画论随笔 95 悟道是个体的直觉体验，绘画亦然
正如徐湘霖在《净域奇葩·佛教艺术》一书中说的：“禅与艺术都要求整体地、直觉地体现自然，所谓‘悟道’，不是思辩的推理认识，而是个体的直觉体验，禅是以直觉的方式来表达和传递那些被认为不可表达和传递的东西，而艺术的审美心理，也要求所描绘的东西直接诉诸人的感官，诉诸人的感情和想象。”学中国画最好是研究一点佛学，禅宗思想对中国古代艺术的影响几乎无处不在，如：佛教禅宗、华严宗和唯识宗在“心”与“境”的关系上都认为心境互依，未有无境之心，亦无无心之境。“心不孤起，托境方生，境不自生，由心故显”（密宗《禅源诸诠集都序》）。在绘画上画家以主观审美心态观察反映物象，即以心击物，也就是以感觉击物，心境相融，我物交涉，便会产生超自然的幻象，产生源于自然，而又高于自然的画家主观艺术形象。
摘录自拙作：《醉艺斋画论随笔》刘怡涛著，云南美术出版社本版书，1998
原文连载：天津美术学院主办：中国书画报，1998.1.12---4.27
寮西旭照火焰花 132x66cm 刘怡涛作.jpg
《净域奇葩·佛教艺术》徐湘霖，四川人民出版社，1995年，第28页。
画论随笔 95 悟道是个体的直觉体验，绘画亦然
正如徐湘霖在《净域奇葩·佛教艺术》一书中说的：“禅与艺术都要求整体地、直觉地体现自然，所谓‘悟道’，不是思辩的推理认识，而是个体的直觉体验，禅是以直觉的方式来表达和传递那些被认为不可表达和传递的东西，而艺术的审美心理，也要求所描绘的东西直接诉诸人的感官，诉诸人的感情和想象。”学中国画最好是研究一点佛学，禅宗思想对中国古代艺术的影响几乎无处不在，如：佛教禅宗、华严宗和唯识宗在“心”与“境”的关系上都认为心境互依，未有无境之心，亦无无心之境。“心不孤起，托境方生，境不自生，由心故显”（密宗《禅源诸诠集都序》）。在绘画上画家以主观审美心态观察反映物象，即以心击物，也就是以感觉击物，心境相融，我物交涉，便会产生超自然的幻象，产生源于自然，而又高于自然的画家主观艺术形象。
摘录自拙作：《醉艺斋画论随笔》刘怡涛著，云南美术出版社本版书，1998
原文连载：天津美术学院主办：中国书画报，1998.1.12---4.27
寮西旭照火焰花 132x66cm 刘怡涛作.jpg
《净域奇葩·佛教艺术》徐湘霖，四川人民出版社，1995年，第28页。