审美与人生
审美作为一个生存范畴，是一个广阔的领域，可以从不同的角度去审视、描述或界定它。它是一个抽象的概念。而人生则更是广阔，浩瀚无边。在人的生存世界中，每天都发生着生老病死。在人的情感体验里，到处都是酸甜苦辣。那么当审美撞上人生中的“悲欢离合”，又该怎样？
“悲”既可以指悲剧，也可以指悲伤。对悲剧而言，它本身就是一种审美形态。亚里士多德曾说：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿。”叔本华认为：“如果我们对人生做整体的考察，如果我们只强调它的最基本的方面，那它实际上总是一场悲剧，只有在细节上才体现喜剧意味。”更多时候，人们会把悲剧置于艺术成就的高度，对它抱有审视的态度，而悲伤则不然。与悲剧相比，悲伤更多的是现实层面的审美。比如你去影剧院流泪，这是悲剧。而殡仪馆死者亲属的哭泣则是悲伤。所以在人生中，我们经历更多的是悲伤，生老病死，哪个不叫人伤心难过呢？可是悲伤同样能产生美感，那便是一种奇异的凄凉之美，这种美感不是之于艺术形象，而是对自我，对全人类命运的深切关怀，是一种生存性体验获得的审美的同情和悲痛。这些便是“悲”和审美结合所形成的新的形态。
同“悲”相对，“欢”也有其艺术审美“喜剧”和其现实审美“欢乐”。苏珊－朗格认为喜剧是幸运，是充满生命力的形式，“喜剧情感是一种强烈的生命感，它是紧张，迅速，夸张的，生命力的显现形成的一个爆发点，引起欢乐和笑声。”康德则探讨了喜剧的心理特征，认为喜剧的心理特征是笑：“在一切引起活泼的撼动人的大笑里必须有某种荒谬背理的东西存在着。……笑是一种从紧张的期待突然转化为虚无的感情。“以上是喜剧之于人生的艺术审美。而欢乐这种现实审美欢则更好理解。我们常说人生有三大乐事：洞房花烛夜，金榜题名时，他乡遇故知。在我看来，这便是欢乐的最好诠释。欢乐无非就是在开心时大碗喝酒，大口吃肉，随心所欲，把酒言欢，何其幸运。
当审美遇到了“离“，那便弥漫出一种淡淡的诗意和迷离感。生活不能永远是团聚，天下没有不散的宴席，人也没有永远在一起的道理，分离必是人生常事。古往今来，正是那些脍炙人口的名言名句为离别更添一份诗意和朦胧的美感。比如元稹的”曾经沧海难为水，除却巫山不是云。“王维的”劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。“李白的”桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。“柳永的”多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。“……这些离别的诗词，要么直接道出分离的感伤，要么表达对亲友的祝愿，分离中夹杂着多种情感，而这也恰恰是生活中最真挚美好的感情和存在。
但是与分离相对比，“合“则表现出更为强烈鲜明的审美情感。因为就分离而言，人们显然更喜欢相聚在一起。因此，这时审美所蕴含的力量也就极具爆发性和感染力，也就更容易从生活中发现美的存在。例如古诗词中的” 久别重逢非少年, 执杯相劝莫相拦。“
审美与人生
审美作为一个生存范畴，是一个广阔的领域，可以从不同的角度去审视、描述或界定它。它是一个抽象的概念。而人生则更是广阔，浩瀚无边。在人的生存世界中，每天都发生着生老病死。在人的情感体验里，到处都是酸甜苦辣。那么当审美撞上人生中的“悲欢离合”，又该怎样？
“悲”既可以指悲剧，也可以指悲伤。对悲剧而言，它本身就是一种审美形态。亚里士多德曾说：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿。”叔本华认为：“如果我们对人生做整体的考察，如果我们只强调它的最基本的方面，那它实际上总是一场悲剧，只有在细节上才体现喜剧意味。”更多时候，人们会把悲剧置于艺术成就的高度，对它抱有审视的态度，而悲伤则不然。与悲剧相比，悲伤更多的是现实层面的审美。比如你去影剧院流泪，这是悲剧。而殡仪馆死者亲属的哭泣则是悲伤。所以在人生中，我们经历更多的是悲伤，生老病死，哪个不叫人伤心难过呢？可是悲伤同样能产生美感，那便是一种奇异的凄凉之美，这种美感不是之于艺术形象，而是对自我，对全人类命运的深切关怀，是一种生存性体验获得的审美的同情和悲痛。这些便是“悲”和审美结合所形成的新的形态。
同“悲”相对，“欢”也有其艺术审美“喜剧”和其现实审美“欢乐”。苏珊－朗格认为喜剧是幸运，是充满生命力的形式，“喜剧情感是一种强烈的生命感，它是紧张，迅速，夸张的，生命力的显现形成的一个爆发点，引起欢乐和笑声。”康德则探讨了喜剧的心理特征，认为喜剧的心理特征是笑：“在一切引起活泼的撼动人的大笑里必须有某种荒谬背理的东西存在着。……笑是一种从紧张的期待突然转化为虚无的感情。“以上是喜剧之于人生的艺术审美。而欢乐这种现实审美欢则更好理解。我们常说人生有三大乐事：洞房花烛夜，金榜题名时，他乡遇故知。在我看来，这便是欢乐的最好诠释。欢乐无非就是在开心时大碗喝酒，大口吃肉，随心所欲，把酒言欢，何其幸运。
当审美遇到了“离“，那便弥漫出一种淡淡的诗意和迷离感。生活不能永远是团聚，天下没有不散的宴席，人也没有永远在一起的道理，分离必是人生常事。古往今来，正是那些脍炙人口的名言名句为离别更添一份诗意和朦胧的美感。比如元稹的”曾经沧海难为水，除却巫山不是云。“王维的”劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。“李白的”桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。“柳永的”多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。“……这些离别的诗词，要么直接道出分离的感伤，要么表达对亲友的祝愿，分离中夹杂着多种情感，而这也恰恰是生活中最真挚美好的感情和存在。
但是与分离相对比，“合“则表现出更为强烈鲜明的审美情感。因为就分离而言，人们显然更喜欢相聚在一起。因此，这时审美所蕴含的力量也就极具爆发性和感染力，也就更容易从生活中发现美的存在。例如古诗词中的” 久别重逢非少年, 执杯相劝莫相拦。“