香港书展到今年已经是第26届了，从昨天到本月21日，主题为“从香港阅读世界·一读钟情 ”的书展於香港會議展覽中心舉行。本届书展不仅有“香港粵語流行歌詞半世紀”、“金庸武俠小說創作60周年”等极具特色的主题外，港台、大陆及外国名作家讲座系列活动也是非常吸引人。除了本届年度作家李歐梵，还有龙应台、侯孝贤、迟子建、王跃文、周国平、余秀华、简媜、夏曼·蓝波安、查建英等人的专场讲座。凤凰读书将持续关注书展动态，发布那些读者可能感兴趣的内容，敬请期待。
书展名作家：龙应台的历久常新我的四部书，贯穿的脉络就是从个人的人生，从天真的出生，到成长的探索，到生命走向结束的一种理解，再进入大江大海进入一种国族的目送。它根本就是一种人生的目送，人生的四书，写的时候不知道，整理的时候才发现。
我从2012年开始进入台湾的政府当兵，所以在这三年之中很多本书都已经断版了。从一月卸任之后，就是把那些已经断版的书赶快整理出来，重新出版。
香港笔记这本书，它是唯一的一本只有香港版，没有大陆版耶没有台湾版，这本书已经出版十年了，我倒是觉得香港读者，可以去拿其中有特别的几篇，去比照香港现在是怎么样？然后自己会有结论说，香港是进步了还是怎么样。
野火集
野火集是本很特别的书，我写的是后是1984、85年的台湾，是针对当时台湾的现象，包括它的人民的行为。 这本书到后来大陆正式出版之后，大陆还出二十周年纪念版、二十五周年纪念版、三十周年纪念版。三十年之后，别的地区的读者读起来觉得，它好像是为我们的今天所写的。
你生活在什么样的情景里头，你心有所感， 然后就自然出来的作品。当我在整理这四部书的时候，才发现说它贯穿的脉络就是从个人的人生，从天真的出生，到成长的探索，到生命走向结束的一种理解，再进入大江大海进入一种国族的目送。它根本就是一种人生的目送，人生的四书，写的时候不知道，整理的时候才发现。
我现在有三本书在心里，我需要三个书桌，三个书桌上面是三本书，然后换着写。不知道它还要再进一步更成熟了才知道，是哪一本书会泡在前面。
龙应台：为何历史只能单一面向撰文：杨芬莹、夏珍
真诚的面对历史，在台湾谈何容易，我们连历史课纲问题都很难取得共识，究竟是为什么我们不能从很多面向来谈历史，一定得决定单一面向？对此，在德国养育两个孩子的龙应台相当有感触，也从德国历史教育，学到宝贵一课。她直言，历史学习没有必要「把所有的复杂角度，变成一个角度，定于一尊」。
德国中学相当于台湾小五，长子安德烈12、13岁的时候，龙应台一次好奇问孩子：「你们历史课本长什么样子？给我看一下。」安德烈回答：「哪里有课本？没有课本。」
龙应台当时觉得，没有课本老师怎么教？但瞪着眼睛看妈妈的安德烈觉得问题很奇怪，历史为什么要有课本？那时候龙应台才发现，德国老师教12、13岁孩子历史的时候，是要孩子去找原始文献。
他们不用课本，而是大家都去看当时的资料，不同学生可能找到诠释相互抵触的资料，所以要互相讨论、辩论，考试则以申论题方式，写出他们对特定主题的理解，这样的教学过程，让龙应台感觉震撼。
安德烈16岁的时候，龙应台也好奇跟他要德文课的书单，看到当中包括德国流亡剧作家布莱希特（Bertolt Brecht）的剧本《伽利略》（Leben des Galilei），学生读了剧本之後一起讨论。
伽利略是发现地球绕着太阳转的科学家，他发现的真理，跟当时权威、亦即教会系统见解相反，让他面临死刑的压迫。龙应台说，在课堂上，16岁孩子对于文本的讨论，让人印象深刻：
「作为个人，明明知道自己所相信的是真的，可是如果说出来就会死，那该做怎样的选择？也就是你面对绝对权力，那个绝对权力与你个人相信的相反的时候，你该如何自处？」
她认为，这样的教育方式充分说明，不管世界怎么变，真诚的社会、成熟的文化，要抓得最紧的核心价值，应该还是人道精神与人文信仰，如果没办法抓得准，其他所有的东西，都是威胁利诱可以改变的。
她认为70周年的意义，在于真诚的反思。
龙应台的《大江大海一九四九》写的不全然只是失败者的故事，而是历史抢救工程，也许当时没能叙述得像现在这么清楚，但是她已经清楚知道自己在做的是抢救工作。龙应台说，目前手边的资料很多，前次寻访时，很多见证人都遍寻不得，但是书一出版，当事人就纷纷冒出来了。
譬如长春围城的国军幸存者。譬如在1949年大离乱过程，逃难军民分成6股，到台湾的150万到200万人，去香港的170万人，一股到滇缅，还有一股走新疆帕米尔高原到印度、巴基斯坦，这条路线之前也找不到当年撤退国军，但书出版後，人也冒出来了。还有更多老人家的日记、书信也都出现了。
龙应台说：「所以，我心里一直有个负担，欠着一件东西，有这么一件事。」
香港书展到今年已经是第26届了，从昨天到本月21日，主题为“从香港阅读世界·一读钟情 ”的书展於香港會議展覽中心舉行。本届书展不仅有“香港粵語流行歌詞半世紀”、“金庸武俠小說創作60周年”等极具特色的主题外，港台、大陆及外国名作家讲座系列活动也是非常吸引人。除了本届年度作家李歐梵，还有龙应台、侯孝贤、迟子建、王跃文、周国平、余秀华、简媜、夏曼·蓝波安、查建英等人的专场讲座。凤凰读书将持续关注书展动态，发布那些读者可能感兴趣的内容，敬请期待。
书展名作家：龙应台的历久常新我的四部书，贯穿的脉络就是从个人的人生，从天真的出生，到成长的探索，到生命走向结束的一种理解，再进入大江大海进入一种国族的目送。它根本就是一种人生的目送，人生的四书，写的时候不知道，整理的时候才发现。
我从2012年开始进入台湾的政府当兵，所以在这三年之中很多本书都已经断版了。从一月卸任之后，就是把那些已经断版的书赶快整理出来，重新出版。
香港笔记这本书，它是唯一的一本只有香港版，没有大陆版耶没有台湾版，这本书已经出版十年了，我倒是觉得香港读者，可以去拿其中有特别的几篇，去比照香港现在是怎么样？然后自己会有结论说，香港是进步了还是怎么样。
野火集
野火集是本很特别的书，我写的是后是1984、85年的台湾，是针对当时台湾的现象，包括它的人民的行为。 这本书到后来大陆正式出版之后，大陆还出二十周年纪念版、二十五周年纪念版、三十周年纪念版。三十年之后，别的地区的读者读起来觉得，它好像是为我们的今天所写的。
你生活在什么样的情景里头，你心有所感， 然后就自然出来的作品。当我在整理这四部书的时候，才发现说它贯穿的脉络就是从个人的人生，从天真的出生，到成长的探索，到生命走向结束的一种理解，再进入大江大海进入一种国族的目送。它根本就是一种人生的目送，人生的四书，写的时候不知道，整理的时候才发现。
我现在有三本书在心里，我需要三个书桌，三个书桌上面是三本书，然后换着写。不知道它还要再进一步更成熟了才知道，是哪一本书会泡在前面。
龙应台：为何历史只能单一面向撰文：杨芬莹、夏珍
真诚的面对历史，在台湾谈何容易，我们连历史课纲问题都很难取得共识，究竟是为什么我们不能从很多面向来谈历史，一定得决定单一面向？对此，在德国养育两个孩子的龙应台相当有感触，也从德国历史教育，学到宝贵一课。她直言，历史学习没有必要「把所有的复杂角度，变成一个角度，定于一尊」。
德国中学相当于台湾小五，长子安德烈12、13岁的时候，龙应台一次好奇问孩子：「你们历史课本长什么样子？给我看一下。」安德烈回答：「哪里有课本？没有课本。」
龙应台当时觉得，没有课本老师怎么教？但瞪着眼睛看妈妈的安德烈觉得问题很奇怪，历史为什么要有课本？那时候龙应台才发现，德国老师教12、13岁孩子历史的时候，是要孩子去找原始文献。
他们不用课本，而是大家都去看当时的资料，不同学生可能找到诠释相互抵触的资料，所以要互相讨论、辩论，考试则以申论题方式，写出他们对特定主题的理解，这样的教学过程，让龙应台感觉震撼。
安德烈16岁的时候，龙应台也好奇跟他要德文课的书单，看到当中包括德国流亡剧作家布莱希特（Bertolt Brecht）的剧本《伽利略》（Leben des Galilei），学生读了剧本之後一起讨论。
伽利略是发现地球绕着太阳转的科学家，他发现的真理，跟当时权威、亦即教会系统见解相反，让他面临死刑的压迫。龙应台说，在课堂上，16岁孩子对于文本的讨论，让人印象深刻：
「作为个人，明明知道自己所相信的是真的，可是如果说出来就会死，那该做怎样的选择？也就是你面对绝对权力，那个绝对权力与你个人相信的相反的时候，你该如何自处？」
她认为，这样的教育方式充分说明，不管世界怎么变，真诚的社会、成熟的文化，要抓得最紧的核心价值，应该还是人道精神与人文信仰，如果没办法抓得准，其他所有的东西，都是威胁利诱可以改变的。
她认为70周年的意义，在于真诚的反思。
龙应台的《大江大海一九四九》写的不全然只是失败者的故事，而是历史抢救工程，也许当时没能叙述得像现在这么清楚，但是她已经清楚知道自己在做的是抢救工作。龙应台说，目前手边的资料很多，前次寻访时，很多见证人都遍寻不得，但是书一出版，当事人就纷纷冒出来了。
譬如长春围城的国军幸存者。譬如在1949年大离乱过程，逃难军民分成6股，到台湾的150万到200万人，去香港的170万人，一股到滇缅，还有一股走新疆帕米尔高原到印度、巴基斯坦，这条路线之前也找不到当年撤退国军，但书出版後，人也冒出来了。还有更多老人家的日记、书信也都出现了。
龙应台说：「所以，我心里一直有个负担，欠着一件东西，有这么一件事。」