论述题（50分）
仔细阅读与理解下列孔子关于"君子"的文字：
子曰："君子周而不比，小人比而不周。"（《论语·为政第二》）
子曰："君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。"（《里仁第四》）
子曰："君子喻于义，小人喻于利。"（同上）
子谓子夏曰："女为君子儒，无为小人儒。"（《雍也第六》）
子曰："君子坦荡荡，小人长戚戚。"（《述而第七》）
子曰："君子成人之美，不成人之恶。小人反是。"（《颜渊第十二》）
子曰："君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。"（同上）
子曰："君子和而不同，小人同而不和。"（《子路第十三》）
子曰："君子易事而难说也：说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也：说之虽不以道，说也，及其使人也，求备焉。"（同上）
子曰："君子泰而不骄，小人骄而不泰。"（同上）
子曰："君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。"（《宪问第十四》）
子曰："君子上达。小人下达。"（同上）
子曰："君子固穷，小人穷斯滥矣。"（《卫灵公第十五》）
子曰："君子求诸己，小人求诸人。"（同上）
子曰："君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。"（同上）
孔子曰："君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。"（《季氏第十六》）
子曰："君子学道则爱人，小人学道则易使也。"（《阳货第十七》）
然后论述：
1. 如何理解孔子及儒家的"君子人格"？
2. 当今社会纷繁复杂，人们以"为了活在这个现实社会中"为托词，总是在为自己的私欲私利算计着，那么，是否"君子人格"仅仅只是一个美好的理想，甚至只是一个空谈，请说说你的看法？
3. 结合生活实际，论说如何培养我们自身的"君子人格"？
以下是期末考试试卷中，应试学生的优秀答案，请大家参考学习！
第一份：
答：1、孔子以及儒家的"君子人格"也就是养成"成人"。而君子人格最重要的就是四点：仁、义、礼、智。孔子主张仁，主张君子之仁是其关键，作为君子人格的关键在于要有仁之心。仁是礼智的基础、前提。君子之仁在以下几方面突出表现：父子之亲、君臣之义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。仁也是君子安身立命的前提。
儒家提倡的三纲：明明徳，新民，止于至善，是"仁、义、礼、智"最好的证明。"明明徳"在于君子之仁，说明之德也是发自内心的仁；"新民"中有"齐之以刑，民免而无耻"、"齐之以乐，有耻且格"，可见君子之礼对普通民众的重要性，上行下效。"止于至善"是君子的最高境界，"至善"即时"笃行之"坚定不移践行它，大道之行，立于天地之中，即成君子人格。
2、 我认为这不是一个空想。首先我要说的是君子人格是我们这个社会需要的，甚至是
必需的。的确，我们社会中每个人都以生存为借口、为托词来拒绝成为"君子人格"。但如果一个社会没有了君子，只有小人当道，那么这个社会就是禽兽的社会，与动物没有什么区别。那么我们的社会就没有一点希望了，即便是科技再发达，经济再怎么高速发展，我们已经没有意义为自己活着而努力了。我们作为人，活着的前提是做一个道德的集合者，如果没有了君子，那就不应该称之为社会了。
其次，"君子人格"是可以实现的。"君子人格"不是所谓的象牙之塔，他只需我们以"仁、义、礼、智"为核心，按照自己的本性作为、行事。每天的日常行为、生活、学习皆是如此。"勿以善小而不为"，只要我们从点滴努力践行自己的"君子人格"，我们终将养成作为"仁、义、礼、智"的君子。
最后，"君子人格"终将实现。西方传过来的一套法律制度、科学系统，我们照单全收，这只是国人由于一时的贫困而花了眼，等到国人清醒的那一天，我们将看到到处都是君子的身影。
3、 要想培养我们的君子人格，我想要从一下几点做起：
第一、 从自己做起，"欲求诸人，反求诸己"。只有自己在社会中成为君子，作为榜样，整个社会才会养成君子之气。从自己做起，必须严格要求自己，以自己每时每刻的行为履行君子人格。"己欲立而立人，己欲达而达人"，我们应该帮助周围的亲人、朋友，以君子作为自己的标准，立于世上。
第二、 教育为先。在古代，人们从不同的私塾一直在学习儒家经典--四书。所以古代的君子多于现代。我们应该加强教育引到，养成君子人格。尽管现代科学技术很发达，因为君子人格为内在精神气质，相反的，先进的技术会为我们传播君子人格带来许多方便。我们应该充分发扬君子人格，弘扬儒家经典。
第三、 养成"君子"环境。"孟母三迁"的故事告诉我们，环境的影响是很大的。我们应该制造一种容易养成君子人格的环境，充分利用网络、媒体的传播优势，塑造一个良好的环境和氛围。当我们真正养成这样的环境后，我们便可对西方文化像唐朝对佛教一样吸收其精华，融为中华文化，完全为我所用了。
第二份：
答：一、如何理解孔子乃儒家的"君子人格"？
1、"君子人格"与"仁"：君子怀仁，行事由内心的仁出发，所为之事皆适时也。心中怀仁，便能成人之美，不成人之恶。君子求诸已，不可小知，而可大受也。
2、 "君子人格"与"义"：君子喻于义，可也。义者，君子有所谓有所不为，达其所为也。君子居仁由义，其周而不比，泰而不骄，为人坦荡荡，和而不同，凡事以道说人。
3、 "君子人格"与"徳"：君子心中怀仁，行事由义，自然怀徳、怀刑。中和为事，所为之事都是道德范围内的事。
4、 "君子人格"与"爱"：君子学道则爱人，仁之体为道，仁之用为爱。君子之爱无差等，内心中已无我和别人的想法。君子之爱，如张载所言，为天地立心，为生民立命，为继往圣之绝学，为万世开太平，此亦君子之畏，即畏天命，畏大人，畏圣人之言。
5、 "君子人格"与"穷"：为仁不富，君子固穷，但其乐也；君子穷则独善其身，富则达济天下，何有穷富之念？
6、 "君子人格"与"礼"：礼是一套规范人们行为的制度。君子行则有礼，可以在潜移默化之中改变身边人的非"礼"的行为。君子是礼的诚意者和引导、推广者。
7、 "君子人格"与"智"：君子知之为知之，不知为不知，是知也。其心诚且敬，故能为人器之。故能为人周、泰、和。
8、 "君子人格"与"信"：君子言而有信，言皆有道，故其畏天命，畏大人，畏圣人之言。君子诚于内，形于外，言而有信，行而有义，心而有仁。
"君子人格"是活灵活现的，我们应当用心去仔细"玩"味它，并求诸己，使自己努力成为一个具备"君子人格"的人。
二、 "君子人格"不仅仅只是一个美好的理想，也不只是一个空谈。具备"君子人格"的人，其居仁由义，居诚居敬，它是不受时间限制和支配的，它是永恒的。
当今社会纷繁复杂，人们以"为了活在这个现实社会中"为托词，总是在为自己的私欲私利算计着，这样的人如小人一样长戚戚。我本人身有体会，例如，一起吃自助餐时，自己多付了几元钱，心中感到很郁闷--为什么要我多付，他们为什么不呢？
具备"君子人格"的，其在仁和义的大前提前来讨论利；近代，由于受西方"人的行为总是自己的"、"战争是万物之父"、"万字利为首"等的思想影响，"君子人格"正在一步一步的远离我们。
但是，理智的华夏民族炎黄子孙应该会选择祖先给我们开创的"君子人格"康庄大道。 理想是美好的，但现实是残酷的。我们应该至始至终坚持"君子人格"的美好理想，把其作为一种本心，把"为了活在这个现实社会中"的托词作为一种习心，我们去习心，存本心，长时间怀之，即使不能得之，但也受益无穷。因此，"君子人格"不仅仅只是一个美好的理想，也不只是一个空谈。
三、 结合生活实际，论说如何培养我们自身的"君子人格"？
答："君子人格"可望乎？可望，"君子人格"可及乎？可及，及则成君子也。借《中庸》中的一句话："博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之"，即可以培养我们自身的"君子人格"。我结合个人例子谈论一下。
两个月前，我认识了一位女生，我喜欢上了她。和她几次见面谈话后，我决定要改变自己。（如今我是一名大二的学生，由于大一添错英语答题卡，导致英语挂科，我从此以后天天放纵自己，一直到前两个月前。）
以前的我很自私，思考问题总是利己主义思维；以前的我很讨厌英语，上课回答问题都是中文；以前的我很"乐观"，认为一名普通的川大本科学生前途光明；......
但以前的我也很孝敬父母，疼爱弟妹，乐于助人。
认识她以后，为了追到她，我决定改变自己。我开始强迫自己爱上英语，用利人主义思维思考问题。经济危机的到来，我认识到就业的严峻形势，我认为做一名优秀的大学生可能找不到工作，但做一个优秀的人才能找到工作。我现在每天都有计划，有天计划，月计划，年计划，周计划单独考虑。我发现，我的改变自己的动力已经在不知不觉间由内心而发。 比如说，冬天难以早起，我就会说，我没有因为夏天而早起，也就不会为冬天而晚起。 我们要对"君子人格"博学（了解自己），审问（认识自己），慎思（评价自己），明辨（评估自己），笃行（改变自己），最终取得自己和别人所好，弃自己和他人身上所恶，来培养自己的"君子人格"。
第三份：
答：一、
1、孔子及儒家所提倡的"君子人格"，是以仁为核心，兼括义、礼、智、信的一种无愧于天、无愧于地、无愧于心的坦荡荡的品格。
2、真正的君子，能时时克制自己的欲望，以"仁"为自己的最高行为准则，正因此，君子可获得内心真正的宁静。而他对周围的人与事，又是宽容的、温和的、真正达到浑然一体的境界。
3、君子，有如孟子所说的"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"的大丈夫气节。"此天所与我者，先立乎其大者，则小者弗能夺也，此谓之大人也。"--即君子是秉有自己原则的人。
4、君子，有如范仲淹所说的"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，也如张载所说的"为天地立心，为生民立民，为往圣继绝学，为万世开太平。"这都体现了一种以天下为己任的自觉意识，为天下百姓谋福祉的社会责任--这又是君子的另一种表现。
5、君子，更会有王船山所述的"全而生之，全而归之"的坦荡与安然。存者，不为物欲所述，而学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以守之，以与大和絪縕本体之相合无间、则生以尽人道而无歉，死而返大虚而无累此斯圣人之至徳矣。
6、真正的君子，不是只把道德挂在嘴也、或束之高阁，而是把道德与仁义落实到生活的每一件事中，用自己的言行诠释着"仁义"的含义，诚其心，正其意，修其身，最终达到与天地万物浑然一体的境界。
二、1、这个看法是错误的。
2、当今社会虽然纷繁复杂，但却仍是只有具有君子品格的人才能真正地取信于人，最终得到社会的认可。
3、当今社会，不是君子的比比皆是，有的甚至凭借小伎俩而身居高位或一夜爆发，这都让人们认为"君子的时代已经过时"，这其实是一种假象。正如孟子所说的，善良战胜邪恶，就如水灭火一样，是一个必然的趋势，但如今只有一杯的水，却要灭一车柴所燃起的火，这当然也就是不可能的，但不能就认为善良战胜不了邪恶。借用到我们当今社会，由于不遵守君子品格的人不在少数，不是君子的人正好利用此为自己谋利益，而是君子的人却被排挤在一边。正如杯水不能救车薪。
4、但我们应该看到，人性本善。现实中人人都期望一个充满仁义礼智的社会，一个充满爱的社会。而也只有那些具有君子品格的人，才能得到他人的信任与尊重。从长远来看，那些以损人之利来获己之益的人，必不能得到内心的安宁。
5、面对当今社会，道德水平有所下降的情况，我们更应该大力提倡"道德文明新风尚"。如现在举办的"年度十大感动中国人物"与"十佳道德模范"，就是让人们感受榜样的力量。而在下一代的教育中，也应该着力向他们讲述我们中华文化的精髓--儒家的君子人格。这样，从各方面着力，使社会风气得以改善，届时"君子品格"绝不仅仅是一个美好的理想，而是安身立命的行事准则。
三、1、《论语》曰："君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与！"孔子在论仁时，提到亲亲为大，"尧舜之道，孝弟之道。"即无父母就无此身。父母即天地，吾与父母固连而不解之心也，曰长敬兄者，此也；忠君者，此也；勇战者，此也；仁义爱民者，此也。故论"仁"虽为难事，但只要真切地体会"孝弟"之意，则仁亦默会矣。此则我一直深有体会，只有尊敬自己的父母，爱自己的父母兄长，才能把这种爱推及及人，才能对外人也如对自己的父母一样，温和宽容敬爱。此即谦谦君子的品格。
2、带着敬意去生活。知止而后有定，定而后能静，静而后能虑，虑而后能得。你只有带着一颗敬爱的心去生活，你才能远离浮躁、谦虚地观察身边的人与物，并且能深入地思考，发现常人未发现的东西，从而获得独有的心灵体会与安宁。
3、提高自己的道德觉悟，即平时多阅读一些道德模范的事例，并以此激励自己；同时多阅读我们中华文化的古典书籍。体会其"君子人格"的伟大魅力，使自己得到熏陶。
4、"反躬以践其实"，除了阅读书籍，更重要的是自己在平时的生活中，时时提醒自己，什么事不能做，什么事该做，这样养成了习惯，则真正地向成为君子迈出了一大步。
答：一、所谓"君子人格"在于孔子及儒家对于君子的定义，我概括之，略如以下几点：
1、 君子以义为利，重义而轻利。孔子说："君子喻于义，小人喻于利"，即是以义为标准把君子和小人作了明确的区分。君子必定要轻薄利益钱权而追求人格和道德上的修养和提升。
2、 君子正气其胸，正义行事，坦荡泰然，谦和谨慎。孔子说："君子注重和顾及的是徳之修养，遵守服从于国家法度刑令"又说，"和而不同""坦荡荡""成人之美，不成人之恶"，皆是指出君子注重正义，有自己行事为人的原则，固守道德，因而坦荡泰然。
3、 君子严于律己，注重自身的修养。孔子所谓"君子求诸己""小人求诸人"即表明君子注重的是以仁义礼智之道来修养自身。孔子还说：君子在乎的不是"人不知己"而是自己徳之不修，学之不成，这也体现出严于律己的一面。
4、 君子怀仁。仁作为儒家思想的一个核心，自然又存在与"君子人格"之中，且甚为重要。"君子学道则爱人""君子怀徳"。君子必是怀仁在心的，外在言行表现出来，才有了所谓的"恕"，"爱人"等等。
5、 君子不器，有大用可"大爱"。孔子强调君子当博学博闻，不拘囿于一些专攻，固又"不可小知，而可大受"，也是说君子有大用之才。
6、 君子安于穷困，更超于穷困。孔子高足颜回之可谓亚圣，无不在乎其"居于陋巷，回也不改其乐。"后有周敦颐提出"孔颜之乐"，如此皆可道出超于客观贵贱贫富的至高境界。
7、 君子亦是善于处事为人，却又遵守原则的人。"君子周而不比""君子易事而难说也，说之不以道，不说也"都说明这点。
8、 君子无信不立，如是等等，不及列举。
二、 答：我不认为"君子人格"仅是"一个美好的理想"或者"空谈"。从孔夫子于其言传身教中提出"君子人格"至今，浩浩千年，"做君子"一直是中国士人之人格想象与道德追求。时至今日，虽然客观环境之变化可谓翻天覆地，自请西学东渐。到如今增个社会之人都严重地受到西方价值观的左右乃止"侵略"，但是，君子作为中华士人之楷模与追求，实不可易。 所谓诸如"为了活在现实社会中"之托词皆同出于当代人掩饰其私欲私利之目的。特别是受到西方影响，我们愈发追求所谓"自由""解放""自我""享受生活"，在这样不加审辨的接受中，我的轻易的抛开传统道德观念的约束而走上所谓自由之现今之路。这种情形尚不可轻易品评之，但实为一种危险的方向。
在我看来，"君子人格"中即包含儒家之思想，之道德理念，弃"君子人格""君子之道"乃是弃中华文化之中心。不仅不可，甚是不能！
三、 答："君子人格"存在于当今亦会有其时代性的外在表现状态。在我看来，作为一名大学生，要培养自身"君子人格"不是一句空话，也不是一个空谈与不切实际的大目标，而应从当下做起。作为学生，以学为重要务，为学则可遵《中庸》所谓"博学、审问、慎思、明辨、笃行"之道，又兼要牢记"君子不器"而注重博学。我们不仅要学习，在大学就已然步入半个社会，在与人交往、待人接物、为人处世之中都要注意对自己严格要救。待人要宽厚，宽恕别人的错误。要诚信，具体而言，考试不作弊既是一点。在学校要尊敬师长，善待同学朋友，在家孝敬父母。
对于自己保持严格的要求。仁、义、礼、智皆在从小处做起。不要小处放松自己，才能成大徳。克制自己过多的私欲。有高远的关怀和追求。
另外，对于西方流入之文化思想潮流，意识形态价值不可盲目全盘接受；对于传统之千年文化不可不因此疏远而弃之不顾。对于中华文化抱有温情与敬意，作传承之后人。如此以来，自然沐浴君子之道而成自身之徳。
一、 在《论语》中的君子指三种人，第一种其最多的意思为道德高尚有德行的人，第二种指士人、官 之人，第三种，则特指孔子。
我们谈到儒家的"君子人格"主要是指第一种人的品行及基本素质。君子，《论语》中指到"刚、毅、木、讷"这四个字，以及"恭""和""信""取""惠"五个字，这是孔子告诉他的弟子怎么样成为君子。我君子应该具有以下三个方面的素质或条件：
①善良。"仁"即"爱人"，首先君子要具备"仁"，"君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。"只有君子有了一颗仁爱之心，以仁为内涵，才能去用善意对待他人，子曰："君子学道则爱人，小人学道则易使也"，君子有正义，仁之道，才能爱人，从而达到爱兄弟姐妹，爱朋友，孝父母，再而推及到其他人，按一定的次序爱的范围和深度也有所不同。有了泛爱众人，为他人着想，他才会做到《论语》里所说的"君子成人之美，不成人之恶。小人反是。"或是说其"已欲立而立人，已欲达而达人。""己所不欲勿施与人。"只有这样用自己内心的一颗友善的心去对待别人，才会赢得他人的尊敬"恭而受敬"，这是君子首先应做到的第一个方面。
②具高尚的道德。具有高尚的道德要看他是否以人的善心为出发点，以人间正义的大道为立身前提，"志于道"是否"从其大体也"。他除了修身之外，使自己做到高尚之外，还应做到自己那种应有的社会责任、使命感。
君子是以义为前提的"君子喻于义，小人喻于利"，君子道德高尚，做事以义为前提，凡事从正义、善意出发，而小人则为了利失去道义。子曰"君子周而不比，小人比而不周。"小人会为了眼前的利益，用尽一切手段，可能不乏卑鄙的、下流的。还要"君子怀德，小人怀士。君子怀刑，小人怀惠"等都是可以看出君子的道义之道，以义为前提，见利思义，而小人则是以利为前提，见义思利的人。
君子所追求的目标都要比小人高远，"君子上达，小人下达"。君子上穷天理，为了生民立命，那宏大的宽广的胸怀，也只有这种旷达的胸襟光明磊落，才能达到"君子坦荡荡，小人长戚戚"的精神，以及心灵的自由、安宁。所以，君子才会做到"君子固穷，小人穷斯滥矣"。即使他过着贫贱的生活，他也不会做到对不起自己的良心的事情。不求物质上的享受，而注视自己的修养的不断提升。"君子食无求饱"就是他们的共同需全球，但其却过着那种安宁、内心很平和的日子。"君子居之，何陋之有？"最能体现君子的那种对自己的信念，而超然脱俗的心灵境界。
③君子好相处、诚信
君子既然用一颗诚挚的心去关爱他人、关爱苍生，道德又那么的高尚，自然易与人相处，不钩心斗角。君子注重大局，却保持着自己的主见，"君子和而不同，小人同而不和。"君子表面似乎有时都是严肃的，你很难取悦于他们，但是他们做事却非常的容易达到。此即"君子易事而难说也，说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也：说之虽不以道，说也，及其使人也，求备焉。"这里将君子和小人的为人处事的差异表达得很清楚，君子不做不符合道义的事情，而小人却能使不符合道义的话或事而感到高兴 ，当你求他们做事时，他们就会责备你这不是那不是。"信近于义，言可复也。"君子答应别人做事是要以道义为前提之下才会"言必信，行必果"的。诚信是与仁、义、礼、智并列的修身之要。"人而无信，不知其可也。"恰恰与小人相反，君子是"求诸己，小人求诸人。"君子时刻注意自身的修养的提高，对自己提出要求，使自己完善，而小人则将错误和得失都施于他人身上。同时，当君子达时，则能泰然自若，谦逊做人，此为"君子泰而不骄，小人骄而不泰"。君子的那种谦逊温和的气质让人向往。
此外，最后也是比较重要的一点是：君子能敬畏天命、天理，从而"从其大体为大人"，最后成就一番事业。"君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。"他们以天下之苍生为己
任，关心国家大事。虽然由于君子可能"讷"或"木"不善言辞，谨于言，不会利用小聪明，恰如《论语》里说的"君子不可小知，而可大受也"。他们在做大的事情上，却非常的得心应手，有大用。再者"君子不器"，他们学识很大很渊博，且能融汇贯通，不拘一种技能，海纳百川，提高自己的大智慧，为天下苍生做事、为万世开太平，这都是君子的人格。
二、 答：当今社会，随着物质生活的飞速发展、市场经济体制的改革，以及其他西方文化的入侵。导致人们为了在激烈竞争的环境中生存下去，必须施以千方百计，甚至不择手段，这些都是违背了道德的行为。"君子的人格"在人们的心理我想还是存在的，但是要去实现它，可能在如今之社会是难上加难。当今的人，从小没有像古代圣贤甚至普通人那样诵读《四书》、《五经》。没有经过传统文化彻底的洗礼。而且近来，西方文化的介入，使人们只知道全盘地接受西方的、认为他们的都是好的，而忽视了自身的文化，甚至鄙视自身的祖宗。但随着这些年，国人的生活水平有了一定的提高，中国的国际地位有了进一步的提高，人们开始寻找自己文化的根，成为"君子"所必须的"君子人格"等。也渐渐会得到人们的重视与发扬光大。我想，在现在，可能不能取得很好的效果，但我们为将来的人铺下道路，作出自己应有的贡献，那么"君子人格"则会成为人们的一门必修课，人人心向往之。
三、答：我们作为新世纪的大学生，知识分子更应肩负起对社会的责任，那么我们要力求向"君子"学习，做到君子的地方。
培养我们自身的"君子人格"，我想，首先我们应对中华古典文化现有一个系统而认真地认识；对本国历史也应极为透彻，对历史应报有一种温情与敬意。我们从古圣贤那里摄取到真正属于我们中国人自身的骨髓，自身的脊梁，才能立于世界民族之林。
当然研读经典时，我们要用辨证的方法去看待他们的见解，既不能全盘吸纳，也不能全盘否定，我们要对他们报以温情与敬意。毕竟，时代变迁，两千多年前的古人们乃至有天大神通也不可能洞知21世纪的发展情况，无法为我们设计一条合理地、切实可用的路线或方法使我们能具有"君子人格"。我们只能从他们的思想中，进行创造性的学习，加以转化与利用，成为符合自身的成人之道。我认为，我们首先应该汲取那些经过历史检验的正确思想与理论，作为切实依据。例如，大学中我们应怎么学习，成才的，是由格物，敏知，诚意，正思，修身，齐家治国平天下的步骤，以及《中庸》中提到的学习方法及过程次序。"博学、审问、慎思、明辨、笃行。"认真体会其中的道理。
作为一名大学生，我想在学习专业之前，首先要学会做人，人都做不好，不可能有什么大的学问及造诣，即使你有了大的成功，那也是对社会无一点之利，甚至是害。在做人过程中，道理我们已经懂得了很多，但是最难的是"笃行"。凡事要躬行，从小事做起，真心帮助他人，关爱他人，不作弊，孝敬父母，尊敬师长等。我们从小学耳熟能详的事理，我们真正做到的又有多少呢？
我们同时也要像现在时代的杰出人才学习，不能看不到希望。07年感动中国十大人物中的陈晓兰作为一名普通的上海某地段医院的医生，却能不怕万人指责，千人阻拦，毅然揭露出她的医疗事业的行业潜规则，揭露假的医疗设备。那是她的良心本身所趋，更是她的"君子人格"所动。
08年的"三鹿事件"，让人似乎看透了那些企业家没有一点道德，没有丝毫的社会责任，为了自己的利益而不顾牺牲亿万人的幸福，那是多么的可耻。
由此可见，我们借着上天的灵气，古圣贤的教导，以及现代之君子作为楷模，同时又有不良人和事来警戒我们要身体力行自己的职责。作为制药工程专业的学生，药品乃是特殊的商品，做药即是做良心。我将努力学习，学习圣人之道，学习"君子人格"，学习专业知识，为将来中国药品的管理与安全作一份自己应有的贡献，把爱心更多的献给世界的弱势群体。把我们的爱传播出去，世界将会一片光明。
虽然任重而道远，但我们风雨无阻，挺而向前!
第六份：
一、 君子，象征着古人对于完满人格的追求。对于君子，古人从不吝惜赞美之辞，也以"君子"这个词，表达人们对于一个成大道者的最高赞誉。君子此词，涵义甚丰。经典释义却是源于儒家。首先，君子是一个道德上的楷模；君子重义轻利，恪己受礼，诚实守信，重仁恶杀。儒家认为，人之所以为人，在于有德也，也是安身立命的根本；其次，君子又代表着一种高洁的气质；温文尔雅，淡泊名利。儒家所倡"修身"，不仅在于修德，也在于养气。孟子曰："吾善养吾浩然之气。"是乎君子，温润如水，嫉恶如仇，儒于外而忍于内，是修德、修身的结果；其三，君子更代表一种人生目标的追求。圣人"与天地合其徳，日月合其明......"，修身养性，格物致知，其目的正式对天地之理和"齐家治国平天下"的追求。儒家对于人生意义的最高理解也在与此，他们认为"君子人格"者，当以兴国安邦，平治天下为己任，用自己所学为天下尽一份责任，以自身的人格修养感化他人。
是故儒家之君子，正身立于天地，直面苦难，勇往直前。人人皆往而习之，是为楷模也。
二、 惜乎当今之世，动荡不已。虽无大乱，而人心渐微，故有"心"之大乱先兆也。尔虞我诈，欺上瞒下，然后谓之："生存第一，道德第二。"皆乎君子之不存也久矣，然后否认君子存乎！古来有"季扎挂剑"之信人，有"张良礼贤黄石公"之尊者，有"路不拾遗""夜不闭户"之盛景，诚如是，岂无君子之像乎？岂能以现世之不存，而否定其过去不存在，将来也不存在？
人之异于禽兽者，其礼，其徳也。以德立身，方成人事。子曰："君子固穷，小人穷斯滥矣。"真正的君子，即使穷困潦倒，也恪守道德底线。因为他知道，徳才是为人的根本，是存活在这个世界的依凭。失去了徳，纵然金钱在手，其与禽兽何异？又曰："君子爱财，取之有道。"顺乎天理，以德为本，亦可愁财富不来？由是，只要人人怀着修身成君子的意识，这个社会才会逐渐变得清晰，人皆有所得，而不必以坏徳而求生存。此类因果，亦从天理，岂可本末倒置，陷君子于空幻，以利为利，坏徳辱先乎！
三、 是故君子犹存，然尚需人人共勉耳！
尝欲修身以成君子，其路漫漫而修远，然乐在其中矣。
欲成君子，必以诚意正心。直面自我与万事万物，敞开胸怀，以"诚其意"，然后树立远大目标，逐步建立自己的道德行为准则。三省吾身。时常内省，及时发现做错的事以便纠正，思考自身尚需完善之处与将来的目标。
阅经典，立楷模。书中自有黄金屋，书籍之中，凝聚人类的智慧与道德的典范，时而阅之，可以宁心内省明理；而生活之中，身边之人亦不乏君子，可以类比，以之为楷模，加以学习。
透过现象看本质，即格物致知。掌握事物的一般规律，有利于我们存真去伪，思辨至理。 仁以待人，正气立心。儒家真髓在于"仁"，以仁待人，而获之以善。父慈子孝，朋友有信，长幼有尊，这些都是以仁为核心的道德行为。而对于"恶"的现象，即使万人相从，亦不同流合污。
《大学》八纲，是君子成人之道也。然冰冻三尺非一日之寒，君子之修成亦非一日之功。然而君子的修成又是快乐的，他会使我们感受到自己存在的意义。君子之求，必成大势所趋，吾与诸君共勉之！
第七份：
答：一、所谓"君子人格"，与小人区别，君子应是与周围人和睦相处，不攀比，而小人却是与和谐的环境格格不入；君子应该有高尚的道德修养，而小人道德品格低下，君子严格要求自己，自律严格，而小人看重小恩小惠，轻学放任；君子看重仁义，小人看重利益；君子做人做事皆光明磊落，而小人做事遮遮掩掩，心怀不正；君子成人之美，不会破坏他人的
美好之事，不陷害他人，而小人则成人之恶，嫉妒别人的所有所得，对于他人常常落井下石；君子居徳优秀，为人风度、大气、光明磊落，不畏畏缩缩，而小人为人小气，没有宽广的胸怀，小人与君子相比，如同草和风，风必压过草；君子和善、友好，小人势利，不易相处；君子做事勤奋、踏实，而不属于自吹自擂，小人做事偷奸耍滑，却号称自己精明能干，做事多；君子出污泥而不染，泰然自立而不骄傲，小人自满，轻视他人；君子注重仁义，鲜少有不仁不义之人，而小人当中少有仁义之人；君子上进，追求更高的目标，有恒心、魄力，小人不求上进，甚至自满，日益倒退；君子本来穷却洁身自爱，有高尚的气节，不屈于利益、名利，小人穷却随波逐流，贪婪腐化，自甘堕落；君子有遇到靠自己的力量去解决，有自信，有胆量，而小人一遇到困难就投靠他人，求他人帮助；君子不玩小聪明，真正有大本事，是仁义之士，博学多才之士，而小人爱靠小点子、小本事向别人自吹自擂，自己却无法真正作出大事业，是无用之徒；君子对天命，徳高望重之人，长辈以及圣贤之人都心存敬畏，学习他们的长处，而小人不懂得天理道义，所以不会心存敬畏，不尊重长辈，甚至蔑视圣人之博学和思想。君子学习知识而益于他人，小人有了本事就容易使坏。
二、1、显然，"君子人格"是每个人都应该去毕生追求的崇高人格，而绝不是一个美好的理想。从古到今，被后人所赞美、崇敬的人都是拥有君子人格之人，他们严于律己，有高尚的道德修养和为人原则，他们从不同流合污，决不向利益与势力低头，他们出污泥而不染，正气廉洁，即使他们过着清平的生活，心中却有高洁，美好的品质，这些都是被周围的人以及后世之人所极力推崇的。而从古至今，最受唾弃的恰恰是那些为了一己私利，图一时之快而摒弃天理，做了有违道德规范和有失礼节之事的小人，他们得到了一时的享乐，内心却铁定无底空虚，一个失去了善良，违背了天命的人不能称之为人，他们在茫茫的大海中漂泊，却找不奥内心的依靠，找不到精神的寄托，而他们也必将被所有的人乃至千秋万代所鄙视、唾弃。
2、 人之初，性本善，每个人从出生的时候心灵都是纯净的，向善的，都有可能修炼成高尚的君子人格，然而在当今现实社会中，总是有人以为了"活在这个现实社会中"为借口，摒弃"君子人格"，为了私欲私利，做了伤天害理、有违天理之事，他们被邪恶之心所侵蚀，他们丢弃了原本所崇尚的高洁的品质，在盲目和无知中贪图享乐，获取私利，而忘记了心灵的纯净，高雅才是最能填补内心空虚的良药。我想反问他们一句，难道像孔子、孟子等等的古代圣人生活的社会环境就一定是纯洁，没有利益冲突的吗？他们依然保持着高尚的道德情操，遵天命，顺天理，为我们后人留下了无比丰富的精神财富，乃至是我们整个中华民族的瑰宝。那些为自己私利算计，而摒弃"君子人格"的人只是把"为了活在这个现实社会"当作借口，以慰藉自己的良心的不安，看来他们还是自己感受到违背天理所必须要承受的良心上的谴责。
3、 我们每个人都应该追求培养"君子人格"，追求天人合一，净化社会风气，用高洁的品质影响周围的人，尽管社会中存在不良的风气影响着我们，但我们一定要严格律己，决不让人欲战胜天理，而摒弃了对人格的追求。
三、 "以理言，刚正胜邪，天理之胜人欲，甚易。而邪之胜正，人欲之胜天理，若甚难。"以事言刚正之胜邪，天理之胜人欲，甚难。而邪之胜正，人欲之胜天理，却甚易。"人心本来是向善的，追求天理的，但在现实环境的压力下，就容易失去自我，摒弃原本对"君子人格"的追求，天理被人欲所战胜。所以我们要培养自己的君子人格，就必须严格律己，清楚深刻地明白我们所追求的仁义道德。仁与义，立人之本也，在现实社会中，我们难免会被一些不良风气所影响，然而只要我们做到以下几点，就难以被人欲战胜，而摒弃天理，摒弃"君子人格"：
1、 多读书，多思考，帮助我们建立坚定的信仰和追求。尤其是古代渊博的思想，会教会我们如何抵抗人欲的诱惑，从而做一个高洁正直的人，教会我们如何在污浊的环境里保持
自身的节气。
2、 亲君子远小人。多从君子身上吸取高尚的道德修养，近朱者赤，近墨者黑，若是时常与道德低下的小人呆在一起，难免成为或多或少会受他影响，从而迷失了原本的正气。
3、 诚信做人，严格律己，即使他人对我们不诚信，即使他人行为放任，我们也一定要坚持自己的原则而不受他们影响。
4、 多了解学习历史上有高尚情操的伟大思想家的思想精华，他们能流传至今并被广受推崇，一定是对我们培养高尚情操有利的，我国古代文化绚丽，思想更是博采众家之长，值得我们学习！
作为文明古国的后代，在光辉的思想与文化的熏陶和佑护下，我们必须培养高尚的"君子人格"，才不枉为人，不枉为五千年文化的后代！
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论述题（50分）
仔细阅读与理解下列孔子关于"君子"的文字：
子曰："君子周而不比，小人比而不周。"（《论语·为政第二》）
子曰："君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。"（《里仁第四》）
子曰："君子喻于义，小人喻于利。"（同上）
子谓子夏曰："女为君子儒，无为小人儒。"（《雍也第六》）
子曰："君子坦荡荡，小人长戚戚。"（《述而第七》）
子曰："君子成人之美，不成人之恶。小人反是。"（《颜渊第十二》）
子曰："君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。"（同上）
子曰："君子和而不同，小人同而不和。"（《子路第十三》）
子曰："君子易事而难说也：说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也：说之虽不以道，说也，及其使人也，求备焉。"（同上）
子曰："君子泰而不骄，小人骄而不泰。"（同上）
子曰："君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。"（《宪问第十四》）
子曰："君子上达。小人下达。"（同上）
子曰："君子固穷，小人穷斯滥矣。"（《卫灵公第十五》）
子曰："君子求诸己，小人求诸人。"（同上）
子曰："君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。"（同上）
孔子曰："君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。"（《季氏第十六》）
子曰："君子学道则爱人，小人学道则易使也。"（《阳货第十七》）
然后论述：
1. 如何理解孔子及儒家的"君子人格"？
2. 当今社会纷繁复杂，人们以"为了活在这个现实社会中"为托词，总是在为自己的私欲私利算计着，那么，是否"君子人格"仅仅只是一个美好的理想，甚至只是一个空谈，请说说你的看法？
3. 结合生活实际，论说如何培养我们自身的"君子人格"？
以下是期末考试试卷中，应试学生的优秀答案，请大家参考学习！
第一份：
答：1、孔子以及儒家的"君子人格"也就是养成"成人"。而君子人格最重要的就是四点：仁、义、礼、智。孔子主张仁，主张君子之仁是其关键，作为君子人格的关键在于要有仁之心。仁是礼智的基础、前提。君子之仁在以下几方面突出表现：父子之亲、君臣之义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。仁也是君子安身立命的前提。
儒家提倡的三纲：明明徳，新民，止于至善，是"仁、义、礼、智"最好的证明。"明明徳"在于君子之仁，说明之德也是发自内心的仁；"新民"中有"齐之以刑，民免而无耻"、"齐之以乐，有耻且格"，可见君子之礼对普通民众的重要性，上行下效。"止于至善"是君子的最高境界，"至善"即时"笃行之"坚定不移践行它，大道之行，立于天地之中，即成君子人格。
2、 我认为这不是一个空想。首先我要说的是君子人格是我们这个社会需要的，甚至是
必需的。的确，我们社会中每个人都以生存为借口、为托词来拒绝成为"君子人格"。但如果一个社会没有了君子，只有小人当道，那么这个社会就是禽兽的社会，与动物没有什么区别。那么我们的社会就没有一点希望了，即便是科技再发达，经济再怎么高速发展，我们已经没有意义为自己活着而努力了。我们作为人，活着的前提是做一个道德的集合者，如果没有了君子，那就不应该称之为社会了。
其次，"君子人格"是可以实现的。"君子人格"不是所谓的象牙之塔，他只需我们以"仁、义、礼、智"为核心，按照自己的本性作为、行事。每天的日常行为、生活、学习皆是如此。"勿以善小而不为"，只要我们从点滴努力践行自己的"君子人格"，我们终将养成作为"仁、义、礼、智"的君子。
最后，"君子人格"终将实现。西方传过来的一套法律制度、科学系统，我们照单全收，这只是国人由于一时的贫困而花了眼，等到国人清醒的那一天，我们将看到到处都是君子的身影。
3、 要想培养我们的君子人格，我想要从一下几点做起：
第一、 从自己做起，"欲求诸人，反求诸己"。只有自己在社会中成为君子，作为榜样，整个社会才会养成君子之气。从自己做起，必须严格要求自己，以自己每时每刻的行为履行君子人格。"己欲立而立人，己欲达而达人"，我们应该帮助周围的亲人、朋友，以君子作为自己的标准，立于世上。
第二、 教育为先。在古代，人们从不同的私塾一直在学习儒家经典--四书。所以古代的君子多于现代。我们应该加强教育引到，养成君子人格。尽管现代科学技术很发达，因为君子人格为内在精神气质，相反的，先进的技术会为我们传播君子人格带来许多方便。我们应该充分发扬君子人格，弘扬儒家经典。
第三、 养成"君子"环境。"孟母三迁"的故事告诉我们，环境的影响是很大的。我们应该制造一种容易养成君子人格的环境，充分利用网络、媒体的传播优势，塑造一个良好的环境和氛围。当我们真正养成这样的环境后，我们便可对西方文化像唐朝对佛教一样吸收其精华，融为中华文化，完全为我所用了。
第二份：
答：一、如何理解孔子乃儒家的"君子人格"？
1、"君子人格"与"仁"：君子怀仁，行事由内心的仁出发，所为之事皆适时也。心中怀仁，便能成人之美，不成人之恶。君子求诸已，不可小知，而可大受也。
2、 "君子人格"与"义"：君子喻于义，可也。义者，君子有所谓有所不为，达其所为也。君子居仁由义，其周而不比，泰而不骄，为人坦荡荡，和而不同，凡事以道说人。
3、 "君子人格"与"徳"：君子心中怀仁，行事由义，自然怀徳、怀刑。中和为事，所为之事都是道德范围内的事。
4、 "君子人格"与"爱"：君子学道则爱人，仁之体为道，仁之用为爱。君子之爱无差等，内心中已无我和别人的想法。君子之爱，如张载所言，为天地立心，为生民立命，为继往圣之绝学，为万世开太平，此亦君子之畏，即畏天命，畏大人，畏圣人之言。
5、 "君子人格"与"穷"：为仁不富，君子固穷，但其乐也；君子穷则独善其身，富则达济天下，何有穷富之念？
6、 "君子人格"与"礼"：礼是一套规范人们行为的制度。君子行则有礼，可以在潜移默化之中改变身边人的非"礼"的行为。君子是礼的诚意者和引导、推广者。
7、 "君子人格"与"智"：君子知之为知之，不知为不知，是知也。其心诚且敬，故能为人器之。故能为人周、泰、和。
8、 "君子人格"与"信"：君子言而有信，言皆有道，故其畏天命，畏大人，畏圣人之言。君子诚于内，形于外，言而有信，行而有义，心而有仁。
"君子人格"是活灵活现的，我们应当用心去仔细"玩"味它，并求诸己，使自己努力成为一个具备"君子人格"的人。
二、 "君子人格"不仅仅只是一个美好的理想，也不只是一个空谈。具备"君子人格"的人，其居仁由义，居诚居敬，它是不受时间限制和支配的，它是永恒的。
当今社会纷繁复杂，人们以"为了活在这个现实社会中"为托词，总是在为自己的私欲私利算计着，这样的人如小人一样长戚戚。我本人身有体会，例如，一起吃自助餐时，自己多付了几元钱，心中感到很郁闷--为什么要我多付，他们为什么不呢？
具备"君子人格"的，其在仁和义的大前提前来讨论利；近代，由于受西方"人的行为总是自己的"、"战争是万物之父"、"万字利为首"等的思想影响，"君子人格"正在一步一步的远离我们。
但是，理智的华夏民族炎黄子孙应该会选择祖先给我们开创的"君子人格"康庄大道。 理想是美好的，但现实是残酷的。我们应该至始至终坚持"君子人格"的美好理想，把其作为一种本心，把"为了活在这个现实社会中"的托词作为一种习心，我们去习心，存本心，长时间怀之，即使不能得之，但也受益无穷。因此，"君子人格"不仅仅只是一个美好的理想，也不只是一个空谈。
三、 结合生活实际，论说如何培养我们自身的"君子人格"？
答："君子人格"可望乎？可望，"君子人格"可及乎？可及，及则成君子也。借《中庸》中的一句话："博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之"，即可以培养我们自身的"君子人格"。我结合个人例子谈论一下。
两个月前，我认识了一位女生，我喜欢上了她。和她几次见面谈话后，我决定要改变自己。（如今我是一名大二的学生，由于大一添错英语答题卡，导致英语挂科，我从此以后天天放纵自己，一直到前两个月前。）
以前的我很自私，思考问题总是利己主义思维；以前的我很讨厌英语，上课回答问题都是中文；以前的我很"乐观"，认为一名普通的川大本科学生前途光明；......
但以前的我也很孝敬父母，疼爱弟妹，乐于助人。
认识她以后，为了追到她，我决定改变自己。我开始强迫自己爱上英语，用利人主义思维思考问题。经济危机的到来，我认识到就业的严峻形势，我认为做一名优秀的大学生可能找不到工作，但做一个优秀的人才能找到工作。我现在每天都有计划，有天计划，月计划，年计划，周计划单独考虑。我发现，我的改变自己的动力已经在不知不觉间由内心而发。 比如说，冬天难以早起，我就会说，我没有因为夏天而早起，也就不会为冬天而晚起。 我们要对"君子人格"博学（了解自己），审问（认识自己），慎思（评价自己），明辨（评估自己），笃行（改变自己），最终取得自己和别人所好，弃自己和他人身上所恶，来培养自己的"君子人格"。
第三份：
答：一、
1、孔子及儒家所提倡的"君子人格"，是以仁为核心，兼括义、礼、智、信的一种无愧于天、无愧于地、无愧于心的坦荡荡的品格。
2、真正的君子，能时时克制自己的欲望，以"仁"为自己的最高行为准则，正因此，君子可获得内心真正的宁静。而他对周围的人与事，又是宽容的、温和的、真正达到浑然一体的境界。
3、君子，有如孟子所说的"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"的大丈夫气节。"此天所与我者，先立乎其大者，则小者弗能夺也，此谓之大人也。"--即君子是秉有自己原则的人。
4、君子，有如范仲淹所说的"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，也如张载所说的"为天地立心，为生民立民，为往圣继绝学，为万世开太平。"这都体现了一种以天下为己任的自觉意识，为天下百姓谋福祉的社会责任--这又是君子的另一种表现。
5、君子，更会有王船山所述的"全而生之，全而归之"的坦荡与安然。存者，不为物欲所述，而学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以守之，以与大和絪縕本体之相合无间、则生以尽人道而无歉，死而返大虚而无累此斯圣人之至徳矣。
6、真正的君子，不是只把道德挂在嘴也、或束之高阁，而是把道德与仁义落实到生活的每一件事中，用自己的言行诠释着"仁义"的含义，诚其心，正其意，修其身，最终达到与天地万物浑然一体的境界。
二、1、这个看法是错误的。
2、当今社会虽然纷繁复杂，但却仍是只有具有君子品格的人才能真正地取信于人，最终得到社会的认可。
3、当今社会，不是君子的比比皆是，有的甚至凭借小伎俩而身居高位或一夜爆发，这都让人们认为"君子的时代已经过时"，这其实是一种假象。正如孟子所说的，善良战胜邪恶，就如水灭火一样，是一个必然的趋势，但如今只有一杯的水，却要灭一车柴所燃起的火，这当然也就是不可能的，但不能就认为善良战胜不了邪恶。借用到我们当今社会，由于不遵守君子品格的人不在少数，不是君子的人正好利用此为自己谋利益，而是君子的人却被排挤在一边。正如杯水不能救车薪。
4、但我们应该看到，人性本善。现实中人人都期望一个充满仁义礼智的社会，一个充满爱的社会。而也只有那些具有君子品格的人，才能得到他人的信任与尊重。从长远来看，那些以损人之利来获己之益的人，必不能得到内心的安宁。
5、面对当今社会，道德水平有所下降的情况，我们更应该大力提倡"道德文明新风尚"。如现在举办的"年度十大感动中国人物"与"十佳道德模范"，就是让人们感受榜样的力量。而在下一代的教育中，也应该着力向他们讲述我们中华文化的精髓--儒家的君子人格。这样，从各方面着力，使社会风气得以改善，届时"君子品格"绝不仅仅是一个美好的理想，而是安身立命的行事准则。
三、1、《论语》曰："君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与！"孔子在论仁时，提到亲亲为大，"尧舜之道，孝弟之道。"即无父母就无此身。父母即天地，吾与父母固连而不解之心也，曰长敬兄者，此也；忠君者，此也；勇战者，此也；仁义爱民者，此也。故论"仁"虽为难事，但只要真切地体会"孝弟"之意，则仁亦默会矣。此则我一直深有体会，只有尊敬自己的父母，爱自己的父母兄长，才能把这种爱推及及人，才能对外人也如对自己的父母一样，温和宽容敬爱。此即谦谦君子的品格。
2、带着敬意去生活。知止而后有定，定而后能静，静而后能虑，虑而后能得。你只有带着一颗敬爱的心去生活，你才能远离浮躁、谦虚地观察身边的人与物，并且能深入地思考，发现常人未发现的东西，从而获得独有的心灵体会与安宁。
3、提高自己的道德觉悟，即平时多阅读一些道德模范的事例，并以此激励自己；同时多阅读我们中华文化的古典书籍。体会其"君子人格"的伟大魅力，使自己得到熏陶。
4、"反躬以践其实"，除了阅读书籍，更重要的是自己在平时的生活中，时时提醒自己，什么事不能做，什么事该做，这样养成了习惯，则真正地向成为君子迈出了一大步。
答：一、所谓"君子人格"在于孔子及儒家对于君子的定义，我概括之，略如以下几点：
1、 君子以义为利，重义而轻利。孔子说："君子喻于义，小人喻于利"，即是以义为标准把君子和小人作了明确的区分。君子必定要轻薄利益钱权而追求人格和道德上的修养和提升。
2、 君子正气其胸，正义行事，坦荡泰然，谦和谨慎。孔子说："君子注重和顾及的是徳之修养，遵守服从于国家法度刑令"又说，"和而不同""坦荡荡""成人之美，不成人之恶"，皆是指出君子注重正义，有自己行事为人的原则，固守道德，因而坦荡泰然。
3、 君子严于律己，注重自身的修养。孔子所谓"君子求诸己""小人求诸人"即表明君子注重的是以仁义礼智之道来修养自身。孔子还说：君子在乎的不是"人不知己"而是自己徳之不修，学之不成，这也体现出严于律己的一面。
4、 君子怀仁。仁作为儒家思想的一个核心，自然又存在与"君子人格"之中，且甚为重要。"君子学道则爱人""君子怀徳"。君子必是怀仁在心的，外在言行表现出来，才有了所谓的"恕"，"爱人"等等。
5、 君子不器，有大用可"大爱"。孔子强调君子当博学博闻，不拘囿于一些专攻，固又"不可小知，而可大受"，也是说君子有大用之才。
6、 君子安于穷困，更超于穷困。孔子高足颜回之可谓亚圣，无不在乎其"居于陋巷，回也不改其乐。"后有周敦颐提出"孔颜之乐"，如此皆可道出超于客观贵贱贫富的至高境界。
7、 君子亦是善于处事为人，却又遵守原则的人。"君子周而不比""君子易事而难说也，说之不以道，不说也"都说明这点。
8、 君子无信不立，如是等等，不及列举。
二、 答：我不认为"君子人格"仅是"一个美好的理想"或者"空谈"。从孔夫子于其言传身教中提出"君子人格"至今，浩浩千年，"做君子"一直是中国士人之人格想象与道德追求。时至今日，虽然客观环境之变化可谓翻天覆地，自请西学东渐。到如今增个社会之人都严重地受到西方价值观的左右乃止"侵略"，但是，君子作为中华士人之楷模与追求，实不可易。 所谓诸如"为了活在现实社会中"之托词皆同出于当代人掩饰其私欲私利之目的。特别是受到西方影响，我们愈发追求所谓"自由""解放""自我""享受生活"，在这样不加审辨的接受中，我的轻易的抛开传统道德观念的约束而走上所谓自由之现今之路。这种情形尚不可轻易品评之，但实为一种危险的方向。
在我看来，"君子人格"中即包含儒家之思想，之道德理念，弃"君子人格""君子之道"乃是弃中华文化之中心。不仅不可，甚是不能！
三、 答："君子人格"存在于当今亦会有其时代性的外在表现状态。在我看来，作为一名大学生，要培养自身"君子人格"不是一句空话，也不是一个空谈与不切实际的大目标，而应从当下做起。作为学生，以学为重要务，为学则可遵《中庸》所谓"博学、审问、慎思、明辨、笃行"之道，又兼要牢记"君子不器"而注重博学。我们不仅要学习，在大学就已然步入半个社会，在与人交往、待人接物、为人处世之中都要注意对自己严格要救。待人要宽厚，宽恕别人的错误。要诚信，具体而言，考试不作弊既是一点。在学校要尊敬师长，善待同学朋友，在家孝敬父母。
对于自己保持严格的要求。仁、义、礼、智皆在从小处做起。不要小处放松自己，才能成大徳。克制自己过多的私欲。有高远的关怀和追求。
另外，对于西方流入之文化思想潮流，意识形态价值不可盲目全盘接受；对于传统之千年文化不可不因此疏远而弃之不顾。对于中华文化抱有温情与敬意，作传承之后人。如此以来，自然沐浴君子之道而成自身之徳。
一、 在《论语》中的君子指三种人，第一种其最多的意思为道德高尚有德行的人，第二种指士人、官 之人，第三种，则特指孔子。
我们谈到儒家的"君子人格"主要是指第一种人的品行及基本素质。君子，《论语》中指到"刚、毅、木、讷"这四个字，以及"恭""和""信""取""惠"五个字，这是孔子告诉他的弟子怎么样成为君子。我君子应该具有以下三个方面的素质或条件：
①善良。"仁"即"爱人"，首先君子要具备"仁"，"君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。"只有君子有了一颗仁爱之心，以仁为内涵，才能去用善意对待他人，子曰："君子学道则爱人，小人学道则易使也"，君子有正义，仁之道，才能爱人，从而达到爱兄弟姐妹，爱朋友，孝父母，再而推及到其他人，按一定的次序爱的范围和深度也有所不同。有了泛爱众人，为他人着想，他才会做到《论语》里所说的"君子成人之美，不成人之恶。小人反是。"或是说其"已欲立而立人，已欲达而达人。""己所不欲勿施与人。"只有这样用自己内心的一颗友善的心去对待别人，才会赢得他人的尊敬"恭而受敬"，这是君子首先应做到的第一个方面。
②具高尚的道德。具有高尚的道德要看他是否以人的善心为出发点，以人间正义的大道为立身前提，"志于道"是否"从其大体也"。他除了修身之外，使自己做到高尚之外，还应做到自己那种应有的社会责任、使命感。
君子是以义为前提的"君子喻于义，小人喻于利"，君子道德高尚，做事以义为前提，凡事从正义、善意出发，而小人则为了利失去道义。子曰"君子周而不比，小人比而不周。"小人会为了眼前的利益，用尽一切手段，可能不乏卑鄙的、下流的。还要"君子怀德，小人怀士。君子怀刑，小人怀惠"等都是可以看出君子的道义之道，以义为前提，见利思义，而小人则是以利为前提，见义思利的人。
君子所追求的目标都要比小人高远，"君子上达，小人下达"。君子上穷天理，为了生民立命，那宏大的宽广的胸怀，也只有这种旷达的胸襟光明磊落，才能达到"君子坦荡荡，小人长戚戚"的精神，以及心灵的自由、安宁。所以，君子才会做到"君子固穷，小人穷斯滥矣"。即使他过着贫贱的生活，他也不会做到对不起自己的良心的事情。不求物质上的享受，而注视自己的修养的不断提升。"君子食无求饱"就是他们的共同需全球，但其却过着那种安宁、内心很平和的日子。"君子居之，何陋之有？"最能体现君子的那种对自己的信念，而超然脱俗的心灵境界。
③君子好相处、诚信
君子既然用一颗诚挚的心去关爱他人、关爱苍生，道德又那么的高尚，自然易与人相处，不钩心斗角。君子注重大局，却保持着自己的主见，"君子和而不同，小人同而不和。"君子表面似乎有时都是严肃的，你很难取悦于他们，但是他们做事却非常的容易达到。此即"君子易事而难说也，说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也：说之虽不以道，说也，及其使人也，求备焉。"这里将君子和小人的为人处事的差异表达得很清楚，君子不做不符合道义的事情，而小人却能使不符合道义的话或事而感到高兴 ，当你求他们做事时，他们就会责备你这不是那不是。"信近于义，言可复也。"君子答应别人做事是要以道义为前提之下才会"言必信，行必果"的。诚信是与仁、义、礼、智并列的修身之要。"人而无信，不知其可也。"恰恰与小人相反，君子是"求诸己，小人求诸人。"君子时刻注意自身的修养的提高，对自己提出要求，使自己完善，而小人则将错误和得失都施于他人身上。同时，当君子达时，则能泰然自若，谦逊做人，此为"君子泰而不骄，小人骄而不泰"。君子的那种谦逊温和的气质让人向往。
此外，最后也是比较重要的一点是：君子能敬畏天命、天理，从而"从其大体为大人"，最后成就一番事业。"君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。"他们以天下之苍生为己
任，关心国家大事。虽然由于君子可能"讷"或"木"不善言辞，谨于言，不会利用小聪明，恰如《论语》里说的"君子不可小知，而可大受也"。他们在做大的事情上，却非常的得心应手，有大用。再者"君子不器"，他们学识很大很渊博，且能融汇贯通，不拘一种技能，海纳百川，提高自己的大智慧，为天下苍生做事、为万世开太平，这都是君子的人格。
二、 答：当今社会，随着物质生活的飞速发展、市场经济体制的改革，以及其他西方文化的入侵。导致人们为了在激烈竞争的环境中生存下去，必须施以千方百计，甚至不择手段，这些都是违背了道德的行为。"君子的人格"在人们的心理我想还是存在的，但是要去实现它，可能在如今之社会是难上加难。当今的人，从小没有像古代圣贤甚至普通人那样诵读《四书》、《五经》。没有经过传统文化彻底的洗礼。而且近来，西方文化的介入，使人们只知道全盘地接受西方的、认为他们的都是好的，而忽视了自身的文化，甚至鄙视自身的祖宗。但随着这些年，国人的生活水平有了一定的提高，中国的国际地位有了进一步的提高，人们开始寻找自己文化的根，成为"君子"所必须的"君子人格"等。也渐渐会得到人们的重视与发扬光大。我想，在现在，可能不能取得很好的效果，但我们为将来的人铺下道路，作出自己应有的贡献，那么"君子人格"则会成为人们的一门必修课，人人心向往之。
三、答：我们作为新世纪的大学生，知识分子更应肩负起对社会的责任，那么我们要力求向"君子"学习，做到君子的地方。
培养我们自身的"君子人格"，我想，首先我们应对中华古典文化现有一个系统而认真地认识；对本国历史也应极为透彻，对历史应报有一种温情与敬意。我们从古圣贤那里摄取到真正属于我们中国人自身的骨髓，自身的脊梁，才能立于世界民族之林。
当然研读经典时，我们要用辨证的方法去看待他们的见解，既不能全盘吸纳，也不能全盘否定，我们要对他们报以温情与敬意。毕竟，时代变迁，两千多年前的古人们乃至有天大神通也不可能洞知21世纪的发展情况，无法为我们设计一条合理地、切实可用的路线或方法使我们能具有"君子人格"。我们只能从他们的思想中，进行创造性的学习，加以转化与利用，成为符合自身的成人之道。我认为，我们首先应该汲取那些经过历史检验的正确思想与理论，作为切实依据。例如，大学中我们应怎么学习，成才的，是由格物，敏知，诚意，正思，修身，齐家治国平天下的步骤，以及《中庸》中提到的学习方法及过程次序。"博学、审问、慎思、明辨、笃行。"认真体会其中的道理。
作为一名大学生，我想在学习专业之前，首先要学会做人，人都做不好，不可能有什么大的学问及造诣，即使你有了大的成功，那也是对社会无一点之利，甚至是害。在做人过程中，道理我们已经懂得了很多，但是最难的是"笃行"。凡事要躬行，从小事做起，真心帮助他人，关爱他人，不作弊，孝敬父母，尊敬师长等。我们从小学耳熟能详的事理，我们真正做到的又有多少呢？
我们同时也要像现在时代的杰出人才学习，不能看不到希望。07年感动中国十大人物中的陈晓兰作为一名普通的上海某地段医院的医生，却能不怕万人指责，千人阻拦，毅然揭露出她的医疗事业的行业潜规则，揭露假的医疗设备。那是她的良心本身所趋，更是她的"君子人格"所动。
08年的"三鹿事件"，让人似乎看透了那些企业家没有一点道德，没有丝毫的社会责任，为了自己的利益而不顾牺牲亿万人的幸福，那是多么的可耻。
由此可见，我们借着上天的灵气，古圣贤的教导，以及现代之君子作为楷模，同时又有不良人和事来警戒我们要身体力行自己的职责。作为制药工程专业的学生，药品乃是特殊的商品，做药即是做良心。我将努力学习，学习圣人之道，学习"君子人格"，学习专业知识，为将来中国药品的管理与安全作一份自己应有的贡献，把爱心更多的献给世界的弱势群体。把我们的爱传播出去，世界将会一片光明。
虽然任重而道远，但我们风雨无阻，挺而向前!
第六份：
一、 君子，象征着古人对于完满人格的追求。对于君子，古人从不吝惜赞美之辞，也以"君子"这个词，表达人们对于一个成大道者的最高赞誉。君子此词，涵义甚丰。经典释义却是源于儒家。首先，君子是一个道德上的楷模；君子重义轻利，恪己受礼，诚实守信，重仁恶杀。儒家认为，人之所以为人，在于有德也，也是安身立命的根本；其次，君子又代表着一种高洁的气质；温文尔雅，淡泊名利。儒家所倡"修身"，不仅在于修德，也在于养气。孟子曰："吾善养吾浩然之气。"是乎君子，温润如水，嫉恶如仇，儒于外而忍于内，是修德、修身的结果；其三，君子更代表一种人生目标的追求。圣人"与天地合其徳，日月合其明......"，修身养性，格物致知，其目的正式对天地之理和"齐家治国平天下"的追求。儒家对于人生意义的最高理解也在与此，他们认为"君子人格"者，当以兴国安邦，平治天下为己任，用自己所学为天下尽一份责任，以自身的人格修养感化他人。
是故儒家之君子，正身立于天地，直面苦难，勇往直前。人人皆往而习之，是为楷模也。
二、 惜乎当今之世，动荡不已。虽无大乱，而人心渐微，故有"心"之大乱先兆也。尔虞我诈，欺上瞒下，然后谓之："生存第一，道德第二。"皆乎君子之不存也久矣，然后否认君子存乎！古来有"季扎挂剑"之信人，有"张良礼贤黄石公"之尊者，有"路不拾遗""夜不闭户"之盛景，诚如是，岂无君子之像乎？岂能以现世之不存，而否定其过去不存在，将来也不存在？
人之异于禽兽者，其礼，其徳也。以德立身，方成人事。子曰："君子固穷，小人穷斯滥矣。"真正的君子，即使穷困潦倒，也恪守道德底线。因为他知道，徳才是为人的根本，是存活在这个世界的依凭。失去了徳，纵然金钱在手，其与禽兽何异？又曰："君子爱财，取之有道。"顺乎天理，以德为本，亦可愁财富不来？由是，只要人人怀着修身成君子的意识，这个社会才会逐渐变得清晰，人皆有所得，而不必以坏徳而求生存。此类因果，亦从天理，岂可本末倒置，陷君子于空幻，以利为利，坏徳辱先乎！
三、 是故君子犹存，然尚需人人共勉耳！
尝欲修身以成君子，其路漫漫而修远，然乐在其中矣。
欲成君子，必以诚意正心。直面自我与万事万物，敞开胸怀，以"诚其意"，然后树立远大目标，逐步建立自己的道德行为准则。三省吾身。时常内省，及时发现做错的事以便纠正，思考自身尚需完善之处与将来的目标。
阅经典，立楷模。书中自有黄金屋，书籍之中，凝聚人类的智慧与道德的典范，时而阅之，可以宁心内省明理；而生活之中，身边之人亦不乏君子，可以类比，以之为楷模，加以学习。
透过现象看本质，即格物致知。掌握事物的一般规律，有利于我们存真去伪，思辨至理。 仁以待人，正气立心。儒家真髓在于"仁"，以仁待人，而获之以善。父慈子孝，朋友有信，长幼有尊，这些都是以仁为核心的道德行为。而对于"恶"的现象，即使万人相从，亦不同流合污。
《大学》八纲，是君子成人之道也。然冰冻三尺非一日之寒，君子之修成亦非一日之功。然而君子的修成又是快乐的，他会使我们感受到自己存在的意义。君子之求，必成大势所趋，吾与诸君共勉之！
第七份：
答：一、所谓"君子人格"，与小人区别，君子应是与周围人和睦相处，不攀比，而小人却是与和谐的环境格格不入；君子应该有高尚的道德修养，而小人道德品格低下，君子严格要求自己，自律严格，而小人看重小恩小惠，轻学放任；君子看重仁义，小人看重利益；君子做人做事皆光明磊落，而小人做事遮遮掩掩，心怀不正；君子成人之美，不会破坏他人的
美好之事，不陷害他人，而小人则成人之恶，嫉妒别人的所有所得，对于他人常常落井下石；君子居徳优秀，为人风度、大气、光明磊落，不畏畏缩缩，而小人为人小气，没有宽广的胸怀，小人与君子相比，如同草和风，风必压过草；君子和善、友好，小人势利，不易相处；君子做事勤奋、踏实，而不属于自吹自擂，小人做事偷奸耍滑，却号称自己精明能干，做事多；君子出污泥而不染，泰然自立而不骄傲，小人自满，轻视他人；君子注重仁义，鲜少有不仁不义之人，而小人当中少有仁义之人；君子上进，追求更高的目标，有恒心、魄力，小人不求上进，甚至自满，日益倒退；君子本来穷却洁身自爱，有高尚的气节，不屈于利益、名利，小人穷却随波逐流，贪婪腐化，自甘堕落；君子有遇到靠自己的力量去解决，有自信，有胆量，而小人一遇到困难就投靠他人，求他人帮助；君子不玩小聪明，真正有大本事，是仁义之士，博学多才之士，而小人爱靠小点子、小本事向别人自吹自擂，自己却无法真正作出大事业，是无用之徒；君子对天命，徳高望重之人，长辈以及圣贤之人都心存敬畏，学习他们的长处，而小人不懂得天理道义，所以不会心存敬畏，不尊重长辈，甚至蔑视圣人之博学和思想。君子学习知识而益于他人，小人有了本事就容易使坏。
二、1、显然，"君子人格"是每个人都应该去毕生追求的崇高人格，而绝不是一个美好的理想。从古到今，被后人所赞美、崇敬的人都是拥有君子人格之人，他们严于律己，有高尚的道德修养和为人原则，他们从不同流合污，决不向利益与势力低头，他们出污泥而不染，正气廉洁，即使他们过着清平的生活，心中却有高洁，美好的品质，这些都是被周围的人以及后世之人所极力推崇的。而从古至今，最受唾弃的恰恰是那些为了一己私利，图一时之快而摒弃天理，做了有违道德规范和有失礼节之事的小人，他们得到了一时的享乐，内心却铁定无底空虚，一个失去了善良，违背了天命的人不能称之为人，他们在茫茫的大海中漂泊，却找不奥内心的依靠，找不到精神的寄托，而他们也必将被所有的人乃至千秋万代所鄙视、唾弃。
2、 人之初，性本善，每个人从出生的时候心灵都是纯净的，向善的，都有可能修炼成高尚的君子人格，然而在当今现实社会中，总是有人以为了"活在这个现实社会中"为借口，摒弃"君子人格"，为了私欲私利，做了伤天害理、有违天理之事，他们被邪恶之心所侵蚀，他们丢弃了原本所崇尚的高洁的品质，在盲目和无知中贪图享乐，获取私利，而忘记了心灵的纯净，高雅才是最能填补内心空虚的良药。我想反问他们一句，难道像孔子、孟子等等的古代圣人生活的社会环境就一定是纯洁，没有利益冲突的吗？他们依然保持着高尚的道德情操，遵天命，顺天理，为我们后人留下了无比丰富的精神财富，乃至是我们整个中华民族的瑰宝。那些为自己私利算计，而摒弃"君子人格"的人只是把"为了活在这个现实社会"当作借口，以慰藉自己的良心的不安，看来他们还是自己感受到违背天理所必须要承受的良心上的谴责。
3、 我们每个人都应该追求培养"君子人格"，追求天人合一，净化社会风气，用高洁的品质影响周围的人，尽管社会中存在不良的风气影响着我们，但我们一定要严格律己，决不让人欲战胜天理，而摒弃了对人格的追求。
三、 "以理言，刚正胜邪，天理之胜人欲，甚易。而邪之胜正，人欲之胜天理，若甚难。"以事言刚正之胜邪，天理之胜人欲，甚难。而邪之胜正，人欲之胜天理，却甚易。"人心本来是向善的，追求天理的，但在现实环境的压力下，就容易失去自我，摒弃原本对"君子人格"的追求，天理被人欲所战胜。所以我们要培养自己的君子人格，就必须严格律己，清楚深刻地明白我们所追求的仁义道德。仁与义，立人之本也，在现实社会中，我们难免会被一些不良风气所影响，然而只要我们做到以下几点，就难以被人欲战胜，而摒弃天理，摒弃"君子人格"：
1、 多读书，多思考，帮助我们建立坚定的信仰和追求。尤其是古代渊博的思想，会教会我们如何抵抗人欲的诱惑，从而做一个高洁正直的人，教会我们如何在污浊的环境里保持
自身的节气。
2、 亲君子远小人。多从君子身上吸取高尚的道德修养，近朱者赤，近墨者黑，若是时常与道德低下的小人呆在一起，难免成为或多或少会受他影响，从而迷失了原本的正气。
3、 诚信做人，严格律己，即使他人对我们不诚信，即使他人行为放任，我们也一定要坚持自己的原则而不受他们影响。
4、 多了解学习历史上有高尚情操的伟大思想家的思想精华，他们能流传至今并被广受推崇，一定是对我们培养高尚情操有利的，我国古代文化绚丽，思想更是博采众家之长，值得我们学习！
作为文明古国的后代，在光辉的思想与文化的熏陶和佑护下，我们必须培养高尚的"君子人格"，才不枉为人，不枉为五千年文化的后代！
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