劝学
《荀子》
【作者作品】
本文选自《荀子·劝学》。
荀子（约前298—前238），名况，字卿，当时人们尊称他为荀卿，后人又称孙卿，战国后期赵国（今山西南部）人，著名的思想家和教育家。
荀子学问渊博精深，所著《荀子》行文气魄宏大雄浑，有包容诸家的气概。全书共二十卷，收文章三十二篇，内容涉及政治、哲学、治学、立身和学论辩等多个方面，全面反映荀子的思想主张。《劝学》是其中的第一篇，本篇句法简练绵密，多用排比比喻，气势浑厚，是一种散文的赋体，广为后世传诵宗法。
【学习导引】
本文着重论述学习的意义、作用、方法和态度，总结了治学经验，提出了“青取之于蓝，而青于蓝”的见解，强调了“学不可以已”。文章约用了二十个比喻论证中心论点和分论点，在学习时，要体会这种运用比喻进行说理论证的方法，并掌握一些重要的文言实词、虚词的用法和文中出现的几个特殊句式。
【文言解释】
君子曰：学不可以已。
君子说：“学习不可以停止。”
青 ，取 之 于 蓝，而青 于 蓝；冰，水为 之，而寒 于 水。 靛青，是从蓼蓝中提取的，但比蓼蓝更青；冰，是水所凝冻成的，但比水更寒冷。
木 直 中 绳 ， 輮 以 为 轮 ， 其 木材直得合乎木匠拉直的墨线，假如用火烤把它做成车轮，它的弯度就可以 曲 中 规，虽 有槁 暴， 不复挺者， 輮 使之 然 符合圆规画的圆。即使又晒干了，也不会再挺直，这是由于火烤使它变成这样的。 也。故 木 受绳 则直， 金 就 砺 则利 ， 这样的。所以木材经墨线加工就直了，金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了， 君子 博 学 而 日 参 省乎己，则 知 明 而 行 无 过 矣。 君子广泛地学习并且每天检查反省自己，就能聪慧明达而且行为就会没有过失。
吾尝 终日而思矣， 不如须臾之 所学 也。吾尝跂 而 望矣， 不 我曾经整天地思索，却不如片刻学习的收获大；我曾经踮起脚跟眺望，不 如登 高之 博见也。登 高而招 ，臂 非加长也，而见 者 远；顺 登上高处见得广阔。登上高处招手，手臂并没加长，但人在远处也能看到；顺着 风而呼 ，声 非加疾也，而闻者 彰 。假 舆马 者， 非 风向呼喊，声音并没有增强，但听的人却听得清清楚楚。借助车马的人，不是 利 足 也，而 致 千里 ；假 舟楫 者，非 能水也，而 绝 江河。 脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，却能够横渡江河。 君子 生 非 异 也， 善 假 于 物也。 君子的本性同一般人没有什么差别，但是他们善于借助外物进行学习罢了。
积土 成 山，风雨 兴焉；积水 成 渊，蛟龙 生焉； 堆土成为山，风雨就会从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙就会在那里生长； 积 善 成 德，而神明 自 得，圣心 备焉。 积累善行养成良好的品德，就能达到很高的精神境界，圣人的思想也就具备了。故 不积 跬步， 无以至 千里；不积 小流， 无 以成江海。 所以不积累每一小步，就不能远达千里；不汇聚细流，就不能形成江海。
骐 骥 一跃 ，不 能 十步；驽马 十 驾， 功 在 骏马跳跃一次，不会超过十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功 不舍。锲 而 舍之， 朽木 不折； 锲 而 不舍， 在于走个不停。雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不能刻断；不停的刻下去， 金石可镂。蚓 无 爪牙之利， 筋骨之 强， 上食 埃 土 ，
即使是金石也要雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强壮的筋骨，却能上吃泥土， 下饮 黄泉，用心 一也。非 蛇 鳝 之 穴 下饮泉水，这是用因为用心专一。螃蟹有六只脚和两只蟹钳，然而没有蛇和鳝鱼 无可寄托者，用心 躁 也。
无处容身，这是用心浮躁的缘故。
劝学
《荀子》
【作者作品】
本文选自《荀子·劝学》。
荀子（约前298—前238），名况，字卿，当时人们尊称他为荀卿，后人又称孙卿，战国后期赵国（今山西南部）人，著名的思想家和教育家。
荀子学问渊博精深，所著《荀子》行文气魄宏大雄浑，有包容诸家的气概。全书共二十卷，收文章三十二篇，内容涉及政治、哲学、治学、立身和学论辩等多个方面，全面反映荀子的思想主张。《劝学》是其中的第一篇，本篇句法简练绵密，多用排比比喻，气势浑厚，是一种散文的赋体，广为后世传诵宗法。
【学习导引】
本文着重论述学习的意义、作用、方法和态度，总结了治学经验，提出了“青取之于蓝，而青于蓝”的见解，强调了“学不可以已”。文章约用了二十个比喻论证中心论点和分论点，在学习时，要体会这种运用比喻进行说理论证的方法，并掌握一些重要的文言实词、虚词的用法和文中出现的几个特殊句式。
【文言解释】
君子曰：学不可以已。
君子说：“学习不可以停止。”
青 ，取 之 于 蓝，而青 于 蓝；冰，水为 之，而寒 于 水。 靛青，是从蓼蓝中提取的，但比蓼蓝更青；冰，是水所凝冻成的，但比水更寒冷。
木 直 中 绳 ， 輮 以 为 轮 ， 其 木材直得合乎木匠拉直的墨线，假如用火烤把它做成车轮，它的弯度就可以 曲 中 规，虽 有槁 暴， 不复挺者， 輮 使之 然 符合圆规画的圆。即使又晒干了，也不会再挺直，这是由于火烤使它变成这样的。 也。故 木 受绳 则直， 金 就 砺 则利 ， 这样的。所以木材经墨线加工就直了，金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了， 君子 博 学 而 日 参 省乎己，则 知 明 而 行 无 过 矣。 君子广泛地学习并且每天检查反省自己，就能聪慧明达而且行为就会没有过失。
吾尝 终日而思矣， 不如须臾之 所学 也。吾尝跂 而 望矣， 不 我曾经整天地思索，却不如片刻学习的收获大；我曾经踮起脚跟眺望，不 如登 高之 博见也。登 高而招 ，臂 非加长也，而见 者 远；顺 登上高处见得广阔。登上高处招手，手臂并没加长，但人在远处也能看到；顺着 风而呼 ，声 非加疾也，而闻者 彰 。假 舆马 者， 非 风向呼喊，声音并没有增强，但听的人却听得清清楚楚。借助车马的人，不是 利 足 也，而 致 千里 ；假 舟楫 者，非 能水也，而 绝 江河。 脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，却能够横渡江河。 君子 生 非 异 也， 善 假 于 物也。 君子的本性同一般人没有什么差别，但是他们善于借助外物进行学习罢了。
积土 成 山，风雨 兴焉；积水 成 渊，蛟龙 生焉； 堆土成为山，风雨就会从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙就会在那里生长； 积 善 成 德，而神明 自 得，圣心 备焉。 积累善行养成良好的品德，就能达到很高的精神境界，圣人的思想也就具备了。故 不积 跬步， 无以至 千里；不积 小流， 无 以成江海。 所以不积累每一小步，就不能远达千里；不汇聚细流，就不能形成江海。
骐 骥 一跃 ，不 能 十步；驽马 十 驾， 功 在 骏马跳跃一次，不会超过十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功 不舍。锲 而 舍之， 朽木 不折； 锲 而 不舍， 在于走个不停。雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不能刻断；不停的刻下去， 金石可镂。蚓 无 爪牙之利， 筋骨之 强， 上食 埃 土 ，
即使是金石也要雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强壮的筋骨，却能上吃泥土， 下饮 黄泉，用心 一也。非 蛇 鳝 之 穴 下饮泉水，这是用因为用心专一。螃蟹有六只脚和两只蟹钳，然而没有蛇和鳝鱼 无可寄托者，用心 躁 也。
无处容身，这是用心浮躁的缘故。