所谓的“中国梦”，虽然作为词语概念在《人民日报》上鲜有亮相，但是它一直都存在，具化为那些带有倾向性的主题词，或者那些更为具体的规划、纲领、口号和目标。而这些主题词的背后，既有社会发展的民意涌动，也包含着政党意志和政治诉求。 如果提炼一下65年《人民日报》元旦社论的主题词，会发现出现次数最多的分别是“迎接”、“胜利”、“伟大”、“前进”、“奋斗”、“团结”、“革命”、“信心”、“任务”、“建设”、“改革”。 其实，1949年以来的《人民日报》社论史，既是现代国史的缩影，也是“中国梦”的演变史。而“中国梦”的变迁，就折射在《人民日报》历年元旦社论的字里行间的细节变化中。 为什么是《人民日报》？不仅仅因为它是一份中共中央机关报，更因为在这六十多年的历史中，很少能像它这样完整记录社会的沧海桑田。 为什么是元旦社论？仅从节日的角度看，《人民日报》五四社论、国庆社论和元旦社论都比较突出，相较而言，元旦社论务虚的色彩更重，多为“辞旧迎新”之作，盘点成绩，憧憬未来，几乎成各级党报的范本。也正因为如此，在信息不畅的年代中，公众希望从中解读出中央释放出的政治信号和政策信号，从而测算“庙堂”与“江湖”之间的距离。 如何解读《人民日报》历年元旦社论中的“中国梦”？一句话，从解释学的视角进行文本细读，寻找关键词之间的微妙联系。学者陈平原曾梳理《人民日报》五四社论，研究关于五四的印象，如何“经由一次次的言说，逐渐被修正、被简化、被凝固起来”。学者刘小彪曾梳理《人民日报》国庆社论，研究出从“革命”与“斗争”，走向“建设”与“改革”，走向“发展”与“开放”的六十年国史演变。 走进《人民日报》元旦社论的历史文本中，在特殊的时间节点，总能感受到历史的前进与曲折，总能体悟到历史的喧嚣与迷惘，总能体味到历史的温情与敬意，总能咀嚼到历史深处惊心动魄的痛楚与苦涩。 比如，1949年的元旦社论是《将革命进行到底》，既有鲜明的时代特征，也点出了新中国成立之初的社会理想。 1968年的元旦社论是《迎接无产阶级文化大革命的全面胜利》，点出了“用毛泽东思想统帅一切”。 1979年的元旦社论是《把主要精力集中到生产建设上来》，昭示着社会的注意力已经从“文革”的泥沼中拔出。 1992年的元旦社论是《在改革开放中稳步发展》，这是当年“春天的声音”，也是社会拔节发展的声音。 《人民日报》原副总编辑、社论高手范荣康在《新闻评论学》一书中称大跃进及“文革”时期社论的豪言壮语是“热烈的梦话”，元旦社论也不例外。 梦想，并非都能实现，不切实际的梦想可能是白日梦，如大跃进时期的盲目之想，也可能是一场噩梦，如十年浩劫的噩梦连连。而人为造梦，到头来只能是“热烈的梦话”，伤民误国。 以史为鉴，可以知得失兴衰。超过一个甲子的《人民日报》的元旦社论，最大的启示在于，“中国梦”必须先是“个体”之梦，“家庭”之梦，然后才是“民族”之梦，“国家”之梦，民富才能国强，民安才能国安。 正如2013年《人民日报》元旦社论中所说：“更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障，这些平凡的梦想汇聚起来，便是个人的命运、社会的脉动、国家的方向。” “中国梦”未必是每一个中国人的梦，但只有每一个中国人实现梦想，才可能实现真正的“中国梦”，因为源于每个生命深处最为真切的本能渴望与权利诉求，这梦想才不休不止、生生不息。
所谓的“中国梦”，虽然作为词语概念在《人民日报》上鲜有亮相，但是它一直都存在，具化为那些带有倾向性的主题词，或者那些更为具体的规划、纲领、口号和目标。而这些主题词的背后，既有社会发展的民意涌动，也包含着政党意志和政治诉求。 如果提炼一下65年《人民日报》元旦社论的主题词，会发现出现次数最多的分别是“迎接”、“胜利”、“伟大”、“前进”、“奋斗”、“团结”、“革命”、“信心”、“任务”、“建设”、“改革”。 其实，1949年以来的《人民日报》社论史，既是现代国史的缩影，也是“中国梦”的演变史。而“中国梦”的变迁，就折射在《人民日报》历年元旦社论的字里行间的细节变化中。 为什么是《人民日报》？不仅仅因为它是一份中共中央机关报，更因为在这六十多年的历史中，很少能像它这样完整记录社会的沧海桑田。 为什么是元旦社论？仅从节日的角度看，《人民日报》五四社论、国庆社论和元旦社论都比较突出，相较而言，元旦社论务虚的色彩更重，多为“辞旧迎新”之作，盘点成绩，憧憬未来，几乎成各级党报的范本。也正因为如此，在信息不畅的年代中，公众希望从中解读出中央释放出的政治信号和政策信号，从而测算“庙堂”与“江湖”之间的距离。 如何解读《人民日报》历年元旦社论中的“中国梦”？一句话，从解释学的视角进行文本细读，寻找关键词之间的微妙联系。学者陈平原曾梳理《人民日报》五四社论，研究关于五四的印象，如何“经由一次次的言说，逐渐被修正、被简化、被凝固起来”。学者刘小彪曾梳理《人民日报》国庆社论，研究出从“革命”与“斗争”，走向“建设”与“改革”，走向“发展”与“开放”的六十年国史演变。 走进《人民日报》元旦社论的历史文本中，在特殊的时间节点，总能感受到历史的前进与曲折，总能体悟到历史的喧嚣与迷惘，总能体味到历史的温情与敬意，总能咀嚼到历史深处惊心动魄的痛楚与苦涩。 比如，1949年的元旦社论是《将革命进行到底》，既有鲜明的时代特征，也点出了新中国成立之初的社会理想。 1968年的元旦社论是《迎接无产阶级文化大革命的全面胜利》，点出了“用毛泽东思想统帅一切”。 1979年的元旦社论是《把主要精力集中到生产建设上来》，昭示着社会的注意力已经从“文革”的泥沼中拔出。 1992年的元旦社论是《在改革开放中稳步发展》，这是当年“春天的声音”，也是社会拔节发展的声音。 《人民日报》原副总编辑、社论高手范荣康在《新闻评论学》一书中称大跃进及“文革”时期社论的豪言壮语是“热烈的梦话”，元旦社论也不例外。 梦想，并非都能实现，不切实际的梦想可能是白日梦，如大跃进时期的盲目之想，也可能是一场噩梦，如十年浩劫的噩梦连连。而人为造梦，到头来只能是“热烈的梦话”，伤民误国。 以史为鉴，可以知得失兴衰。超过一个甲子的《人民日报》的元旦社论，最大的启示在于，“中国梦”必须先是“个体”之梦，“家庭”之梦，然后才是“民族”之梦，“国家”之梦，民富才能国强，民安才能国安。 正如2013年《人民日报》元旦社论中所说：“更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障，这些平凡的梦想汇聚起来，便是个人的命运、社会的脉动、国家的方向。” “中国梦”未必是每一个中国人的梦，但只有每一个中国人实现梦想，才可能实现真正的“中国梦”，因为源于每个生命深处最为真切的本能渴望与权利诉求，这梦想才不休不止、生生不息。