古代文人——在自然山水中接受抚慰
作者：YYJ
博大与繁华的中华古文化，在这个星球几十亿年的生命长河中可谓是浓墨重彩的一笔。翻开中华文学史，我们每一个炎黄子孙都会为那一个个灿若星辰的文学大家的仰止。而我们哪一个人不是在唐诗宋词的沐浴中长大的呢？而在中华古文化中，描写山水自然和寄托思绪于其上的文人骚客更是繁若星辰，数之不尽。当我们仔细凝视每一篇散发光辉的山水文学精品时，当我们仔细品味每一位成就斐然的古代文学大家时，我们发现他们几乎无一例外地都是在山水自然中接受抚慰，体悟生命后，才写出那些流芳百世的诗词文章。
在山水中体悟生命的古代文人有很多，而描写山水的诗词更是不胜枚举。在现在的大多数人的眼中，文人对山水的描写与感悟应是从【诗经】开始，在【楚辞】后发扬。能够证明这一说法的资料，历史记录或许很多，如【诗经】有“高岸为谷，深谷为陵。” 还有“所谓伊人, 在水一方”等等。而仔细赏析之后，我们却不难发现，那些往往是作为生活的衬景或比兴的媒介，而不是作为一种独立的审美对象。山水在其中仅仅充当背景衬托罢了。沿着历史发展的脉络，将山水作为独立的审美对象的第一人却是汉末建安的曹操。他的《观沧海》才算第一首完整的山水诗。他自然才是首位山水“诗人”，只是他“魏武帝”的名号远响于“诗人”，所以人们大多忽略了这位建安七子的“前辈”。曹操的诗总的上却是注重于表达他的志向与抱负，真正在山水中体悟生命，接受抚慰的，当是东晋文士。
在东晋时期出现了大量的山水诗，究其缘由却是国情纷繁复杂使然。东迁的文士几乎都有“风景不殊，正自有山河之异”的慨叹，加上受政治暴力和军事暴力的迫害，当时大多数文人失落感愈来愈沉重。从清丽无比的江南山水风物中寻求抚慰和解脱，是行之有效的办法，于是流连山水，在山水中接受抚慰。写作山水诗便相因成习，以致蔚然成风。而这也冲击了儒学在文人心中的地位，再加上汉代灭亡后，近百年的诸国割据的影响，“罢黜百家，独尊儒术”在文人心中渐渐淡薄，以致竹林七贤中有了 “越名教而任自然”（嵇康）、“法自然而为化”（阮籍）之类的主张。这时期的山水文学发展迅速，陶渊明的诸多诗词歌赋，以及竹林七贤的作品都体现了文人在山水中感悟的人生。他们在政治上的不如意，对人生的不解都在众多的山水中找到了答案。当然，在当时也有许多文人并未从山水中接受抚慰，却也从中体悟了生命。如谢灵运【石壁精舍还湖中作】中有，“山水含清晖，清晖能娱人”，王羲之的行书名篇【兰亭集序】中便有“此地有此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右, 引以为流觞曲水，列坐其次。”在文末，又有“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔”的感叹，这些都是他从山水之中感悟到的。 在魏晋时风起的山水诗文到了唐代和宋代才算达到了真正的巅峰。在唐代山水诗文中，主要是诗得到了蓬勃发展。而其中的代表人物自然是：李白，王维，杜甫，陆游，白居易等等，实在是数不胜数。其中李白，杜甫和王维最为出色。李白是中国唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人尊称为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”。李白的诗以抒情为
主，兼以叙事，描写和想象。他所写的诗文犹如无边无际的中华文化海洋中心的巨大冰山，晶莹而闪亮，宏大而不羁！在被贬出长安后，李白却如同鱼儿进了水，，他笔下的山峰高耸峻拔，峥嵘奇峭，河水奔流浩大，气势磅礴。“黄河之水天上来，奔流到海不复回”， 【将进酒】“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”【蜀道难】“海神来过恶风回，浪打天门石壁开。浙江八月何如此，涛似连山喷雪来”【横江词】。而王维人称诗佛，苏轼赞之曰“味摩诘之诗, 诗中有画; 观摩诘之画, 画中有诗。”杜甫的诗在山水之中，写的是山水，说的却是国家山河，天下百姓，黎民苍生。他们中，李白从山水中获得了抚慰，也从中感悟了人生。但他的感悟却并没有经历多少犹豫和纠结，出生在塞外的李白，似乎在灵魂中都是满满的不羁放浪，被贬辞官正是他心灵的选择。而王维与杜甫则不同。王维受儒学影响，虽也有隐士的天性，早年和晚年均隐居终南山，然而心中一直想要的大概还是一展抱负，施展才能。杜甫一生大多在安史之乱中，亲眼目睹了唐王朝从盛世跌至乱世，在他的山水之中，山是悲壮的，水是凄凉的， 然而他终究心怀天下，诗中多有想要拯救世人与水火的意蕴。而山水之景可以说便是他的力量来源。山水之于杜甫，更像是知己和亲人。
古代文人——在自然山水中接受抚慰
作者：YYJ
博大与繁华的中华古文化，在这个星球几十亿年的生命长河中可谓是浓墨重彩的一笔。翻开中华文学史，我们每一个炎黄子孙都会为那一个个灿若星辰的文学大家的仰止。而我们哪一个人不是在唐诗宋词的沐浴中长大的呢？而在中华古文化中，描写山水自然和寄托思绪于其上的文人骚客更是繁若星辰，数之不尽。当我们仔细凝视每一篇散发光辉的山水文学精品时，当我们仔细品味每一位成就斐然的古代文学大家时，我们发现他们几乎无一例外地都是在山水自然中接受抚慰，体悟生命后，才写出那些流芳百世的诗词文章。
在山水中体悟生命的古代文人有很多，而描写山水的诗词更是不胜枚举。在现在的大多数人的眼中，文人对山水的描写与感悟应是从【诗经】开始，在【楚辞】后发扬。能够证明这一说法的资料，历史记录或许很多，如【诗经】有“高岸为谷，深谷为陵。” 还有“所谓伊人, 在水一方”等等。而仔细赏析之后，我们却不难发现，那些往往是作为生活的衬景或比兴的媒介，而不是作为一种独立的审美对象。山水在其中仅仅充当背景衬托罢了。沿着历史发展的脉络，将山水作为独立的审美对象的第一人却是汉末建安的曹操。他的《观沧海》才算第一首完整的山水诗。他自然才是首位山水“诗人”，只是他“魏武帝”的名号远响于“诗人”，所以人们大多忽略了这位建安七子的“前辈”。曹操的诗总的上却是注重于表达他的志向与抱负，真正在山水中体悟生命，接受抚慰的，当是东晋文士。
在东晋时期出现了大量的山水诗，究其缘由却是国情纷繁复杂使然。东迁的文士几乎都有“风景不殊，正自有山河之异”的慨叹，加上受政治暴力和军事暴力的迫害，当时大多数文人失落感愈来愈沉重。从清丽无比的江南山水风物中寻求抚慰和解脱，是行之有效的办法，于是流连山水，在山水中接受抚慰。写作山水诗便相因成习，以致蔚然成风。而这也冲击了儒学在文人心中的地位，再加上汉代灭亡后，近百年的诸国割据的影响，“罢黜百家，独尊儒术”在文人心中渐渐淡薄，以致竹林七贤中有了 “越名教而任自然”（嵇康）、“法自然而为化”（阮籍）之类的主张。这时期的山水文学发展迅速，陶渊明的诸多诗词歌赋，以及竹林七贤的作品都体现了文人在山水中感悟的人生。他们在政治上的不如意，对人生的不解都在众多的山水中找到了答案。当然，在当时也有许多文人并未从山水中接受抚慰，却也从中体悟了生命。如谢灵运【石壁精舍还湖中作】中有，“山水含清晖，清晖能娱人”，王羲之的行书名篇【兰亭集序】中便有“此地有此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右, 引以为流觞曲水，列坐其次。”在文末，又有“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔”的感叹，这些都是他从山水之中感悟到的。 在魏晋时风起的山水诗文到了唐代和宋代才算达到了真正的巅峰。在唐代山水诗文中，主要是诗得到了蓬勃发展。而其中的代表人物自然是：李白，王维，杜甫，陆游，白居易等等，实在是数不胜数。其中李白，杜甫和王维最为出色。李白是中国唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人尊称为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”。李白的诗以抒情为
主，兼以叙事，描写和想象。他所写的诗文犹如无边无际的中华文化海洋中心的巨大冰山，晶莹而闪亮，宏大而不羁！在被贬出长安后，李白却如同鱼儿进了水，，他笔下的山峰高耸峻拔，峥嵘奇峭，河水奔流浩大，气势磅礴。“黄河之水天上来，奔流到海不复回”， 【将进酒】“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”【蜀道难】“海神来过恶风回，浪打天门石壁开。浙江八月何如此，涛似连山喷雪来”【横江词】。而王维人称诗佛，苏轼赞之曰“味摩诘之诗, 诗中有画; 观摩诘之画, 画中有诗。”杜甫的诗在山水之中，写的是山水，说的却是国家山河，天下百姓，黎民苍生。他们中，李白从山水中获得了抚慰，也从中感悟了人生。但他的感悟却并没有经历多少犹豫和纠结，出生在塞外的李白，似乎在灵魂中都是满满的不羁放浪，被贬辞官正是他心灵的选择。而王维与杜甫则不同。王维受儒学影响，虽也有隐士的天性，早年和晚年均隐居终南山，然而心中一直想要的大概还是一展抱负，施展才能。杜甫一生大多在安史之乱中，亲眼目睹了唐王朝从盛世跌至乱世，在他的山水之中，山是悲壮的，水是凄凉的， 然而他终究心怀天下，诗中多有想要拯救世人与水火的意蕴。而山水之景可以说便是他的力量来源。山水之于杜甫，更像是知己和亲人。