讲解一
马太福音5章、6章、7章记录了耶稣在山上的讲道，所以我们把它们称为“山上宝训”。
(马太福音5、6、7章是基督教的大宪章一样的章节，关于基督教的基本教导都浓缩在这里面。我们也可以把这三章称为基督教的黄金律法，耶稣在这里面教导了我们新的法，就是天国的基本法。所以，我们有必要好好地学习并明白这三章的内容。
今天我们所学的部分是八福宣言。耶稣在这里说 “怎样的人是有福的”，共说了8个，所以把它称为八福宣言。那我们从头开始看吧。
【1节】 耶稣来到这地上宣布了新的法，那就是天国的法。他是在哪里宣布这天国的新法的呢？山上。
这场面让人想起旧约时代摩西宣布神的话语的场面。耶稣来之前，有神赐给人的话语，那就是律法。律法是通过摩西宣布的。摩西在西奈山上领受了神的话语，向百姓宣布了神的话语。
现在作者马太所描述的场面分明想说的是：就像神通过摩西宣布的律法打开了一个新的时代一样，现在通过耶稣所宣布天国的新法，也就是福音，一个新的时代正在被打开。律法是通过仆人宣布的，可是新法却是通过儿子亲自宣布的，因此所要打开的新的时代也是跟以前大不相同的。第1节所记载的就是这样庄严的历史时刻。
【2节】 要教导的话肯定要开口。为什么还要特意地加上“开口”二字呢？作者马太特意这样强调，想要说明：耶稣作为基督，作为神的儿子，他是神的口。通过他的口，伟大的神的话语临到了地上，一个新的时代即将拉开帷幕。
太5：1-2 耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。他就开口教训他们。在这个场面之前的事情，如果学习历史的话会知道，本来要预备主的道路的人跌倒了，所以耶稣重新地一个一个去传道。然后有很多的人过来了，有很多想听耶稣的话语，到底耶稣会讲些什么呢？神的话语也是一样，有想听的人的时候会传开的。现在大家也是，一起过来，想听到底耶稣当时讲了些什么。
我们怎样可以认识神呢？不是靠着我们的理性、哲学，或者逻辑性的分析，可以知道神的。圣经告诉我们，神是说话的神。那我们怎样才能知道这样的一位看不见、摸不到的神呢？通过听道来知道神。罗10：17 可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。所以，我们认识的神的时候，要听耶稣的话语，要知道耶稣说了些什么。耶稣告诉了我们神是怎样的一位。耶稣的话语呢，记载在四部福音书里。而我们今天要看的马太福音5、6、7章是非常非常重要的，这里面有福音的最核心的内容。
这里说，耶稣开口说，为什么一定要在这里写上“开口”呢？真的圣经里面，表面的东西一个都没有记载下来，大家知道耶稣喜好吃什么吗？耶稣的爱好是什么？或者耶稣的门徒彼得，他的妻子是谁？连她的名字都没有出来。看现在的人写自传的话，自己的哪个朋友都写上去，但是，圣经里面连彼得的妻子叫什么名字都没有写。所以，这样的表面的东西在圣经里面一个都没有记录下来。在这里写了“开口”其实里面有很大的涵义。
这涵义是什么呢？真的很多很多年来，人们一直想听神的话语，真的想知道神到底是怎样的
一位神。以前都是很模糊的，大家现在来这里的时候也是，刚开始的时候对神也是很模糊的是吧。有的时候，会联想到中国的神话当中的神，或者从什么哲学书里面接受的信息，自己来刻画出一个神来。可是，这些不是真正的神，不是圣经告诉我们的神，不是基督教里面告诉我们的神。神到底是怎样的一位神呢？通过耶稣的话语，我们可以知道神是怎样的一位神。
那么我们一个一个来看一下。山上宝训当中最前面出来的八福。什么样的人有福呢？是这样的、这样的人……一共讲了8个福。中国人很喜欢福，是吧。每次过年的时候，都把大大的福倒过来贴在门上，几乎家家都贴着这样的福。每个人都很希望得到祝福，但是真正的在神的国度里面受到祝福的人是怎样的人呢？
我们看一下第一福。太5：3 虚心的人有福了，因为天国是他们的。这8个福当中最重要的福是什么呢？首先是虚心的人有福了。那么这个虚心是指什么呢？首先是心里面谦卑的意思。耶稣当时用的是亚兰语（跟希伯来语也有点不一样），在亚兰语里面，虚心指的是谦卑的意思，是指属灵的谦卑。也就是说，第一个福就是谦卑的人有福了。
虚心是什么意思呢？在英文中是“the poor in spirit”，就是谦卑的心。是指对真理有干渴的心的人有福了。（虚心：不自以为是，能接受别人的意见。谦卑：不自高自大，不自满，肯接受批评。）(谦卑的人对真理有渴慕的心。)
（为什么不渴慕，因为看不到属灵的缺乏，焦点全在外面的世界。）
摩8：11 主耶和华说：“日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”人真正的感到饥饿、空虚，不是因为没有吃的东西，不是因为没有喝的东西，而是因为没有真理所以干渴。看看现在的大学生，最流行的话就是“郁闷啊，空虚啊，颓废啊”。到底是什么样的原因呢？对于大学生来说，肯定不是因为没有吃的是吧，也肯定不是因为没有喝的，也不是因为没有魂的层次的东西，但是心里面还有空虚的东西，不知道到底学了这些知识是为了什么。我们心里面真正缺乏的是对真理的缺乏。所以，什么样的人有福了呢？对真理渴慕的人有福了。
有的人说，“啊，我不追求什么真理，只要在世上吃吃喝喝，将来结婚生孩子，最后死了就算了。”对于这样的人，他是不可能见到真理的。（人是有灵魂的。）
（人的焦点在世界，就看不见属灵的世界，是灵里面瞎眼的，远离神的人就会在世界中寻找能够满足自己的东西，焦点就会放在那里，被那个抓住，陷入罪中，无法靠自己回去了。）
上课也是，带着疑问去听课的人，和不想听课却不得不坐在那里的人，他们听课的效率也是不一样的。真的很想明白什么、很想学到什么、很想得到什么的人，对于老师的讲课，他能够马上从中得到答案，马上能够把有用的东西接受过来。听神的话语的时候也是一样的，“啊，到底圣经里面讲了什么，为什么这世上有那么多人去相信神？”中国信耶稣的人不是很多，大概有几千万，但是外国有很多很多。那这些人都是傻子吗？外国人都是很愚拙的、迷信的，只有中国人是最聪明的人吗？有这样的自信也好^_^ ，但是真的要去想一想，到底圣经里面讲的是什么，到底神是怎样的一位神，为什么那么多人会相信？那些相信神的人看起来有跟我不一样的地方呢？
我们要承认的是什么呢？我不是这世上最聪明的人。大部分人的智商都处在比较中等的水平。有很多科学家，有很多做出贡献的人，他们当中有很多是基督徒。本来应该是那些真正明白“真理”的人，做出更多的贡献才对，但恰恰是相反的，据调查，那些杰出的人里面
75％的人是基督徒。而且真正的顶尖的科学家都相信神的存在，为什么？因为研究到头了，脑子有了问题，所以相信神；因为比我笨，所以相信神；因为比我软弱，所以想找到心里的依靠。仔细想的话，其实不是这样的。
但是人里面有一种很大的骄傲，觉得自己都懂了，跟他说学习圣经吧，他说，啊，圣经我自己看就可以了，基督教我以前从老师那里听过。所以不愿意听。这样的话，神的话语到他那里就断绝了，不能够进入到他的心里。应该要谦卑下来。谦卑的反义词是什么呢？是骄傲是吧。我们学习根本罪的时候都学习过，因为什么而堕落呢？因为骄傲的缘故来到了这样的一个世界。赛14：12-14 这就是骄傲的罪。其实自己不是在那个位置上的，却拼命地把自己抬高。传1：2 传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。传道书被称为智慧书，是所罗门王写的。所罗门是犹太民族最鼎盛时期的一位王，所以想想看，他想要什么就可以得到什么，金钱、地位、智慧，这世上的人想追求的东西他都有了，但是他最后得出来的结论是什么呢？虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。真的教别人智慧的书的一开始就是讲虚空。有限的人想成为无限者，这一切的努力都是虚空的。我们再看 箴6：16-17 耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样，就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手。在这里，耶和华所厌弃的是什么呢？第一个就是高傲的眼，这是对骄傲的责备。当我们骄傲的时候，会远离神的；当我们骄傲的时候，看不到神。但是人里面有多么大的骄傲呢？总觉得自己是最好的。很多不相信神的人也是，“我比那些相信神的人更好，我有更多的知识，看看他们多么幼稚呢？”但他们却是看不到里面的更深的世界。希望大家里面不要有这样的一种骄傲的心，希望大家谦卑的心去听，到底圣经想要告诉我们的是什么，到底耶稣想要告诉我们的什么。
刚才读了以赛亚书14章，这样的骄傲在哪里受到审判呢？腓2：5-8 耶稣里面有神的形象，他可以本来是和神同等、坐在神的右边的一位，但是，他“不以自己与神同等为强夺的”，不是说，啊，你们要拜我，你们要歌颂我，你们要敬拜我。不是这样的，不是想从别人那里得到侍奉，“反倒虚己”，谦卑了自己，“取了奴仆的形象，成了人的样式”。耶稣是怎样的一位呢？他不是仅仅用理论说，你们要谦卑谦卑，而是他自己谦卑下来，成了别人的仆人，去侍奉别人。他本来是很高的一位，却谦卑下来成了我们的仆人。
看圣经的时候，我们可以知道，天使本来是属灵的仆人。刚才读了赛14：12-14 天使本来在仆人的位置上，反倒想升高成为主人，想升到神的位置上。但是耶稣，本来是在神的位置上，却谦卑下来，成了仆人的样子。所以，堕落的天使里面的骄傲的心在腓2章里面都受到了审判。
其实什么样的时候一个人受审判啊？想想看，一个寝室里面也是，大家都不愿意学习的话，就算出去玩也不会受审判，但是只要有一个人真的很努力地在那里学习的话，就算玩的时候也好像心里面有刺的东西，啊，他在学习。然后很希望他也跟自己一起玩。这样的时候，心里面可以平安一点，啊，反正他也玩了，所以我玩了也没关系。但是，真的一个人在很努力地学习的话，都会受审判的。同样地，人的罪恶也是，你看，他也是那样，他里面也有这样的恶，他也伤害了我，那我伤害他又有什么关系呢？他也是为了自己的利益在走，那我追求我自己的利益又怎么样呢？不会受到这样的一种审判的。骄傲也是一样，他也拼命地在我面前炫耀自己，自己有什么样的学问，自己有什么样的才能，那这样的话，我在他面前炫耀我的优点，那又有什么关系呢？不会受到审判的。但是如果真正碰到一个连我自己也佩服的人，反而这样谦卑下来的时候，我在他的面前根本就不能拿出什么东西来。想想看，全年级
拿第一名的人很谦卑的时候，就算我拿第二名也是，不能在他面前炫耀我学习成绩好。因为第一名谦卑下来的时候，第二名再怎么样也不行。
我们人类里面的这样的一种骄傲，在什么地方受到审判呢？在腓2章。本来是在神的位置上，高高在上也是无话可说的，这样的一位反而谦卑下自己来，成了仆人去侍奉了别人。想象一下，某某市的市长邀请了你，亲自做饭给你吃。哇，真的非常惶恐的，担当不起。我们里面的骄傲在什么样的时候受到审判呢？什么样的时候我们能够看到我们里面的骄傲呢？看到耶稣基督的样子的时候，我们里面的骄傲会受到审判的。原来他是那么高的一位，但是他却反而取了奴仆的形象来侍奉了我们。更何况我们呢？我们真的是很不足的人。学习成绩好吗？没有什么可以拿出来的东西，啊，我因为这个可以高高在上。神的儿子在我们面前谦卑下来的时候，我们不能有什么骄傲的心在里面。
我们继续读腓2：9-11 在这里，耶稣是真正谦卑了而升高的一位。再看一下 林后8：9 你们知道我们主耶稣基督的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。耶稣变得贫穷，是因为他为了我们把他所有的东西都拿出来了，最后连生命也为了我们拿出来。虽然那些人没有听耶稣的话语，反而是恨他，骂他，最后把他囤十字架上面。但是耶稣还是去爱他们，为他们拿出了生命。十字架，不是耶稣被迫被抓的，而是为了我们甘愿地献出了自己的生命。在耶稣的谦卑面前，所有的骄傲都受到了审判。
虚心的人是有福的。想成为天国的百姓的话，首先要成为虚心的人，应该要变成一个谦卑的人。怎样才能成为合格的中国公民呢？应该要遵守中国的法律是吧。如果你犯法的话，你的权利就会被剥夺的，只能在监狱里面。想想看，去日本话，那得要遵守日本的法律是吧。去哪个国家的话，得遵守哪个国家的法。那么，天国也同样是有法的，不是那种无法世界，有爱的法。所以，要好好知道，天国的法是怎样的法。那首先是，什么样的人能够进入到天国呢？第一个是虚心的人。在听道的过程当中，在明白圣经的过程当中，也能够体会到这一点，当我们真正谦卑下来的时候，才能够听出来，哦，原来这里面讲的是这样的意思。真的很奇妙的，你们以后可能会经历到。当我们自己觉得已经明白的时候，其实不明白。啊，他讲的不就是信心，不就是爱吗？这样的时候，我们听不出里面的更深的含意。
腓3：12-14 使徒保罗是非常伟大的一位使徒，但是他里面也没有这样的骄傲，而是“忘记背后，努力面前”。他反复强调的是什么呢？我不是已经得着了，也就是说，我不是已经明白了，我不是已经完美了，我里面还有很多的不足，不断地去追求神想要给我的一种奖赏。信仰也是一样，不断地谦卑下自己的心，不断地更深地去查看圣经的时候，会发现里面更深的含意。但是，骄傲了，啊，你讲的我都已经明白了，这样的时候看不到一个更深的世界。
神的真理来到我们中间的时候，是以一种逆说的形式来到的。逆说，就是倒过来的意思。谦卑的人会升高，你死吧，死的话会复活的；你倒空吧，你倒空的话会充满的。给小孩子讲的话，小孩子肯定会说是撒谎的。但是，真理就是这样的一种倒过来的世界。在世上教我们侍奉的人是仆人，但是圣经教我们，侍奉的人是主人。完全倒过来的。为什么是倒过来的呢？其实不是倒过来的真理，是因为人倒过来了，世界倒过来了，因为骄傲而倒过来了，所以看这样的真理的时候，觉得这个真理是倒过来的，其实这个真理是正的。
应该要带着这样的谦卑、虚心生活。真正谦卑下来的时候，自己心里会有一种平安的。当自己骄傲了，想表现自己跟别人比较的时候，常常很紧张，常常觉得有人会超过自己。然
后就开始找自己有没有比他更好的，找到了觉得平安；找不到，就开始很自责、很自虐，啊，他怎么样样都比我好？拼命地想找到自己比他好的地方，然后才感受到一瞬间的平安。但是真正的谦卑下来的时候，真正虚心的时候，会感受到真正的平安。
这世上教给我们的是什么呢？就是，你要变得强，更强。但就算这样，我们的心变得谦卑的时候，真的会变得很平安。我们为什么会争吵呢？想要赢的时候，我一定要赢的时候，从这样的心开始；但是反过来，真正谦卑下来的时候，有这样的平安在里面。所以，8福当中的第一个教导真的非常重要，虚心的人有福了。
虚心的人总是倒空自己，卑微自己，把自己放在很低的位置上。虚心的人会把自己的不足，软弱摆露出来，去祈求神的能力和怜悯。
约9：35-41 法利赛人里面的罪是什么呢？就是无知的罪，骄傲。啊，我们也是瞎眼的人吗？圣经里面的瞎眼指的是，看不到真理，不明白真理。法利赛人是什么样的人呢？真的很努力去遵守律法的人。所以他们里面有一种骄傲，啊，我们这么努力地遵守神的话语，所以我肯定是明白，我肯定是懂的。但是在这里，耶稣说，因为你们说„我们能看见‟，所以你们的罪还在；因为你们说你们知道了，所以你们的罪还在。想想看，一个病人，首先要知道自己是有病的，这样的时候才能够得到医治是吧，连自己有病都不知道的时候，不可能得到医治。所以在这里法利赛人说：难道我们也是瞎眼的吗？耶稣说：是的，如果你们说是瞎眼的，反倒好。如果知道自己是不足的，知道自己是不明白真理的话，那可能会谦卑下心来听。但是如果觉得自己都懂了，那肯定不会去听耶稣的话语。这样的时候，自己的里面的罪怎样能够得到解决呢？不可能得到解决的。
所以，圣经里面说，骄傲是败亡的原因。我们什么时候走向灭亡呢？就是骄傲的时候，把自己升高的时候，觉得自己是很好的人的时候。我们看一下 路18：9-14 虽然法利赛人形式上做得很好，但是他里面有一颗骄傲的心，啊，我不像他那样，去藐视别人。但是看一下税吏吧，虽然他的行为是不好的，有这样的罪在里面，但是他里面有真正的谦卑的心，寻求神的怜悯的心，想听神的话语的心。所以，耶稣说，虽然表面上看起来，那个法利赛人更义，但是真正地在神面前被称为义人的是那个税吏。所以，我们应该要带有谦卑的心。我们先讲到这里吧。
讲解一
马太福音5章、6章、7章记录了耶稣在山上的讲道，所以我们把它们称为“山上宝训”。
(马太福音5、6、7章是基督教的大宪章一样的章节，关于基督教的基本教导都浓缩在这里面。我们也可以把这三章称为基督教的黄金律法，耶稣在这里面教导了我们新的法，就是天国的基本法。所以，我们有必要好好地学习并明白这三章的内容。
今天我们所学的部分是八福宣言。耶稣在这里说 “怎样的人是有福的”，共说了8个，所以把它称为八福宣言。那我们从头开始看吧。
【1节】 耶稣来到这地上宣布了新的法，那就是天国的法。他是在哪里宣布这天国的新法的呢？山上。
这场面让人想起旧约时代摩西宣布神的话语的场面。耶稣来之前，有神赐给人的话语，那就是律法。律法是通过摩西宣布的。摩西在西奈山上领受了神的话语，向百姓宣布了神的话语。
现在作者马太所描述的场面分明想说的是：就像神通过摩西宣布的律法打开了一个新的时代一样，现在通过耶稣所宣布天国的新法，也就是福音，一个新的时代正在被打开。律法是通过仆人宣布的，可是新法却是通过儿子亲自宣布的，因此所要打开的新的时代也是跟以前大不相同的。第1节所记载的就是这样庄严的历史时刻。
【2节】 要教导的话肯定要开口。为什么还要特意地加上“开口”二字呢？作者马太特意这样强调，想要说明：耶稣作为基督，作为神的儿子，他是神的口。通过他的口，伟大的神的话语临到了地上，一个新的时代即将拉开帷幕。
太5：1-2 耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。他就开口教训他们。在这个场面之前的事情，如果学习历史的话会知道，本来要预备主的道路的人跌倒了，所以耶稣重新地一个一个去传道。然后有很多的人过来了，有很多想听耶稣的话语，到底耶稣会讲些什么呢？神的话语也是一样，有想听的人的时候会传开的。现在大家也是，一起过来，想听到底耶稣当时讲了些什么。
我们怎样可以认识神呢？不是靠着我们的理性、哲学，或者逻辑性的分析，可以知道神的。圣经告诉我们，神是说话的神。那我们怎样才能知道这样的一位看不见、摸不到的神呢？通过听道来知道神。罗10：17 可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。所以，我们认识的神的时候，要听耶稣的话语，要知道耶稣说了些什么。耶稣告诉了我们神是怎样的一位。耶稣的话语呢，记载在四部福音书里。而我们今天要看的马太福音5、6、7章是非常非常重要的，这里面有福音的最核心的内容。
这里说，耶稣开口说，为什么一定要在这里写上“开口”呢？真的圣经里面，表面的东西一个都没有记载下来，大家知道耶稣喜好吃什么吗？耶稣的爱好是什么？或者耶稣的门徒彼得，他的妻子是谁？连她的名字都没有出来。看现在的人写自传的话，自己的哪个朋友都写上去，但是，圣经里面连彼得的妻子叫什么名字都没有写。所以，这样的表面的东西在圣经里面一个都没有记录下来。在这里写了“开口”其实里面有很大的涵义。
这涵义是什么呢？真的很多很多年来，人们一直想听神的话语，真的想知道神到底是怎样的
一位神。以前都是很模糊的，大家现在来这里的时候也是，刚开始的时候对神也是很模糊的是吧。有的时候，会联想到中国的神话当中的神，或者从什么哲学书里面接受的信息，自己来刻画出一个神来。可是，这些不是真正的神，不是圣经告诉我们的神，不是基督教里面告诉我们的神。神到底是怎样的一位神呢？通过耶稣的话语，我们可以知道神是怎样的一位神。
那么我们一个一个来看一下。山上宝训当中最前面出来的八福。什么样的人有福呢？是这样的、这样的人……一共讲了8个福。中国人很喜欢福，是吧。每次过年的时候，都把大大的福倒过来贴在门上，几乎家家都贴着这样的福。每个人都很希望得到祝福，但是真正的在神的国度里面受到祝福的人是怎样的人呢？
我们看一下第一福。太5：3 虚心的人有福了，因为天国是他们的。这8个福当中最重要的福是什么呢？首先是虚心的人有福了。那么这个虚心是指什么呢？首先是心里面谦卑的意思。耶稣当时用的是亚兰语（跟希伯来语也有点不一样），在亚兰语里面，虚心指的是谦卑的意思，是指属灵的谦卑。也就是说，第一个福就是谦卑的人有福了。
虚心是什么意思呢？在英文中是“the poor in spirit”，就是谦卑的心。是指对真理有干渴的心的人有福了。（虚心：不自以为是，能接受别人的意见。谦卑：不自高自大，不自满，肯接受批评。）(谦卑的人对真理有渴慕的心。)
（为什么不渴慕，因为看不到属灵的缺乏，焦点全在外面的世界。）
摩8：11 主耶和华说：“日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”人真正的感到饥饿、空虚，不是因为没有吃的东西，不是因为没有喝的东西，而是因为没有真理所以干渴。看看现在的大学生，最流行的话就是“郁闷啊，空虚啊，颓废啊”。到底是什么样的原因呢？对于大学生来说，肯定不是因为没有吃的是吧，也肯定不是因为没有喝的，也不是因为没有魂的层次的东西，但是心里面还有空虚的东西，不知道到底学了这些知识是为了什么。我们心里面真正缺乏的是对真理的缺乏。所以，什么样的人有福了呢？对真理渴慕的人有福了。
有的人说，“啊，我不追求什么真理，只要在世上吃吃喝喝，将来结婚生孩子，最后死了就算了。”对于这样的人，他是不可能见到真理的。（人是有灵魂的。）
（人的焦点在世界，就看不见属灵的世界，是灵里面瞎眼的，远离神的人就会在世界中寻找能够满足自己的东西，焦点就会放在那里，被那个抓住，陷入罪中，无法靠自己回去了。）
上课也是，带着疑问去听课的人，和不想听课却不得不坐在那里的人，他们听课的效率也是不一样的。真的很想明白什么、很想学到什么、很想得到什么的人，对于老师的讲课，他能够马上从中得到答案，马上能够把有用的东西接受过来。听神的话语的时候也是一样的，“啊，到底圣经里面讲了什么，为什么这世上有那么多人去相信神？”中国信耶稣的人不是很多，大概有几千万，但是外国有很多很多。那这些人都是傻子吗？外国人都是很愚拙的、迷信的，只有中国人是最聪明的人吗？有这样的自信也好^_^ ，但是真的要去想一想，到底圣经里面讲的是什么，到底神是怎样的一位神，为什么那么多人会相信？那些相信神的人看起来有跟我不一样的地方呢？
我们要承认的是什么呢？我不是这世上最聪明的人。大部分人的智商都处在比较中等的水平。有很多科学家，有很多做出贡献的人，他们当中有很多是基督徒。本来应该是那些真正明白“真理”的人，做出更多的贡献才对，但恰恰是相反的，据调查，那些杰出的人里面
75％的人是基督徒。而且真正的顶尖的科学家都相信神的存在，为什么？因为研究到头了，脑子有了问题，所以相信神；因为比我笨，所以相信神；因为比我软弱，所以想找到心里的依靠。仔细想的话，其实不是这样的。
但是人里面有一种很大的骄傲，觉得自己都懂了，跟他说学习圣经吧，他说，啊，圣经我自己看就可以了，基督教我以前从老师那里听过。所以不愿意听。这样的话，神的话语到他那里就断绝了，不能够进入到他的心里。应该要谦卑下来。谦卑的反义词是什么呢？是骄傲是吧。我们学习根本罪的时候都学习过，因为什么而堕落呢？因为骄傲的缘故来到了这样的一个世界。赛14：12-14 这就是骄傲的罪。其实自己不是在那个位置上的，却拼命地把自己抬高。传1：2 传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。传道书被称为智慧书，是所罗门王写的。所罗门是犹太民族最鼎盛时期的一位王，所以想想看，他想要什么就可以得到什么，金钱、地位、智慧，这世上的人想追求的东西他都有了，但是他最后得出来的结论是什么呢？虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。真的教别人智慧的书的一开始就是讲虚空。有限的人想成为无限者，这一切的努力都是虚空的。我们再看 箴6：16-17 耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样，就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手。在这里，耶和华所厌弃的是什么呢？第一个就是高傲的眼，这是对骄傲的责备。当我们骄傲的时候，会远离神的；当我们骄傲的时候，看不到神。但是人里面有多么大的骄傲呢？总觉得自己是最好的。很多不相信神的人也是，“我比那些相信神的人更好，我有更多的知识，看看他们多么幼稚呢？”但他们却是看不到里面的更深的世界。希望大家里面不要有这样的一种骄傲的心，希望大家谦卑的心去听，到底圣经想要告诉我们的是什么，到底耶稣想要告诉我们的什么。
刚才读了以赛亚书14章，这样的骄傲在哪里受到审判呢？腓2：5-8 耶稣里面有神的形象，他可以本来是和神同等、坐在神的右边的一位，但是，他“不以自己与神同等为强夺的”，不是说，啊，你们要拜我，你们要歌颂我，你们要敬拜我。不是这样的，不是想从别人那里得到侍奉，“反倒虚己”，谦卑了自己，“取了奴仆的形象，成了人的样式”。耶稣是怎样的一位呢？他不是仅仅用理论说，你们要谦卑谦卑，而是他自己谦卑下来，成了别人的仆人，去侍奉别人。他本来是很高的一位，却谦卑下来成了我们的仆人。
看圣经的时候，我们可以知道，天使本来是属灵的仆人。刚才读了赛14：12-14 天使本来在仆人的位置上，反倒想升高成为主人，想升到神的位置上。但是耶稣，本来是在神的位置上，却谦卑下来，成了仆人的样子。所以，堕落的天使里面的骄傲的心在腓2章里面都受到了审判。
其实什么样的时候一个人受审判啊？想想看，一个寝室里面也是，大家都不愿意学习的话，就算出去玩也不会受审判，但是只要有一个人真的很努力地在那里学习的话，就算玩的时候也好像心里面有刺的东西，啊，他在学习。然后很希望他也跟自己一起玩。这样的时候，心里面可以平安一点，啊，反正他也玩了，所以我玩了也没关系。但是，真的一个人在很努力地学习的话，都会受审判的。同样地，人的罪恶也是，你看，他也是那样，他里面也有这样的恶，他也伤害了我，那我伤害他又有什么关系呢？他也是为了自己的利益在走，那我追求我自己的利益又怎么样呢？不会受到这样的一种审判的。骄傲也是一样，他也拼命地在我面前炫耀自己，自己有什么样的学问，自己有什么样的才能，那这样的话，我在他面前炫耀我的优点，那又有什么关系呢？不会受到审判的。但是如果真正碰到一个连我自己也佩服的人，反而这样谦卑下来的时候，我在他的面前根本就不能拿出什么东西来。想想看，全年级
拿第一名的人很谦卑的时候，就算我拿第二名也是，不能在他面前炫耀我学习成绩好。因为第一名谦卑下来的时候，第二名再怎么样也不行。
我们人类里面的这样的一种骄傲，在什么地方受到审判呢？在腓2章。本来是在神的位置上，高高在上也是无话可说的，这样的一位反而谦卑下自己来，成了仆人去侍奉了别人。想象一下，某某市的市长邀请了你，亲自做饭给你吃。哇，真的非常惶恐的，担当不起。我们里面的骄傲在什么样的时候受到审判呢？什么样的时候我们能够看到我们里面的骄傲呢？看到耶稣基督的样子的时候，我们里面的骄傲会受到审判的。原来他是那么高的一位，但是他却反而取了奴仆的形象来侍奉了我们。更何况我们呢？我们真的是很不足的人。学习成绩好吗？没有什么可以拿出来的东西，啊，我因为这个可以高高在上。神的儿子在我们面前谦卑下来的时候，我们不能有什么骄傲的心在里面。
我们继续读腓2：9-11 在这里，耶稣是真正谦卑了而升高的一位。再看一下 林后8：9 你们知道我们主耶稣基督的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。耶稣变得贫穷，是因为他为了我们把他所有的东西都拿出来了，最后连生命也为了我们拿出来。虽然那些人没有听耶稣的话语，反而是恨他，骂他，最后把他囤十字架上面。但是耶稣还是去爱他们，为他们拿出了生命。十字架，不是耶稣被迫被抓的，而是为了我们甘愿地献出了自己的生命。在耶稣的谦卑面前，所有的骄傲都受到了审判。
虚心的人是有福的。想成为天国的百姓的话，首先要成为虚心的人，应该要变成一个谦卑的人。怎样才能成为合格的中国公民呢？应该要遵守中国的法律是吧。如果你犯法的话，你的权利就会被剥夺的，只能在监狱里面。想想看，去日本话，那得要遵守日本的法律是吧。去哪个国家的话，得遵守哪个国家的法。那么，天国也同样是有法的，不是那种无法世界，有爱的法。所以，要好好知道，天国的法是怎样的法。那首先是，什么样的人能够进入到天国呢？第一个是虚心的人。在听道的过程当中，在明白圣经的过程当中，也能够体会到这一点，当我们真正谦卑下来的时候，才能够听出来，哦，原来这里面讲的是这样的意思。真的很奇妙的，你们以后可能会经历到。当我们自己觉得已经明白的时候，其实不明白。啊，他讲的不就是信心，不就是爱吗？这样的时候，我们听不出里面的更深的含意。
腓3：12-14 使徒保罗是非常伟大的一位使徒，但是他里面也没有这样的骄傲，而是“忘记背后，努力面前”。他反复强调的是什么呢？我不是已经得着了，也就是说，我不是已经明白了，我不是已经完美了，我里面还有很多的不足，不断地去追求神想要给我的一种奖赏。信仰也是一样，不断地谦卑下自己的心，不断地更深地去查看圣经的时候，会发现里面更深的含意。但是，骄傲了，啊，你讲的我都已经明白了，这样的时候看不到一个更深的世界。
神的真理来到我们中间的时候，是以一种逆说的形式来到的。逆说，就是倒过来的意思。谦卑的人会升高，你死吧，死的话会复活的；你倒空吧，你倒空的话会充满的。给小孩子讲的话，小孩子肯定会说是撒谎的。但是，真理就是这样的一种倒过来的世界。在世上教我们侍奉的人是仆人，但是圣经教我们，侍奉的人是主人。完全倒过来的。为什么是倒过来的呢？其实不是倒过来的真理，是因为人倒过来了，世界倒过来了，因为骄傲而倒过来了，所以看这样的真理的时候，觉得这个真理是倒过来的，其实这个真理是正的。
应该要带着这样的谦卑、虚心生活。真正谦卑下来的时候，自己心里会有一种平安的。当自己骄傲了，想表现自己跟别人比较的时候，常常很紧张，常常觉得有人会超过自己。然
后就开始找自己有没有比他更好的，找到了觉得平安；找不到，就开始很自责、很自虐，啊，他怎么样样都比我好？拼命地想找到自己比他好的地方，然后才感受到一瞬间的平安。但是真正的谦卑下来的时候，真正虚心的时候，会感受到真正的平安。
这世上教给我们的是什么呢？就是，你要变得强，更强。但就算这样，我们的心变得谦卑的时候，真的会变得很平安。我们为什么会争吵呢？想要赢的时候，我一定要赢的时候，从这样的心开始；但是反过来，真正谦卑下来的时候，有这样的平安在里面。所以，8福当中的第一个教导真的非常重要，虚心的人有福了。
虚心的人总是倒空自己，卑微自己，把自己放在很低的位置上。虚心的人会把自己的不足，软弱摆露出来，去祈求神的能力和怜悯。
约9：35-41 法利赛人里面的罪是什么呢？就是无知的罪，骄傲。啊，我们也是瞎眼的人吗？圣经里面的瞎眼指的是，看不到真理，不明白真理。法利赛人是什么样的人呢？真的很努力去遵守律法的人。所以他们里面有一种骄傲，啊，我们这么努力地遵守神的话语，所以我肯定是明白，我肯定是懂的。但是在这里，耶稣说，因为你们说„我们能看见‟，所以你们的罪还在；因为你们说你们知道了，所以你们的罪还在。想想看，一个病人，首先要知道自己是有病的，这样的时候才能够得到医治是吧，连自己有病都不知道的时候，不可能得到医治。所以在这里法利赛人说：难道我们也是瞎眼的吗？耶稣说：是的，如果你们说是瞎眼的，反倒好。如果知道自己是不足的，知道自己是不明白真理的话，那可能会谦卑下心来听。但是如果觉得自己都懂了，那肯定不会去听耶稣的话语。这样的时候，自己的里面的罪怎样能够得到解决呢？不可能得到解决的。
所以，圣经里面说，骄傲是败亡的原因。我们什么时候走向灭亡呢？就是骄傲的时候，把自己升高的时候，觉得自己是很好的人的时候。我们看一下 路18：9-14 虽然法利赛人形式上做得很好，但是他里面有一颗骄傲的心，啊，我不像他那样，去藐视别人。但是看一下税吏吧，虽然他的行为是不好的，有这样的罪在里面，但是他里面有真正的谦卑的心，寻求神的怜悯的心，想听神的话语的心。所以，耶稣说，虽然表面上看起来，那个法利赛人更义，但是真正地在神面前被称为义人的是那个税吏。所以，我们应该要带有谦卑的心。我们先讲到这里吧。