孔子画
像
论语之己所不欲勿施于人
曹 雨
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦
国
学箴言
无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”（《论语・颜渊篇》）
注释
1.孔子小29岁。
2. 3. 4.使民：役使民力。
5.大祭：指禘(音di,、祫(音xia, 6.己： 指自己。 7.欲：想做的事。 8.勿：不要。 9.施：强加。
10.在邦：古代天子的领属叫天下,诸侯的领属叫邦(汉初避汉高祖刘邦的名讳，改邦为国）。 11.在家：卿大夫的封地叫家。 12.无怨：没有怨恨。 13.不敏：不够聪明。 14.事：从事，照着去做。 15.斯：此。 译文
仲弓问孔子怎样做才是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀（都要认真恭敬严肃），自己不愿意做的事，不要强加于别人；做到在诸侯的领属上没人怨恨（自己）；在
卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。” 章旨
这是孔子对他的学生仲弓论说“仁”的一段话。孔子谈到了“仁”的两个内容；一是告诉他的学生事君使民都要恭敬严肃认真，这讲的是敬，对人敬，对事敬，凡事存有恭敬之心，便会行不违仁。二是要宽以待人，“己所不欲，勿施于人。”这讲的是恕，自己不想要的东西，切勿强加给别人，能处处设身处地地为他人着想，便会心存慈善，日近于仁。孔子所强调的是人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是“仁”的表现。只有做到了这两点，才能一步步向仁向善向德成为君子。“己所不欲，勿施于人”这句话成为后世为人处世遵奉的信条。 析论
“己所不欲，勿施于人”是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。“己所不欲，勿施于人”这句话孔子不止一次谈起过。有一次他的学生子贡问他：人生修养的道理能不能用一句话来概括？为人处世的道理不要说得那样多，只要有一个重点，终身都可以照此目标去做的。孔子说：大概是恕（道）吧！自己不愿意做的，不要施加在别人身上。孔子讲的这个“恕”道是一种
人生哲学，看似很简单，其实却有深意，是养成良好人格所必经的途径。
“忠恕之道”可以说是孔子的发明。这个发明对后人影响很大。孔子把“忠恕之道”看成是处理人际关系的一条准则，这也是儒家伦理的一个特色。这样，可以消除别人对自己的怨恨，缓和人际关系，构建和谐安定的社会秩序。“己所不欲，勿施于人”，就是用自己的心推及别人；你自己所不愿的，不要强加给别人；不过分地要求别人，要站在别人的角度思考问题，能理解和原谅他人的缺点。自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；自己希望在社会上能站得住，能通达，就也帮助别人站得住，能通达。总之，从自己的内心出发，推及他人,去理解他人,对待他人。“己所不欲，勿施于人”简单地说就是推己及人，就是我们平常说的“将心比心”。“将心比心”，这是老百姓常说的一句善解人意的俗语。我们希望别人怎样对待自己就最好先去那样对待别人。其实要做到“己所不欲，勿施于人”这一点并不难，只要换位思考一下就能得出结论。 感悟
在中国历史中有不少推己及人的传说，大禹治水的故事就是“己所不欲，勿施于人”、“己立立人”和的一个姑娘结婚。当他想到有那么多的人被水淹死时，心里就像自己的亲人被淹死一样痛苦不安，于是他告别了妻子，率领百姓夜以继日地进行疏导洪水的工作。在治水过程中，大禹三过家门而不入。经过13年的奋战，疏通了9条大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的伟大功绩。
战国时有个叫白圭的人，跟孟子谈起这件事。他夸口说：如果我来治水，我只要把河道疏通，让洪水流到邻近的国家去就行了，那不是省事得多吗？孟子很不客气地对他说；你错了！你把邻国作为聚水的地方，不仅会淹掉邻国，还会使洪水倒流回来造成更大的灾害。有仁德的人，是不会这样做的。（这就是成语“以邻为壑”的由来）。
从大禹治水和白圭谈治水这两个故事来看，白圭只为自己着想，不为别人着想，这种己所不欲，要施于人的错误思想，是难免要害人害己的。大禹治水把洪水引入大海，虽然费工费力，但这样做既消除了本
国
学箴言
27
“己达达人”的崇高典范。大禹治水时刚刚和涂山氏
孔子画
像
论语之己所不欲勿施于人
曹 雨
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦
国
学箴言
无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”（《论语・颜渊篇》）
注释
1.孔子小29岁。
2. 3. 4.使民：役使民力。
5.大祭：指禘(音di,、祫(音xia, 6.己： 指自己。 7.欲：想做的事。 8.勿：不要。 9.施：强加。
10.在邦：古代天子的领属叫天下,诸侯的领属叫邦(汉初避汉高祖刘邦的名讳，改邦为国）。 11.在家：卿大夫的封地叫家。 12.无怨：没有怨恨。 13.不敏：不够聪明。 14.事：从事，照着去做。 15.斯：此。 译文
仲弓问孔子怎样做才是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀（都要认真恭敬严肃），自己不愿意做的事，不要强加于别人；做到在诸侯的领属上没人怨恨（自己）；在
卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。” 章旨
这是孔子对他的学生仲弓论说“仁”的一段话。孔子谈到了“仁”的两个内容；一是告诉他的学生事君使民都要恭敬严肃认真，这讲的是敬，对人敬，对事敬，凡事存有恭敬之心，便会行不违仁。二是要宽以待人，“己所不欲，勿施于人。”这讲的是恕，自己不想要的东西，切勿强加给别人，能处处设身处地地为他人着想，便会心存慈善，日近于仁。孔子所强调的是人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是“仁”的表现。只有做到了这两点，才能一步步向仁向善向德成为君子。“己所不欲，勿施于人”这句话成为后世为人处世遵奉的信条。 析论
“己所不欲，勿施于人”是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。“己所不欲，勿施于人”这句话孔子不止一次谈起过。有一次他的学生子贡问他：人生修养的道理能不能用一句话来概括？为人处世的道理不要说得那样多，只要有一个重点，终身都可以照此目标去做的。孔子说：大概是恕（道）吧！自己不愿意做的，不要施加在别人身上。孔子讲的这个“恕”道是一种
人生哲学，看似很简单，其实却有深意，是养成良好人格所必经的途径。
“忠恕之道”可以说是孔子的发明。这个发明对后人影响很大。孔子把“忠恕之道”看成是处理人际关系的一条准则，这也是儒家伦理的一个特色。这样，可以消除别人对自己的怨恨，缓和人际关系，构建和谐安定的社会秩序。“己所不欲，勿施于人”，就是用自己的心推及别人；你自己所不愿的，不要强加给别人；不过分地要求别人，要站在别人的角度思考问题，能理解和原谅他人的缺点。自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；自己希望在社会上能站得住，能通达，就也帮助别人站得住，能通达。总之，从自己的内心出发，推及他人,去理解他人,对待他人。“己所不欲，勿施于人”简单地说就是推己及人，就是我们平常说的“将心比心”。“将心比心”，这是老百姓常说的一句善解人意的俗语。我们希望别人怎样对待自己就最好先去那样对待别人。其实要做到“己所不欲，勿施于人”这一点并不难，只要换位思考一下就能得出结论。 感悟
在中国历史中有不少推己及人的传说，大禹治水的故事就是“己所不欲，勿施于人”、“己立立人”和的一个姑娘结婚。当他想到有那么多的人被水淹死时，心里就像自己的亲人被淹死一样痛苦不安，于是他告别了妻子，率领百姓夜以继日地进行疏导洪水的工作。在治水过程中，大禹三过家门而不入。经过13年的奋战，疏通了9条大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的伟大功绩。
战国时有个叫白圭的人，跟孟子谈起这件事。他夸口说：如果我来治水，我只要把河道疏通，让洪水流到邻近的国家去就行了，那不是省事得多吗？孟子很不客气地对他说；你错了！你把邻国作为聚水的地方，不仅会淹掉邻国，还会使洪水倒流回来造成更大的灾害。有仁德的人，是不会这样做的。（这就是成语“以邻为壑”的由来）。
从大禹治水和白圭谈治水这两个故事来看，白圭只为自己着想，不为别人着想，这种己所不欲，要施于人的错误思想，是难免要害人害己的。大禹治水把洪水引入大海，虽然费工费力，但这样做既消除了本
国
学箴言
27
“己达达人”的崇高典范。大禹治水时刚刚和涂山氏