[导读]选择“坐忘”成为修养身心的生活方式，成为一种健脑益智的功能锻炼，成为舒缓情绪的减压方式，在熙熙攘攘之余，给自己片刻的清静。选择“坐忘”与自己相处，观照心灵，观照内在的神性。
文/方崇阳
《道德经》第二十章
绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海，飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。
心远地自偏。（资料图）
与大道相通，与清静融合
《庄子 大宗师》有一则关于颜回坐忘的故事。孔子的弟子颜回来见孔子，很高兴地对孔子说：“我进步了，老师。”孔子问道：“怎么进步了？”颜回答道：“我忘记仁义了！”孔子说：“好是好，不过还不够啊！”过了一段日子，颜回又来见孔子：“老师，我进步了。”孔子问：“颜回，你怎么进步了？”颜回答道：“颜回忘记礼乐了！”孔子还是说：“好是好，不过还是不够啊！”又过了一段日子，颜回又来拜见孔子说：“老师，我进步了！”孔子问：“颜回，你又怎么进步了？”颜回回答道：“颜回这次‘坐忘’了！”这次，孔子很惊叹地问道：“颜回，那么你告诉我，你是怎样‘坐忘’的？”颜回恭敬地回答道：“四肢躯体轻松自然，彻底沉下；聪明智慧、思考意念完全忘却；元神离开形体和思想，与大道相通，与清静融合。这就是我做到的‘坐忘’。”
与道相通，则无分别、喜好；与道变化，则无挂碍、滞碍。（资料图）
孔子感叹道：“与道相通，则无分别、喜好；与道变化，则无挂碍、滞碍。颜回你真是得道的大贤者啊！那我孔子也愿意和你一起‘坐忘’啊！”颜回通过忘却仁义、通过忘却礼乐、最后通过“坐忘”，而与大道相通，与清静融合。最后连孔子都愿意和他一起“坐忘”。
好像刚出生的婴儿保持和合一气，而没有分别心、善恶念。（资料图）
观照内在的神性
《道德经》第20章“我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。”我独自将内心淡泊而宁静，用混沌无分别的境界来修持，好像刚出生的婴儿保持和合一气，而没有分别心、善恶念。道家选择保持内心的宁静，关注生命的永恒，尽可能将世俗之仁义礼乐、善恶祸福深深忘却、远远抛开，不予分别，只是在与道合真的状态下完成生命的自然、自由和自在。对于一个真正选择出世修行或在世修行的人来讲，通过“坐忘”修炼，而成出世之路。
选择“坐忘”成为修养身心的生活方式，成为一种健脑益智的功能锻炼，成为放松心情、舒缓情绪的减压方式，在烦躁不安、熙熙攘攘之余，给自己片刻的清静。选择“坐忘”与自己相处，观照心灵，观照内在的神性。（编辑：孟淅）
（本文由腾讯道学授权发布，文/方崇阳，选编自方崇阳道长著《道德经与人生》，文汇出版社2015年7月出版。）
[导读]选择“坐忘”成为修养身心的生活方式，成为一种健脑益智的功能锻炼，成为舒缓情绪的减压方式，在熙熙攘攘之余，给自己片刻的清静。选择“坐忘”与自己相处，观照心灵，观照内在的神性。
文/方崇阳
《道德经》第二十章
绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海，飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。
心远地自偏。（资料图）
与大道相通，与清静融合
《庄子 大宗师》有一则关于颜回坐忘的故事。孔子的弟子颜回来见孔子，很高兴地对孔子说：“我进步了，老师。”孔子问道：“怎么进步了？”颜回答道：“我忘记仁义了！”孔子说：“好是好，不过还不够啊！”过了一段日子，颜回又来见孔子：“老师，我进步了。”孔子问：“颜回，你怎么进步了？”颜回答道：“颜回忘记礼乐了！”孔子还是说：“好是好，不过还是不够啊！”又过了一段日子，颜回又来拜见孔子说：“老师，我进步了！”孔子问：“颜回，你又怎么进步了？”颜回回答道：“颜回这次‘坐忘’了！”这次，孔子很惊叹地问道：“颜回，那么你告诉我，你是怎样‘坐忘’的？”颜回恭敬地回答道：“四肢躯体轻松自然，彻底沉下；聪明智慧、思考意念完全忘却；元神离开形体和思想，与大道相通，与清静融合。这就是我做到的‘坐忘’。”
与道相通，则无分别、喜好；与道变化，则无挂碍、滞碍。（资料图）
孔子感叹道：“与道相通，则无分别、喜好；与道变化，则无挂碍、滞碍。颜回你真是得道的大贤者啊！那我孔子也愿意和你一起‘坐忘’啊！”颜回通过忘却仁义、通过忘却礼乐、最后通过“坐忘”，而与大道相通，与清静融合。最后连孔子都愿意和他一起“坐忘”。
好像刚出生的婴儿保持和合一气，而没有分别心、善恶念。（资料图）
观照内在的神性
《道德经》第20章“我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。”我独自将内心淡泊而宁静，用混沌无分别的境界来修持，好像刚出生的婴儿保持和合一气，而没有分别心、善恶念。道家选择保持内心的宁静，关注生命的永恒，尽可能将世俗之仁义礼乐、善恶祸福深深忘却、远远抛开，不予分别，只是在与道合真的状态下完成生命的自然、自由和自在。对于一个真正选择出世修行或在世修行的人来讲，通过“坐忘”修炼，而成出世之路。
选择“坐忘”成为修养身心的生活方式，成为一种健脑益智的功能锻炼，成为放松心情、舒缓情绪的减压方式，在烦躁不安、熙熙攘攘之余，给自己片刻的清静。选择“坐忘”与自己相处，观照心灵，观照内在的神性。（编辑：孟淅）
（本文由腾讯道学授权发布，文/方崇阳，选编自方崇阳道长著《道德经与人生》，文汇出版社2015年7月出版。）