28 女娲造人
教学目标：
1、知识目标：理解神话的含义，感受神话的魅力。
2、能力目标：通过分析女娲的形象，理解神话中想象的运用。
通过扩写锻炼学生的想象力和写作能力。
3、情感目标：体会人类诞生的喜悦感。
体会人类作为大自然孩子的责任。
教学重点：
激发、训练学生的想象力
教学难点：
理解神话中想象的运用
教学设想：
自主合作、想象练笔
一、导入
在奇幻的神话世界里，有隔河相望的牛郎织女，有对月流珠的在岸鲛人……那么，人，是从哪里来的?对这个有趣的话题， 让我们一起走进袁柯根据《风俗通》改编的神话故事《女娲造人》。看看远古时代的人们是如何理解的。（板书课题）
二、简介神话和神话的特点
1．神话是远古人民表现对自然文化现象的理解与想象的故事.它是人类早期的不自觉的艺术创作.神话并非现实生活的科学反映,而是由于远古时代生产力水平很低,人们不能科学地解释世界,自然现象和原始社会文化生的起源和变化,以他们贫乏的生活经验为基础,借肋想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。
2．神话的特点：
神话是原始人对自然和社会的认识。神话富有幻想的形式。神话中的人物形象都是 神
或半人半神。
三、作者简介
袁珂：我国著名的神话学家。其著作《中国古代神话》是中国第一部汉民族古代神话专著。
四、学生自由朗读课文 ，自主完成下列各题。
1、圈、点、划（圈出生字、点出词语、划出优美句子）
2、整体感知文章的内容。
五、学生复述故事情节，理解本文联想与想像手法的运用。要求：语言简洁生动
1、从女娲的角度复述故事。
2、从女娲造出来的第一个人的角度复述故事。
六、听读课文，合作探究
前后桌为小组思考：你喜欢女娲吗？为什么？
请用“我喜欢（不喜欢）女娲，因为————（请以课文中的语句加以说明）” 要求：有感情的读出原文句子。
（用黑点标出文中描写女娲的重要词语，然后分析女娲是怎样的一个形象。用波浪线标出体现女娲喜悦感的重要词句，然后说说你对这一喜悦感的体会。）
女娲
神性：神通广大
人性：勤劳、聪明、有爱心、有创造力
总之，女娲是一个人性化的神。
七、拓展阅读：
女娲造人的神话展现了我们华夏民族的想象力，而西方，他们也在用他们的想象力创造属于他们的神话。今天我们就一起来感受一下西方的造人神话，对比东西方想象的异同。 造人，是上帝最后的也是最神圣的一项工作。最初的时候，天上尚未降下雨水，地上却有雾气蒸腾，滋生植物，滋润大地。上帝便用泥土造人，在泥坯的鼻中吹人生命的气息，就创造出了有灵的活人。上帝给他起名叫亚当。但那时的亚当是孤独的，上帝决心为他造一个
配偶，便在他沉睡之际取下他一根肋骨，又把肉合起来。上帝用这根肋骨造成了一个女人，取名叫夏娃。
上帝在东方的伊甸园，为亚当和夏娃造了一个乐园。那里地上撒满金子、珍珠、红玛瑙，各种树木从地里长出来，开满各种奇花异卉，非常好看；树上的果子还可以作为食物。园子当中还有生命树和分别善恶树。还有河水在园中淙淙流淌，滋润大地 。
八、课堂练笔
东西方神话各具魅力，然而在这些神话中最感动我的是精卫填海，同学陪我一起再受一下感动。让我们张开想象的翅膀，将这个小短文扩写成小片段。想想她怎样来到海边，又如何被海水吞噬，有什么动作、语言和心理。
“炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。” ——《山海经·北山经》
九、总结
女娲造人，体现了人类可贵的创造力与探求精神，也使我们感受到生而为人的自豪。今天，我们面对的广大世界，依然有许多未知领域，等待我们去探求，去追索，去感受那种创造成功的喜悦。
十、课堂反馈、
阅读《风俗通》二则，看看课文在《风俗通》短文的基础上丰富了哪些内容？ （√）1、女娲造人的具体过程。
（ ）2、女娲选择造人材料的过程。
（√）3、人造出来后欢欣喜悦的场面。
（√）4、女娲具备了人的情绪。
（ ）5、女娲在神祠里祷告的过
十一、课外阅读
阅读中外神话故事，体会其中的想象。推荐书籍：
袁珂《中国古代神话》
施瓦布（德）《希腊神话故事》
《山海经》
春利
教案设计：寻村二中任
28 女娲造人
教学目标：
1、知识目标：理解神话的含义，感受神话的魅力。
2、能力目标：通过分析女娲的形象，理解神话中想象的运用。
通过扩写锻炼学生的想象力和写作能力。
3、情感目标：体会人类诞生的喜悦感。
体会人类作为大自然孩子的责任。
教学重点：
激发、训练学生的想象力
教学难点：
理解神话中想象的运用
教学设想：
自主合作、想象练笔
一、导入
在奇幻的神话世界里，有隔河相望的牛郎织女，有对月流珠的在岸鲛人……那么，人，是从哪里来的?对这个有趣的话题， 让我们一起走进袁柯根据《风俗通》改编的神话故事《女娲造人》。看看远古时代的人们是如何理解的。（板书课题）
二、简介神话和神话的特点
1．神话是远古人民表现对自然文化现象的理解与想象的故事.它是人类早期的不自觉的艺术创作.神话并非现实生活的科学反映,而是由于远古时代生产力水平很低,人们不能科学地解释世界,自然现象和原始社会文化生的起源和变化,以他们贫乏的生活经验为基础,借肋想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。
2．神话的特点：
神话是原始人对自然和社会的认识。神话富有幻想的形式。神话中的人物形象都是 神
或半人半神。
三、作者简介
袁珂：我国著名的神话学家。其著作《中国古代神话》是中国第一部汉民族古代神话专著。
四、学生自由朗读课文 ，自主完成下列各题。
1、圈、点、划（圈出生字、点出词语、划出优美句子）
2、整体感知文章的内容。
五、学生复述故事情节，理解本文联想与想像手法的运用。要求：语言简洁生动
1、从女娲的角度复述故事。
2、从女娲造出来的第一个人的角度复述故事。
六、听读课文，合作探究
前后桌为小组思考：你喜欢女娲吗？为什么？
请用“我喜欢（不喜欢）女娲，因为————（请以课文中的语句加以说明）” 要求：有感情的读出原文句子。
（用黑点标出文中描写女娲的重要词语，然后分析女娲是怎样的一个形象。用波浪线标出体现女娲喜悦感的重要词句，然后说说你对这一喜悦感的体会。）
女娲
神性：神通广大
人性：勤劳、聪明、有爱心、有创造力
总之，女娲是一个人性化的神。
七、拓展阅读：
女娲造人的神话展现了我们华夏民族的想象力，而西方，他们也在用他们的想象力创造属于他们的神话。今天我们就一起来感受一下西方的造人神话，对比东西方想象的异同。 造人，是上帝最后的也是最神圣的一项工作。最初的时候，天上尚未降下雨水，地上却有雾气蒸腾，滋生植物，滋润大地。上帝便用泥土造人，在泥坯的鼻中吹人生命的气息，就创造出了有灵的活人。上帝给他起名叫亚当。但那时的亚当是孤独的，上帝决心为他造一个
配偶，便在他沉睡之际取下他一根肋骨，又把肉合起来。上帝用这根肋骨造成了一个女人，取名叫夏娃。
上帝在东方的伊甸园，为亚当和夏娃造了一个乐园。那里地上撒满金子、珍珠、红玛瑙，各种树木从地里长出来，开满各种奇花异卉，非常好看；树上的果子还可以作为食物。园子当中还有生命树和分别善恶树。还有河水在园中淙淙流淌，滋润大地 。
八、课堂练笔
东西方神话各具魅力，然而在这些神话中最感动我的是精卫填海，同学陪我一起再受一下感动。让我们张开想象的翅膀，将这个小短文扩写成小片段。想想她怎样来到海边，又如何被海水吞噬，有什么动作、语言和心理。
“炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。” ——《山海经·北山经》
九、总结
女娲造人，体现了人类可贵的创造力与探求精神，也使我们感受到生而为人的自豪。今天，我们面对的广大世界，依然有许多未知领域，等待我们去探求，去追索，去感受那种创造成功的喜悦。
十、课堂反馈、
阅读《风俗通》二则，看看课文在《风俗通》短文的基础上丰富了哪些内容？ （√）1、女娲造人的具体过程。
（ ）2、女娲选择造人材料的过程。
（√）3、人造出来后欢欣喜悦的场面。
（√）4、女娲具备了人的情绪。
（ ）5、女娲在神祠里祷告的过
十一、课外阅读
阅读中外神话故事，体会其中的想象。推荐书籍：
袁珂《中国古代神话》
施瓦布（德）《希腊神话故事》
《山海经》
春利
教案设计：寻村二中任