从孩提时期便开始习诗的泰戈尔,在其长达60
多个春秋的创作生涯中,先后写下近万首各体诗歌。
依产生的时间次第和内容、形式的差异,诗人将这些
作品中的绝大部分收结为50余册诗集。除少数故事
诗以外,内中多系抒情诗作品.泰戈尔的抒情诗,又
可分为宗教性、哲理性、政治性、爱情性和儿童性诸
般类式,宛若调位调值各不相同的多声部乐曲,共构
了泰戈尔诗章的艺术奏鸣。
细察《吉檀迪利》,不难发现,发散与神同一的强
烈愿望和高扬与神同一的理想要求,乃是诗作题旨
的唯一指向,构成了各层面诗歌抒情的认识墓点。若
要甄别、判断诗中神明的本质属性,当与印度传统宗
教哲学中“梵”的观念类同,泰戈尔所刻意寻觅和执
著求索的与神同一,也正是印度传统精神文明中人
与自然交感,物质和精神通同的“梵我一如”境界。
一般认为,泰戈尔的创作分为三个时期。除晚期出访苏联,日本和中国后,发表了一系
列充满激情的政治抒情诗和具有鲜明反对殖民主义倾向的著名剧本外,他大量的诗歌、小 说和戏剧都发表于早中期。特别是泰戈尔中期的抒情诗具有魔幻般的魅力,譬喻新颖,意 境深远,耐人寻味。当泰戈尔的《吉檀迎利》英译稿传到英国,叶芝一读便着迷了。叶芝说: “这些抒情诗……以其思想展示了一个我生平梦想已久的世界。一个高度文化的艺术作 品,然而又显得极象是普通土地中生长出来的植物,仿佛青草或灯心草一般。”而大诗人庞 德则评论道:泰戈尔是“比我们中间任何一个都要伟大的诗人”,他的“这种深邃的宁静的 精神压倒了一切。我们突然发现了自己的新希腊”。
我认为,泰戈尔的抒情诗之所以获得如此成功,决非偶然。即使今天,无论是谁,只要 走进他诗歌的花园,也会惊奇地发现,这里到处都是花团锦簇,百景纷呈,使人流连而忘 返。走出这座花园,闭上眼睛,细细回味起来,我们便会理性地悟出.泰戈尔的抒情诗征服 我们的,是一种独特的气质和风韵,具有仅仅属于泰戈尔的美学特征。
在 !飞鸟集"中，泰戈尔的诗词简洁$优美$
清新，给人一种轻松愉悦的感觉#其实在这些诗词
中更蕴涵着深刻的哲理和丰富的思想#这些哲理和
思想是作者对事物意义的思考，对生命的探寻#这
让这部诗集更加迷人，更加让人有探讨其文学价值
的兴趣#
泰戈尔通过《吉檀迩利》这部献给神的顽歌集表述了他的宗教哲学J陈想,寄托了他对崇 高精神境界的执著追求和对理想社会的热烈向往,展示了他对人民和祖国的一片深情。诗人无
限景慕的神实质上是以博爱为核心的人道主义思想的象征。诗集的基调是健康、明朗、乐观 的,但在有些地方也流露出苦闷、优郁、怅惘的情怀。此外,诗集中个别篇章和少数句子的
具体含义的确令人费解。这与诗人采用神秘主义诗人常用的一些艺术手法不能说没有关系。 为了避免纯粹说教,为了使自己的宗教诗歌成为真正的艺术品,诗人首先赋予自己所要
表达的深奥思想以高度的形象性。在他的笔下,印度宗教哲学中的最高实在梵从一个抽象的、 无形的概念神变成了一个具体的、有形的人格神。诗人让他化成现实生活中的各种人物,在 人类社会中驻足,在各种气候中奔走。神还被描绘成太阳、光明、白云、清风等自然景物。 清晨、黄昏等时序都无不写得具备人性:“清晨来了,右手提着金篮,带着美的花冠,静静 地给大地加冕。/黄昏来了,越过牧群遗弃的荒凉草地,穿过杳无人迹的路径,用金峨从西方 的安息之洋携来宁谧的冷饮。”(第67篇)一晨一昏简直成了两个美丽的女神。她们给大地 带来鲜花和甘霖,诗人则给读者带来遐思。不仅美的东西人格化,连死亡也具备人的形象, 与诗人低语。痛苦会在子夜敲门,传达神的意旨。这种将抽象概念人格化的手法确能给人以 生动、新鲜之感。与这一手法相联系的还有象征手法。罗网、锁链等象征私欲,“我.从水 峨中倒给“干渴的旅客即手中的水象征神向人寻求的爱(第54篇),献给死亡气乙上的珍 宝,象征失去的亲人(第86篇),如此等等。此外夕诗集中充满了美妙的比喻和瑰奇的想 象。例如,诗人把神的爱写成“树叶上舞蹈的金光”、“飘过天空的闲云.和“留下凉意的 清风”等。(第59篇)诗人还采用寓言的形式,将自己的思想融入其中。例如,第50篇就通 过国王与乞丐的故事,表明了应当把一切无私地献给神的观念。这些都极大地增强了语言的 形象性。
总之,《吉檀迎利》是一部以形象化的艺术手法表现诗人宗教哲学思想的抒情诗集。诗 人将深奥抽象的印度宗教哲学观念融化在印度人民喜闻乐见的诗歌形式之中。从根本上讲, 诗集中包含的宗教哲学思想是唯心主义的,带有神秘主义和泛神论的色彩,但其中有些哲理 又闪射出唯物主义或辩证法的光芒,因而还是富于教益的。诗人重视人的价值、同情劳动人 民的人道主义思想实质上是对传统宗教的否定。诗人热爱祖国的赤忱感人至深。诗集中关于 神在自然中和人类社会显现的描写包含着现实主义的因素,飘散着生活的气息。在艺术上,诗 歌语言朴素自然,清新流丽,感情热烈真挚,含蓄细腻,意境宁谧深邃,耐人寻味,形象鲜明 具体,生动活泼。诗集熔哲理与诗情一护,充分体现了泰戈尔诗人兼哲学家的本色。
冰心直接受泰戈尔影响创作的诗篇
具有极大的艺术魅力，就让我们欣赏泰戈尔%飞
鸟集&中的诗之哲理吧!请看%飞鸟集’)&的#如
果错过了太阳时你落泪，那末你也要错过群星
了$的意蕴，该诗告诉读者不能因为错过机遇而
忧伤，而应该着眼于未来，更好地把握机遇!再看
%飞鸟集’#F&的#你看不见你的真相，你所看见
的，只是你的影子"，是在告诉读者，个人不可能
发现自己的真相，其从反面让读者思考，如果正确
地认识自己，就必须摈弃#自我"#还有%飞鸟集
’(F&的#群星不怕显得像萤火虫那样"，表现的
则是积少成多的道理"群策群力的威力!再如
%飞鸟集’H)&的#我们的生命是天赋的，我们惟
有献出生命，才能得到生命"，则和中国俗语#要
想得到甜，必须先吃苦$直有异曲同工之妙!其
他诸如%飞鸟集’IF&的#绿草求她地上的伴侣，
树木求他天空的寂寞"，’飞鸟集’FF&的#露珠对
湖水说道: *你，是在荷叶下面的大露珠，我是在
荷叶上面的较小的露珠"，’飞鸟集’#H(&的#采
着花瓣时，得不到花的美丽"，以及%飞鸟集’
!G)&的#青烟对天空夸口，灰烬对大地夸口，都以
为它们是火的兄弟$等意象所孕育的诗情，无不
激发读者根据自己的审美理念，想像其中蕴育着
的复杂内涵，其中所表现的深刻哲理，亦和中国博
大精深的哲学思想一脉相通!
而他的中期作品英文诗集《吉檀迦利》则突出的反映了泰戈尔的抒情和哲理韵味，诗中有泰戈尔对大自然最精彩的描述，春天、雨季、月明如洗的夜晚、阳光灿烂的白昼，纯然一幅幅清晰的画面；作者在诗中尽情的抒发自己的感情，天马行空，飘忽不定，可望而不可及，给人以朦胧之感。该诗集想象奇特，韵律优雅，将哲学思想融化在优美的诗行之中，神秘而不枯燥。
抒情哲理诗 《飞鸟集》《吉檀迦利》
从孩提时期便开始习诗的泰戈尔,在其长达60
多个春秋的创作生涯中,先后写下近万首各体诗歌。
依产生的时间次第和内容、形式的差异,诗人将这些
作品中的绝大部分收结为50余册诗集。除少数故事
诗以外,内中多系抒情诗作品.泰戈尔的抒情诗,又
可分为宗教性、哲理性、政治性、爱情性和儿童性诸
般类式,宛若调位调值各不相同的多声部乐曲,共构
了泰戈尔诗章的艺术奏鸣。
细察《吉檀迪利》,不难发现,发散与神同一的强
烈愿望和高扬与神同一的理想要求,乃是诗作题旨
的唯一指向,构成了各层面诗歌抒情的认识墓点。若
要甄别、判断诗中神明的本质属性,当与印度传统宗
教哲学中“梵”的观念类同,泰戈尔所刻意寻觅和执
著求索的与神同一,也正是印度传统精神文明中人
与自然交感,物质和精神通同的“梵我一如”境界。
一般认为,泰戈尔的创作分为三个时期。除晚期出访苏联,日本和中国后,发表了一系
列充满激情的政治抒情诗和具有鲜明反对殖民主义倾向的著名剧本外,他大量的诗歌、小 说和戏剧都发表于早中期。特别是泰戈尔中期的抒情诗具有魔幻般的魅力,譬喻新颖,意 境深远,耐人寻味。当泰戈尔的《吉檀迎利》英译稿传到英国,叶芝一读便着迷了。叶芝说: “这些抒情诗……以其思想展示了一个我生平梦想已久的世界。一个高度文化的艺术作 品,然而又显得极象是普通土地中生长出来的植物,仿佛青草或灯心草一般。”而大诗人庞 德则评论道:泰戈尔是“比我们中间任何一个都要伟大的诗人”,他的“这种深邃的宁静的 精神压倒了一切。我们突然发现了自己的新希腊”。
我认为,泰戈尔的抒情诗之所以获得如此成功,决非偶然。即使今天,无论是谁,只要 走进他诗歌的花园,也会惊奇地发现,这里到处都是花团锦簇,百景纷呈,使人流连而忘 返。走出这座花园,闭上眼睛,细细回味起来,我们便会理性地悟出.泰戈尔的抒情诗征服 我们的,是一种独特的气质和风韵,具有仅仅属于泰戈尔的美学特征。
在 !飞鸟集"中，泰戈尔的诗词简洁$优美$
清新，给人一种轻松愉悦的感觉#其实在这些诗词
中更蕴涵着深刻的哲理和丰富的思想#这些哲理和
思想是作者对事物意义的思考，对生命的探寻#这
让这部诗集更加迷人，更加让人有探讨其文学价值
的兴趣#
泰戈尔通过《吉檀迩利》这部献给神的顽歌集表述了他的宗教哲学J陈想,寄托了他对崇 高精神境界的执著追求和对理想社会的热烈向往,展示了他对人民和祖国的一片深情。诗人无
限景慕的神实质上是以博爱为核心的人道主义思想的象征。诗集的基调是健康、明朗、乐观 的,但在有些地方也流露出苦闷、优郁、怅惘的情怀。此外,诗集中个别篇章和少数句子的
具体含义的确令人费解。这与诗人采用神秘主义诗人常用的一些艺术手法不能说没有关系。 为了避免纯粹说教,为了使自己的宗教诗歌成为真正的艺术品,诗人首先赋予自己所要
表达的深奥思想以高度的形象性。在他的笔下,印度宗教哲学中的最高实在梵从一个抽象的、 无形的概念神变成了一个具体的、有形的人格神。诗人让他化成现实生活中的各种人物,在 人类社会中驻足,在各种气候中奔走。神还被描绘成太阳、光明、白云、清风等自然景物。 清晨、黄昏等时序都无不写得具备人性:“清晨来了,右手提着金篮,带着美的花冠,静静 地给大地加冕。/黄昏来了,越过牧群遗弃的荒凉草地,穿过杳无人迹的路径,用金峨从西方 的安息之洋携来宁谧的冷饮。”(第67篇)一晨一昏简直成了两个美丽的女神。她们给大地 带来鲜花和甘霖,诗人则给读者带来遐思。不仅美的东西人格化,连死亡也具备人的形象, 与诗人低语。痛苦会在子夜敲门,传达神的意旨。这种将抽象概念人格化的手法确能给人以 生动、新鲜之感。与这一手法相联系的还有象征手法。罗网、锁链等象征私欲,“我.从水 峨中倒给“干渴的旅客即手中的水象征神向人寻求的爱(第54篇),献给死亡气乙上的珍 宝,象征失去的亲人(第86篇),如此等等。此外夕诗集中充满了美妙的比喻和瑰奇的想 象。例如,诗人把神的爱写成“树叶上舞蹈的金光”、“飘过天空的闲云.和“留下凉意的 清风”等。(第59篇)诗人还采用寓言的形式,将自己的思想融入其中。例如,第50篇就通 过国王与乞丐的故事,表明了应当把一切无私地献给神的观念。这些都极大地增强了语言的 形象性。
总之,《吉檀迎利》是一部以形象化的艺术手法表现诗人宗教哲学思想的抒情诗集。诗 人将深奥抽象的印度宗教哲学观念融化在印度人民喜闻乐见的诗歌形式之中。从根本上讲, 诗集中包含的宗教哲学思想是唯心主义的,带有神秘主义和泛神论的色彩,但其中有些哲理 又闪射出唯物主义或辩证法的光芒,因而还是富于教益的。诗人重视人的价值、同情劳动人 民的人道主义思想实质上是对传统宗教的否定。诗人热爱祖国的赤忱感人至深。诗集中关于 神在自然中和人类社会显现的描写包含着现实主义的因素,飘散着生活的气息。在艺术上,诗 歌语言朴素自然,清新流丽,感情热烈真挚,含蓄细腻,意境宁谧深邃,耐人寻味,形象鲜明 具体,生动活泼。诗集熔哲理与诗情一护,充分体现了泰戈尔诗人兼哲学家的本色。
冰心直接受泰戈尔影响创作的诗篇
具有极大的艺术魅力，就让我们欣赏泰戈尔%飞
鸟集&中的诗之哲理吧!请看%飞鸟集’)&的#如
果错过了太阳时你落泪，那末你也要错过群星
了$的意蕴，该诗告诉读者不能因为错过机遇而
忧伤，而应该着眼于未来，更好地把握机遇!再看
%飞鸟集’#F&的#你看不见你的真相，你所看见
的，只是你的影子"，是在告诉读者，个人不可能
发现自己的真相，其从反面让读者思考，如果正确
地认识自己，就必须摈弃#自我"#还有%飞鸟集
’(F&的#群星不怕显得像萤火虫那样"，表现的
则是积少成多的道理"群策群力的威力!再如
%飞鸟集’H)&的#我们的生命是天赋的，我们惟
有献出生命，才能得到生命"，则和中国俗语#要
想得到甜，必须先吃苦$直有异曲同工之妙!其
他诸如%飞鸟集’IF&的#绿草求她地上的伴侣，
树木求他天空的寂寞"，’飞鸟集’FF&的#露珠对
湖水说道: *你，是在荷叶下面的大露珠，我是在
荷叶上面的较小的露珠"，’飞鸟集’#H(&的#采
着花瓣时，得不到花的美丽"，以及%飞鸟集’
!G)&的#青烟对天空夸口，灰烬对大地夸口，都以
为它们是火的兄弟$等意象所孕育的诗情，无不
激发读者根据自己的审美理念，想像其中蕴育着
的复杂内涵，其中所表现的深刻哲理，亦和中国博
大精深的哲学思想一脉相通!
而他的中期作品英文诗集《吉檀迦利》则突出的反映了泰戈尔的抒情和哲理韵味，诗中有泰戈尔对大自然最精彩的描述，春天、雨季、月明如洗的夜晚、阳光灿烂的白昼，纯然一幅幅清晰的画面；作者在诗中尽情的抒发自己的感情，天马行空，飘忽不定，可望而不可及，给人以朦胧之感。该诗集想象奇特，韵律优雅，将哲学思想融化在优美的诗行之中，神秘而不枯燥。
抒情哲理诗 《飞鸟集》《吉檀迦利》