《茶花女》和《杜十娘怒沉百宝箱》比较
作者：XX
学校：XXXXXXX
专业：汉语言文学专业
年级：2011秋
学号：XXXXX
指导教师：XX
20XX 年 XX 月
目 录
论文摘要„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„1
一 《杜十娘怒沉百宝箱》与《茶花女》简介„„„„„„„„„„2
二 杜十娘与茶花女悲剧形象的共性 „„„„„„„„„„„„„„2
（一）美丽容貌 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„2
（二）社会地位相同 „„„„„„„„„„„„„„„„„„3
（三）反叛的精神 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„3
（四）结局相同 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„4
三 杜十娘与茶花女悲剧形象的异质性„„„„„„„„„„„„„5
（一） 性格不同„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5
（二） 象征不同„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5
（三）社会制度的不同„„„„„„„„„„„„„„„„„ 6
四 悲剧原因分析 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„7
五 小结 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„9
参考文献„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„10
摘 要
《杜十娘怒沉百宝箱》出自明代文学家冯梦龙之手，被后人视为《警世通言》中艺术成就最高的一篇力作。小说以直面人生的勇气，将社会、生活、个人的悲剧无畏地呈现给后人. 因为她的独特性 ，该小说被改编成京剧而搬上舞台，而《茶花女》是法国小说家小仲马的代表作小说也是悲剧，影响也非常深广，历来深受广大读者的喜爱. 作品也先后被改编成话剧、歌剧，搬上舞台，引起了巨大的轰
动。《 茶花女》与《杜十娘怒沉百宝箱》都是描写妓女渴望爱情、追求幸福而不得，最终献出自己美好的生命。
本研究以类型学作为基本的理论基础，发现这两个人物形象在地域上远隔千里，在时间上相距二百多年，二者却存在着十分惊人的相似性，比如她们在人物身份、对待爱情的态度、悲剧结局上有诸多相似之处，在对于人生态度、反抗精神方面有存有不同，本文将对其异同进行分析并对产生异同的原因进行深入分析。
关键词：杜十娘；茶花女；悲剧形象；异同；原因
一、《杜十娘怒沉百宝箱》与《茶花女》简介
《杜十娘怒沉百宝箱》是我国明代作家冯梦龙编纂的《警世通言》中一篇优秀白话文作品。讲述的是明朝万历年间，北京城南的教坊司名妓杜十娘偶遇李甲，李甲爱其美貌红颜，杜十娘倾其举止文雅，二人情投意合。于是杜十娘决心将终身托付给李甲，两个人经过一番磨难后喜结百年之好。不幸的是在二人行到瓜州古渡之时，遇到了好色
又阴险的富贾孙富。孙富利用封建礼教说服李甲将杜十娘卖给自己，最终两人达成协议， 杜十娘闻知，如雷轰顶，怒骂孙富拆散他们夫妻，痛斥李甲忘恩负义，最后纵身跃入滚滚波涛之中。
《茶花女》则是法国作家小仲马在1848年创作的作品。女主人公玛格丽特原来是个贫苦的乡下姑娘，来到巴黎后，开始了卖笑生涯。后来玛格丽特被青年阿尔芒的真挚爱情所感动，毅然离开社交生活，与阿尔芒同居乡间。由于阿尔芒之父责备玛格丽特毁了儿子的前程，玛格丽特被迫返回巴黎重操旧业，最后一病不起，含恨而死。
二、杜十娘与茶花女悲剧形象的共性
（一）美丽容貌
在《杜十娘怒沉百宝箱》中，杜十娘一出场，作者便描写到：
[1]“浑身雅艳，遍体娇香 两弯眉画远山青，一对眼明秋水涧脸如莲
[1]萼，分明卓氏文君，唇似樱桃，何减白家樊素。”至于玛格丽特，
小仲马在《茶花女》第二章中这样勾勒道：[2]“在一张艳若桃李的鹅蛋脸上，嵌着两湾黑眼睛，黛眉弯弯，活像画就一般；这双眼睛罩上了浓密的睫毛，当睫毛低垂的时候，仿佛在艳红的脸颊上投下了阴影；鼻子细巧、挺秀，充满灵气，„„鼻翼有点向外张开；嘴巴匀称，柔唇优雅地微启时，便露出一口乳白色的皓齿；皮肤上有一层绒毛而显出颜色，犹如未经人的手触摸过的桃子的绒衣一样。”[2]巴黎的公爵、伯爵们也纷纷拜倒在她的石榴裙下，“愿意为她倾家荡产”。读者完全可以想象出她们倾国倾城的美艳，并且理解为什么许多男人，甚至是上流社会的达官贵族、公子王孙为了得到她们而不惜付出重金也正是因为她们超凡的美貌，才使作品的发展及结局更加合乎情理，也使读者对她们的悲惨命运更加同情。
（二）社会地位相同
她们都是受人蹂躏、受人践踏的青楼女。不管是生活在我国明朝万历年间京城的杜十娘，还是出入于19世纪法国巴黎昂坦街九号的茶花女，她们都是如花似玉，令统治阶级、上流社会神魂颠倒的青楼名妓。为生活所迫来到当时所处朝代的繁华都市，资本主义的虚伪，封建社会的黑暗使得原本天真纯洁的少女都无可选择的沦落风尘，凭借出众的姿色成为首都红极一时的名妓。皇孙贵族、纨绔子弟争相抢占甚至为其倾尽家产。茶花女成为巴黎最红的交际花，出席当时上流社会各种各样的交际场所，做贵族子弟的情人，被位高权重的公爵包养。杜十娘成为京城的教坊名妓，成为皇孙贵族取乐的玩物，或者说是只要有钱就可以得到的商品。
（三）反叛的精神
杜十娘认为李甲是个诚实、守信的人，所以决定跟随他弃暗投明。为了赎身，杜十娘把自己积攒多年的银两交予李甲，让他向老鸨要人，但老鸨出尔反尔，不肯放她走，紧急关头，杜十娘以死相逼，称若不同意，老鸨将人财两空，她用勇敢的行为，坚定的决心换回了自由之身。最后，当她得知自己被李甲卖给了别人以后，她义无反顾抱着百宝箱投河自尽。杜十娘用结束生命的方式又一次证明了自己的勇气，因为面对死亡远比面对生活更需要勇气。
同样，玛格丽特也是一位勇敢的女性。当阿尔芒走进了她的生活并向她告白：他爱她却毫无所求的时候，她被真挚的爱情打动，毅然放弃了巴黎豪华的生活，和他一同去了乡下，虽然知道爱情对自己来说也许只是昙花一现，但她还是义无反顾地走了下去。即使在生活比较艰难的情况下，她也没有丢下她爱的人。只为了爱情，只为了一个[3]
心爱的男人，便放弃固有的一切，是需要何等的勇气啊！而当阿尔芒的父亲来求玛格丽特，要她为了阿尔芒的前途和家族名誉放弃他时，她同意了，并且在生前无论受到阿尔芒怎样报复的情况下都没有将实情全盘托出 宁可牺牲自己也要保全自己爱的人，她所表现出的执着和勇敢让人佩服。
（四）结局相同
怀着对美好纯洁爱情的向往，带着对幸福家庭生活的憧憬， 茶花女和杜十娘都遇到了一段留有美好回忆的爱情。税务官之子阿尔芒深深地爱上了茶花女，他的真诚令茶花女感动，于是投进了他的怀抱。两人随即坠入爱河，为了避开世人的烦扰，茶花女放弃巴黎豪华的生活，卖掉马车和首饰， 甚至打算清理家产到巴黎的乡下度假并打算长期隐居在村庄。阿尔芒的父亲知道后，深怕这种关系会耽误儿子的前程， 并且影响到自己女儿的婚事，便用尽方法去说服玛格丽特， 茶花女为了资本主义道德高尚的光环，不得不做出牺牲，离开了阿尔芒， 回到巴黎重操旧业来麻痹自己。阿尔芒误解了她的行动，想尽一切办法羞辱她，打击她。最后，茶花女在委屈和日益严重的肺病的双重夹击下撒手人寰。而从小被卖入妓院的杜十娘，7年的妓院生活使她深刻认识到妓院是社会最黑暗的地方，妓女是社会底层最受侮辱的职业。因此，杜十娘期望脱离被侮辱被玩弄的苦境，憧憬着幸福的家庭生活，她爱上了贵公子李甲。经过种种试探和考察之后，杜十娘认为李甲是可以依托终身的人，便用计离开妓院，和李甲一同回他的家乡去。归途中，船过瓜州，不幸遇到了盐商孙富。孙富以欺骗手段诱骗李甲，用千金买下了杜十娘。在进行买卖的那一天，杜十娘在船头拿出私蓄百宝箱，一边痛骂李甲、孙富，一边把一件件价值万金的宝物抛入江内，最后，自己也投江而死。茶花女和杜十娘的爱情在资本主义的虚伪道德和封建社会的黑暗残忍中以不同的方式夭折了。 [3]
三、杜十娘与茶花女悲剧形象的异质性。
（一）性格不同
从作品中对杜十娘行为的描写中可以发现，她聪慧、勇敢、坚定、果断，虽然是名弱女子，骨子里却有男人一样的坚强、执着、刚毅、困境中，她没有怨天尤人，向命运屈服，而是努力勇敢地追求自己的幸福，由于特殊的生活环境，她形成了双重性格：勇敢、机智，同时也淡定、谨慎，这从她对百宝箱的守秘中可以看出。玛格丽特与杜十娘的性格大有不同，她温柔、妩媚、热情、多情，但遇到真爱时又很专情，且具有自我牺牲的高贵品质。她本性中的温柔和对爱情的刚强，使她的性格具有一种特殊的张力，使读者对她更多了一份怜悯和感动。总之，两位女主人公都在作品中淋漓尽致地展现了各自的性格美。
（二）象征不同
《杜十娘怒沉百宝箱》中的百宝箱具有现实的象征意义。百宝箱中那些价值连城的珠宝是靠杜十娘的美貌和身体换来的，它们既记载了她屈辱的生活，又是她开始新生活的条件。当杜十娘最后把珠宝一一抛入水中时，她似乎在向世人呼喊：她的爱情和尊严是无法用金钱来衡量的；而她抱着百宝箱的纵身一跳，也证实了在封建社会中，地位低下的女性无法实现追求幸福生活的梦想 同时，百宝箱也是一种 道具，使整部作品更完整，更有吸引力。
正因如此，百宝箱被反复提及四次，而且每一次的出现都引起了读者更强烈的好奇心，这也使整部作品更具张力。与此相比，《茶花女》中的茶花具有更加浪漫凄美的象征意义玛格丽特在当时巴黎的上流社会中被称作“茶花女”，因为她喜欢茶花，并且无论到哪都随身带着茶花。茶花虽美，却终究无法逃脱凋谢、枯萎的命运。如果把女人比作鲜花，那么漂亮的女人就是漂亮的花，开得越美，枯萎后越让人觉得惋惜。所以，茶花暗示了玛格丽特的结局也只能如同开过的茶花一样枯黄、凋零同时，因为茶花象征着纯洁的爱情，所以《茶花女》在展现玛
格丽特拥有如同茶花一样美丽的容貌的同时，也暗含了她对待爱情纯洁、高尚的态度这种象征手法的使用，让读者更好地感受到主人公的纯美和高尚的品质
（三）社会制度的不同
19世纪的法国和 17世纪明朝万历年间的中国，是完全不同的，有不同的文化背景、不同的思想观念和不同的价值取向。但是这两个不同社会制度中的妓女，是在各自社会环境中不容忽视的一个身份特征，对她们都采取了最大程度上的摧残与毁灭。这也应该是两部作品最大的共同点。19世纪的法国，正当七月王朝统治的黑暗年代，上层贵族和资产者过着花天酒地、荒淫无耻的生活，而广大的人民却处在水深火热之中，因此，茶花女的沦落绝对不是偶然的。贫寒的出身使她任人玩弄和蹂躏，失去了一切正常的权利和自由。晚明是一个金钱崇拜的年代。追求金钱， 挥金如土，被视为时代风流。在这个时代里，官品地位、长幼辈分、出身门第均被金钱财富的多寡所取代。杜十娘亦被这种思想影响，所以她过分依赖金钱的作用。以为金钱能把她的出身填平甚至抹去，而且她以为能用金钱把李甲拴住， 从而实现她对美好生活的向往。但事实并非如此。
（四）对待人生态度的不同
杜十娘虽然误落风尘多年，但对未来、对人生仍抱有希望，很早就有跳出火坑从良嫁人的打算。为此，她瞒着鸨儿，把自己出卖肉体得到的金银首饰和珍宝古玩私藏起来，既在百宝箱里藏匿金银珠宝，又在被褥花絮中藏有碎银，以便日后遇到意中人作为终身相托的物质基础。当她发现李甲“忠厚志诚，甚有心向他”时，并没有马上许以终身，而是设法考验李甲对她的爱情是否忠贞。同时杜十娘深知旧礼教的力量，估计和李甲一起回乡会遭到李甲父亲地反对，所以她对日后也作了种种安排。这些都说明杜十娘是个精明能干，识大体，会思考，为追求正常的爱情生活费尽心思的人，虽然最后仍然没有冲破封建礼法的罗网，但是我们可以看出，她对生活还是充满希望与憧憬。茶花女对人生的态度与杜十娘不同。茶花女对人生不再抱有希望，日日夜夜过着奢华淫荡的生活，使她的精神极度疲
劳、烦闷和空虚。生活里到处是虚情假意，冷酷自私，使她感情容易冲动，反复无常，狂热任性。茶花女狂欢纵乐，没有积蓄，过着今朝有酒今朝醉的生活；她玩世不恭，游戏人生。作者满怀同情地说：“可怜的姑娘在放荡、酗酒和失眠中逃避生活的现实，这是比痛苦还更痛苦、更悲愁的一种欢欣。”即使当茶花女遇见了阿尔芒，同意成为阿尔芒的情人后，为了应付每年十万法郎的巨额花费，她仍然不得不强装欢笑接待其他情人，因此，她的内心比起杜十娘来更为痛苦，生活也过得更加辛苦。 [4]
四、悲剧原因分析
茶花女和杜十娘的悲剧无疑是社会悲剧，是男权文化对女性人格尊严的残酷扼杀，也是那个毫无人道、等级森严的社会对美好人性的扼杀。
明代万历年间，儒家思想占据统治地位，三从四德观念根深蒂固，妇女处于被忽视受压迫的地位，许多残忍的清规戒律控制着妇女的思想，而处于社会最底层的妇女更是无人格尊严和社会地位可言。她们只能任人践踏、随人侮辱。因此，杜十娘与李甲的婚姻是不被封建社会的法律所认可的，更何况李甲出身官宦之家。对杜十娘而言，李甲真正爱地是他自己的阶级门第的家庭和他自己的名誉地位，李甲真正尊重的是他素性方严的父亲和以他父亲为代表的具有封建思想意识和伦理道德的旧势力。因此，杜十娘的美好追求终究要化为一个悲壮的破碎的梦，这是一个封建专制社会的悲剧。
19世纪的法国巴黎是车马喧嚣一派繁荣的景象，资本主义已处于成熟阶段，虽然没有中国浓厚的封建思想意识，但门第等级观念依然存在。妓女身份仍是不被人们所认同的。玛格丽特这样说到：“我们不再是有生命的人，而是东西，我们在他们的自尊心里占首位，在他们的敬重心里占末位。只要我们不再满足我们情人的虚荣心，那么他们就要抛弃我们。”她们只是富人的玩物，整天被达官贵人，老爷少爷追逐玩弄。即使由于纵欲过度引起肺病恶化，她也不能休息，而[5]
是必须强装欢笑。阿尔芒的父亲，资本家的代表—杜瓦尔先生是不会允许玛格丽特这个妓女来做他的儿媳妇的，因为他认为这样会断送阿尔芒的前程和家族的荣誉。在这样的情况下，玛格丽特的结局不言而喻。正是阿瓦迪先生用社会公认的道德原则和等级观念扼杀了茶花女过正常生活的梦想，也扼杀了茶花女和阿尔芒的爱情, 这是一个腐朽的资本主义社会的悲剧。
在以私有制为基础的男权社会里，女人不过是男人物化的财产，茶花女和杜十娘年幼无知时即被沦为男性的玩物，尔后又是男人无耻交易、争相抢购的商品。也就是说，在以男性为中心的封建社会，资本主义社会里，妇女往往是男子玩弄的对象，是婚姻、恋爱的牺牲品。人们不考虑她们的情感和尊严，只考虑她们的工具性。当她们试图主宰自己的命运时，传统伦理道德又向其问罪，被欺凌被侮辱的身世又使她们被讲求金钱门第的婚姻市场抛弃，她们矢志追求过真正人的生活，满怀着美好的愿望，但社会根本就不肯给她们机会，反而残忍地将希望摧毁。她们的结局是对不合理社会和金钱万恶的有力控诉。
在封建社会里，不允许有身份的人去娶这种娼妓贱妾不能为妾而触父，因妓而异家，相反的，买卖妇女的行为，却是允许的。李甲、孙富的性格，正是这种社会道德观的产物。杜十娘要争取她的爱情，所面对的不仅仅是一个妓女的身份，还要面对李甲的家庭，即封建社会的传统观念。李甲是相当于现在高级干部的儿子，因此，门当户对，对于杜十娘来说是最高的门槛。这点和茶花女一样，所以其命运在当时的社会背景下是注定的。高官的儿子在那时和下层阶级的清白之人结合都不是门当户对，更何况是“教坊名妓”杜十娘。
五、小结
杜十娘与茶花女两者在时间上相差两百多年，而且生活在不同的国家，身受不同民族文化背景的影响。但在她们身上，却有很多相似之处：同是红极一时的风尘女子，都拥有美丽的容貌、聪颖的智慧，都饱尝了人间的骄奢与屈辱痛苦，
敢于为争取自身的权利而奋斗。两者的结局也都很悲惨，在二十多岁的青春妙龄，一个怀抱满盒珠宝投身长江，一个在留下五万法郎遗产的房间里慢性自杀。她们都受到当时社会的不公平待遇，命运都极其悲惨，都敢于挑战世俗和传统的眼光，都敢于追求爱情、追求自由。从她们身上，都反映出当时社会的现状。同时她们又有很多不同之处，杜十娘生活在中国封建社会明朝，茶花女生活在法国资本主义时代；杜十娘追求的最终目标是封建社会的婚姻家庭，茶花女追求的则是爱情、自由和人性的解放。在她们生活的社会环境中，她们的追求与社会是相冲突的，因此她们身上所发生的悲剧是一种必然。她们是东西方妓女形象中的璀璨明珠，在世界艺术画廊中珠联璧合，互相辉映。
参考文献：
[1] 冯梦龙：《杜十娘》，人民文学出版社，1985 年版。
[2] 小仲马. 茶花女[M ].北京: 崇文馆，347.
[3] 赵欣. 试论茶花女与杜十娘悲剧命运的比较[J]. 辽宁师专学报: 社会科学版，2007 ( 3 ): 33- 34。
[4] 王珊：《杜十娘与茶花女悲剧命运之比较》，《邵阳师范高等专科学校学报》，2000年第6期。
[5] 季丹．浅谈杜十娘人物形象的悲剧性[J].江西：南昌教育学院学报，2010. （02）．
《茶花女》和《杜十娘怒沉百宝箱》比较
作者：XX
学校：XXXXXXX
专业：汉语言文学专业
年级：2011秋
学号：XXXXX
指导教师：XX
20XX 年 XX 月
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论文摘要„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„1
一 《杜十娘怒沉百宝箱》与《茶花女》简介„„„„„„„„„„2
二 杜十娘与茶花女悲剧形象的共性 „„„„„„„„„„„„„„2
（一）美丽容貌 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„2
（二）社会地位相同 „„„„„„„„„„„„„„„„„„3
（三）反叛的精神 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„3
（四）结局相同 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„4
三 杜十娘与茶花女悲剧形象的异质性„„„„„„„„„„„„„5
（一） 性格不同„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5
（二） 象征不同„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5
（三）社会制度的不同„„„„„„„„„„„„„„„„„ 6
四 悲剧原因分析 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„7
五 小结 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„9
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摘 要
《杜十娘怒沉百宝箱》出自明代文学家冯梦龙之手，被后人视为《警世通言》中艺术成就最高的一篇力作。小说以直面人生的勇气，将社会、生活、个人的悲剧无畏地呈现给后人. 因为她的独特性 ，该小说被改编成京剧而搬上舞台，而《茶花女》是法国小说家小仲马的代表作小说也是悲剧，影响也非常深广，历来深受广大读者的喜爱. 作品也先后被改编成话剧、歌剧，搬上舞台，引起了巨大的轰
动。《 茶花女》与《杜十娘怒沉百宝箱》都是描写妓女渴望爱情、追求幸福而不得，最终献出自己美好的生命。
本研究以类型学作为基本的理论基础，发现这两个人物形象在地域上远隔千里，在时间上相距二百多年，二者却存在着十分惊人的相似性，比如她们在人物身份、对待爱情的态度、悲剧结局上有诸多相似之处，在对于人生态度、反抗精神方面有存有不同，本文将对其异同进行分析并对产生异同的原因进行深入分析。
关键词：杜十娘；茶花女；悲剧形象；异同；原因
一、《杜十娘怒沉百宝箱》与《茶花女》简介
《杜十娘怒沉百宝箱》是我国明代作家冯梦龙编纂的《警世通言》中一篇优秀白话文作品。讲述的是明朝万历年间，北京城南的教坊司名妓杜十娘偶遇李甲，李甲爱其美貌红颜，杜十娘倾其举止文雅，二人情投意合。于是杜十娘决心将终身托付给李甲，两个人经过一番磨难后喜结百年之好。不幸的是在二人行到瓜州古渡之时，遇到了好色
又阴险的富贾孙富。孙富利用封建礼教说服李甲将杜十娘卖给自己，最终两人达成协议， 杜十娘闻知，如雷轰顶，怒骂孙富拆散他们夫妻，痛斥李甲忘恩负义，最后纵身跃入滚滚波涛之中。
《茶花女》则是法国作家小仲马在1848年创作的作品。女主人公玛格丽特原来是个贫苦的乡下姑娘，来到巴黎后，开始了卖笑生涯。后来玛格丽特被青年阿尔芒的真挚爱情所感动，毅然离开社交生活，与阿尔芒同居乡间。由于阿尔芒之父责备玛格丽特毁了儿子的前程，玛格丽特被迫返回巴黎重操旧业，最后一病不起，含恨而死。
二、杜十娘与茶花女悲剧形象的共性
（一）美丽容貌
在《杜十娘怒沉百宝箱》中，杜十娘一出场，作者便描写到：
[1]“浑身雅艳，遍体娇香 两弯眉画远山青，一对眼明秋水涧脸如莲
[1]萼，分明卓氏文君，唇似樱桃，何减白家樊素。”至于玛格丽特，
小仲马在《茶花女》第二章中这样勾勒道：[2]“在一张艳若桃李的鹅蛋脸上，嵌着两湾黑眼睛，黛眉弯弯，活像画就一般；这双眼睛罩上了浓密的睫毛，当睫毛低垂的时候，仿佛在艳红的脸颊上投下了阴影；鼻子细巧、挺秀，充满灵气，„„鼻翼有点向外张开；嘴巴匀称，柔唇优雅地微启时，便露出一口乳白色的皓齿；皮肤上有一层绒毛而显出颜色，犹如未经人的手触摸过的桃子的绒衣一样。”[2]巴黎的公爵、伯爵们也纷纷拜倒在她的石榴裙下，“愿意为她倾家荡产”。读者完全可以想象出她们倾国倾城的美艳，并且理解为什么许多男人，甚至是上流社会的达官贵族、公子王孙为了得到她们而不惜付出重金也正是因为她们超凡的美貌，才使作品的发展及结局更加合乎情理，也使读者对她们的悲惨命运更加同情。
（二）社会地位相同
她们都是受人蹂躏、受人践踏的青楼女。不管是生活在我国明朝万历年间京城的杜十娘，还是出入于19世纪法国巴黎昂坦街九号的茶花女，她们都是如花似玉，令统治阶级、上流社会神魂颠倒的青楼名妓。为生活所迫来到当时所处朝代的繁华都市，资本主义的虚伪，封建社会的黑暗使得原本天真纯洁的少女都无可选择的沦落风尘，凭借出众的姿色成为首都红极一时的名妓。皇孙贵族、纨绔子弟争相抢占甚至为其倾尽家产。茶花女成为巴黎最红的交际花，出席当时上流社会各种各样的交际场所，做贵族子弟的情人，被位高权重的公爵包养。杜十娘成为京城的教坊名妓，成为皇孙贵族取乐的玩物，或者说是只要有钱就可以得到的商品。
（三）反叛的精神
杜十娘认为李甲是个诚实、守信的人，所以决定跟随他弃暗投明。为了赎身，杜十娘把自己积攒多年的银两交予李甲，让他向老鸨要人，但老鸨出尔反尔，不肯放她走，紧急关头，杜十娘以死相逼，称若不同意，老鸨将人财两空，她用勇敢的行为，坚定的决心换回了自由之身。最后，当她得知自己被李甲卖给了别人以后，她义无反顾抱着百宝箱投河自尽。杜十娘用结束生命的方式又一次证明了自己的勇气，因为面对死亡远比面对生活更需要勇气。
同样，玛格丽特也是一位勇敢的女性。当阿尔芒走进了她的生活并向她告白：他爱她却毫无所求的时候，她被真挚的爱情打动，毅然放弃了巴黎豪华的生活，和他一同去了乡下，虽然知道爱情对自己来说也许只是昙花一现，但她还是义无反顾地走了下去。即使在生活比较艰难的情况下，她也没有丢下她爱的人。只为了爱情，只为了一个[3]
心爱的男人，便放弃固有的一切，是需要何等的勇气啊！而当阿尔芒的父亲来求玛格丽特，要她为了阿尔芒的前途和家族名誉放弃他时，她同意了，并且在生前无论受到阿尔芒怎样报复的情况下都没有将实情全盘托出 宁可牺牲自己也要保全自己爱的人，她所表现出的执着和勇敢让人佩服。
（四）结局相同
怀着对美好纯洁爱情的向往，带着对幸福家庭生活的憧憬， 茶花女和杜十娘都遇到了一段留有美好回忆的爱情。税务官之子阿尔芒深深地爱上了茶花女，他的真诚令茶花女感动，于是投进了他的怀抱。两人随即坠入爱河，为了避开世人的烦扰，茶花女放弃巴黎豪华的生活，卖掉马车和首饰， 甚至打算清理家产到巴黎的乡下度假并打算长期隐居在村庄。阿尔芒的父亲知道后，深怕这种关系会耽误儿子的前程， 并且影响到自己女儿的婚事，便用尽方法去说服玛格丽特， 茶花女为了资本主义道德高尚的光环，不得不做出牺牲，离开了阿尔芒， 回到巴黎重操旧业来麻痹自己。阿尔芒误解了她的行动，想尽一切办法羞辱她，打击她。最后，茶花女在委屈和日益严重的肺病的双重夹击下撒手人寰。而从小被卖入妓院的杜十娘，7年的妓院生活使她深刻认识到妓院是社会最黑暗的地方，妓女是社会底层最受侮辱的职业。因此，杜十娘期望脱离被侮辱被玩弄的苦境，憧憬着幸福的家庭生活，她爱上了贵公子李甲。经过种种试探和考察之后，杜十娘认为李甲是可以依托终身的人，便用计离开妓院，和李甲一同回他的家乡去。归途中，船过瓜州，不幸遇到了盐商孙富。孙富以欺骗手段诱骗李甲，用千金买下了杜十娘。在进行买卖的那一天，杜十娘在船头拿出私蓄百宝箱，一边痛骂李甲、孙富，一边把一件件价值万金的宝物抛入江内，最后，自己也投江而死。茶花女和杜十娘的爱情在资本主义的虚伪道德和封建社会的黑暗残忍中以不同的方式夭折了。 [3]
三、杜十娘与茶花女悲剧形象的异质性。
（一）性格不同
从作品中对杜十娘行为的描写中可以发现，她聪慧、勇敢、坚定、果断，虽然是名弱女子，骨子里却有男人一样的坚强、执着、刚毅、困境中，她没有怨天尤人，向命运屈服，而是努力勇敢地追求自己的幸福，由于特殊的生活环境，她形成了双重性格：勇敢、机智，同时也淡定、谨慎，这从她对百宝箱的守秘中可以看出。玛格丽特与杜十娘的性格大有不同，她温柔、妩媚、热情、多情，但遇到真爱时又很专情，且具有自我牺牲的高贵品质。她本性中的温柔和对爱情的刚强，使她的性格具有一种特殊的张力，使读者对她更多了一份怜悯和感动。总之，两位女主人公都在作品中淋漓尽致地展现了各自的性格美。
（二）象征不同
《杜十娘怒沉百宝箱》中的百宝箱具有现实的象征意义。百宝箱中那些价值连城的珠宝是靠杜十娘的美貌和身体换来的，它们既记载了她屈辱的生活，又是她开始新生活的条件。当杜十娘最后把珠宝一一抛入水中时，她似乎在向世人呼喊：她的爱情和尊严是无法用金钱来衡量的；而她抱着百宝箱的纵身一跳，也证实了在封建社会中，地位低下的女性无法实现追求幸福生活的梦想 同时，百宝箱也是一种 道具，使整部作品更完整，更有吸引力。
正因如此，百宝箱被反复提及四次，而且每一次的出现都引起了读者更强烈的好奇心，这也使整部作品更具张力。与此相比，《茶花女》中的茶花具有更加浪漫凄美的象征意义玛格丽特在当时巴黎的上流社会中被称作“茶花女”，因为她喜欢茶花，并且无论到哪都随身带着茶花。茶花虽美，却终究无法逃脱凋谢、枯萎的命运。如果把女人比作鲜花，那么漂亮的女人就是漂亮的花，开得越美，枯萎后越让人觉得惋惜。所以，茶花暗示了玛格丽特的结局也只能如同开过的茶花一样枯黄、凋零同时，因为茶花象征着纯洁的爱情，所以《茶花女》在展现玛
格丽特拥有如同茶花一样美丽的容貌的同时，也暗含了她对待爱情纯洁、高尚的态度这种象征手法的使用，让读者更好地感受到主人公的纯美和高尚的品质
（三）社会制度的不同
19世纪的法国和 17世纪明朝万历年间的中国，是完全不同的，有不同的文化背景、不同的思想观念和不同的价值取向。但是这两个不同社会制度中的妓女，是在各自社会环境中不容忽视的一个身份特征，对她们都采取了最大程度上的摧残与毁灭。这也应该是两部作品最大的共同点。19世纪的法国，正当七月王朝统治的黑暗年代，上层贵族和资产者过着花天酒地、荒淫无耻的生活，而广大的人民却处在水深火热之中，因此，茶花女的沦落绝对不是偶然的。贫寒的出身使她任人玩弄和蹂躏，失去了一切正常的权利和自由。晚明是一个金钱崇拜的年代。追求金钱， 挥金如土，被视为时代风流。在这个时代里，官品地位、长幼辈分、出身门第均被金钱财富的多寡所取代。杜十娘亦被这种思想影响，所以她过分依赖金钱的作用。以为金钱能把她的出身填平甚至抹去，而且她以为能用金钱把李甲拴住， 从而实现她对美好生活的向往。但事实并非如此。
（四）对待人生态度的不同
杜十娘虽然误落风尘多年，但对未来、对人生仍抱有希望，很早就有跳出火坑从良嫁人的打算。为此，她瞒着鸨儿，把自己出卖肉体得到的金银首饰和珍宝古玩私藏起来，既在百宝箱里藏匿金银珠宝，又在被褥花絮中藏有碎银，以便日后遇到意中人作为终身相托的物质基础。当她发现李甲“忠厚志诚，甚有心向他”时，并没有马上许以终身，而是设法考验李甲对她的爱情是否忠贞。同时杜十娘深知旧礼教的力量，估计和李甲一起回乡会遭到李甲父亲地反对，所以她对日后也作了种种安排。这些都说明杜十娘是个精明能干，识大体，会思考，为追求正常的爱情生活费尽心思的人，虽然最后仍然没有冲破封建礼法的罗网，但是我们可以看出，她对生活还是充满希望与憧憬。茶花女对人生的态度与杜十娘不同。茶花女对人生不再抱有希望，日日夜夜过着奢华淫荡的生活，使她的精神极度疲
劳、烦闷和空虚。生活里到处是虚情假意，冷酷自私，使她感情容易冲动，反复无常，狂热任性。茶花女狂欢纵乐，没有积蓄，过着今朝有酒今朝醉的生活；她玩世不恭，游戏人生。作者满怀同情地说：“可怜的姑娘在放荡、酗酒和失眠中逃避生活的现实，这是比痛苦还更痛苦、更悲愁的一种欢欣。”即使当茶花女遇见了阿尔芒，同意成为阿尔芒的情人后，为了应付每年十万法郎的巨额花费，她仍然不得不强装欢笑接待其他情人，因此，她的内心比起杜十娘来更为痛苦，生活也过得更加辛苦。 [4]
四、悲剧原因分析
茶花女和杜十娘的悲剧无疑是社会悲剧，是男权文化对女性人格尊严的残酷扼杀，也是那个毫无人道、等级森严的社会对美好人性的扼杀。
明代万历年间，儒家思想占据统治地位，三从四德观念根深蒂固，妇女处于被忽视受压迫的地位，许多残忍的清规戒律控制着妇女的思想，而处于社会最底层的妇女更是无人格尊严和社会地位可言。她们只能任人践踏、随人侮辱。因此，杜十娘与李甲的婚姻是不被封建社会的法律所认可的，更何况李甲出身官宦之家。对杜十娘而言，李甲真正爱地是他自己的阶级门第的家庭和他自己的名誉地位，李甲真正尊重的是他素性方严的父亲和以他父亲为代表的具有封建思想意识和伦理道德的旧势力。因此，杜十娘的美好追求终究要化为一个悲壮的破碎的梦，这是一个封建专制社会的悲剧。
19世纪的法国巴黎是车马喧嚣一派繁荣的景象，资本主义已处于成熟阶段，虽然没有中国浓厚的封建思想意识，但门第等级观念依然存在。妓女身份仍是不被人们所认同的。玛格丽特这样说到：“我们不再是有生命的人，而是东西，我们在他们的自尊心里占首位，在他们的敬重心里占末位。只要我们不再满足我们情人的虚荣心，那么他们就要抛弃我们。”她们只是富人的玩物，整天被达官贵人，老爷少爷追逐玩弄。即使由于纵欲过度引起肺病恶化，她也不能休息，而[5]
是必须强装欢笑。阿尔芒的父亲，资本家的代表—杜瓦尔先生是不会允许玛格丽特这个妓女来做他的儿媳妇的，因为他认为这样会断送阿尔芒的前程和家族的荣誉。在这样的情况下，玛格丽特的结局不言而喻。正是阿瓦迪先生用社会公认的道德原则和等级观念扼杀了茶花女过正常生活的梦想，也扼杀了茶花女和阿尔芒的爱情, 这是一个腐朽的资本主义社会的悲剧。
在以私有制为基础的男权社会里，女人不过是男人物化的财产，茶花女和杜十娘年幼无知时即被沦为男性的玩物，尔后又是男人无耻交易、争相抢购的商品。也就是说，在以男性为中心的封建社会，资本主义社会里，妇女往往是男子玩弄的对象，是婚姻、恋爱的牺牲品。人们不考虑她们的情感和尊严，只考虑她们的工具性。当她们试图主宰自己的命运时，传统伦理道德又向其问罪，被欺凌被侮辱的身世又使她们被讲求金钱门第的婚姻市场抛弃，她们矢志追求过真正人的生活，满怀着美好的愿望，但社会根本就不肯给她们机会，反而残忍地将希望摧毁。她们的结局是对不合理社会和金钱万恶的有力控诉。
在封建社会里，不允许有身份的人去娶这种娼妓贱妾不能为妾而触父，因妓而异家，相反的，买卖妇女的行为，却是允许的。李甲、孙富的性格，正是这种社会道德观的产物。杜十娘要争取她的爱情，所面对的不仅仅是一个妓女的身份，还要面对李甲的家庭，即封建社会的传统观念。李甲是相当于现在高级干部的儿子，因此，门当户对，对于杜十娘来说是最高的门槛。这点和茶花女一样，所以其命运在当时的社会背景下是注定的。高官的儿子在那时和下层阶级的清白之人结合都不是门当户对，更何况是“教坊名妓”杜十娘。
五、小结
杜十娘与茶花女两者在时间上相差两百多年，而且生活在不同的国家，身受不同民族文化背景的影响。但在她们身上，却有很多相似之处：同是红极一时的风尘女子，都拥有美丽的容貌、聪颖的智慧，都饱尝了人间的骄奢与屈辱痛苦，
敢于为争取自身的权利而奋斗。两者的结局也都很悲惨，在二十多岁的青春妙龄，一个怀抱满盒珠宝投身长江，一个在留下五万法郎遗产的房间里慢性自杀。她们都受到当时社会的不公平待遇，命运都极其悲惨，都敢于挑战世俗和传统的眼光，都敢于追求爱情、追求自由。从她们身上，都反映出当时社会的现状。同时她们又有很多不同之处，杜十娘生活在中国封建社会明朝，茶花女生活在法国资本主义时代；杜十娘追求的最终目标是封建社会的婚姻家庭，茶花女追求的则是爱情、自由和人性的解放。在她们生活的社会环境中，她们的追求与社会是相冲突的，因此她们身上所发生的悲剧是一种必然。她们是东西方妓女形象中的璀璨明珠，在世界艺术画廊中珠联璧合，互相辉映。
参考文献：
[1] 冯梦龙：《杜十娘》，人民文学出版社，1985 年版。
[2] 小仲马. 茶花女[M ].北京: 崇文馆，347.
[3] 赵欣. 试论茶花女与杜十娘悲剧命运的比较[J]. 辽宁师专学报: 社会科学版，2007 ( 3 ): 33- 34。
[4] 王珊：《杜十娘与茶花女悲剧命运之比较》，《邵阳师范高等专科学校学报》，2000年第6期。
[5] 季丹．浅谈杜十娘人物形象的悲剧性[J].江西：南昌教育学院学报，2010. （02）．