《牡丹亭·冥誓》赏析
姓名：周涛蕾
学号：
专业：古代文学
年级：
201010398 2010级
《牡丹亭·冥誓》赏析
摘要：《牡丹亭·冥誓》是杜丽娘“死而复生”的关键，在全剧中有着举足轻重的作用。在内容上它体现了汤显祖毕生推崇的“至情”思想，塑造了中国戏曲史上绝无仅有的痴情主人翁形象；在结构上这出是杜丽娘“还魂”的重要契机，同时既本色、真切，又绮丽、空灵的语言特点体现了《牡丹亭》在语言运用上的成功造诣。
关键词：至情思想 人物形象 结构意义 语言特点
（一）、《冥誓》里的至情思想
牡丹亭第三十二出《冥誓》中，尚为幽魂的杜丽娘对风流才子柳梦梅以身相许，二人点燃盟香，共拜天地许下盟誓：
神天的，神天的，盟香满爇。柳梦梅，柳梦梅，南安郡舍，遇了这佳人提挈，作夫妻。生同室，死同穴，口不心齐，寿随香灭。
二人以生命起誓，表达了在一起长相厮守的决心“生同室，死死同穴。”信誓旦旦地发出“口心不气，寿随香灭”的箴言。“生同室，死同穴”这句古老的誓言在汤显祖之前就已经在古典爱情里流传千年。《诗经·王风·大车》：“谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。”意思是说，活着各居一处，死后一定哦埋在一起，如果对我不信任，就象就想相信天上没有明亮的太阳。这几句誓言分明是作者汤显祖借柳、杜二人之口大声疾呼的“至情”思想。
汤显祖的文艺思想的核心是“至情”，在他的“四梦”中尤其是在《牡丹亭》“至情”思想被发挥的淋漓尽致。他在《宜黄县戏神清源师庙记》中开篇第一句就提出“人生而有情。”说明“情”是“与生俱生”，是自然而合理的存在。在《牡丹亭·题记》中，他的这种至情观更为鲜明。“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”杜丽娘就是“至情”思想的具体代言人，身为久蔽闺阁、备受封建礼教约束的千金小姐杜丽娘“因情而梦，一梦而亡”的在强烈的爱情召唤下又死而复生故事和敢于打破封建枷锁，追求自由爱情的精神曾引起无数身处同境的妇女的同感和同情，在同时代年轻人心中激起巨大的思想波澜。娄江女子俞二娘读《牡丹亭》后，曾曾批注，她说：“书以达意。古来作者，多不尽而止。如生不可死，死不可生，皆非情之至。”自伤身世，十七岁就悲愤而亡。汤显祖曾为她写过《哭娄江女子二首有序》的悼诗。聪慧的冯小青也读出了“至情”，诗言：“冷雨幽窗不可听，挑灯闲看牡丹亭。人间亦有痴如我，岂独伤心是小青。”杭州演员商
小玲在演出《寻梦》时竟然太过投入，气绝身亡。这些正值青春年华的女子的非正常死亡，都是封建势力长期压迫所致，同时也说明《牡丹亭》是闺中女子的一部知音书和安魂曲。
汤显祖认为“世总为情“，“情”是艺术作品生命力源泉之所在，这种至情思想，不仅在《写真》、《游园》、《惊梦》、《幽媾》、《冥誓》等篇目中得在集中显现。《冥誓》中，柳生叹道：“叹书生何幸遇仙提揭，比人间更至诚亲切乍温存笑眼生花，正渐入欢畅啖嗻。”“爱的是花园后节，梦孤清，梅花影斜。熟梅时节，为仁儿，心酸那些。便到九泉无曲折，幽香一阵黄昏月。”何其不是情真意切的肺腑之言？只那句“生同室，死同穴”更加激切、痛快，与《惊梦》中“皂罗袍”一曲有同样震撼人心的力量。
（二）、人物形象
在至情主题的主宰下，《冥誓》一出，刻画了“至情”主人翁。恰当的心理活动来表现柳梦梅和杜丽娘各自的形象，突出刻画了柳梦梅对梦中情人的痴情和杜丽娘的告诫真相时的复杂的思想斗争。
柳生情痴
“但听的钟声绝，早则是心儿热。”柳梦梅明知“咱时还早”却已经按耐不住片刻的寂寞，急切地想要见到那画中人儿。等到“荡花阴，单则把月痕遮”的时候，担心他的心上人在漆黑的月色中行径不稳，于是“溜风光，稳护着灯儿烨”，同时又为即将见到他的可心人儿暗自喜悦：“好书读易尽，佳人其未来。”活脱脱一热恋中的至诚情种。在得知丽娘是鬼身后，他也本能地感到“怕也，怕也。”但想到
丽娘是自己的心最爱也就逐渐消解了这份恐惧。并按照杜丽娘的说法去做，在《回生》一出中救活妻子。
柳生的“痴”还表现在他敢于用生命许下誓言，定杜丽娘为正妻，“口心不齐，寿随香灭。”他向心上人保证，如果自己的话和心理的想法不一样，就让自己的生命和这盟香一样陨灭。誓言是爱情大海里的定海神针，真的誓言才可以让爱情波澜不惊。深陷在爱情里的男人从来不缺少誓言，可是真正能信守誓言的却寥寥无几。汉武帝“金屋藏娇”时，相信他也曾对陈阿娇许下过美好的誓言，可是陈皇后被废长门宫；唐明皇的誓言最为缠绵悱恻，可是在马嵬之变的时候却不能保全杨贵妃，”致使花钿逶地无人收”。古往今来抛弃糟糠之妻的负心者比比皆是，封建男权社会中，有几个男人能给誓言上永久保险？可是柳梦梅做到了，他用实际行动向杜丽娘实践了自己的誓言，高中状元之后仍对丽娘感情专一。
丽娘精细
《冥誓》中杜丽娘的精细集中表现在她向柳生告知身份的踟蹰犹豫中。首先，她不露声色地“调查”出柳梦梅的婚姻情况，得知“小生未曾有妻”后方才安心，继而又追问“堂上有人么？怎恁婚迟？”得到可信的答案后才让秀才请媒相聘。直到被柳生追问家世门庭，面对心上人“掘草寻根”的追问，她想告知事情有恐柳生知道她为鬼魂后变心离弃，“话到尖头又咽。”为保证爱情的成果，他对柳生说道：“俺则怕聘则为妻奔则妾，更像谁边说？”她这是在暗示柳梦梅给自己妻子的名分。她不愿像《诗经·氓》中的女子那样落得个被人以“淫
奔“为由逐出家门的下场。“寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人。”不论杜丽娘是多美赋予反叛性的女子，她始终生活在一个男权封建社会里，一个男性可以为所欲为，女子却要小心遵守“三从四德”的压抑的环境中。她可以因情而梦，一梦而亡，亡而复生，他敢于在“冥判”中据理力争毫无怯意，但她却需要一个“正妻”的名分，需要这个名分来捍卫她的爱情和婚姻。当然我们不能因此削弱“至情”的力量，因为不论是汤显祖还是杜丽娘都跨越不了时代的局限。
结构意义
悲剧 在《牡丹亭》五十五出中，前二十八出半部是以喜趁悲的悲剧，后二十七出是以悲趁喜的喜剧。全剧悲喜交融、彼此映衬，兼有趣剧、闹剧，是各种审美意趣调配成内在统一的有机体。《惊梦》是由喜向悲的转折，是杜丽娘青春的觉醒。在游园中她盛装打扮，担心着“步香闺怎把全身现”，道出自己“一生爱好是天然”，无奈叹息“三春好处无人见。”到园中，被这繁花似锦的春光园林一下子震撼住了，“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏析乐事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱！”春色盎然引起了她对命运的伤感，她不满封建礼教的束缚，但在现实生活中又无可发泄，于是就在梦中满足自己对爱的祈求，在梦境中得到柔情书生的温情爱抚。全剧由此逐渐走向悲剧情调，生发出女主角因梦成病、慕色而亡的“失魂”故事。因此，《惊梦》是“失魂”的原因。
后二十七出由悲而喜的喜剧中，《冥誓》一出是转折点。在《魂
游》、《幽媾》之后杜丽娘的鬼魂找到了生前的梦中情郎，没有了现实世界的束缚压抑，杜丽娘在这场人鬼之恋之间游刃有余，肆意享受甜蜜爱情的滋润。当然，她也在寻找机会向柳生吐露真相，《冥誓》中，杜丽娘的鬼魂跟柳生盟誓之后，告知自己的身份，柳生按照她的叮嘱在石道姑的帮助下将其救活，完成杜丽娘 “还魂”。《冥誓》是杜丽娘性格升华的关键，她要虽是准备柳生因畏惧而抛弃自己的心理本准备，也是因为这个原因才使她“话到尖头又咽”、“话吊在喉咙翦了舌”，最后当她说出所有的真相时，她是豁达的，相疑不若相信，相信那个令自己“一梦而亡”的有情人绝不是蝇营狗苟薄情寡义之辈，虽然在全剧中没有详尽描写杜丽娘此时的心理活动，但是她敢作敢当，为情疯狂的形象却已跃然纸上。因此，《冥誓》是“还魂”的契机。
语言特点
《冥誓》体现了《牡丹亭》的语言鲜明的特点。 一是既继承了元杂剧语言富有本色的传统，又融入了前代人辞赋、诗词的绮丽风格。真切、自然又空灵；如【月云高】曲中的“待说何曾说。寺风声怎的遮。”改编自元曲中习用的谚语“竹林寺有影无形”，《汉宫秋》三折《醉春风》也化用此语“想娘娘似竹林寺，不见半分形，只留下这个影、影。”又如“梦回鸡塞远”是源于南唐李璟词《摊破浣溪沙》:”细雨梦回鸡塞远。“
二是情景交融，意蕴含蓄。如【月云高】“暮云金阙，风幡淡摇曳。但听的钟声绝，早则是心儿热。荡花阴，单则把月遮痕“；又如
【三段子】曲中，“爱的是花园后节，梦孤清，梅花影斜。熟梅时节，
为仁儿，心酸那些。“
参考文献
1、（明）汤显祖.牡丹亭[M]北京.人民文学出版社.2009
2、周育德.汤显祖论稿［M］文化艺术出版社，1991
3、袁行霈.中国文学史[M]高等教育出版社.2006
4、徐扶明.牡丹亭研究资料汇编.上海古籍出版社.1987
》
《牡丹亭·冥誓》赏析
姓名：周涛蕾
学号：
专业：古代文学
年级：
201010398 2010级
《牡丹亭·冥誓》赏析
摘要：《牡丹亭·冥誓》是杜丽娘“死而复生”的关键，在全剧中有着举足轻重的作用。在内容上它体现了汤显祖毕生推崇的“至情”思想，塑造了中国戏曲史上绝无仅有的痴情主人翁形象；在结构上这出是杜丽娘“还魂”的重要契机，同时既本色、真切，又绮丽、空灵的语言特点体现了《牡丹亭》在语言运用上的成功造诣。
关键词：至情思想 人物形象 结构意义 语言特点
（一）、《冥誓》里的至情思想
牡丹亭第三十二出《冥誓》中，尚为幽魂的杜丽娘对风流才子柳梦梅以身相许，二人点燃盟香，共拜天地许下盟誓：
神天的，神天的，盟香满爇。柳梦梅，柳梦梅，南安郡舍，遇了这佳人提挈，作夫妻。生同室，死同穴，口不心齐，寿随香灭。
二人以生命起誓，表达了在一起长相厮守的决心“生同室，死死同穴。”信誓旦旦地发出“口心不气，寿随香灭”的箴言。“生同室，死同穴”这句古老的誓言在汤显祖之前就已经在古典爱情里流传千年。《诗经·王风·大车》：“谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。”意思是说，活着各居一处，死后一定哦埋在一起，如果对我不信任，就象就想相信天上没有明亮的太阳。这几句誓言分明是作者汤显祖借柳、杜二人之口大声疾呼的“至情”思想。
汤显祖的文艺思想的核心是“至情”，在他的“四梦”中尤其是在《牡丹亭》“至情”思想被发挥的淋漓尽致。他在《宜黄县戏神清源师庙记》中开篇第一句就提出“人生而有情。”说明“情”是“与生俱生”，是自然而合理的存在。在《牡丹亭·题记》中，他的这种至情观更为鲜明。“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”杜丽娘就是“至情”思想的具体代言人，身为久蔽闺阁、备受封建礼教约束的千金小姐杜丽娘“因情而梦，一梦而亡”的在强烈的爱情召唤下又死而复生故事和敢于打破封建枷锁，追求自由爱情的精神曾引起无数身处同境的妇女的同感和同情，在同时代年轻人心中激起巨大的思想波澜。娄江女子俞二娘读《牡丹亭》后，曾曾批注，她说：“书以达意。古来作者，多不尽而止。如生不可死，死不可生，皆非情之至。”自伤身世，十七岁就悲愤而亡。汤显祖曾为她写过《哭娄江女子二首有序》的悼诗。聪慧的冯小青也读出了“至情”，诗言：“冷雨幽窗不可听，挑灯闲看牡丹亭。人间亦有痴如我，岂独伤心是小青。”杭州演员商
小玲在演出《寻梦》时竟然太过投入，气绝身亡。这些正值青春年华的女子的非正常死亡，都是封建势力长期压迫所致，同时也说明《牡丹亭》是闺中女子的一部知音书和安魂曲。
汤显祖认为“世总为情“，“情”是艺术作品生命力源泉之所在，这种至情思想，不仅在《写真》、《游园》、《惊梦》、《幽媾》、《冥誓》等篇目中得在集中显现。《冥誓》中，柳生叹道：“叹书生何幸遇仙提揭，比人间更至诚亲切乍温存笑眼生花，正渐入欢畅啖嗻。”“爱的是花园后节，梦孤清，梅花影斜。熟梅时节，为仁儿，心酸那些。便到九泉无曲折，幽香一阵黄昏月。”何其不是情真意切的肺腑之言？只那句“生同室，死同穴”更加激切、痛快，与《惊梦》中“皂罗袍”一曲有同样震撼人心的力量。
（二）、人物形象
在至情主题的主宰下，《冥誓》一出，刻画了“至情”主人翁。恰当的心理活动来表现柳梦梅和杜丽娘各自的形象，突出刻画了柳梦梅对梦中情人的痴情和杜丽娘的告诫真相时的复杂的思想斗争。
柳生情痴
“但听的钟声绝，早则是心儿热。”柳梦梅明知“咱时还早”却已经按耐不住片刻的寂寞，急切地想要见到那画中人儿。等到“荡花阴，单则把月痕遮”的时候，担心他的心上人在漆黑的月色中行径不稳，于是“溜风光，稳护着灯儿烨”，同时又为即将见到他的可心人儿暗自喜悦：“好书读易尽，佳人其未来。”活脱脱一热恋中的至诚情种。在得知丽娘是鬼身后，他也本能地感到“怕也，怕也。”但想到
丽娘是自己的心最爱也就逐渐消解了这份恐惧。并按照杜丽娘的说法去做，在《回生》一出中救活妻子。
柳生的“痴”还表现在他敢于用生命许下誓言，定杜丽娘为正妻，“口心不齐，寿随香灭。”他向心上人保证，如果自己的话和心理的想法不一样，就让自己的生命和这盟香一样陨灭。誓言是爱情大海里的定海神针，真的誓言才可以让爱情波澜不惊。深陷在爱情里的男人从来不缺少誓言，可是真正能信守誓言的却寥寥无几。汉武帝“金屋藏娇”时，相信他也曾对陈阿娇许下过美好的誓言，可是陈皇后被废长门宫；唐明皇的誓言最为缠绵悱恻，可是在马嵬之变的时候却不能保全杨贵妃，”致使花钿逶地无人收”。古往今来抛弃糟糠之妻的负心者比比皆是，封建男权社会中，有几个男人能给誓言上永久保险？可是柳梦梅做到了，他用实际行动向杜丽娘实践了自己的誓言，高中状元之后仍对丽娘感情专一。
丽娘精细
《冥誓》中杜丽娘的精细集中表现在她向柳生告知身份的踟蹰犹豫中。首先，她不露声色地“调查”出柳梦梅的婚姻情况，得知“小生未曾有妻”后方才安心，继而又追问“堂上有人么？怎恁婚迟？”得到可信的答案后才让秀才请媒相聘。直到被柳生追问家世门庭，面对心上人“掘草寻根”的追问，她想告知事情有恐柳生知道她为鬼魂后变心离弃，“话到尖头又咽。”为保证爱情的成果，他对柳生说道：“俺则怕聘则为妻奔则妾，更像谁边说？”她这是在暗示柳梦梅给自己妻子的名分。她不愿像《诗经·氓》中的女子那样落得个被人以“淫
奔“为由逐出家门的下场。“寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人。”不论杜丽娘是多美赋予反叛性的女子，她始终生活在一个男权封建社会里，一个男性可以为所欲为，女子却要小心遵守“三从四德”的压抑的环境中。她可以因情而梦，一梦而亡，亡而复生，他敢于在“冥判”中据理力争毫无怯意，但她却需要一个“正妻”的名分，需要这个名分来捍卫她的爱情和婚姻。当然我们不能因此削弱“至情”的力量，因为不论是汤显祖还是杜丽娘都跨越不了时代的局限。
结构意义
悲剧 在《牡丹亭》五十五出中，前二十八出半部是以喜趁悲的悲剧，后二十七出是以悲趁喜的喜剧。全剧悲喜交融、彼此映衬，兼有趣剧、闹剧，是各种审美意趣调配成内在统一的有机体。《惊梦》是由喜向悲的转折，是杜丽娘青春的觉醒。在游园中她盛装打扮，担心着“步香闺怎把全身现”，道出自己“一生爱好是天然”，无奈叹息“三春好处无人见。”到园中，被这繁花似锦的春光园林一下子震撼住了，“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏析乐事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱！”春色盎然引起了她对命运的伤感，她不满封建礼教的束缚，但在现实生活中又无可发泄，于是就在梦中满足自己对爱的祈求，在梦境中得到柔情书生的温情爱抚。全剧由此逐渐走向悲剧情调，生发出女主角因梦成病、慕色而亡的“失魂”故事。因此，《惊梦》是“失魂”的原因。
后二十七出由悲而喜的喜剧中，《冥誓》一出是转折点。在《魂
游》、《幽媾》之后杜丽娘的鬼魂找到了生前的梦中情郎，没有了现实世界的束缚压抑，杜丽娘在这场人鬼之恋之间游刃有余，肆意享受甜蜜爱情的滋润。当然，她也在寻找机会向柳生吐露真相，《冥誓》中，杜丽娘的鬼魂跟柳生盟誓之后，告知自己的身份，柳生按照她的叮嘱在石道姑的帮助下将其救活，完成杜丽娘 “还魂”。《冥誓》是杜丽娘性格升华的关键，她要虽是准备柳生因畏惧而抛弃自己的心理本准备，也是因为这个原因才使她“话到尖头又咽”、“话吊在喉咙翦了舌”，最后当她说出所有的真相时，她是豁达的，相疑不若相信，相信那个令自己“一梦而亡”的有情人绝不是蝇营狗苟薄情寡义之辈，虽然在全剧中没有详尽描写杜丽娘此时的心理活动，但是她敢作敢当，为情疯狂的形象却已跃然纸上。因此，《冥誓》是“还魂”的契机。
语言特点
《冥誓》体现了《牡丹亭》的语言鲜明的特点。 一是既继承了元杂剧语言富有本色的传统，又融入了前代人辞赋、诗词的绮丽风格。真切、自然又空灵；如【月云高】曲中的“待说何曾说。寺风声怎的遮。”改编自元曲中习用的谚语“竹林寺有影无形”，《汉宫秋》三折《醉春风》也化用此语“想娘娘似竹林寺，不见半分形，只留下这个影、影。”又如“梦回鸡塞远”是源于南唐李璟词《摊破浣溪沙》:”细雨梦回鸡塞远。“
二是情景交融，意蕴含蓄。如【月云高】“暮云金阙，风幡淡摇曳。但听的钟声绝，早则是心儿热。荡花阴，单则把月遮痕“；又如
【三段子】曲中，“爱的是花园后节，梦孤清，梅花影斜。熟梅时节，
为仁儿，心酸那些。“
参考文献
1、（明）汤显祖.牡丹亭[M]北京.人民文学出版社.2009
2、周育德.汤显祖论稿［M］文化艺术出版社，1991
3、袁行霈.中国文学史[M]高等教育出版社.2006
4、徐扶明.牡丹亭研究资料汇编.上海古籍出版社.1987
》