小舟从此逝，江海寄馀生
夜饮东坡醒复醉，返来仿佛半夜。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘记营营？夜深风静縠纹平。小舟依赖逝，江海寄馀生。——《临江仙？夜归临皋》苏轼
一个别唯有在失意时，美梦粉碎时，身处低谷时，挨近死亡时，才最为觉醒，通晓红尘漫漫，世事无常，路过的许多风景，终是握不住的沙，而真实值得我们崇尚的，大概便是那最为广泛的人事，最简净的山水。世人都羡慕清泉石林，斜阳烟霞的闲淡生存，亦敬慕修道高士那种不被世情萦怀的琉璃之境，不过，当自己面临名利奢侈时，却又抛不掉各类尘念，解不开千千心结。
很多时期，我们就像那日夜奔走的蝼蚁，不惜用锦瑟时光去互换一件件物什，装进肩上的行李，直至叹为观止，身心俱疲。却不知，人生兜兜转转，欲求永无穷头，心念愈多，人生的牵制愈是繁琐，节制地放弃，也不失为聪明之举。曾听李玉刚淡雅地唱到“今生繁华，杳然空井；风尘爱恨，无根浮萍；风化虚名，我归隐。”假使一个人可以做到不被繁荣所羁，不被爱恨所绊，不被名利所惑，也就不会有那么多心的迷乱与挣扎了。
一位药山禅师阐明何为“道”时，曾意定神闲地写下，“云在青天水在瓶”的诗句，多么简单的情理，却足矣令世人寻思。很多时候即是如斯，总想获得更多，却经常渺视了最为本真的事物，最为简单的优美。抑或越是简单的事物，人们越不肯为之停止。就像是一个盼望扩张的人，不会去选择将一盏茶喝道枯燥，一个为爱痴狂的青年不会去统一株草木长谈一段苦衷。
曾经的我，也想过做一个平淡的女子，与诗书为友，同山水比邻，不为烦琐世事萦怀，但究竟如故迷恋红尘繁华，亦摆脱不了情感的桎梏。正如苏子所叹：“长恨此身非我有，何时忘却营营？”什么时候技能放弃种种牵绊，做一个随心随性之人呢！当我们毫不踌躇地跳入尘世的污流中时，便再难以做到宛转通透。即是做不到，那就记取一缕清风的式样，一派白云的素然吧，起码身处纷繁的世相时，还不妨觅得一丝冷静。
每个人都或多或怪异过对人事名利的恬淡，对出生生活的仰慕，不论今人还是前人。热爱苏子的这首词，便是因了一怀心绪，一份确凿。苏子的一生，可谓是历尽政海沉浮，尝遍了情面世态，虽有着满腔爱国热血和卓越出众的才学，却得不到很好地发挥。宋神宗元丰二年（1079），更是因北宋第一次大范畴的笔墨狱“乌台诗案”而得罪，出手了长达五年的贬谪生存。
对付接受了一场仓皇政治虐待的苏轼来说，内心无疑是忿懑而痛楚的，故而初到黄州，便留住“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐”的怆然诗句。回头自身奔波仕途，追名逐利的大半生，真像个妄诞的笑话呵。人生如戏，偶然，连我们自己都不知在戏中表演着何种角色。 不禁想起《红楼梦》中甄士隐对“好了歌”的解注：“乱烘烘，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡，甚荒唐！到头来，都是为他人作嫁衣裳”。是呵，我们总是在场景变动时，才分明自己的戏份已被改写，而他人却毫不吃力的代替了自己。呵，终究是自己太甚沉醉，还是运气太过荒唐，因何兜兜转转，都似在为他人做嫁衣裳！甄士隐的环境和苏轼倒是有几分相仿，半生的家业就在一黑夜土崩分解，时值晚年却落了个流落异地的结束。
人总是在遭受滞碍时，才知道自己所选择的道路，是否值得。苏轼定然反悔过，后悔自己不该迂回于仕途若许年，空负了大好春光。被贬黄州的苏轼，虽有着团练副使的位置，却
毫无实权，乃至连寻常人的自由都没有。衰败愁闷和贫病寒饥无时无刻不在腐蚀着他的生活。元丰四年，还是同伴马正卿为他请得城东瘠土数十亩让他垦种，才惬意料理了他的吃饭题目，后来苏轼将那处取名为“东坡”，并建筑了雪堂，以作倏得地休憩。这首《临江仙》便是苏轼于雪堂夜饮后返家所作。
“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。”这天，苏轼斜倚阑干，望着东坡之景，举杯换盏，反复喝醉后又多次醒来，却总是麻醉不了内心深处的寂寞情怀。待到他又一次醉酒醒来，踉跄着找抵家门时，看看天气已近三更。昏暗如墨的子夜里，完全都是稀奇的静，唯有家童的酣睡之声依稀可闻。也许有那么一刻，苏轼是享福这种平静的，因为隔离喧闹，远离人烟。 故而虽数次敲门得不到家童的回应，他也并不急躁恼怒，而是转身，寂静地向火线的江边走去。缺乏的晚风掠过江面，吹起了阵阵波澜，一如他的人生般，跌荡晃动，漂泊辗转，面对少许命运的舛误，只可选择被迫的接纳。他多么想同庄子般，在一溪云，一径石，一株草木间觅得清欢，视功名利禄为沙尘，在精神的超脱中忘却身心的苦痛。
可“长恨此身非我有，何时忘却营营？”，自己终是达不到那般家乡，避不开俗世尘网，得不到统共地摆脱。一个“恨”字，如暴风卷携暴雨，巨石坠落心底般，让他气血欢腾，久久无法平和，带着人生的怀疑，亦透着无奈的感叹。到底，“夜阑风静縠纹平”，清寒的晚风在夜色中缓缓趋于平静，江面上的波澜也缓慢地展平，遥远的渔火点点为广阔的水域带来了些许温亮，两岸的林荫也在月色的照看下变得模糊。
看到当前这如诗如画的醉人景象，苏子抵触而愤然的心术也渐渐如江水般趋于幽静。直诚心与景会，神与物游，风烟俱净，世事健忘，唯剩一人，埋头，一境。静默里，他情不自禁地吟出“小舟从此逝，江海寄馀生”的人生设想。是呵，他要趁此良辰美景，驾一叶扁舟，随波流逝，苟且器械，他要将自己有限人命溶解在无限的天然之中。
看过人情冷暖，走过沧海桑田，历来，只有山水才是安祥的情怀，只有一颗广博的心，才是真正属于他的庙堂江湖。委果，苏子与那些名利之徒有着本色离别，他早在为官之初就在诗中告诫弟门生由“慎勿苦爱高官职”，并与弟弟相约早退，在其他撰着中，他也普通吐露退隐之志，出世之想。
他说“宁可食无肉，不可居无竹”，他说“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生。”，他亦说“小舟从此逝，江海寄馀生”。在苏轼的内心，好久都有一隅不被俗世叨扰的净土，当现世的风尘让漂泊的魂魄迷失前路时，也许，那里便是最好的去处，心即是江湖，归隐于心，才能够获得真确清冷。这并非是低沉地避世，而是一种自我救赎，每个人新生活失意时，都须要一份镇静，一份豪迈。
固然苏子终是做不到彻底地解脱，却可以在红尘阡陌中，找到自己的灵魂归属。在萦回的生命中，只消留给自己一份清醒，一隅净土，多少转化的道路，都可以海阔天空，多少冗长的源委，都可以自由信念。
生命中曾经有过的所有灿烂，终究都需要用寂寞来偿还。——马尔克斯
自打记事以来，见证了打鸡血、红茶菌、甩手、气功、呼拉圈、君子兰、鳖精、蚁力神、脑白金、藏獒、大蒜、生姜、绿豆、互联网思维、大数据、IP和互联网+等全民谵妄。国人上行下效，阿谀跪舔，从众跟风，热钱热炒，就跟随地吐痰随手扔垃圾一样，绝对是国民劣根性使然
《木匠》
裸露着
上身的木匠
正在奋力用刨子
刨一段木头
一朵朵刨花
像浪花般涌起
轻柔，卷曲
散发着木头的清香
他在木头上游泳
伸出双臂
又收回
浩波这首诗并非社会学层面的人物塑造，我觉得他只是要写出一种美学印象罢了，重在美感的唤起。所以在写法上，他不是散点求全的，而是聚焦呼应的。从刨花到浪花，非常自然的比喻，从浪花过渡到游泳也顺理成章，而游泳呢，又和木匠裸露上身的形象是呼应的，它们是打成一片的聚合体，凸显的是木匠富有美感的肉体形象。有动作，有形象，有视觉，有触觉，有嗅觉，丰富灵动，简洁专注。
《乞婆》
趴在地上
蜷成一团
屁股撅着
脑袋藏到了
脖子下面
只有一摊头发
暴露了
她是个母的
真是好玩
这个狗一样的东西
居然也是人
乞，人格沦丧的现实，而写出这一现实的诗是一种，祈。物质的讨求，精神的祷祝。人而狗，狗而人。而且前段是一座雕塑，那姿态可以是极美的，我想到好像是罗丹的一座雕塑，强烈
的对比，于是有强烈的痛惜。 那地上的一滩头发特别触痛我的目光。我觉得不可思议的是，竟会有那么多的专家学者读不出这首诗里的悲恸，轻巧地站上道德的高地给予痛斥。这是多么滑稽的景观啊，这些深怀恶意的人，这些无德的人，这些还在大批涌来的人，他们竟要从道德上攻击，深爱着人并追问着人之为人的根据的，赤子一样的诗人。
小舟从此逝，江海寄馀生
夜饮东坡醒复醉，返来仿佛半夜。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘记营营？夜深风静縠纹平。小舟依赖逝，江海寄馀生。——《临江仙？夜归临皋》苏轼
一个别唯有在失意时，美梦粉碎时，身处低谷时，挨近死亡时，才最为觉醒，通晓红尘漫漫，世事无常，路过的许多风景，终是握不住的沙，而真实值得我们崇尚的，大概便是那最为广泛的人事，最简净的山水。世人都羡慕清泉石林，斜阳烟霞的闲淡生存，亦敬慕修道高士那种不被世情萦怀的琉璃之境，不过，当自己面临名利奢侈时，却又抛不掉各类尘念，解不开千千心结。
很多时期，我们就像那日夜奔走的蝼蚁，不惜用锦瑟时光去互换一件件物什，装进肩上的行李，直至叹为观止，身心俱疲。却不知，人生兜兜转转，欲求永无穷头，心念愈多，人生的牵制愈是繁琐，节制地放弃，也不失为聪明之举。曾听李玉刚淡雅地唱到“今生繁华，杳然空井；风尘爱恨，无根浮萍；风化虚名，我归隐。”假使一个人可以做到不被繁荣所羁，不被爱恨所绊，不被名利所惑，也就不会有那么多心的迷乱与挣扎了。
一位药山禅师阐明何为“道”时，曾意定神闲地写下，“云在青天水在瓶”的诗句，多么简单的情理，却足矣令世人寻思。很多时候即是如斯，总想获得更多，却经常渺视了最为本真的事物，最为简单的优美。抑或越是简单的事物，人们越不肯为之停止。就像是一个盼望扩张的人，不会去选择将一盏茶喝道枯燥，一个为爱痴狂的青年不会去统一株草木长谈一段苦衷。
曾经的我，也想过做一个平淡的女子，与诗书为友，同山水比邻，不为烦琐世事萦怀，但究竟如故迷恋红尘繁华，亦摆脱不了情感的桎梏。正如苏子所叹：“长恨此身非我有，何时忘却营营？”什么时候技能放弃种种牵绊，做一个随心随性之人呢！当我们毫不踌躇地跳入尘世的污流中时，便再难以做到宛转通透。即是做不到，那就记取一缕清风的式样，一派白云的素然吧，起码身处纷繁的世相时，还不妨觅得一丝冷静。
每个人都或多或怪异过对人事名利的恬淡，对出生生活的仰慕，不论今人还是前人。热爱苏子的这首词，便是因了一怀心绪，一份确凿。苏子的一生，可谓是历尽政海沉浮，尝遍了情面世态，虽有着满腔爱国热血和卓越出众的才学，却得不到很好地发挥。宋神宗元丰二年（1079），更是因北宋第一次大范畴的笔墨狱“乌台诗案”而得罪，出手了长达五年的贬谪生存。
对付接受了一场仓皇政治虐待的苏轼来说，内心无疑是忿懑而痛楚的，故而初到黄州，便留住“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐”的怆然诗句。回头自身奔波仕途，追名逐利的大半生，真像个妄诞的笑话呵。人生如戏，偶然，连我们自己都不知在戏中表演着何种角色。 不禁想起《红楼梦》中甄士隐对“好了歌”的解注：“乱烘烘，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡，甚荒唐！到头来，都是为他人作嫁衣裳”。是呵，我们总是在场景变动时，才分明自己的戏份已被改写，而他人却毫不吃力的代替了自己。呵，终究是自己太甚沉醉，还是运气太过荒唐，因何兜兜转转，都似在为他人做嫁衣裳！甄士隐的环境和苏轼倒是有几分相仿，半生的家业就在一黑夜土崩分解，时值晚年却落了个流落异地的结束。
人总是在遭受滞碍时，才知道自己所选择的道路，是否值得。苏轼定然反悔过，后悔自己不该迂回于仕途若许年，空负了大好春光。被贬黄州的苏轼，虽有着团练副使的位置，却
毫无实权，乃至连寻常人的自由都没有。衰败愁闷和贫病寒饥无时无刻不在腐蚀着他的生活。元丰四年，还是同伴马正卿为他请得城东瘠土数十亩让他垦种，才惬意料理了他的吃饭题目，后来苏轼将那处取名为“东坡”，并建筑了雪堂，以作倏得地休憩。这首《临江仙》便是苏轼于雪堂夜饮后返家所作。
“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。”这天，苏轼斜倚阑干，望着东坡之景，举杯换盏，反复喝醉后又多次醒来，却总是麻醉不了内心深处的寂寞情怀。待到他又一次醉酒醒来，踉跄着找抵家门时，看看天气已近三更。昏暗如墨的子夜里，完全都是稀奇的静，唯有家童的酣睡之声依稀可闻。也许有那么一刻，苏轼是享福这种平静的，因为隔离喧闹，远离人烟。 故而虽数次敲门得不到家童的回应，他也并不急躁恼怒，而是转身，寂静地向火线的江边走去。缺乏的晚风掠过江面，吹起了阵阵波澜，一如他的人生般，跌荡晃动，漂泊辗转，面对少许命运的舛误，只可选择被迫的接纳。他多么想同庄子般，在一溪云，一径石，一株草木间觅得清欢，视功名利禄为沙尘，在精神的超脱中忘却身心的苦痛。
可“长恨此身非我有，何时忘却营营？”，自己终是达不到那般家乡，避不开俗世尘网，得不到统共地摆脱。一个“恨”字，如暴风卷携暴雨，巨石坠落心底般，让他气血欢腾，久久无法平和，带着人生的怀疑，亦透着无奈的感叹。到底，“夜阑风静縠纹平”，清寒的晚风在夜色中缓缓趋于平静，江面上的波澜也缓慢地展平，遥远的渔火点点为广阔的水域带来了些许温亮，两岸的林荫也在月色的照看下变得模糊。
看到当前这如诗如画的醉人景象，苏子抵触而愤然的心术也渐渐如江水般趋于幽静。直诚心与景会，神与物游，风烟俱净，世事健忘，唯剩一人，埋头，一境。静默里，他情不自禁地吟出“小舟从此逝，江海寄馀生”的人生设想。是呵，他要趁此良辰美景，驾一叶扁舟，随波流逝，苟且器械，他要将自己有限人命溶解在无限的天然之中。
看过人情冷暖，走过沧海桑田，历来，只有山水才是安祥的情怀，只有一颗广博的心，才是真正属于他的庙堂江湖。委果，苏子与那些名利之徒有着本色离别，他早在为官之初就在诗中告诫弟门生由“慎勿苦爱高官职”，并与弟弟相约早退，在其他撰着中，他也普通吐露退隐之志，出世之想。
他说“宁可食无肉，不可居无竹”，他说“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生。”，他亦说“小舟从此逝，江海寄馀生”。在苏轼的内心，好久都有一隅不被俗世叨扰的净土，当现世的风尘让漂泊的魂魄迷失前路时，也许，那里便是最好的去处，心即是江湖，归隐于心，才能够获得真确清冷。这并非是低沉地避世，而是一种自我救赎，每个人新生活失意时，都须要一份镇静，一份豪迈。
固然苏子终是做不到彻底地解脱，却可以在红尘阡陌中，找到自己的灵魂归属。在萦回的生命中，只消留给自己一份清醒，一隅净土，多少转化的道路，都可以海阔天空，多少冗长的源委，都可以自由信念。
生命中曾经有过的所有灿烂，终究都需要用寂寞来偿还。——马尔克斯
自打记事以来，见证了打鸡血、红茶菌、甩手、气功、呼拉圈、君子兰、鳖精、蚁力神、脑白金、藏獒、大蒜、生姜、绿豆、互联网思维、大数据、IP和互联网+等全民谵妄。国人上行下效，阿谀跪舔，从众跟风，热钱热炒，就跟随地吐痰随手扔垃圾一样，绝对是国民劣根性使然
《木匠》
裸露着
上身的木匠
正在奋力用刨子
刨一段木头
一朵朵刨花
像浪花般涌起
轻柔，卷曲
散发着木头的清香
他在木头上游泳
伸出双臂
又收回
浩波这首诗并非社会学层面的人物塑造，我觉得他只是要写出一种美学印象罢了，重在美感的唤起。所以在写法上，他不是散点求全的，而是聚焦呼应的。从刨花到浪花，非常自然的比喻，从浪花过渡到游泳也顺理成章，而游泳呢，又和木匠裸露上身的形象是呼应的，它们是打成一片的聚合体，凸显的是木匠富有美感的肉体形象。有动作，有形象，有视觉，有触觉，有嗅觉，丰富灵动，简洁专注。
《乞婆》
趴在地上
蜷成一团
屁股撅着
脑袋藏到了
脖子下面
只有一摊头发
暴露了
她是个母的
真是好玩
这个狗一样的东西
居然也是人
乞，人格沦丧的现实，而写出这一现实的诗是一种，祈。物质的讨求，精神的祷祝。人而狗，狗而人。而且前段是一座雕塑，那姿态可以是极美的，我想到好像是罗丹的一座雕塑，强烈
的对比，于是有强烈的痛惜。 那地上的一滩头发特别触痛我的目光。我觉得不可思议的是，竟会有那么多的专家学者读不出这首诗里的悲恸，轻巧地站上道德的高地给予痛斥。这是多么滑稽的景观啊，这些深怀恶意的人，这些无德的人，这些还在大批涌来的人，他们竟要从道德上攻击，深爱着人并追问着人之为人的根据的，赤子一样的诗人。