视了能动性。 马克思主义既强调客观现实， 又强调能动性。
（2）美的生产 ◆人通过劳动改造了世界，也创造了美。 ◆动物按照自己的本能和尺度进行活动，人可以按照任何尺度来进行劳动。 “内在的尺度”：对象的内部规律、 主体的本质力量、 内在的精神需求。 “种的尺度”：对象的外部形态、 主体的外在的肉体需求
◆艺术生产是一种造型，即塑造艺术形象。
（3）“自然的人化”与“人化的自然”
自然经过人的劳动就变成了“人化的 自然”。
人改造对象世界的实践活动的结果。
动物是否存在对象化问题？
◆人的生产是由目的的，是自由的； ◆动物生产是没有自觉目的的，是不自由的。
（4）启示：艺术起源
二、马克思异化劳动理论 1、异化劳动理论的出发点 异化：
德文：Entfremdung, 英文：alienation
德语Entfremdung 一词译自希腊 文，意为分离、疏远、陌生化。 把异化真正提升为 一个哲学概念始于 黑格尔。
“绝对观念”的异化
在费尔巴哈那里，异化才第一次被赋
予引申的哲学含义：
主体所产生的对象物、客体，不仅
同主体本身相脱离，成为主体的异在，
而且，反客为主，反转过来 束缚、支配乃至压抑主体。 费尔巴哈
“上帝越是万能，人就越是无能。 上帝越是无所不知，人就越是愚昧无
知。总之，“为了使上帝成为一切， 人就成了无。”
真正使异化概念流行起来的人是马克思。
他在异化问题上的独特贡献，是
对经济领域中异化现象的揭示。
1841年，他在写作博士论文的时候提到“异化”一词； 1843年，《德法年鉴》中提出“政治异化”； 1844年，《手稿》中提出“异化劳动”；
《资本论》中形成了“经济异化”的思想。
异化，作为一个哲学概念，是指主体在自己的发展过程中，将自己的本质外化出去，产生出自己的对立面（客体），然后这个对立面又作为一种外在的、异己的力量 转过来反对主体自身。
关于主体和主体本质的规定构成异化理论的出发点
马克思关于主体和主体本质的规定：
首先应当避免重新把 “社会”当作抽象的东西 同个人对立起来。 个人是社会存在物。
“人是一切社会关系的总和”。
异化劳动的内容
一方面根据异化理论的思辨传统，另一方面立
足于经济事实的分析：
“工人生产的财富越多，他的产品的力量
和数量越大，他就越贫穷。工人创造
的商品越多，他就越变成廉价的商品。
物的世界的增值同人的世界的贬值 成正比。劳动生产的不仅是商
品，它生产作为商品的劳动自身和工人„„”
异化劳动的四个规定：
劳动者和他的劳动产品相异化 劳动活动和劳动者相异化 劳动者和他的类本质相异化 人和人相异化
（1）劳动产品和劳动者相异化。 “劳动产品的异化” 劳动生产了美
“这一切后果包含在这样一个规定中：工人同
自己的劳动产品的关系就是同一个异己的对象的关系。
因为根据这个前提，很明显，工人在劳动中耗费的力
量越多，他亲手创造出来反对自身的、异己的对象世
界的力量就越强大，他本身、他的内部世界就越贫
乏，归他所有的东西就越少。宗教方面的情况也是如
此。人奉献给上帝的越多，他留给自身的
就越少。工人把自己的生命投入对象；
但现在这个生命已不再属于他而属于
对象了。因此，这个活动越多，工人
就越丧失对象。凡是成为他的劳动产品
的东西，就不再是他本身的东西。”
“按照国民经济学的规律，工人在他的对
象中的异化表现在：工人生产得越多，他能
够消费的越少；他创造价值越多，他自己越
没有价值、越低贱；工人的产品越完美，工
人自己越畸形；工人创造的对象越文明，工
人自己越野蛮；劳动越有力量， 工人越无力；劳动越机巧， 工人越愚钝，越成为自然界的奴隶。”
“毒奶粉” 圣元“早熟门” “健美猪” ……
（2）劳动活动和劳动产者相异化。 “但异化不仅表现在结果上，而且表现
在生产行为中，„„那么生产本身就必然
是能动的外化，或活动的外化，外化的活
动。在劳动对象的异化中不过总结了劳动
“首先，劳动对工人说来是外在的东西，也就是 说，不属于他的本质的东西；因此，他在自己的劳
动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸
福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和
智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残。因
此，工人只有在劳动之外才感到自在，而在劳动中
则感到不自在，他在不劳动时觉得舒畅，
而在劳动时就觉得不舒畅。因此，他的
劳动不是自愿的劳动，而是被迫的 强制劳动。
“最后，对工人说来，劳动的外在
性质，就表现在这种劳动不是他自己
的，而是别人的；劳动不属于他；他
在劳动中也不属于他自己，而是属
于 别人。”
“异化劳动从人那里夺去了他的生产的对象，也就从人那里夺去了他的类生活，即他的现实的、类的对象性，把人对动物所具有的优点变成缺点，因为从人那里夺走了他的无机的身体即自然界。”
“同样，异化劳动把自我活动、 自由活动贬低为手段，也就把人的 类生活变成维持人的肉体生存的手段。”
（3）劳动者与他的类本质相异化。
人是类存在物
“类生活从肉体方面说来就在于：人（和动物一样）靠无机界生活，而人比动物越有普遍性，人赖以生活的无机界的范围就越广阔。” “自然界，就它本身不是人的身体而言，是人的无机的身体。”
“人的类本质——无论是自然界，还是人的精神的、类的能力——变成人的异己的本质，变成维持他的个人生存的手段。异化劳动使人自己的身体，以及在他之外的自然界，他的精神本质，他的人的本质同人相异化。”
劳动异化的范本：富士康现象 “加班” “听话”
“ 如果说劳动产品对我说来是异己的，是作为异己的力量同我相对立，那么，它到底属于谁呢？” “如果我自己的活动不属于我，而是一种异己的活动、被迫的活动，那么，它到底属于谁呢？”
“属于有别于我的另一个存在物。”
“这个存在物是谁呢？”
“是神吗？神从来不单独是劳动的主人。自然界也不是主人。”
（4）人与人相异化。
“当人同自身相对立的时候，他也同他人相对立。凡是适用于人同自己的劳动、自己的劳动产品和自身的关系的东西，也都适用于人同他人、同他人的劳动和劳动对象的关系。
“一般地说人同自身的任何关系，
只有通过人同其他人的关系才得到 实现和表现。”
“劳动和劳动产品所归属的那个异己的存在物，
劳动为之服务和劳动产品供其享受的那个存在物， 只能是人本身。”
“如果劳动产品不属于工人，并作为一种异己
的力量同工人相对立，那么，这只能是由于产品属
于工人之外的另一个人。如果工人的活动对他本身
来说是一种痛苦，那么，这种活动就必然
给另一个人带来享受和欢乐。不是神也不
是自然界，只有人本身才能成为统治人的 异己力量。”
“总之，通过异化的、外化的劳动，工
人生产出一个跟劳动格格不入的、站在劳
动之外的人同这个劳动的关系。工人同劳
动的关系，生产出资本家（或者不管人们
给雇主起个什么别的名字）同这个 劳动的关系。从而，私有财产是 外化劳动即工人同自然界和自身的 外在关系的产物、结果和必然后果。”
文学的异化：
1、选题偏颇或者偏激 2、人文精神的缺失
“一切为市场，一切为点击率” 3、“异化”成为文学描写的重要内
容
文学的异化： 作家的异化 创作过程的异化 接受者的异化 作品的异化
异化劳动是不美的？ 异化劳动能否产生美？
（人类对美的创造是人的类本质和类生活的 内在要求）
3、“异化劳动理论”与文学
（1）对人的关注（文学即人学） 人是历史的、现实的、具体的人。
“我们不是从人们所说的、所设想的、所
想象的东西出发，„„，我们的出发点是从
事实际活动的人„„”
高尔基：在文学领域，一切都是从人出发，
一切都是为了人。
周作人：“人的文学”
新文学即人的文学，是灵－肉一致的文学。
关怀人的价值和尊严。
主题：尊重人的需要： 物质需要和精神需要
归宿：实现人的自由全面发展。 人的主体性的充分发挥； 人的个性的充分发挥；
人的社会关系的丰富和发展。
(2)马克思文艺观的价值取向 ◆依据：人的自由而全面的发展 特点：与共产主义理想目标的实现紧密联系 主要内涵：全面丰富的社会关系； 多方面发展的需求； 能力的全面提高；
个性的充分发挥； 人与自然关系的全面和谐。
◆基本内涵：
之一：按照美的规律来构造——对人自由创造特性的充分肯定；
之二：创造具有全部感观之丰富性的人：
具有完整性与全面发展的人 人的个性的充分发展
（3）文学的基础和来源
把人置于劳动实践关系中考察。 “我们且从当前的经济事实出发” 人的审美能力也是在实践中逐渐形成 的。
（4）文学的批判精神 对社会现实的反作用
（5）文学的本质：人的本质力量的对象化
文学的现实性 文学的批判性
三、文学艺术的根本规律：“美的规律” （P9）（“按照美的规律来建造”） 对比分析：人的生产是自觉的、自由的、有意识的、有目的的、具有社会性的；
动物的生产是盲目的、受动的、下意识的、本能的。
美的规律与人的自由自在的活动紧密相关；
是人的本质力量对象化的体现。
基本内涵和前提条件：“两个尺度” 1、“种的尺度”：感性特征、肉体需要 2、“内在的尺度”：内部规律、精神需求
“种的尺度”和“内在的尺度”的统一。
1、审美对象的特征：多层次性 共性和个性的统一
鲍姆嘉通：个别事物的观念最能显示诗 的特质。
黑格尔：美“只有在具体个别事物里才 能得到”。 恩格斯：“每个人都是典型， 但同时又是一定的单个人„„” 59
马克思：
“成为他自身的对象化，成为确证和实现他的个性的对象”。 卓越的个性描写：文学描写人化的自然，特别是能够成为确证和实现他的个性的对象。
如：农民的个性描写
2、审美主体的特征：创作个性和创作风格
（1）艺术认识和艺术发现是基础(p14)
◆深入认识和发现时代变迁和人物命运
莎士比亚：“把货币的本质描绘得十分出色” 巴尔扎克：“用编年的方式几乎逐年地把上升
的资产阶级在1816－1848年这一时期对贵族社
会日盛一日的冲击描写出来„„这一切
我认为是现实主义的最伟大胜利之一”。
（2）激情和热情（个人情感p15） ◆激情和热情是人的本质力量的重要组 成部分。 马克思：“激情、热情是人强烈追求自
己的对象的本质力量”。
对象化的方式不同，形成的 个性和风格也不同。
（3）创作客体和创作主体的相互关系：
辨证统一
（客体的自然尺度和主体的精神尺度的结合，才能实现人的本质力量的对象化。）
“眼中之竹” “胸中之竹” “手中之竹”
小结：经典马克思主义文艺理论的基本观点
一、文艺观：文学本质 文艺的意识形态性 （1）文艺与生活的关系（“反映论”、现实主义文论）
（2）文艺与人民的关系 （3）文艺与政治的关系 (4) 文艺的党性原则
（5）文艺的特殊性、内在特征（真实性与倾向性） ……
二、文艺批评观 1、“美学和史学的观点”（恩格斯） 2、主要论证范例
（1）希腊艺术具有永恒魅力（审美价值和历史意义）
（2）现实主义的最伟大胜利 ……
《1844年经济学哲学手稿》解析
1、人的本质力量的对象化 2、异化劳动理论
3、劳动创造美（美的根源） 4、“美的规律”
一、写作背景
1、外因：巴黎是革命中心。
2、内因：马克思从理论到实践，实现彻
底的唯物主义。 “普照光” 从后思索法 人体解剖法 读书法
1843年10月到1845年初，做读书笔记。
1932年，德国社会民主党人朗兹胡特和迈
耶尔以节录的形式出版了这部手稿的第一个 德文版。
《1844年经济学哲学手稿》遗迹 “巴黎手稿” “巴黎笔记” 二、《手稿》结构和地位
1、结构：三部分（三个笔记本） 第一手稿：工资、利润、地租（36页） 1－16 17：地租
22－27：通栏，异化劳动 28－36：空白 异化劳动
第二手稿：建构共产主义和唯物史观的理论
基础：共43页，仅存3页
第三手稿：共68页，混乱叙述。共产主义的 世界观；哲学批判；《序言》、“增补”等
2、创立马克思主义理论的开端，也是第一个
制高点。并直接为《共产党宣言》 和《资本论》做了理论铺垫。
一、人的本质力量的对象化（现实化）
1、劳动的对象化：劳动产品是固定在某 个对象中的物化的劳动。 过程：对象形式发生变化 目的、力量的转移
结果：劳动产品 “在劳动过程中，人的活动借助劳动 资料使劳动对象发生预定的变化”。 2、“人的本质力量的对象化” （1）人的本质：类的存在物 自由自觉的生命活动 自我意识：感觉能力 思维能力
实践能力
（2）基本规定：三个“统一” 受动和能动的统一 个体与总体的统一
自然存在物和社会存在物的统一
（3）实现途径：劳动
通过劳动在现实世界中证明人的
本质力量。
人在劳动的过程中，在客观对象 上打上主体的印记，成为主体 力量的肯定，主体也得到提升。 因此，这是一个双向互动 的过程。
3、文学艺术的本质：人的本质力量 的对象化
（1）基本性质 （2）创造主体 （3）创造对象 （4）创造手段
4、劳动创造了美 （1）马克思一系列美学实践观点的基石
唯心主义美学认为美来自于人的意识 或者精神；（“美是理念的感性显现”） 机械主义美学强调的现实的决
定作用 ，但是忽视了能动性。 马克思主义既强调客观现实， 又强调能动性。
（2）美的生产 ◆人通过劳动改造了世界，也创造了美。 ◆动物按照自己的本能和尺度进行活动，人可以按照任何尺度来进行劳动。 “内在的尺度”：对象的内部规律、 主体的本质力量、 内在的精神需求。 “种的尺度”：对象的外部形态、 主体的外在的肉体需求
◆艺术生产是一种造型，即塑造艺术形象。
（3）“自然的人化”与“人化的自然”
自然经过人的劳动就变成了“人化的 自然”。
人改造对象世界的实践活动的结果。
动物是否存在对象化问题？
◆人的生产是由目的的，是自由的； ◆动物生产是没有自觉目的的，是不自由的。
（4）启示：艺术起源
二、马克思异化劳动理论 1、异化劳动理论的出发点 异化：
德文：Entfremdung, 英文：alienation
德语Entfremdung 一词译自希腊 文，意为分离、疏远、陌生化。 把异化真正提升为 一个哲学概念始于 黑格尔。
“绝对观念”的异化
在费尔巴哈那里，异化才第一次被赋
予引申的哲学含义：
主体所产生的对象物、客体，不仅
同主体本身相脱离，成为主体的异在，
而且，反客为主，反转过来 束缚、支配乃至压抑主体。 费尔巴哈
“上帝越是万能，人就越是无能。 上帝越是无所不知，人就越是愚昧无
知。总之，“为了使上帝成为一切， 人就成了无。”
真正使异化概念流行起来的人是马克思。
他在异化问题上的独特贡献，是
对经济领域中异化现象的揭示。
1841年，他在写作博士论文的时候提到“异化”一词； 1843年，《德法年鉴》中提出“政治异化”； 1844年，《手稿》中提出“异化劳动”；
《资本论》中形成了“经济异化”的思想。
异化，作为一个哲学概念，是指主体在自己的发展过程中，将自己的本质外化出去，产生出自己的对立面（客体），然后这个对立面又作为一种外在的、异己的力量 转过来反对主体自身。
关于主体和主体本质的规定构成异化理论的出发点
马克思关于主体和主体本质的规定：
首先应当避免重新把 “社会”当作抽象的东西 同个人对立起来。 个人是社会存在物。
“人是一切社会关系的总和”。
异化劳动的内容
一方面根据异化理论的思辨传统，另一方面立
足于经济事实的分析：
“工人生产的财富越多，他的产品的力量
和数量越大，他就越贫穷。工人创造
的商品越多，他就越变成廉价的商品。
物的世界的增值同人的世界的贬值 成正比。劳动生产的不仅是商
品，它生产作为商品的劳动自身和工人„„”
异化劳动的四个规定：
劳动者和他的劳动产品相异化 劳动活动和劳动者相异化 劳动者和他的类本质相异化 人和人相异化
（1）劳动产品和劳动者相异化。 “劳动产品的异化” 劳动生产了美
“这一切后果包含在这样一个规定中：工人同
自己的劳动产品的关系就是同一个异己的对象的关系。
因为根据这个前提，很明显，工人在劳动中耗费的力
量越多，他亲手创造出来反对自身的、异己的对象世
界的力量就越强大，他本身、他的内部世界就越贫
乏，归他所有的东西就越少。宗教方面的情况也是如
此。人奉献给上帝的越多，他留给自身的
就越少。工人把自己的生命投入对象；
但现在这个生命已不再属于他而属于
对象了。因此，这个活动越多，工人
就越丧失对象。凡是成为他的劳动产品
的东西，就不再是他本身的东西。”
“按照国民经济学的规律，工人在他的对
象中的异化表现在：工人生产得越多，他能
够消费的越少；他创造价值越多，他自己越
没有价值、越低贱；工人的产品越完美，工
人自己越畸形；工人创造的对象越文明，工
人自己越野蛮；劳动越有力量， 工人越无力；劳动越机巧， 工人越愚钝，越成为自然界的奴隶。”
“毒奶粉” 圣元“早熟门” “健美猪” ……
（2）劳动活动和劳动产者相异化。 “但异化不仅表现在结果上，而且表现
在生产行为中，„„那么生产本身就必然
是能动的外化，或活动的外化，外化的活
动。在劳动对象的异化中不过总结了劳动
“首先，劳动对工人说来是外在的东西，也就是 说，不属于他的本质的东西；因此，他在自己的劳
动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸
福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和
智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残。因
此，工人只有在劳动之外才感到自在，而在劳动中
则感到不自在，他在不劳动时觉得舒畅，
而在劳动时就觉得不舒畅。因此，他的
劳动不是自愿的劳动，而是被迫的 强制劳动。
“最后，对工人说来，劳动的外在
性质，就表现在这种劳动不是他自己
的，而是别人的；劳动不属于他；他
在劳动中也不属于他自己，而是属
于 别人。”
“异化劳动从人那里夺去了他的生产的对象，也就从人那里夺去了他的类生活，即他的现实的、类的对象性，把人对动物所具有的优点变成缺点，因为从人那里夺走了他的无机的身体即自然界。”
“同样，异化劳动把自我活动、 自由活动贬低为手段，也就把人的 类生活变成维持人的肉体生存的手段。”
（3）劳动者与他的类本质相异化。
人是类存在物
“类生活从肉体方面说来就在于：人（和动物一样）靠无机界生活，而人比动物越有普遍性，人赖以生活的无机界的范围就越广阔。” “自然界，就它本身不是人的身体而言，是人的无机的身体。”
“人的类本质——无论是自然界，还是人的精神的、类的能力——变成人的异己的本质，变成维持他的个人生存的手段。异化劳动使人自己的身体，以及在他之外的自然界，他的精神本质，他的人的本质同人相异化。”
劳动异化的范本：富士康现象 “加班” “听话”
“ 如果说劳动产品对我说来是异己的，是作为异己的力量同我相对立，那么，它到底属于谁呢？” “如果我自己的活动不属于我，而是一种异己的活动、被迫的活动，那么，它到底属于谁呢？”
“属于有别于我的另一个存在物。”
“这个存在物是谁呢？”
“是神吗？神从来不单独是劳动的主人。自然界也不是主人。”
（4）人与人相异化。
“当人同自身相对立的时候，他也同他人相对立。凡是适用于人同自己的劳动、自己的劳动产品和自身的关系的东西，也都适用于人同他人、同他人的劳动和劳动对象的关系。
“一般地说人同自身的任何关系，
只有通过人同其他人的关系才得到 实现和表现。”
“劳动和劳动产品所归属的那个异己的存在物，
劳动为之服务和劳动产品供其享受的那个存在物， 只能是人本身。”
“如果劳动产品不属于工人，并作为一种异己
的力量同工人相对立，那么，这只能是由于产品属
于工人之外的另一个人。如果工人的活动对他本身
来说是一种痛苦，那么，这种活动就必然
给另一个人带来享受和欢乐。不是神也不
是自然界，只有人本身才能成为统治人的 异己力量。”
“总之，通过异化的、外化的劳动，工
人生产出一个跟劳动格格不入的、站在劳
动之外的人同这个劳动的关系。工人同劳
动的关系，生产出资本家（或者不管人们
给雇主起个什么别的名字）同这个 劳动的关系。从而，私有财产是 外化劳动即工人同自然界和自身的 外在关系的产物、结果和必然后果。”
文学的异化：
1、选题偏颇或者偏激 2、人文精神的缺失
“一切为市场，一切为点击率” 3、“异化”成为文学描写的重要内
容
文学的异化： 作家的异化 创作过程的异化 接受者的异化 作品的异化
异化劳动是不美的？ 异化劳动能否产生美？
（人类对美的创造是人的类本质和类生活的 内在要求）
3、“异化劳动理论”与文学
（1）对人的关注（文学即人学） 人是历史的、现实的、具体的人。
“我们不是从人们所说的、所设想的、所
想象的东西出发，„„，我们的出发点是从
事实际活动的人„„”
高尔基：在文学领域，一切都是从人出发，
一切都是为了人。
周作人：“人的文学”
新文学即人的文学，是灵－肉一致的文学。
关怀人的价值和尊严。
主题：尊重人的需要： 物质需要和精神需要
归宿：实现人的自由全面发展。 人的主体性的充分发挥； 人的个性的充分发挥；
人的社会关系的丰富和发展。
(2)马克思文艺观的价值取向 ◆依据：人的自由而全面的发展 特点：与共产主义理想目标的实现紧密联系 主要内涵：全面丰富的社会关系； 多方面发展的需求； 能力的全面提高；
个性的充分发挥； 人与自然关系的全面和谐。
◆基本内涵：
之一：按照美的规律来构造——对人自由创造特性的充分肯定；
之二：创造具有全部感观之丰富性的人：
具有完整性与全面发展的人 人的个性的充分发展
（3）文学的基础和来源
把人置于劳动实践关系中考察。 “我们且从当前的经济事实出发” 人的审美能力也是在实践中逐渐形成 的。
（4）文学的批判精神 对社会现实的反作用
（5）文学的本质：人的本质力量的对象化
文学的现实性 文学的批判性
三、文学艺术的根本规律：“美的规律” （P9）（“按照美的规律来建造”） 对比分析：人的生产是自觉的、自由的、有意识的、有目的的、具有社会性的；
动物的生产是盲目的、受动的、下意识的、本能的。
美的规律与人的自由自在的活动紧密相关；
是人的本质力量对象化的体现。
基本内涵和前提条件：“两个尺度” 1、“种的尺度”：感性特征、肉体需要 2、“内在的尺度”：内部规律、精神需求
“种的尺度”和“内在的尺度”的统一。
1、审美对象的特征：多层次性 共性和个性的统一
鲍姆嘉通：个别事物的观念最能显示诗 的特质。
黑格尔：美“只有在具体个别事物里才 能得到”。 恩格斯：“每个人都是典型， 但同时又是一定的单个人„„” 59
马克思：
“成为他自身的对象化，成为确证和实现他的个性的对象”。 卓越的个性描写：文学描写人化的自然，特别是能够成为确证和实现他的个性的对象。
如：农民的个性描写
2、审美主体的特征：创作个性和创作风格
（1）艺术认识和艺术发现是基础(p14)
◆深入认识和发现时代变迁和人物命运
莎士比亚：“把货币的本质描绘得十分出色” 巴尔扎克：“用编年的方式几乎逐年地把上升
的资产阶级在1816－1848年这一时期对贵族社
会日盛一日的冲击描写出来„„这一切
我认为是现实主义的最伟大胜利之一”。
（2）激情和热情（个人情感p15） ◆激情和热情是人的本质力量的重要组 成部分。 马克思：“激情、热情是人强烈追求自
己的对象的本质力量”。
对象化的方式不同，形成的 个性和风格也不同。
（3）创作客体和创作主体的相互关系：
辨证统一
（客体的自然尺度和主体的精神尺度的结合，才能实现人的本质力量的对象化。）
“眼中之竹” “胸中之竹” “手中之竹”
小结：经典马克思主义文艺理论的基本观点
一、文艺观：文学本质 文艺的意识形态性 （1）文艺与生活的关系（“反映论”、现实主义文论）
（2）文艺与人民的关系 （3）文艺与政治的关系 (4) 文艺的党性原则
（5）文艺的特殊性、内在特征（真实性与倾向性） ……
二、文艺批评观 1、“美学和史学的观点”（恩格斯） 2、主要论证范例
（1）希腊艺术具有永恒魅力（审美价值和历史意义）
（2）现实主义的最伟大胜利 ……