述而第七
子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”
【译文】
孔子说：“传述却不创作，相信并且爱好古代的文化，私下里我把自己跟老彭（传说中是殷商时期的贤士大夫）相比。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
【译文】
孔子说：“默默地记住学过的知识，学习而不厌倦，教诲别人不倦怠，对于我啊有什么呢？”
（注意：“默而识之”句中的“识”通“志”，记住。“何有于……”属于古汉语中的固定格式，翻译成“对于……有什么呢？如《左传·子鱼论战》中：“虽及胡耉，获则取之，何有于二毛？”）
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
【译文】
孔子说：“不修养品德，不讲求学问，听到符合道义的事情不能做，不好的的毛病不能改正，这些是我忧虑的。”
（“德之不修，学之不讲”属于宾语提前。）
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
【译文】
孔子在家闲居，安详舒适，脸色和悦。
（注意：“燕居”就是“宴居”，闲居。“申申”，安详舒适的样子。“夭夭”，脸色和悦样子。再如，蔡邕的《故太尉桥公庙碑》中：“燕居从容，申申夭夭。”）
子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不复梦见周公。”
【译文】
孔子说：“无衰老得太久了，太厉害了！我不再梦见周公（姓姬，名旦，周武王的弟弟，是孔子最敬佩的古圣人）了。”
（注意：“甚矣，吾衰也久矣”，是主谓倒装句。）
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
【译文】
孔子说：“在‘道’上立下志向，把‘德’当成根据，把‘仁’作为依附，在六艺方面游乐。”
（注意：“六艺”古代有两种解释，一是指六种技艺：礼、乐、射、御、书、数。二是指儒家的六部经典：《诗经》、《书经》、《礼记》、《易经》、《乐经》、《春秋》。）
子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
【译文】
孔子说：“如果送给我十条干肉作为拜师礼，我不曾没有教诲的。”
（注意：“自”，意思是“假如”、“如果”；再如杜牧的《赤壁》一诗中“自将磨洗认前朝”句中的“自”，也当为此意。“束修”也可作“束脩”，意思是十条干肉。）
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”
【译文】
孔子说：“不到他郁结于心时就不去启发他，不到他想说而又说不出来的时候，就不去开导他，告诉他一个方面，却不能把三个方面推举出来，（我）就不再教他了。“
（注意：“愤”，意思是“郁结于心”。“悱”，意思是“想说而又说不出来”。）
子食于有丧者之侧，未尝饱也。
【译文】
孔子在有丧事在身的人的旁边，不曾吃饱过。
子于是日哭，则不歌。
【译文】
孔子在这一天哭过，那么就不再唱歌。
（注意：“于是”属于古今同异义词语。“歌”属于名词动用。）
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
【译文】
孔子对颜渊说：“用我我就行动，舍弃我就隐藏起来，只有我和你有这样的做法。”子路问：“您如果统率三军，那么，跟谁（同去）”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，没有船硬要渡过黄河，死了却不后悔的人，我是不跟他（共事）的。一定是面临事情而警惕，讲求谋略而能够成功的人。”
（注意：“则谁与”属于两种特殊句式，一是宾语前置句，一是省略句。“吾不与也”属于省略句。“惧”，警惕。）
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”
【译文】
孔子说：“财富如果可以求取，即使做一个为人持鞭驾车的贱役，我也做它，如果不能，（我）还是顺从我喜好的。”
（注意：“富而可求也”，句中的“而”，用于主谓间，表假设。）
子之所慎：齐，战，疾。
【译文】
孔子小心谨慎的事是：祭祀，战争，疾病。
（注意：“齐”通“粢（zī）”祭祀时用的谷物。）
子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
【译文】
孔子在齐国听到《韶》，很长时间尝不出肉的味道。他说：“不想寻欢作乐竟到了这种地步。”
（注意：“至于”，古今同形异义词语，文中意为“到了……地步（极点）”。）
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入曰：“伯夷叔齐，何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出曰：“夫子不为也。”
【译文】
冉有问：“老师帮助卫君吗?”子贡说：“嗯，我将去问问他。”（子贡）进入孔子的住处，说：“伯夷、叔齐，是什么样的人？”孔子说：“（他们）是古代的贤人。”（子贡）又问：“他们怨恨吗？”（孔子）说：“寻求仁德就得到了仁德，又怨恨什么呢？”（子贡）出来后，（对冉有）说：“老师不会帮助卫君。”
（注意：卫君，卫出公，名辄。他拒绝晋军护送他的父亲回到卫国，这就等于父子在争国君的位置；和伯夷、叔齐互相推让形成对比。）
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
【译文】
孔子说：“吃糙米，喝水，弯曲胳膊把脑袋枕在上面，快乐也在其中了。不符合道义就富有并且尊贵，对我来说就像天上的浮云一样。”
子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”
【译文】
孔子说：“加给我几年（寿命），五十岁来学习《易经》，可以没有大过错了。”
子所雅言：诗、书，执礼，皆雅言也。
【译文】
孔子说高雅的话：《诗经》、《书经》，执行礼节时，都用高雅的语言。
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
【译文】
叶公（沈诸梁）向子路问到孔子，子路不回答。孔子说：“你为什么不说，他的为人，发愤忘记了吃饭，快乐以至忘了忧愁，不知道晚年将要到来罢了。”
（注意：“乐以忘忧”，句中的“以”，是连词，不能翻译成“以致”，因为后面是好结果；后面是坏结果时，才翻译成“以致”。）
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
【译文】
孔子说：“我不是生下来就懂得知识的人，（而是）喜好古代文化，勤勉来追其知识的人。”
子不语：怪、力、乱、神。
【译文】
孔子不讲的是：怪异、暴力、混乱、鬼神。
子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”
【译文】
孔子说：“几个人一块走路，（其中）一定有我的老师，（我）选择他们好的地方就向他们学习，（选择）他们不好的地方就（反省自己）改掉它们。”
子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
【译文】
孔子说：“上天赋予德行给我，桓魋（tuí，宋国的大官，孔子从曹国到宋国，桓魋企图在路上死他）他对我能怎么样呢？”
子曰：“二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。”
【译文】
孔子说：“你们这些人，认为我做了隐瞒你们的事了吗？我对你们没有隐瞒什么，我没有言行不能向你们公开的，这就是我孔丘的（为人）啊。”
子以四教：文、行、忠、信。
【译文】
孔子用四种课程教授（学生）：文献、行动、忠诚、守信。
子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
【译文】
孔子说：“圣人，我不能看到他们了，能看到君子，这就可以了。”又说：“善良的人，我不能看到了，能看到有一定操守的人，这就可以了。没有却装成有，空虚却装成充实，贫乏却装成豪华，这样的人就难有固定的操守了。”
子钓而不纲，弋不射宿。
【译文】
孔子钓鱼不用渔网捕鱼，射鸟而不射归宿的鸟。
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。”
【译文】、
孔子说：“大概有无知却装作博学的人，我不是这样。多听听，那么其中好的就跟从他；多看看就记住它们了。（这是比生而知之）次一等的（求知）方法了。”
互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
【译文】
互乡（地名，无可考）（的人）难以与他们说话，一个小孩子被孔子接见，（孔子的）弟子们很疑惑。孔子说：“我赞赏他的进步，不赞赏他的退步。希望为什么这样高。别人是自己干净而后进步，赞赏他的干净，不要揪住他以往（不放）。”
（注意：“童子”在古代至少有四个意思，一是指小孩子，如韩愈的《师说》中：“彼童子之师。”二是“正在读书准备应试的人”，如蒲松龄的《促织》中：“操童子业，久不售。”三是“未满二十岁的人”，如《论语》中的《侍坐章》中：“冠者五六人，童子六七人。”四是终生未娶妻的人。“洁”，使动用法。）
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
【译文】
孔子说：“仁义距离（我）远吗？我想要仁义，仁义就到了。”
陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸。苟有过，人必知之。”
【译文】
陈司败（陈国的司寇）问道：“鲁昭公道德礼法吗？”孔子说：“（他）懂得礼法。”孔子退了下来，（陈司败）给巫马期（孔子弟子，姓巫马，名施，字期）做了一个揖让他靠近自己说：“我听说君子不偏袒，君子也偏袒吗？（鲁昭公）在吴国娶了一位同姓的（夫人），称她无孟子。鲁昭公如果懂得礼法，谁不懂得礼法呢？”巫马期把他的话告诉给孔子。孔子说：“我太幸运了，如果有了过错，人们一定知道它。”
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
【译文】
孔子跟人唱歌，（别人）唱得好，（他）一定让人家返回来，然后跟着人唱。
子曰：“文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。”
【译文】孔子说：“文献方面，没有我效法别人的了吧？亲自践行君子之道，那么我还没有做到它啊！”
（注意：“吾未之有得”，是否定句中代词作宾语宾语前置句。）
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
【译文】
孔子说：“如果（说到）圣和仁，那么我哪里敢当。不过（说到）做事不厌烦，教诲别人不感到疲倦，那么可以说是对的啊。”公西华说：“（这）正是弟子们不能做到的啊！”
子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：祷尔于上下神祗。”子曰：“丘之祷久矣。”
【译文】
孔子病重了，子路请求祈祷。孔子说：“有这样的事吗？”子路回答说：“有这样的事的。诔文说：为你向天神地神祈祷吧。”孔子说：“我向它祈祷很久了。”
（注意：祗（读zhī），敬辞。）
子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
【译文】
孔子说：“奢侈了就不恭谨，（过分）节俭就固陋。与其不恭谨，宁可固陋。”
（注意：孙，通“逊”，恭谨。）
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
【译文】
孔子说：“君子新地坦坦荡荡，小人常常忧惧不安。”
子温而厉，威而不猛，恭而安。
【译文】
孔子温和又严厉，威仪却不凶猛，恭谨而且安详。
述而第七
子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”
【译文】
孔子说：“传述却不创作，相信并且爱好古代的文化，私下里我把自己跟老彭（传说中是殷商时期的贤士大夫）相比。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
【译文】
孔子说：“默默地记住学过的知识，学习而不厌倦，教诲别人不倦怠，对于我啊有什么呢？”
（注意：“默而识之”句中的“识”通“志”，记住。“何有于……”属于古汉语中的固定格式，翻译成“对于……有什么呢？如《左传·子鱼论战》中：“虽及胡耉，获则取之，何有于二毛？”）
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
【译文】
孔子说：“不修养品德，不讲求学问，听到符合道义的事情不能做，不好的的毛病不能改正，这些是我忧虑的。”
（“德之不修，学之不讲”属于宾语提前。）
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
【译文】
孔子在家闲居，安详舒适，脸色和悦。
（注意：“燕居”就是“宴居”，闲居。“申申”，安详舒适的样子。“夭夭”，脸色和悦样子。再如，蔡邕的《故太尉桥公庙碑》中：“燕居从容，申申夭夭。”）
子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不复梦见周公。”
【译文】
孔子说：“无衰老得太久了，太厉害了！我不再梦见周公（姓姬，名旦，周武王的弟弟，是孔子最敬佩的古圣人）了。”
（注意：“甚矣，吾衰也久矣”，是主谓倒装句。）
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
【译文】
孔子说：“在‘道’上立下志向，把‘德’当成根据，把‘仁’作为依附，在六艺方面游乐。”
（注意：“六艺”古代有两种解释，一是指六种技艺：礼、乐、射、御、书、数。二是指儒家的六部经典：《诗经》、《书经》、《礼记》、《易经》、《乐经》、《春秋》。）
子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
【译文】
孔子说：“如果送给我十条干肉作为拜师礼，我不曾没有教诲的。”
（注意：“自”，意思是“假如”、“如果”；再如杜牧的《赤壁》一诗中“自将磨洗认前朝”句中的“自”，也当为此意。“束修”也可作“束脩”，意思是十条干肉。）
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”
【译文】
孔子说：“不到他郁结于心时就不去启发他，不到他想说而又说不出来的时候，就不去开导他，告诉他一个方面，却不能把三个方面推举出来，（我）就不再教他了。“
（注意：“愤”，意思是“郁结于心”。“悱”，意思是“想说而又说不出来”。）
子食于有丧者之侧，未尝饱也。
【译文】
孔子在有丧事在身的人的旁边，不曾吃饱过。
子于是日哭，则不歌。
【译文】
孔子在这一天哭过，那么就不再唱歌。
（注意：“于是”属于古今同异义词语。“歌”属于名词动用。）
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
【译文】
孔子对颜渊说：“用我我就行动，舍弃我就隐藏起来，只有我和你有这样的做法。”子路问：“您如果统率三军，那么，跟谁（同去）”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，没有船硬要渡过黄河，死了却不后悔的人，我是不跟他（共事）的。一定是面临事情而警惕，讲求谋略而能够成功的人。”
（注意：“则谁与”属于两种特殊句式，一是宾语前置句，一是省略句。“吾不与也”属于省略句。“惧”，警惕。）
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”
【译文】
孔子说：“财富如果可以求取，即使做一个为人持鞭驾车的贱役，我也做它，如果不能，（我）还是顺从我喜好的。”
（注意：“富而可求也”，句中的“而”，用于主谓间，表假设。）
子之所慎：齐，战，疾。
【译文】
孔子小心谨慎的事是：祭祀，战争，疾病。
（注意：“齐”通“粢（zī）”祭祀时用的谷物。）
子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
【译文】
孔子在齐国听到《韶》，很长时间尝不出肉的味道。他说：“不想寻欢作乐竟到了这种地步。”
（注意：“至于”，古今同形异义词语，文中意为“到了……地步（极点）”。）
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入曰：“伯夷叔齐，何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出曰：“夫子不为也。”
【译文】
冉有问：“老师帮助卫君吗?”子贡说：“嗯，我将去问问他。”（子贡）进入孔子的住处，说：“伯夷、叔齐，是什么样的人？”孔子说：“（他们）是古代的贤人。”（子贡）又问：“他们怨恨吗？”（孔子）说：“寻求仁德就得到了仁德，又怨恨什么呢？”（子贡）出来后，（对冉有）说：“老师不会帮助卫君。”
（注意：卫君，卫出公，名辄。他拒绝晋军护送他的父亲回到卫国，这就等于父子在争国君的位置；和伯夷、叔齐互相推让形成对比。）
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
【译文】
孔子说：“吃糙米，喝水，弯曲胳膊把脑袋枕在上面，快乐也在其中了。不符合道义就富有并且尊贵，对我来说就像天上的浮云一样。”
子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”
【译文】
孔子说：“加给我几年（寿命），五十岁来学习《易经》，可以没有大过错了。”
子所雅言：诗、书，执礼，皆雅言也。
【译文】
孔子说高雅的话：《诗经》、《书经》，执行礼节时，都用高雅的语言。
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
【译文】
叶公（沈诸梁）向子路问到孔子，子路不回答。孔子说：“你为什么不说，他的为人，发愤忘记了吃饭，快乐以至忘了忧愁，不知道晚年将要到来罢了。”
（注意：“乐以忘忧”，句中的“以”，是连词，不能翻译成“以致”，因为后面是好结果；后面是坏结果时，才翻译成“以致”。）
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
【译文】
孔子说：“我不是生下来就懂得知识的人，（而是）喜好古代文化，勤勉来追其知识的人。”
子不语：怪、力、乱、神。
【译文】
孔子不讲的是：怪异、暴力、混乱、鬼神。
子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”
【译文】
孔子说：“几个人一块走路，（其中）一定有我的老师，（我）选择他们好的地方就向他们学习，（选择）他们不好的地方就（反省自己）改掉它们。”
子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
【译文】
孔子说：“上天赋予德行给我，桓魋（tuí，宋国的大官，孔子从曹国到宋国，桓魋企图在路上死他）他对我能怎么样呢？”
子曰：“二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。”
【译文】
孔子说：“你们这些人，认为我做了隐瞒你们的事了吗？我对你们没有隐瞒什么，我没有言行不能向你们公开的，这就是我孔丘的（为人）啊。”
子以四教：文、行、忠、信。
【译文】
孔子用四种课程教授（学生）：文献、行动、忠诚、守信。
子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
【译文】
孔子说：“圣人，我不能看到他们了，能看到君子，这就可以了。”又说：“善良的人，我不能看到了，能看到有一定操守的人，这就可以了。没有却装成有，空虚却装成充实，贫乏却装成豪华，这样的人就难有固定的操守了。”
子钓而不纲，弋不射宿。
【译文】
孔子钓鱼不用渔网捕鱼，射鸟而不射归宿的鸟。
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。”
【译文】、
孔子说：“大概有无知却装作博学的人，我不是这样。多听听，那么其中好的就跟从他；多看看就记住它们了。（这是比生而知之）次一等的（求知）方法了。”
互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
【译文】
互乡（地名，无可考）（的人）难以与他们说话，一个小孩子被孔子接见，（孔子的）弟子们很疑惑。孔子说：“我赞赏他的进步，不赞赏他的退步。希望为什么这样高。别人是自己干净而后进步，赞赏他的干净，不要揪住他以往（不放）。”
（注意：“童子”在古代至少有四个意思，一是指小孩子，如韩愈的《师说》中：“彼童子之师。”二是“正在读书准备应试的人”，如蒲松龄的《促织》中：“操童子业，久不售。”三是“未满二十岁的人”，如《论语》中的《侍坐章》中：“冠者五六人，童子六七人。”四是终生未娶妻的人。“洁”，使动用法。）
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
【译文】
孔子说：“仁义距离（我）远吗？我想要仁义，仁义就到了。”
陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸。苟有过，人必知之。”
【译文】
陈司败（陈国的司寇）问道：“鲁昭公道德礼法吗？”孔子说：“（他）懂得礼法。”孔子退了下来，（陈司败）给巫马期（孔子弟子，姓巫马，名施，字期）做了一个揖让他靠近自己说：“我听说君子不偏袒，君子也偏袒吗？（鲁昭公）在吴国娶了一位同姓的（夫人），称她无孟子。鲁昭公如果懂得礼法，谁不懂得礼法呢？”巫马期把他的话告诉给孔子。孔子说：“我太幸运了，如果有了过错，人们一定知道它。”
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
【译文】
孔子跟人唱歌，（别人）唱得好，（他）一定让人家返回来，然后跟着人唱。
子曰：“文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。”
【译文】孔子说：“文献方面，没有我效法别人的了吧？亲自践行君子之道，那么我还没有做到它啊！”
（注意：“吾未之有得”，是否定句中代词作宾语宾语前置句。）
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
【译文】
孔子说：“如果（说到）圣和仁，那么我哪里敢当。不过（说到）做事不厌烦，教诲别人不感到疲倦，那么可以说是对的啊。”公西华说：“（这）正是弟子们不能做到的啊！”
子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：祷尔于上下神祗。”子曰：“丘之祷久矣。”
【译文】
孔子病重了，子路请求祈祷。孔子说：“有这样的事吗？”子路回答说：“有这样的事的。诔文说：为你向天神地神祈祷吧。”孔子说：“我向它祈祷很久了。”
（注意：祗（读zhī），敬辞。）
子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
【译文】
孔子说：“奢侈了就不恭谨，（过分）节俭就固陋。与其不恭谨，宁可固陋。”
（注意：孙，通“逊”，恭谨。）
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
【译文】
孔子说：“君子新地坦坦荡荡，小人常常忧惧不安。”
子温而厉，威而不猛，恭而安。
【译文】
孔子温和又严厉，威仪却不凶猛，恭谨而且安详。