乡土建筑
●云南建筑 ２０ — ６ ０５ ０
从《 乡土中国》 到乡土文化、 乡土建筑
白 杰 范 雷峰
（ 明理 工大 学 建筑工 程学 院 ， 昆 云南 昆明 ６ ０５ ） ５０ １
摘 要：中国社会从基层上看 去是 作为一种行为规范 目的是 在配合人们 的 塑造 了人们” 。在乡土社会 中， 这句话得
乡土性的。“ 乡土性” 中国传统文化及 行为 以完成社会 的任务 。社会 的任务是 到 了很好 的映证 。 是
中国传统建筑的本质属性 。 乡土文化是 在满足社会 中各 自的生 活需要 ，人们要
中国乡土社会 中，区别 于西方每家
中国传统文化 的缩影 ，充分理 解认 识 乡 满足需要必 须相互合作 ，并且采取有效 每 产 自成体 系 的居住模 式 每一 个居住
土文化对于营建具有 中国地域特 色的人 的技术 ， 向环境获取资源 ， 但这套方法并 “ 单位” 总是处于一种 “ 中有我 ， 中有 你 我
性化建筑具有十分重要 的意义。 不是 由每个人 自行设计 ，或临时聚集了 你 ” 相互融合 ， 相互依存的状 态当甲。房
关键词 ：乡土文化 ；乡土建筑； 文化 若干人加 以规划 的 ，而是 由一代所试验 屋 、 道路 、 桥梁、 广场……总是在不大的
模 式
以“ 的尺度展开。这种 “ ” 人 的 出来 的有效 的结 果。这样 一代一代地累 范围内 ， 人 ” 积 出一套 帮助人们生 活的方式 ，对乡土 尺度 并不是有意为之 ，而是在经济与舒
西洋有两种 文化模式 即阿波罗 式与 社会 中每个个体而言 ， 在其 出生之前 ， 已 适 宜人间最佳 的契合点 ，是一代一代乡 浮土德式阿波罗 式认 为宇宙的安排有 一 经有人 替他 准备下怎么样去应付人生道 土住 屋经验累积 的结果 ，具体到人反映
个安善 的秩序 ．这个 秩序超于人 力的创 路上所 可能发生的问题了。每个人只要 出 的则 是对 居 住理 想 与现 实之 间 的融
造 ，人不过是去接受 它 ，维持它安与其 “ 而时用之” 学 就可以享 受满足需要 的愉 合。 中国建筑 ， 从传统延续上讲是 只求精
位。 它强调的是接受秩序与平衡 ； 浮土德 快 了。这其中不仅有对 付人生道路 中可 神 ，不求原物 。抛开具体的地域及其时 式则把 冲突看成存 在的基础 ，生命 是阻 能遇到 的问题 的方法 ， 同样也包括语言 、 代 ， 我认为 中国建筑的 “ 精神”既是对礼
碍 的克服 ， 没有 了阻碍 ， 生命也就失去了 文 字 、 书籍 、 戏剧 、 建筑……等借 以传承 制或是理性精神 的追求 ，更是乡村聚落 媒介 ” 。 意义。 它把前
途看成无尽的创造过程 ， 不 文化传 统的“ 中， 区域条件下人 和人 之间的亲和力” 小
断 的变化 ，其强 调的是奋 斗 ，冲突与差
费孝通先生说：“ 文化是人类用 以来 人对一定 区域内所 有事 物的认 同感 。中
别 。这两种文化观很 可以用来 了解 乡土 满足需 要 的人 为工 具 Ｏ ６居住 文化 同语 国人常说 ：“ 金窝、银窝 ，不如 自己的草 社会 和现代社会 在感 情定向上的差 别。 言、 文字 、 书籍 、 戏剧……等艺术 ， 文化形 窝。” 于斯 ， 生 长于斯 的乡土情给予区域 乡土社会是阿波罗式的 ，而现代社 会是 式比较 而言， 更加侧重 于物质 因素 ， 更加 内每一个人 强烈的归属感，用 现代人 的
浮土德式的。
贴 近于乡村生活。乡土建筑及其人为 的 眼光看 ， 乡土精神 ” “ 是于安现状 ， 缺乏奋
中国社会从 基层 上看是 乡土性 的。 环境是 一种媒介 ， 表达 的是一种价值 ， 在 斗精神 的， 但从 另一个方 面看 ， 这种亲密 乡土性作为 中国文化 的核心是先 于乡土 潜 移默化当中教育 、 同化该 地区的人 ， 接 的区域关 系让每一个人 都感 到 “ 心境平
“ 的存在而存 在的。文化尤其是 中国 受 并运用这些价值观念 ． 乡土社会生 和 ” 容面对人生 的所有问题 。 人” 在 从 只有 直接
一个 “ 可能一 辈子都 不会读书 、 有赖 于泥土的生活才会 像植 物一般的在 人” 文化其实就是一 种传统 ，不论 哪一个社 活中 ， 会他不会没有传统 的 ，尤其是 在乡土社 写字 ， 但他却不可能不接触 “ 建筑 ； 中国
一
个地方 生下根 ，这些 生于根在一个 小
会 中， 衣食住行种种最基本的事务 ， 我们 人讲究 “ 成家立业 ” 成家 、 ， 建房是人生 中 地方 的人 才能在悠 长的时间里 ，从 容地 并不要 事事费心思 ，那是 因为我们 托祖 极 为重要的组成部分 。 建房 的过程 是一 去熟悉每 个人的生 活，像母 亲对 于她 的
宗之福——有着可 以遵守 的成 法。乡土 代代 ， 试验 出来 的， 效的结果 的总结 ， 儿女一般 。 有 社会中 ， 传统 的重要性 比现代社会更甚 ， 同时也是个体本身随时代发展对 “ 屋 住 费孝通先生说 ： 稳定社会关系的不 “
那 是 因为 在乡土 社会 里 传统 的 效力 更 文化” 新认识 的“ 补充 ” 英 国首相丘吉 尔 是感情 ， 。 而是 了解 。 是接受着同一 的意义 大， 而传统则是社会 所累积的经验。 礼 ” 曾经说过 “ “ 人塑造了环境 ， 环境反过来 又 体系 ， 同样 的刺激会 引起同样 的反映
， 是
１ ２
乡土建筑
●云南建筑 ２ ０ ０５— ６ ０
兼容、 共生——和顺乡建筑特色分析
赵慧 勇
（ 明理工 大学建 筑 工程学 院 。 昆明 ６０ ２ ） 昆 云南 ５ ２４
摘 要 ：和顺 乡的民居建筑在 外来 时， 这句古诗不 由浮现脑 中。地处有 “ 极
文化的影响下形成了更具有强烈的地方 边第一城” 之称的腾冲城西南 ４公里处 ，
特 色的 乡土建筑，通过对形成这一现象 是全 国著 名 内地 侨 乡腾 冲侨 乡 中的名
的历史原 因和社会背景 的分析 ， 引发“ 兼 乡。 凡到过和顺 乡的人 ， 无不被这里独特 容， 共生” 的思考， 意在 能为 当今 乡土建 而浓郁人文 景观 和文化气息所迷倒。和
筑 的创 新 发展 提 供 一 种 新 思路 。
顺 乡依 山而建 ， 在绿树掩 映的村落中， 粉
关键词 ： 和顺 乡； 文化交融； 吸收 ； 共 墙 黛瓦的屋 宇依 山就势错落有致。村前
生
龙潭萦绕 ， 一弯清水 自西 向东湍湍流淌 ，
图 １ 和 顺 乡的入 口照 壁
古朴的双虹桥跨河南北。 在桥尽端 ， 立有 感受着这里的质朴与 宁静 。农 业文明和
“ 田野纵横 千嶂里 ，烟 火人家 半山
一
造型优美 的带拱 门的三滴水照壁 ，是 商业文明交溶下 的和顺 乡 ，从它 的格局
到一小片木雕装饰 ，无一不反 映着 中华
中” 。当我傍 晚时分第一次 来到 和顺 乡 整个村落的入 口标志。 （ １ 图 ） 时 ，看到在半 山脚下古木遮映下的村庄
漫步在小巷深宅中 ，无时无 刻不在 文化 的宗法情感和人们追求与 自然 和谐
熟习引起 的亲密感觉 ，亲密感和激动性 就是上帝 。 离开人际交往“ ” 是毫无 有归属感 ， 同的空 间。 ” 人 则 认 的感情是不相 同的它是契洽 ，发生着持 意义的 ，纯个人空间在社会生活 中是很 续作用 ， 同时它也是默默的 ， 无言的乡土 小的 ， 从某种意义上说是不存在 的。 社会 是靠 亲密 和长期的共同生活来配合 人塑造 了环 境 ，环境反过来又塑造 了人们 。回归 自然 ， 回归 的不仅仅是 “ 自
现代 生活 ，尤其是 现代都市生活相 然环境 ”更重 要的是 回归人际间和谐的
各个人的相互行为 ，社会 的联 系是长成 对于传统的乡村生活给予我们每个人极 人 际关系 ， 际交往 。 人 的， 是熟悉 的， 到某种程度使人感觉到是 大的物 质支持 ，但 同时使人与人之 间变 “ 给与人们 的生 活 以一种温 纯的 要
自动 的。 只有生于斯死 于斯的人群里才 的疏远 ， 的“ ” 变 陌生” 像一位商人所说 的 建筑 ， ， 这就
是建 筑师 的任务 。”
能培养出这种 亲密的集体 ，其 中各个人 “ 他可能有 很 多的 ｂｇ Ｈ ｕｅ 大 别墅 ） ｉ ｏｓ（ ， 有着高度的了解 ， 好恶相投 ， 连臭味都一 但却 没有 一间 ｓ ａ ｏｓ（ ｍ Ｊ Ｈ ｕｅ小家 ） ｌ ，在 乡 般要达到境界 ， 却有一个条件 ， 就是没有 土社会 中“ 即是缩小了的村落 ， 同时 家”
什么差别在阻碍着各人间的充分了解。 村落也是扩在 了的 “ 。在乡土村落 的 家” 参考文献 ：
—
—
阿尔瓦 ． 阿尔托
【 】凯文 ・ １ 林奇 ．城市 意象 ．华夏
建筑文化是人类用以满 足其居住需 生活中 ，每一个人对于其它人都是重要 出版社 ． 要 的人为工具 ， 他的 “ 在于人 。同时 的都是相热的 ， 根” 都是不可缺的。 “ 不是孤立的人是社会性的。亚里培 人” ［】陈志华 ．说说乡土建筑研究 ． ２
时下 ，都在讲 “ 具有人情味的建筑” 建筑师 ７ 期 ５
［】 ３ 费孝通 ．乡土中国与生育制度 ．
德在 二千多年前就说过 “ 人在本质上是 究竟 什么才是具有人情 味的建筑 ，不 同
社会性的动物 ，那些生来就缺乏社会性 的人会有着不 同的 回答 。 我想 ， 建筑都是 北京大学出版社 的个体要么是低 级动物要 么就是超人 ，
一
种物质所堆砌的实体 。不管他 “ 堆砌”
［】 ４ 何伦森 （ ） ．郑 日昌译 ． 社 美 著
社会实际上是先于个体 而存在 的，不能 的技术有多么先进 ， 人情味”应是其所 会性动物 ．新华 出版社 “
在社会 中生活 的个体或者 因为 自我满足 营造 的空间的最终 目的， 让人充分了解 ，
对话”的空间 ， 让人具 而无需参与社 会生活的个体 ， 不是野兽 ， 并可 以与之交流 “ 收稿 日期 ：０ ５— ５ １ ２ ０ ０ —１
乡土建筑
●云南建筑 ２０ — ６ ０５ ０
从《 乡土中国》 到乡土文化、 乡土建筑
白 杰 范 雷峰
（ 明理 工大 学 建筑工 程学 院 ， 昆 云南 昆明 ６ ０５ ） ５０ １
摘 要：中国社会从基层上看 去是 作为一种行为规范 目的是 在配合人们 的 塑造 了人们” 。在乡土社会 中， 这句话得
乡土性的。“ 乡土性” 中国传统文化及 行为 以完成社会 的任务 。社会 的任务是 到 了很好 的映证 。 是
中国传统建筑的本质属性 。 乡土文化是 在满足社会 中各 自的生 活需要 ，人们要
中国乡土社会 中，区别 于西方每家
中国传统文化 的缩影 ，充分理 解认 识 乡 满足需要必 须相互合作 ，并且采取有效 每 产 自成体 系 的居住模 式 每一 个居住
土文化对于营建具有 中国地域特 色的人 的技术 ， 向环境获取资源 ， 但这套方法并 “ 单位” 总是处于一种 “ 中有我 ， 中有 你 我
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关键词 ：乡土文化 ；乡土建筑； 文化 若干人加 以规划 的 ，而是 由一代所试验 屋 、 道路 、 桥梁、 广场……总是在不大的
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西洋有两种 文化模式 即阿波罗 式与 社会 中每个个体而言 ， 在其 出生之前 ， 已 适 宜人间最佳 的契合点 ，是一代一代乡 浮土德式阿波罗 式认 为宇宙的安排有 一 经有人 替他 准备下怎么样去应付人生道 土住 屋经验累积 的结果 ，具体到人反映
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浮土德式的。
贴 近于乡村生活。乡土建筑及其人为 的 眼光看 ， 乡土精神 ” “ 是于安现状 ， 缺乏奋
中国社会从 基层 上看是 乡土性 的。 环境是 一种媒介 ， 表达 的是一种价值 ， 在 斗精神 的， 但从 另一个方 面看 ， 这种亲密 乡土性作为 中国文化 的核心是先 于乡土 潜 移默化当中教育 、 同化该 地区的人 ， 接 的区域关 系让每一个人 都感 到 “ 心境平
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宗之福——有着可 以遵守 的成 法。乡土 代代 ， 试验 出来 的， 效的结果 的总结 ， 儿女一般 。 有 社会中 ， 传统 的重要性 比现代社会更甚 ， 同时也是个体本身随时代发展对 “ 屋 住 费孝通先生说 ： 稳定社会关系的不 “
那 是 因为 在乡土 社会 里 传统 的 效力 更 文化” 新认识 的“ 补充 ” 英 国首相丘吉 尔 是感情 ， 。 而是 了解 。 是接受着同一 的意义 大， 而传统则是社会 所累积的经验。 礼 ” 曾经说过 “ “ 人塑造了环境 ， 环境反过来 又 体系 ， 同样 的刺激会 引起同样 的反映
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乡土建筑
●云南建筑 ２ ０ ０５— ６ ０
兼容、 共生——和顺乡建筑特色分析
赵慧 勇
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摘 要 ：和顺 乡的民居建筑在 外来 时， 这句古诗不 由浮现脑 中。地处有 “ 极
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顺 乡依 山而建 ， 在绿树掩 映的村落中， 粉
关键词 ： 和顺 乡； 文化交融； 吸收 ； 共 墙 黛瓦的屋 宇依 山就势错落有致。村前
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龙潭萦绕 ， 一弯清水 自西 向东湍湍流淌 ，
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古朴的双虹桥跨河南北。 在桥尽端 ， 立有 感受着这里的质朴与 宁静 。农 业文明和
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造型优美 的带拱 门的三滴水照壁 ，是 商业文明交溶下 的和顺 乡 ，从它 的格局
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阿尔瓦 ． 阿尔托
【 】凯文 ・ １ 林奇 ．城市 意象 ．华夏
建筑文化是人类用以满 足其居住需 生活中 ，每一个人对于其它人都是重要 出版社 ． 要 的人为工具 ， 他的 “ 在于人 。同时 的都是相热的 ， 根” 都是不可缺的。 “ 不是孤立的人是社会性的。亚里培 人” ［】陈志华 ．说说乡土建筑研究 ． ２
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德在 二千多年前就说过 “ 人在本质上是 究竟 什么才是具有人情 味的建筑 ，不 同
社会性的动物 ，那些生来就缺乏社会性 的人会有着不 同的 回答 。 我想 ， 建筑都是 北京大学出版社 的个体要么是低 级动物要 么就是超人 ，
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种物质所堆砌的实体 。不管他 “ 堆砌”
［】 ４ 何伦森 （ ） ．郑 日昌译 ． 社 美 著
社会实际上是先于个体 而存在 的，不能 的技术有多么先进 ， 人情味”应是其所 会性动物 ．新华 出版社 “
在社会 中生活 的个体或者 因为 自我满足 营造 的空间的最终 目的， 让人充分了解 ，
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