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复制本文地址 简 繁 作者：未知 来源：中国基督教网站 发布时间：2005年9月10日下午3点11分 | 进入论坛
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1、在中国教会存在着不少消极的神学思想，进行神学思想建设就是为了以引导的方式来消除这些消极的神学思想，建立积极的、更符合圣经整体信息的神学思想。现在有不少的传道人、信徒喜欢讲的一个话题是，现在社会上的罪恶好像挪亚时代的罪恶、罗得时代的罪恶一样，说明主马上就要再来了；有一首在各地教会流行的诗歌也表达这样的意思，其中的一句歌词这样说：空中的异象，时代的潮流显明主快要再来。我认为作为基督徒是要时刻警醒等候主的再来，但我们不能完全肯定主马上就来，若过分强调主马上再来，会使我们只注重“超世”的生活，而忽视了“入世”的生活。还有，有些传道人、基督徒只注重信心，却忽视了诚实、正义、爱心等。
2、进行神学思想建设是为了回归到真正的基督教。或者说，是为了回归到基督教的本真。
在基督教神学的发展过程中，受到希腊文化、罗马文化相当程度的影响。在神学方面，可以从圣经中明显看出，如约翰福音、路加福音、保罗书信等，就很清楚地受到希腊文化的影响，罗马文化对基督教的影响也不容忽视。基督教在西方经过一千多年的时间，使很多抽象的神学观念落实成为一套西方人的生活方式和思想观念，成为可供实践的具体宗教，顺利地完成它的神学思想建设的任务。逐渐地希伯来式的基督教与希腊、罗马以及以后的历史文化完整地整合在一起。
在西方国家经过处境化后的基督教又由传教士传到中国，自然地他们将整套的信仰观念传过来，而没有区分何为基督教原形，何为西方文化成分，事实上也不容易区分；因此，西方传教士所传来的基督教是披上“西方文化外衣”的基督教。基督教被传到中国后的很长一段时间，一直被认为是“洋教”，当然具有政治的因素，但是也不能排除有文化的因素。因此，中国教会提倡神学思想，就是为了让我们看清现在存在于中国教会中哪些是西方文化成分，哪些是基督教福音真理。我们只有剥去“西方文化外衣”，才能得到真正的基督教。现在的神学思想基本上是从解放前流传下来的，解放前的神学思想又是从外国宣教士传进来的，所以现在中国教会的神学思想基本上就是西方的神学思想，因此，就必须剥去“西方文化的外衣”，然后再与当代的中国思想、文化、时代精神等相结合、相适应，只有这样才能真正地在中国进行神学思想建设。
3、进行神学思想建设是为了让中国人更理解基督教。
因为基督教只有用中国人所懂的语言观念来表达，我们的同胞才能明白．在中国宣教的过程中，在这方面也已作出了一定的努力。也取得了一定的成就，以致使之成为沟通的媒介：如在译经方面用“道”来表达Logos。这就是用中国人所懂的词汇、观念来表达信仰中的意义。
4、进行神学思想建设是国情、时代的需要。
中国教会处在一个特别的国家——社会主义新中国，现在又处在一个特别的时代——改革开放、发展经济的时代。我们国家的制度与西方国家不同，我们的国情也与他们不同。因此我们不能照搬西方国家的神学思想。我们国家要建立具有中国特色的社会主义国家，教会也要建立与国情、时代相适应的具有中国特色的神学思想。
5、进行神学思想建设才能使基督教在中国真正地处境化。
拉丁美洲的教会为了使基督教与自己的处境相适应而创立了“解放神学”，非洲人创立了“黑人神学”，韩国教会创立了“民众神学”，菲律宾教会创立了“乡土神学”等等．中国是世界上的人口最多的国家，又具有五千年悠久的历史文化，现在我们又有独特的制度、独特的国情、独特的文化，因此我们当有自己的处境化神学。因现在中国教会还没有自己的处境化神学的名称，我暂且称之为“华夏神学”。我们有了自己的处境化神学后，既丰富了整个基督教神学的内涵，又有利于引导中国基督徒与社会主义社会相适应。
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1、在中国教会存在着不少消极的神学思想，进行神学思想建设就是为了以引导的方式来消除这些消极的神学思想，建立积极的、更符合圣经整体信息的神学思想。现在有不少的传道人、信徒喜欢讲的一个话题是，现在社会上的罪恶好像挪亚时代的罪恶、罗得时代的罪恶一样，说明主马上就要再来了；有一首在各地教会流行的诗歌也表达这样的意思，其中的一句歌词这样说：空中的异象，时代的潮流显明主快要再来。我认为作为基督徒是要时刻警醒等候主的再来，但我们不能完全肯定主马上就来，若过分强调主马上再来，会使我们只注重“超世”的生活，而忽视了“入世”的生活。还有，有些传道人、基督徒只注重信心，却忽视了诚实、正义、爱心等。
2、进行神学思想建设是为了回归到真正的基督教。或者说，是为了回归到基督教的本真。
在基督教神学的发展过程中，受到希腊文化、罗马文化相当程度的影响。在神学方面，可以从圣经中明显看出，如约翰福音、路加福音、保罗书信等，就很清楚地受到希腊文化的影响，罗马文化对基督教的影响也不容忽视。基督教在西方经过一千多年的时间，使很多抽象的神学观念落实成为一套西方人的生活方式和思想观念，成为可供实践的具体宗教，顺利地完成它的神学思想建设的任务。逐渐地希伯来式的基督教与希腊、罗马以及以后的历史文化完整地整合在一起。
在西方国家经过处境化后的基督教又由传教士传到中国，自然地他们将整套的信仰观念传过来，而没有区分何为基督教原形，何为西方文化成分，事实上也不容易区分；因此，西方传教士所传来的基督教是披上“西方文化外衣”的基督教。基督教被传到中国后的很长一段时间，一直被认为是“洋教”，当然具有政治的因素，但是也不能排除有文化的因素。因此，中国教会提倡神学思想，就是为了让我们看清现在存在于中国教会中哪些是西方文化成分，哪些是基督教福音真理。我们只有剥去“西方文化外衣”，才能得到真正的基督教。现在的神学思想基本上是从解放前流传下来的，解放前的神学思想又是从外国宣教士传进来的，所以现在中国教会的神学思想基本上就是西方的神学思想，因此，就必须剥去“西方文化的外衣”，然后再与当代的中国思想、文化、时代精神等相结合、相适应，只有这样才能真正地在中国进行神学思想建设。
3、进行神学思想建设是为了让中国人更理解基督教。
因为基督教只有用中国人所懂的语言观念来表达，我们的同胞才能明白．在中国宣教的过程中，在这方面也已作出了一定的努力。也取得了一定的成就，以致使之成为沟通的媒介：如在译经方面用“道”来表达Logos。这就是用中国人所懂的词汇、观念来表达信仰中的意义。
4、进行神学思想建设是国情、时代的需要。
中国教会处在一个特别的国家——社会主义新中国，现在又处在一个特别的时代——改革开放、发展经济的时代。我们国家的制度与西方国家不同，我们的国情也与他们不同。因此我们不能照搬西方国家的神学思想。我们国家要建立具有中国特色的社会主义国家，教会也要建立与国情、时代相适应的具有中国特色的神学思想。
5、进行神学思想建设才能使基督教在中国真正地处境化。
拉丁美洲的教会为了使基督教与自己的处境相适应而创立了“解放神学”，非洲人创立了“黑人神学”，韩国教会创立了“民众神学”，菲律宾教会创立了“乡土神学”等等．中国是世界上的人口最多的国家，又具有五千年悠久的历史文化，现在我们又有独特的制度、独特的国情、独特的文化，因此我们当有自己的处境化神学。因现在中国教会还没有自己的处境化神学的名称，我暂且称之为“华夏神学”。我们有了自己的处境化神学后，既丰富了整个基督教神学的内涵，又有利于引导中国基督徒与社会主义社会相适应。