苍山居士的《随园诗话》中讲，“咏物诗无寄托，便是儿童猜谜。”因此说寄托是咏物诗之所以为诗的根本，而能拨动心弦的寄托更使所咏之物增添了文化意蕴。苏东坡的一阕《明月几时有》，使月球这个荒凉、寂寞的天体在地球人的眼里生动起来，他老人家本人也与月同辉了。鲁迅先生嬉笑怒骂皆成文章，但笔下的野草、枣树和风筝等，则给予我们一种淡淡的略带苦涩味儿的心灵慰藉。
顺着这思路推想，毋论诗文，就是物的本身，如果有了寄托，便也有了超越本体的意义。山东曲阜孔府有棵相传是孔夫子亲手栽的桧树，相信每一个到过的文人都会傍大款似的，在“先师手植”的标志前傍着那树照张相。男女之间的定情物，无非是一帕一绢，一笔一本什么的，高档一点的弄个佩呀环呀和手机之类，没什么特别，可在两人之间则弥足珍贵，忠贞的或心路窄的甚至能以命相许。
我为北人，且生而贫，闻亦陋。橘是南树，脾气还犟，连淮河都不肯过，古人晏子早有定评。这样一来，儿时的我别说橘树，就是橘子也是一年难得见上一面，赶上过春节，偶有亲戚串门带来几个给祖母尝鲜，分到我的名下则以瓣儿计，囫囵吞下，意犹未尽，觑个机会寻块橘皮，躲到背人处嗅嗅，又小心地尝尝，结果弄得个余涩满口。
应了三十年河东三十年河西的老话，我终于有机会接触橘树了。不过头一次不是实物的接触，而是电影中的审美观照。1978年的春天，改革开放风乍起，我也有幸被这风从田垄间吹进城市重又读书，并从电影《屈原》中看到了那橘树，亦影亦歌、亦真亦幻地领略了《橘颂》之美：
后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。记得那影片中的橘树叶子经过艺术家的加工，是一种充满生机的碧绿，并带有一种圣洁之光。那无与伦比的优美诗句，也随着音乐的旋律给人以强烈的震撼。其时国人的信心前途指数空前高涨，我等借了恢复高考光的，一个个正值青春年少，对国家对自己的未来都充满了无限的憧憬。看了这电影，屈夫子的为人为文就自觉不自觉地成为一种榜样，加之班里几个时髦的女同学传唱，《橘颂》就约定俗成地成为我们的班歌，至今同学问提起都感到一种特别的亲切。我呢，当时不知是被那诗句吸引，还是被女同学的歌声蛊惑，自习课上翻书找到那《橘颂》，一本正经地请教古文的先生解释，哪知先生因文革已荒废了十年业务，对此诗不是很熟，遭此突然袭击，讲解中便玩了个同义词反复招法，我无意中作此恶作剧，成为前后座几位同学的趣谈。
随着中国经济的发展，橘子已逐渐成为国人常见的水果。大概是小时求而不得形成的“恋橘情结”吧，我对橘子似乎有一种特别的喜好，每当吃橘子时便不由得想起儿时的情景，因此就吃出了一种饕餮相，形象相当的不雅。另外我还边吃边研究那橘子，难得有这份心思，时间长了，橘子的形状与口味乃至价钱都相当了解。母亲在沈阳住院治病，我买的橘子还受到了同病房见多识广的教授和播音主持人的称赞，很是给农村来的我母亲提气。橘树呢?先是在海南岛和深圳看到一盆盆作为装饰的看橘，后又在湘鄂赣和韩国的济州岛看到形态各异的橘树，特别是从张家界坐汽车到荆州的路上，恰逢橘熟之时，山坡上，沟壑边，房前屋后，到处是挂满金黄果实的橘树，真可谓天外有天，橘外有橘。只可惜当时是典型的走马观花，未免遗憾。
也许，冥冥之中真有这份夙缘，我终于有机会近距离接触、观照橘树了。2004年我在秘书科工作，办公室里有一棵原产南方的蔓藤类的花，大概也是水土不服，长得半死不活，我们也常把橘籽、烟头等扔到那花盆里。不觉间又是春风拂煦，在打扫办公室时竟惊奇地发现花盆里长出了三棵小苗，显示出一种生机和活力。我的第一判断是橘树，因为有因，又有佛家所说的缘。但还有一种判断，是杨树，很可能是春天“杨柳轻飚”撒下的种。橘树和杨树，均为卵型阔叶，碧绿油亮，幼苗时还真不好分别，于是只好等待。又过了些时日，那小苗已经像模像样，煞是可爱，叶子也跟买橘子带的叶子一个样，据此可以肯定是橘树了。科里的小w找了花盆，小心翼翼地将其栽好，摆到阳光充足的阳台上。于是我们满怀期待，看看这位“受命不迁”的南方骄子，怎样在北方生长乃至开花结果的。
孔夫子曾讲，敬鬼神而远之。偏偏我没听这圣人之言，却和三家村先生蒲松龄神交得很，为弄几篇小说，把一本《聊斋志异》放在床前翻来覆去看了二十多年，玩味体会，便有些自己的看法。对中央电视台《百家讲坛》名家的所讲，心底很不以为然。这回好容易有了炫耀的机会，我就看了看花盆中的橘苗，又相了相眼前的小w，想到《聊斋志异》中的《橘树》篇，便怪力乱神附会起来。
《橘树》一文不长，兹录如下：
陕西刘公为兴化令，有道士来献盆树，视之，则小橘细裁如指，摈弗受。刘有幼女，时六七岁，适值初度。道士云：“此不足供大人清玩，聊祝女公子福寿耳。”乃受之。女一见，不胜爱悦，置诸闺闼，朝夕护之唯恐伤。刘任满，橘盈把矣，是年初结实。简装将行，以橘重赘，谋弃之。女抱树娇啼。家人绐之日：“暂去，且将复来。”女信之，涕始止。又恐为大力者负之而去，立视家人移栽墀下，乃行。
女归，受庄氏聘。庄丙戌登进士，释褐为兴化令，夫人大喜。窃意十余年，橘不复存；及至，则橘已十围，实累累以千计。问之故役。皆云：“刘公去后，橘甚茂而不实，此其初结也。”更奇之。庄任三年，繁实不懈；第四年，憔悴无少华。夫人日：“君任此不久矣。”至秋，果解任。
异史氏日：“橘其有夙缘于女与?何遇之巧也。其实也似感恩，其不华也似丧离。物犹如此，而况于人乎?”
把人还原成动物的弗洛伊德曾讲，梦是愿望之达成；同理，玩笑是心底好恶之流露。依照《橘树》的路子，我开始一本正经地调侃：“小w，这橘树你可得好好莳弄。橘树是有灵的，现在它不请自来，你又把它栽到盆里，这就是缘；它长得好你的进步就快，等结了果你就当局长了。”接着，又讲了这((橘树》的故事。这一番话，把几个在场的后生后女唬得一愣一愣的。话是玩笑话，但也流露出一份真诚的祝愿。
秘书科的主要职能是文字综合，是一个赖汉子干不来好汉子不稀干的活。随着年龄的增长，自己很想培养个后生接班，选来选去，能耐大的人家不爱干，太差的又拽不起来，好容易才碰到小w这个后生。小w天分够用，更有一种似乎是与生俱来的修养，科里的活大都被他抢着干了。不管是八小时之内还是之外，我们处得都情同父子，时间一长，竟连秉性爱好好也有些像，小w也有意无意学我养起花来了。哪知这普普通通的三棵橘苗经我一说，竟似乎真的有了一种形之外的灵气，小w莳弄起来便格外多了一份精心和敬畏。这时我才有点明白什么叫“敬鬼神而远之”了。
在这种特殊的关照下，加之本身的旺盛生命力，三棵橘苗渐渐长得有模有样，可以称之为树了，那结果之愿也真的在我的心底随之生长。后来我离开秘书科，橘树就由小w莳养。再后来小w果然提职，玩笑有了应验之兆。小w调换办公室，因无阳光，橘树再搬我处，于是我每天都端详几遍这橘树，心中默默期望有一天奇迹出现，这橘树果真结出了果实。
其实人都有着美好的愿望，橘树只是一种寄托。
苍山居士的《随园诗话》中讲，“咏物诗无寄托，便是儿童猜谜。”因此说寄托是咏物诗之所以为诗的根本，而能拨动心弦的寄托更使所咏之物增添了文化意蕴。苏东坡的一阕《明月几时有》，使月球这个荒凉、寂寞的天体在地球人的眼里生动起来，他老人家本人也与月同辉了。鲁迅先生嬉笑怒骂皆成文章，但笔下的野草、枣树和风筝等，则给予我们一种淡淡的略带苦涩味儿的心灵慰藉。
顺着这思路推想，毋论诗文，就是物的本身，如果有了寄托，便也有了超越本体的意义。山东曲阜孔府有棵相传是孔夫子亲手栽的桧树，相信每一个到过的文人都会傍大款似的，在“先师手植”的标志前傍着那树照张相。男女之间的定情物，无非是一帕一绢，一笔一本什么的，高档一点的弄个佩呀环呀和手机之类，没什么特别，可在两人之间则弥足珍贵，忠贞的或心路窄的甚至能以命相许。
我为北人，且生而贫，闻亦陋。橘是南树，脾气还犟，连淮河都不肯过，古人晏子早有定评。这样一来，儿时的我别说橘树，就是橘子也是一年难得见上一面，赶上过春节，偶有亲戚串门带来几个给祖母尝鲜，分到我的名下则以瓣儿计，囫囵吞下，意犹未尽，觑个机会寻块橘皮，躲到背人处嗅嗅，又小心地尝尝，结果弄得个余涩满口。
应了三十年河东三十年河西的老话，我终于有机会接触橘树了。不过头一次不是实物的接触，而是电影中的审美观照。1978年的春天，改革开放风乍起，我也有幸被这风从田垄间吹进城市重又读书，并从电影《屈原》中看到了那橘树，亦影亦歌、亦真亦幻地领略了《橘颂》之美：
后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。记得那影片中的橘树叶子经过艺术家的加工，是一种充满生机的碧绿，并带有一种圣洁之光。那无与伦比的优美诗句，也随着音乐的旋律给人以强烈的震撼。其时国人的信心前途指数空前高涨，我等借了恢复高考光的，一个个正值青春年少，对国家对自己的未来都充满了无限的憧憬。看了这电影，屈夫子的为人为文就自觉不自觉地成为一种榜样，加之班里几个时髦的女同学传唱，《橘颂》就约定俗成地成为我们的班歌，至今同学问提起都感到一种特别的亲切。我呢，当时不知是被那诗句吸引，还是被女同学的歌声蛊惑，自习课上翻书找到那《橘颂》，一本正经地请教古文的先生解释，哪知先生因文革已荒废了十年业务，对此诗不是很熟，遭此突然袭击，讲解中便玩了个同义词反复招法，我无意中作此恶作剧，成为前后座几位同学的趣谈。
随着中国经济的发展，橘子已逐渐成为国人常见的水果。大概是小时求而不得形成的“恋橘情结”吧，我对橘子似乎有一种特别的喜好，每当吃橘子时便不由得想起儿时的情景，因此就吃出了一种饕餮相，形象相当的不雅。另外我还边吃边研究那橘子，难得有这份心思，时间长了，橘子的形状与口味乃至价钱都相当了解。母亲在沈阳住院治病，我买的橘子还受到了同病房见多识广的教授和播音主持人的称赞，很是给农村来的我母亲提气。橘树呢?先是在海南岛和深圳看到一盆盆作为装饰的看橘，后又在湘鄂赣和韩国的济州岛看到形态各异的橘树，特别是从张家界坐汽车到荆州的路上，恰逢橘熟之时，山坡上，沟壑边，房前屋后，到处是挂满金黄果实的橘树，真可谓天外有天，橘外有橘。只可惜当时是典型的走马观花，未免遗憾。
也许，冥冥之中真有这份夙缘，我终于有机会近距离接触、观照橘树了。2004年我在秘书科工作，办公室里有一棵原产南方的蔓藤类的花，大概也是水土不服，长得半死不活，我们也常把橘籽、烟头等扔到那花盆里。不觉间又是春风拂煦，在打扫办公室时竟惊奇地发现花盆里长出了三棵小苗，显示出一种生机和活力。我的第一判断是橘树，因为有因，又有佛家所说的缘。但还有一种判断，是杨树，很可能是春天“杨柳轻飚”撒下的种。橘树和杨树，均为卵型阔叶，碧绿油亮，幼苗时还真不好分别，于是只好等待。又过了些时日，那小苗已经像模像样，煞是可爱，叶子也跟买橘子带的叶子一个样，据此可以肯定是橘树了。科里的小w找了花盆，小心翼翼地将其栽好，摆到阳光充足的阳台上。于是我们满怀期待，看看这位“受命不迁”的南方骄子，怎样在北方生长乃至开花结果的。
孔夫子曾讲，敬鬼神而远之。偏偏我没听这圣人之言，却和三家村先生蒲松龄神交得很，为弄几篇小说，把一本《聊斋志异》放在床前翻来覆去看了二十多年，玩味体会，便有些自己的看法。对中央电视台《百家讲坛》名家的所讲，心底很不以为然。这回好容易有了炫耀的机会，我就看了看花盆中的橘苗，又相了相眼前的小w，想到《聊斋志异》中的《橘树》篇，便怪力乱神附会起来。
《橘树》一文不长，兹录如下：
陕西刘公为兴化令，有道士来献盆树，视之，则小橘细裁如指，摈弗受。刘有幼女，时六七岁，适值初度。道士云：“此不足供大人清玩，聊祝女公子福寿耳。”乃受之。女一见，不胜爱悦，置诸闺闼，朝夕护之唯恐伤。刘任满，橘盈把矣，是年初结实。简装将行，以橘重赘，谋弃之。女抱树娇啼。家人绐之日：“暂去，且将复来。”女信之，涕始止。又恐为大力者负之而去，立视家人移栽墀下，乃行。
女归，受庄氏聘。庄丙戌登进士，释褐为兴化令，夫人大喜。窃意十余年，橘不复存；及至，则橘已十围，实累累以千计。问之故役。皆云：“刘公去后，橘甚茂而不实，此其初结也。”更奇之。庄任三年，繁实不懈；第四年，憔悴无少华。夫人日：“君任此不久矣。”至秋，果解任。
异史氏日：“橘其有夙缘于女与?何遇之巧也。其实也似感恩，其不华也似丧离。物犹如此，而况于人乎?”
把人还原成动物的弗洛伊德曾讲，梦是愿望之达成；同理，玩笑是心底好恶之流露。依照《橘树》的路子，我开始一本正经地调侃：“小w，这橘树你可得好好莳弄。橘树是有灵的，现在它不请自来，你又把它栽到盆里，这就是缘；它长得好你的进步就快，等结了果你就当局长了。”接着，又讲了这((橘树》的故事。这一番话，把几个在场的后生后女唬得一愣一愣的。话是玩笑话，但也流露出一份真诚的祝愿。
秘书科的主要职能是文字综合，是一个赖汉子干不来好汉子不稀干的活。随着年龄的增长，自己很想培养个后生接班，选来选去，能耐大的人家不爱干，太差的又拽不起来，好容易才碰到小w这个后生。小w天分够用，更有一种似乎是与生俱来的修养，科里的活大都被他抢着干了。不管是八小时之内还是之外，我们处得都情同父子，时间一长，竟连秉性爱好好也有些像，小w也有意无意学我养起花来了。哪知这普普通通的三棵橘苗经我一说，竟似乎真的有了一种形之外的灵气，小w莳弄起来便格外多了一份精心和敬畏。这时我才有点明白什么叫“敬鬼神而远之”了。
在这种特殊的关照下，加之本身的旺盛生命力，三棵橘苗渐渐长得有模有样，可以称之为树了，那结果之愿也真的在我的心底随之生长。后来我离开秘书科，橘树就由小w莳养。再后来小w果然提职，玩笑有了应验之兆。小w调换办公室，因无阳光，橘树再搬我处，于是我每天都端详几遍这橘树，心中默默期望有一天奇迹出现，这橘树果真结出了果实。
其实人都有着美好的愿望，橘树只是一种寄托。